大道之行也 獲獎(jiǎng)優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)

《大道之行也》學(xué)習(xí)要點(diǎn)世界上任何一個(gè)人都盼望自己生活在一個(gè)安定、和平的大同社會(huì)，沒(méi)有權(quán)、利的紛爭(zhēng)，沒(méi)有名譽(yù)的搏斗，沒(méi)有人與人之間的爾虞我詐，社會(huì)中的每一個(gè)人都和睦相處、各盡其責(zé)，在這樣的社會(huì)里生活是快樂(lè)的，陶淵明《桃花源記》中就有對(duì)這樣社會(huì)的描述，在秦漢以前我國(guó)的先哲們就已經(jīng)對(duì)這樣的時(shí)代進(jìn)行了論述，先哲們把這樣理想社會(huì)命名為——大同。今天我們就走進(jìn)《禮記》中的大同社會(huì)。

《禮記》又名《小戴禮記》，是儒家經(jīng)典"三禮"之一，為戰(zhàn)國(guó)至漢初期間儒家思想和禮儀論著的選編。孔子弟子、再傳弟子和后學(xué)撰著，漢初戴圣編寫(xiě)。

《禮記》由多人撰寫(xiě)，采自多種古籍遺說(shuō)，內(nèi)容極為龐雜，編排也較零亂，后人采用歸類方法進(jìn)行研究。東漢鄭玄將49篇分為通論、制度、祭祀、喪服、吉事等八類。后人又有不同的分法。一、學(xué)習(xí)文言字詞：

1、為下列加紅字注音。

與能（）修睦（）男有分（）惡（）

2、解釋下列加紅字的意思：

講信修睦：培養(yǎng)。

故：所以。

不獨(dú)親其親：（前一個(gè)）親：以……為親，意動(dòng)用法；（后一個(gè)）親：親人。

不獨(dú)子其子：（前一個(gè)）子：以……為子，意動(dòng)用法；（后一個(gè)）子：孩子，兒女；

寡：老而無(wú)夫的人。

孤：幼而無(wú)父的人。

獨(dú)：老而無(wú)子。

男有分：職業(yè)，職守。

女有歸：女子出嫁。

惡：憎惡。

興：發(fā)生，產(chǎn)生。

作：發(fā)生，興起。

外戶：外：從外面，這里方位名詞活用做狀語(yǔ)；戶：關(guān)門。這里名詞活用為動(dòng)詞。

3、指出下列句中的通假字。

選賢與能："與"通"舉"，推舉。

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)："矜"通"鰥"，老而無(wú)妻的人。

4、解釋下列語(yǔ)句：

大道之行：政治上的最高理想在社會(huì)上得以實(shí)施并廣泛開(kāi)展。

老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)：老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)。

貨惡其棄于地也，不必藏于己：（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的情況（而要去收貯它），卻不是為了自己獨(dú)自享用。也就是說(shuō)社會(huì)上的人們財(cái)富、私有的概念很淡薄。

謀閉而不興，盜竊亂賊而不作：搞陰謀的事就不會(huì)發(fā)生，盜竊作亂等行為也不會(huì)興起。

二、理解課文內(nèi)容

1、課文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí)？

文中"大道"就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國(guó)泰民安的理想狀態(tài)。

"大同"可以理解為儒家的理想社會(huì)或是人類社會(huì)的最高階段。

"大道"和"大同"都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對(duì)未來(lái)生活的美好向往。

2、文中所闡述的大同社會(huì)有哪些基本的特征？

文中的大同社會(huì)有以下基本特征：

a．人人都受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。全社會(huì)親如一家(不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子)；各種年齡段的人群都有合適的安排(老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng))；尤其是對(duì)"矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者"這五種人要實(shí)行生活保障，更充分體現(xiàn)出了社會(huì)的關(guān)愛(ài)。

b．人人都能安居樂(lè)業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè)，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食。(男有分，女有歸)

c．貨盡其用，人盡其力。人們?cè)诠餐纳a(chǎn)勞動(dòng)中，應(yīng)珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，無(wú)自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒(méi)有"多得"的念頭，更不會(huì)據(jù)為己有。

3、怎樣理解孔子關(guān)于"大同"社會(huì)的思想？

"大同"社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有"孔子以五帝之世為大同"的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，"大同"社會(huì)是以"五帝之世"的傳說(shuō)為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社會(huì)源自于"五帝之世"，同時(shí)又高于"五帝之世"。

4、文中是如何闡述解釋"大同"社會(huì)的？全文的結(jié)構(gòu)是如何安排的？

作者闡述"大同"社會(huì)是分三個(gè)部分進(jìn)行的，因此全文可分三層：

第一層："大道之行也……講信修睦。"這一層是對(duì)"大同"社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。“大道之行也”是總提，以下分述：①天下為公②選賢與能③講信修睦。

第二層："故人不獨(dú)親其親……不必為己。"這一層闡述"大同"社會(huì)的基本特征。

共有三個(gè)方面：①故人不獨(dú)親其親……矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)②男有分，女有歸③貨惡其棄于地也……不必為己。

第三層："是故謀閉而不興……是謂大同。"這一層是全文的總括。

在與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的對(duì)比中突出"大同"社會(huì)的特點(diǎn)。

三、比較閱讀

在理解課文內(nèi)容的同時(shí)，把本文與前面學(xué)過(guò)的《桃花源記》比較起來(lái)進(jìn)行閱讀，感受一下兩篇文章有和異同。（提示：從《大道之行也》中找出句子，在《桃花源記》中尋找與之對(duì)應(yīng)的描寫(xiě)。）中考解析

1、（山西省）根據(jù)課文中的古詩(shī)文，在下面橫線上填出有關(guān)句子，每處填寫(xiě)一句。

⑴．夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，________________。

⑵．______________，客舍青青柳色新。

⑶爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，。

⑷．______________，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。

⑸．《白雪歌送武判官歸京》一詩(shī)中，從視覺(jué)角度看，色彩鮮明、紅白映襯的兩句詩(shī)是"________________，________________。"

⑹．《<論語(yǔ)>六則》中，孔子論述"學(xué)"和"思"辯證關(guān)系的兩個(gè)句子是："_______________，________________。"

⑺．公園花展，觀賞牡丹花的人總比觀賞其他花的人多，用周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō)，就"__________，__________。"

【考點(diǎn)】：詩(shī)句、文言語(yǔ)句的默寫(xiě)

【分析】：前4道小題為一般性默寫(xiě)，根據(jù)前后句子補(bǔ)足原文，這類題難度較小。答題時(shí)要注意兩點(diǎn)：一要注意所填內(nèi)容是否完整，字?jǐn)?shù)是否與原文一致；二要防止出現(xiàn)筆誤，尤其是平時(shí)易寫(xiě)錯(cuò)的字，要特別留意，這樣才能保證解題的準(zhǔn)確。后3道小題為理解性默寫(xiě)，要求在全篇熟練背誦及理解的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求，寫(xiě)出有關(guān)的句子。第⑺題特設(shè)情境，古今結(jié)合，較好的考查了學(xué)生的積累與靈活運(yùn)用能力。

答案為：⑴．鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)⑵．渭城朝雨浥輕塵⑶．驚起一灘鷗鷺⑷．枯藤老樹(shù)昏鴉⑸．紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻⑹．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆⑺．牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

2、（河北?。└鶕?jù)要求寫(xiě)出課文原句。

①《醉翁亭記》中描寫(xiě)瑯琊山春季和夏季景色的語(yǔ)句是"______________________________________"。

②《賣炭翁》中表現(xiàn)賣炭翁矛盾心理的語(yǔ)句是"______________________________________"。

③《岳陽(yáng)樓記》中表達(dá)作者遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的語(yǔ)句是"______________________________________"。

④《陋室銘》中以"交往之雅"表明"陋室"不陋的語(yǔ)句是"______________________________________"。

【考點(diǎn)】：文言語(yǔ)句的默寫(xiě)

【分析】：本題意在理解的基礎(chǔ)上考查識(shí)記能力，難度較大。不但要能熟練背誦課文，而且還要理解課文的內(nèi)容及重點(diǎn)語(yǔ)句的含義，缺一不可。

答案為：①野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰②可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒③先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)④談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁

3、（陜西省）按要求寫(xiě)出課文原句

①建國(guó)５０多年來(lái)，我國(guó)各條戰(zhàn)線涌現(xiàn)出一大批勞動(dòng)模范、戰(zhàn)斗英雄，正像毛澤東《沁園春·雪》里所寫(xiě)的"__________________"。

②辛棄疾《破陣子》一詞，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩方面，概括而又生動(dòng)地再現(xiàn)緊張激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面的句子"______________________。"

【考點(diǎn)】：詩(shī)句的默寫(xiě)

【分析】：①題不但考查學(xué)生的默寫(xiě)，還考查學(xué)生對(duì)名句的靈活運(yùn)用。答案為：數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。②題是從理解的角度考查學(xué)生的背誦，題目中限定了默寫(xiě)的內(nèi)容。答案為：馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。課外拓展讀《禮記》選文孔子過(guò)泰山側(cè)--從鏡子中照見(jiàn)人類的丑惡孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽(tīng)之(2)。使子路問(wèn)之曰(3)："子之哭也，壹似重有憂者(4)。"而曰："然。昔者吾舅死于虎(5)，吾夫又死于焉，今吾子又死于焉。"夫子曰："何不去也？"曰："吾苛政(6)。"夫子曰："小子識(shí)之焉(7)，苛政猛于虎也！"

【注釋】

①本節(jié)選自《植弓》下。②式：同"軾"，車前的橫木，供乘車時(shí)手扶用。(3)子路：孔子的弟子，名仲由，字子路。(4)壹：的確，確實(shí)。(5)舅：丈夫的父親。(6)苛：苛刻，暴虐。(7)小子：長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的稱呼。識(shí)(zhì)：同"志"，記住。

【譯文】

孔子路過(guò)泰山旁邊，見(jiàn)到一個(gè)婦女在墳?zāi)骨翱薜暮軅??？鬃佑檬址鲋囕Y側(cè)耳聽(tīng)。他讓子路前去詢問(wèn)說(shuō)："聽(tīng)您的哭聲，真像是遇上憂傷的事。"婦女于是說(shuō)道："是的。以前我公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我兒子又死于虎口。"孔子說(shuō)："那您為什么不離開(kāi)這里呢？"婦女回答說(shuō)："這里沒(méi)有苛政。"孔子對(duì)子路說(shuō)："你要好好記住，苛政比老虎還要兇猛??！"

【讀解】

寧和虎為伴，死于虎口，也不愿去接受暴虐者的統(tǒng)治，用反襯的方法烘托出社會(huì)政治的殘暴專橫，不堪忍受。這種水深火熱的狀況也許有點(diǎn)夸張，但卻道出了一種現(xiàn)實(shí)：人類社會(huì)有時(shí)比獸類社會(huì)還要黑暗和兇暴，人有時(shí)比食人野獸還要?dú)埲獭?/p>

個(gè)人是無(wú)力反抗比野獸還要兇殘的暴政的