古代漢語課后習(xí)題

第一章文字第一節(jié)漢字的特點(diǎn)及其產(chǎn)生、發(fā)展簡況、解釋下列名詞術(shù)語：1、甲骨文2、小篆3、隸書、判斷題：文字是記錄語言的符號體系，漢字是記錄漢語的符號體系。TOC\o"1-5"\h\z實物記事同文字的產(chǎn)生沒有直接關(guān)系。（）程邈是隸書真正的創(chuàng)始者。（）漢字結(jié)構(gòu)的發(fā)展，經(jīng)歷了表形、表義和音義結(jié)合三個階段。形聲字的形旁并不表示形聲字本身的含義。（）音義結(jié)合的造字方法的能產(chǎn)性最強(qiáng)。（）甲骨文是一種相當(dāng)原始的文字，僅具文字雛型。（）從小篆到隸書，是古文字和今文字的的分水嶺。（）三、填充題：三者的統(tǒng)一體。1、漢字是一種體系的文字，每個字都是___、___三者的統(tǒng)一體。2、是象形文字的直接萌芽，是象形文字產(chǎn)生的基礎(chǔ)。3、甲骨文、金文、大篆、小篆、總稱為；隸書、楷書總稱為。4、甲骨文又叫、、；金文又叫；大篆又叫；小篆又叫。5、形聲字的只表示形聲字含義所屬的意義范疇，也即形聲字所屬的義類；形聲字的聲旁所表示的音是形聲字之時的讀音。四、選擇題：1、“黑”字是個（）。①象形字②會意字③形聲字④指事字2、漢字產(chǎn)生至今已有（）的歷史了。①一萬年①一萬年②兩萬年③五、六千年④兩千年3、甲骨文最初出土于（）。①河南安陽小屯②陜西周原③河南洛陽④山東溜博4、隸書到了（）就取代了小篆的地位，成為全國通行的主流字形。①西周②秦代③漢代④春秋戰(zhàn)國五、問答題：1、象形文字和記事圖畫有什么區(qū)別？2、簡述漢字結(jié)構(gòu)的發(fā)展情況。六、標(biāo)點(diǎn)并翻譯下面的短文：1、楚人和氏得玉璞楚山中奉而獻(xiàn)之厲王厲王使玉人相之玉人曰石也王以和為誑而刖其左足及厲王薨武王即位和又奉其璞而獻(xiàn)之武王武王使玉人相之又曰石也王又以和為誑而刖其右足武王薨文王即位和乃搶其璞而哭于楚山之下三日三也淚盡而繼之以血王聞之使人問其故曰天下之刖者多矣子奚哭之悲也和氏曰吾非悲刖也悲夫?qū)氂穸}之以石貞士而名之以誑此吾所以悲也王乃使玉人理其璞而得玉焉遂命曰和氏之璧（《韓非子?和氏》）2、客有過主人者見其灶直突傍有積薪客謂主人曰曲其突遠(yuǎn)其積薪不者將有火患主人嘿然不應(yīng)居無幾何家果失火鄉(xiāng)聚里中人哀而救之火幸息于是殺牛置酒燔發(fā)灼爛者在上行余各用功次坐而反不錄言曲突者向使主人聽客之言不費(fèi)牛酒終無火患（劉向《說苑》）第二節(jié)漢字的造字理論——“六書”、解釋下列名詞術(shù)語：1、象形2、指事3、會意4、形聲5、轉(zhuǎn)注6、六書假借字、判斷題：TOC\o"1-5"\h\z1、清代以后，人們對于“六書”的說法，一般采用許慎的名稱，班固的次序。（）2、古人是先定“六書”原則，然后再造字的。（）3、“婚”、“姻”、“拘”、“鉤”都是形聲兼會意字。（）4、“期胡朗朔”四字有相同的形旁。（）5、“聯(lián)肘肚膽”四字有相同的形旁。（）6、“育肺胱脂”四字有相同的形旁。（）7、“腐臘腥腿”四字有相同的形旁。（）8、某字的假借義與它的字形結(jié)構(gòu)有關(guān)。（）三、選擇題：1、最早提到“六書”的古籍是（）。①《論語?學(xué)記》②《尚書?舜典》③《論語?季氏》④《周禮?地官?保氏》2、古代有三位學(xué)者對“六書”的名稱進(jìn)行解說，即（）。①劉熙班固鄭玄②鄭眾許慎司馬遷③鄭眾班固許慎④鄭玄班固鄭眾3、下列四組字中組全是象形字。①瓜相它水②肉舟耷虎③貧燕龜免④網(wǎng)豆貝自4、下列四組字中（）組全是指事字。①刃末本三②旦果水上③巢二立下④斤朿亦字5、下列四組字中（）組全是會意字。①果棘牧信②巢棗取武③友從看逐④旦玨品囚6、下列四組字中，（）組全是形聲字。①牢涓祭鄧②莫洛缸悲③淮汪貢斐④企洪病穎7、在下列四組形聲字中，（）組沒有省形字或省聲字。①考鉤框砥②騫嫁貢湍③珊婚虹婢④娶深婿榆）。8、在下列四組雙音語詞中，加點(diǎn)字都是假借字的一組是（）。①明黨恭敬容貌翁姑②皮韋權(quán)衡新舊宗族③烏呼難易依馮險阻④恐懼行來難易科則四、說明題1、說明下列漢字的構(gòu)造方式。交男臣集果門吹炙友貝冊甜舀保車界調(diào)血旦感2、說明下列形聲字形旁和聲旁的結(jié)構(gòu)關(guān)系及其本義。背妃嘗（嘗）策特修胡戚衷五、問答題：1、什么叫“六書”？具體說出“六書”的基本內(nèi)容。2、形聲字的形旁和聲旁各有什么作用？舉例說明。3、你認(rèn)為許慎以“令”、“長”二字作為“假借”的例子妥當(dāng)嗎？請說明理由。六、標(biāo)點(diǎn)并翻譯下面的短文：1、齊孝公伐我北鄙公使展喜犒師使受命于展禽齊侯未入竟展喜從之曰寡君聞君親舉玉趾將辱于敝邑使下臣犒執(zhí)事齊侯曰魯人恐乎對曰小人恐矣君子則否齊侯曰室如縣罄野無青草何恃而不恐對曰恃先王之命昔周公大公股肱周室夾輔成王成王勞之而賜之盟曰世世子孫無相害也載在盟府太師職之桓公是以糾命諸侯而謀其不協(xié)彌縫其闕而匡救其災(zāi)昭舊職也及君即位諸侯之望曰其率桓之功我敝邑用不敢保聚曰豈其嗣世九年而棄命廢職其若先君何君必不然。恃此以不恐齊侯乃還（《左傳?僖公二十六年》）2、永之氓咸善游一日水暴甚有五六氓乘小船絕湘水中濟(jì)船破皆游其一氓盡力而不能尋常其侶曰汝善游最也今何后為曰吾腰千錢重是以后曰何不去之不應(yīng)搖其首有頃益怠已濟(jì)者立岸上呼且號日汝愚之甚蔽之甚身且死何以貨為又搖其首遂溺死吾哀之且若是得不有大貨之溺大氓者乎于是作哀溺（柳宗元《哀溺文序》）第三節(jié)偏旁、部首及其與字義分析的關(guān)系一、解釋下列名詞術(shù)語：1、造字部首2、檢字部首3、獨(dú)體字4、合體字二、填空題：TOC\o"1-5"\h\z1、在《說文解字》中，獨(dú)體字被稱為“”，合體字被稱為“”。2、《說文解字》一書共收篆字個，共分部。3、最早提出“部首”的，是漢代的著名學(xué)者。4、在《說文解字》540部中，有個部只有部首字，沒有被統(tǒng)字。5、在《說文》540部中，504個有被統(tǒng)字的部首，實際上都是偏旁中的，或者說。6、《說文》540部的分部原則是“”，540個部首以“”字起頭，以“”字終了。三、選擇題：1、在下列四組字中，都是獨(dú)體字的一組是（）。①烏手句牛②衣夯羊肉③易亦木且④斤本宗魚2、在下列四組字中，都是合體字的一組是（）。①馮呼采古②烘相易組③立分吾依④旦妖召字3、《說文解字》的部首是以（）形體為依據(jù)分析歸納出來的。①小篆②金文③大篆④楷書4、下列四組字中，（）組的字具有相同的部首。①馮冰篤藍(lán)②偷他企相③昭明昌冒④恭惟想悍四、問答題：1、什么叫偏旁？什么叫部首？具體說說兩者的區(qū)別。2、簡述造字部首和檢字部首的異同。3、簡述“口、言、心”這三個常用造字部首所屬的意義范疇，并舉例說明。五、標(biāo)點(diǎn)并翻譯下面的短文。1、子玄領(lǐng)國史且三十年官雖徙職常如舊禮部尚書鄭惟忠嘗問自古文士多史才少何耶對曰史有三長才學(xué)識世罕兼之故史者少夫有學(xué)無才猶愚賈操金不能殖貨有才無學(xué)猶巧匠無楩柟斧斤弗能成室善惡必書使驕君賊臣知懼此為無可加者時以為篤論（《新唐書?劉子玄傳》）2、郗超與謝玄不善苻堅將問晉鼎既已狼噬梁岐又虎視淮陰矣于時朝議遣玄北討人間頗有異同之論唯超曰是必濟(jì)事吾昔嘗與共在桓宣武府見使才皆盡雖履屐之間亦得其任以此推之容必能立勛元功既舉時人咸嘆超之先覺又重其不以愛憎匿善（劉義慶《世說新語?識鑒》）

第四節(jié)假借字、古今字、異體字和繁簡字、解釋下列名詞術(shù)語：1、假借1、假借字2、通假字3、“四體二用4、古今字5、異體字6、繁簡字選擇題：1、下列各組字中，屬于在假借義基礎(chǔ)上形成古今字關(guān)系的一組是（）。①莫—暮②然—燃③采—彩④景—影）。②四時之日亡（無）日休息。）。②四時之日亡（無）日休息。④蚤（早）起，施從良人之所之。④異體字①便要（邀）還家，設(shè)酒殺雞作食。③?。ㄈⅲ┢奕绾?？匪媒不得。3、“淚”和“淚”是（）關(guān)系。①古今字②通假字③六書假借字4、《孟子?梁惠王上》："茍無恒心，放辟邪侈，無不為王?！本渲械?辟”和"僻”是（）關(guān)系。①古今字②通假字③異體字④六書假借字三、說明題：下列幾組繁簡字原先字義是否相同？如果不同請說明它們的本義。罷—罷谷—轂丑—醜修—脩余—馀干—乾—幹后—後奸—姦四、問答題：1、簡述古今字的形成情況，并舉例說明。2、簡述異體字與古今字的區(qū)別。五、標(biāo)點(diǎn)并翻譯下面的短文。戴東原編修生十歲始能言就傅讀書過目成誦塾師授以大學(xué)章句右經(jīng)一章問其師曰此何以知為孔子之言而曾子述之又何以知為曾之子意而門人記之師曰此子朱子云爾又問朱子何時人曰南宋曾子何時人曰東周周去宋幾何時曰幾二千年曰然則子朱子何以知其然師不能答后讀它經(jīng)書一字必求其義塾師略舉傳注訓(xùn)解之意不釋乃取許氏說文解字令自檢閱學(xué)之三年通其義于是十三經(jīng)盡通矣（《清朝野史大觀?藝苑》）第二章詞匯第一節(jié)古漢語詞匯構(gòu)成特點(diǎn)一、解釋下列名詞術(shù)語：1、語素2、重言詞3、連綿詞4、合成雙音詞二、選擇題：1、爪牙是（）。A反義復(fù)詞B偏義復(fù)詞C同義復(fù)詞D變義復(fù)詞2、在下列四組詞中，（）全是連綿詞。A望陽繽紛B風(fēng)水左右C作息恭敬D厲害恐懼3、在下列四組詞中，（）全是雙聲連綿詞。A栗列倜儻B恍惚妖嬈C夭紹蓬勃D留連徘徊三、說明題：說明下列雙音詞的類型，合成雙音詞要注明是偏正式還是聯(lián)合式或附加式，連綿詞則注明其是雙聲還是疊韻或非雙聲疊韻。蕭蕭天下荒唐朋友爪牙有忡縣長倉促莞爾芣苡喟然寡人夭夭參差緩急離離踟躇倉庚足下婚姻四、問答題：試分析聯(lián)合式合成詞的類型，請舉例加以說明。五、標(biāo)點(diǎn)并翻譯下面的短文。1、陳涉少時嘗與人傭耕輟耕之壟上悵恨久之曰茍富貴無相忘庸者笑而應(yīng)曰若為傭耕何富貴也陳涉太息曰嗟乎燕雀安知鴻鵠之志哉（《史記?陳涉世家》）2、南霽云之乞救于賀蘭也賀蘭嫉巡遠(yuǎn)之聲威功績出己上不肯出師救愛霽云之勇且壯不聽其語彊留之具食與樂延霽云坐霽云慷慨語曰云來時睢陽人不食月馀日矣云雖欲獨(dú)食義不忍雖食且不下咽因拔所佩刀斷一指血淋漓以示賀蘭一座大驚皆感激為云泣下（韓愈《〈張中丞傳〉后敘》）第二節(jié)古今詞義的異同一、選擇題TOC\o"1-5"\h\z1、在下列四組詞中，由古到今詞義范圍縮小的一組是。A金，匠B瓦，臭C子，好D暫，宮2、在下列四組詞中，由古到今詞義轉(zhuǎn)移的一組是。A睡，謗B腳，響C足，府D湯，涕3、在下列四組詞中，由古到今詞義褒貶義發(fā)生變化的一組是。A賄，謗B池，塘C禽，子D恨，病4、在下列四組詞中，由古到今詞義輕重發(fā)生變化的一組是。A慢，快B爪牙，鍛煉C賊，誣D走，黨二、解釋下列名詞術(shù)語1、古義2、今義三、說明下列詞語的古今詞義演變的情況1、走2、塘3、涕4、菜5、丈夫6、百姓7、感激8、鍛煉四、問答題：古今詞義的異同，主要表現(xiàn)在哪些方面？請舉例加以說明。五、標(biāo)點(diǎn)并翻譯下面的短文。、于是入朝見威王曰臣誠知不如徐公美臣之妻私臣臣之妾畏臣臣之客欲有求于臣皆以美于徐公今齊地方千里百二十城宮婦左右莫不私王朝廷之臣莫不畏王四境之內(nèi)莫不有求于王由此觀之王之蔽甚矣（《戰(zhàn)國策?齊策》）、頃之煙炎張?zhí)烊笋R燒溺死者甚眾瑜等率輕銳繼其后雷鼓大震北軍大壞操引軍從華容道步走遇泥濘道不通天又大風(fēng)悉使贏兵負(fù)草填之騎乃得過贏兵為人馬所蹈藉陷泥中死者甚眾劉備周瑜水陸并進(jìn)追操至南郡。（《資治通鑒?赤壁之戰(zhàn)》）第三節(jié)詞的本義、引申義和假借義一、填空1、叔的本義是，寺的本義是。權(quán)的本義是，斤的本義是。都的本義是，錯的TOC\o"1-5"\h\z本義是。北的本義是，慢的本義是。2、掌握詞的本義可以從兩個方面入手，分析漢字的結(jié)構(gòu)和并將兩者結(jié)合起來。3、詞義引申是產(chǎn)生現(xiàn)象的根本原因。4、從本義與引申義所表示的內(nèi)容來看，詞義引申的方式主要有三種：，，。5、詞義的引申主要有四條規(guī)律：，，，。二、解釋下列名詞術(shù)語1、詞的本義2、詞的引申義3、詞的假借義4、直接引申5、間接引申三、指出下列句子中帶點(diǎn)詞的詞義，并說明使用的是本義，引申義還是假借義。1、節(jié)其流，開其源。（《荀子?富國》）2、貴土風(fēng)俗，何以乃爾乎？（《三國志?蜀志?張裔傳》）3、不怨天，不尤人。（《論語?憲問》）4、彼有遺秉，此有滯穗。（《詩經(jīng)?小雅?大田》）5、晉侯在外十九年矣，而果得晉國。（《左傳?僖公二十八年》）6、臣民竊以為其人勇士，有智謀。（《史記?廉頗藺相如列傳》）7、使之雖病也，任之雖重也。（《禮記?檀弓下》）&夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！保ā墩撜Z?先進(jìn)》）四、標(biāo)點(diǎn)短文，并把它翻譯成現(xiàn)代漢語。1、龐涓果夜至斫木下見白書乃鉆火燭之讀其書未畢齊軍萬弩俱發(fā)魏軍大亂相失龐涓自知智窮兵敗乃自到曰遂成豎子之名齊因乘勝盡破其軍虜魏太子申以歸孫臏以此名顯天下世傳其兵法（《史記?孫子吳起列傳》）2、夫積貯者天下之大命也茍粟多而財有余何為而不成以攻則取以守則固以戰(zhàn)則勝懷敵附遠(yuǎn)何招而不至今驅(qū)民而歸之農(nóng)皆著于本使天下各食其力末技游食之民轉(zhuǎn)而緣南畝則蓄積足而人樂其所矣可以為富安天下而直為此廩廩也竊為陛下惜之賈誼《論積貯疏》）第四節(jié)同義詞和同源詞、選擇題。1、在下列四組詞中，（、選擇題。1、在下列四組詞中，（A書，籍B知，識C擊，攴D貧，窮2、在下列四組詞中，（A銳，利B畏，懼C征，侵D眷，懼3、在下列四組詞中，（A哭，泣B躬，身C適，往D責(zé)，讓4、在下列四組詞中，（A看，望B強(qiáng)，壯C買，賣D打，罵）組同義詞之間的差異主要是程度不同。）組同義詞之間的差異主要是褒貶感情不同。）組同義詞之間的差異主要是行為方式不同。）是同源詞。、解釋下列名詞術(shù)語1、同義詞2、同源詞三、辨析下列各組同義詞。1、擊、攴2、觀、察、看、望3、適、往4、睿、哲5、誅、弒四、問答題。確定同源詞的條件有哪些？試舉例說明。五、標(biāo)點(diǎn)短文，并把它翻譯成現(xiàn)代漢語。1、張良入謝曰沛公不勝杯杓不能辭謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙再拜獻(xiàn)大王足下玉斗一雙再拜奉大將軍足下項王曰沛公安在良曰聞大王有意督過之脫身獨(dú)去已至軍矣項王則受璧置之坐上亞父受玉斗置之地拔劍撞而破之曰唉豎子不足與謀奪項王天下者必沛公也吾屬今為之虜矣（《史記?項羽本紀(jì)》）2、佗行道見一人病咽塞嗜食不得下家人車載欲往就醫(yī)佗聞其呻吟駐車往視語之曰向來道邊有賣餅家蒜齏大酢從取三升飲之病自當(dāng)去即如佗言立吐蛇一枚縣車邊欲造佗佗尚未還小兒戲門前逆見自相謂曰似逢我公車邊病是也疾者前入坐見佗北壁此蛇輩約以十?dāng)?shù)（《三國志?魏書?方技傳（華佗傳）》）第三章語法第一節(jié)詞類的劃分一、判斷題：（1）副詞和代詞在古漢語中一般歸入虛詞。（）（2）實詞的活用和詞的兼類不是一回事，前者是一種常規(guī)性的語法現(xiàn)象，后者是臨時改變功能。（）（3）古代漢語以“語法功能”作為劃分詞類的基本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)；現(xiàn)代漢語劃分詞類，則不但考慮其“語法功能”，而且考慮其“詞匯意義”。（）二、解釋名詞術(shù)語：（1）實詞的活用（2）詞的兼類三、填充題：（1）指出下列句子中加點(diǎn)字“言”的詞性法先王，順禮義，黨學(xué)者，然而不好言、不樂言，則必非誠士也。《尚書?無逸》今吾于人也，聽其言而觀其行?！墩撜Z?公冶長》彤弓弨兮，受言藏之?！对娊?jīng)?小雅?彤弓》（2）指出下列句子中加點(diǎn)字“殆”的詞性吾非至于子之門，則殆矣?！肚f子?秋水》殆有甚焉?！睹献?梁惠王上》四、問答題：古代漢語的詞類劃分和現(xiàn)代漢語的詞類劃分有什么區(qū)別？五、標(biāo)點(diǎn)并翻譯下面的短文：（1）客有為齊王畫者齊王問曰畫孰最難者曰犬馬最難孰易者曰鬼魅最易夫犬馬人所知者旦暮磬于前不可類之故難鬼神無形者不磬于前故易之也《韓非子?外儲說左上》（2）齊宣王問曰湯放桀武王伐紂有諸孟子對曰于傳有之曰臣弒其君可乎曰賊仁者謂之賊賊義者謂之殘殘賊之人謂之一夫聞?wù)D一夫紂矣未聞弒君也《孟子?梁惠王下》第二節(jié)名詞的活用及其判斷一、選擇題：《韓非子?難一》：“桓公解管仲之束縛而相之?！薄跋唷钡挠梅ㄊ?)名詞用作意動(B)名詞用作一般動詞(C)名詞用作使動(D)動詞用作使動(2)在下列四句話中，中加點(diǎn)詞是名詞的意動用法()《史記?孫子吳起列傳》：“齊威王欲將孫臏?！薄睹献?盡心下》：“寶珠玉者，殃必及身。”《史記?項羽本紀(jì)》：“范增數(shù)目項王。”《史記?項羽本紀(jì)》：“縱江東父老憐而忘我，我何面目見之?！倍⒔忉屆~術(shù)語：(1)名詞的使動用法(2)名詞的意動用法三、判斷題：(1)意動用法和使動用法在結(jié)構(gòu)上相同，并無特殊的語法標(biāo)志。()名詞、動詞、形容詞都有使動用法和意動用法。()四、問答題：名詞活用為動詞的判斷方法有那些？五、標(biāo)點(diǎn)并翻譯下面的短文：(1)楊朱之弟楊布衣素衣而出天雨解素衣衣緇衣而反其狗不知而吠之楊布怒將擊之楊朱曰子勿擊也子亦猶是曩者使汝狗白而往黑而來子豈能毋怪哉《韓非子?說林下》(2)孟柯，鄒國人，受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用?！?dāng)是之時，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合作連橫，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒，序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇?！妒酚?孟軻荀卿列傳》第三節(jié)動詞、形容詞和數(shù)詞的活用一、判斷題：TOC\o"1-5"\h\z（1）動詞經(jīng)常用作意動。（）（2）數(shù)詞很少活用為動詞。（）（3）形容詞活用為動詞，比名詞活用為動詞的情況要復(fù)雜得多。（）二、填空題：（1）《左傳?昭公三年》：“民參其力，二入于公，而衣食其一?！薄皡ⅰ钡挠梅ㄌ攸c(diǎn)是：。（2）動詞的活用，主要有兩種情況：；形容詞的活用，主要有三種情況：。三、解釋名詞術(shù)語：（1）動詞的使動用法（2）形容詞的意動用法四、問答題：形容詞活用為動詞的判斷方法有哪些？五、標(biāo)點(diǎn)并翻譯下面的短文：（1）古之易財，非仁也，財多也；今之爭奪，非鄙也，財寡也。輕辭天子，非高也，勢薄也；重爭士橐，非下也，權(quán)重也。故圣人議多少、論薄厚為之政。故罰薄不為慈，誅嚴(yán)不為戾，稱俗而行也。故事因于世，而備于事?！俄n非子?五蠹》（2）仆之先非有剖符丹書之功；文史星歷近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡伏畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不能與死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。（司馬遷《報任安書》）第四節(jié)常用副詞簡介(上)、選擇題：(1)在下列四組程度副詞中，全都表示最高程度的一組是()(A)殊孔雅(B)良、盡、力口(C)頗愈、滋(D)極、益、彌(2)在下列四組范圍副詞中，全都表示總括范圍的一組是()(A)悉、皆、專(B)盡、偕、特(C)俱、具、但(D)舉、畢、咸(3)在下列四組時間副詞中，全都表示過去時態(tài)的一組是()(A)既、方、尋(B)向、旋、會(C)會、已、行(D)曾、嘗、業(yè)、判斷題：TOC\o"1-5"\h\z(1)古漢語副詞“僅”可以表示范圍之大，往多里說。()(2)古漢語副詞“頗”既可以表示程度大、深，也可表示程度小、淺。()(3)古漢語副詞“尋”與表示長度單位的“尋”無關(guān)。()三、填空題：(1)古代漢語中，副詞數(shù)量很多，應(yīng)用廣泛。按照副詞得意義和用法，可以歸納為等七類。(2)按照所涉范圍的大小，范圍副詞可分為三種：。四、標(biāo)點(diǎn)并翻譯以下短文(1)處勝人之勢，行勝人之道，天下莫忿，湯、武是也。處勝人之勢，不以勝人之道，厚于有天下之勢，索為匹夫不可得也，桀、紂是也。然則得勝人之勢者，其不如勝人之道遠(yuǎn)矣。《荀子?強(qiáng)國》(2)有獻(xiàn)不死之藥于荊王者，謁者操以入。中射之士問曰：“可食乎？”曰：“可?！币驃Z而食之。王怒，使人殺中射之士，。中射之士使人說王曰：“臣問謁者，謁者曰可食，臣故食之。是臣無罪，而罪在謁者也。且客獻(xiàn)不死之藥，臣食之而王王殺臣；是死藥也。王殺無罪之臣，而明人之欺王。王乃不殺?！稇?zhàn)國策?楚策四》得衣余食；今建國立君，澤可以遺世。愿往事之。得衣余食；今建國立君，澤可以遺世。愿往事之?！稇?zhàn)國策?秦策五》得衣余食；今建國立君，澤可以遺世。愿往事之。得衣余食；今建國立君，澤可以遺世。愿往事之。《戰(zhàn)國策?秦策五》第五節(jié)常用副詞簡介(下)、選擇題：(1)在下列四組情態(tài)副詞中，全都表示肯定確認(rèn)的語氣的一組是()(A)信、必、蓋(B)良、乃、實(C)寧、誠、果(D固、即、殆(2)在下列四組敬謙副詞中，既可以表示說話人自己發(fā)出的動作行為，也可以表示聽話人發(fā)出的動作行為的一組是：()(A)請、敬、謹(jǐn)(B)幸、惠、辱、蒙(C)敢、竊、伏、伏惟(D)忝、猥、判斷題：TOC\o"1-5"\h\z(1)“姑、且、聊”都表示暫時讓步的語氣和情態(tài)。()(2)“不”“弗”的用法完全相同。()(3)“父子相夷”和“父子相傳”兩句中“相”的含義相同。()(4)“生孩六月，慈父見背”和“信而見疑，忠而被謗”兩句中“見”的含義相同。()三、填空題：(1)否定副詞“莫”有兩種用法：。(2)情態(tài)副詞按其所表語氣和情態(tài)，約可分為六種：。四、問答題：否定副詞“不”“弗”的異同。五、標(biāo)點(diǎn)并翻譯以下短文(1)趙簡子問于稱摶曰：“吾聞夫羊殖者，賢大夫也。是行奚然？”對曰：“臣摶不知也?！焙喿釉唬骸拔崧勚?，子與友親，子而不知，何也？”摶曰：“其為人也數(shù)變；其十五年時，廉而不匿其過；其二十也，仁以喜義；其三十也，為晉中軍尉，勇以喜仁；其年五十也，為邊疆將，遠(yuǎn)者復(fù)親。今臣不見五年矣，恐其變，是以不敢知。”簡子曰：“果賢大夫，每變益上矣！”《說苑》(2)濮陽人呂不韋賈于邯鄲，見秦質(zhì)子異人，歸而謂父曰：“耕田之利幾倍？”曰：“十倍?！痹唬骸爸橛裰A幾倍？”曰：“百倍?！痹唬骸傲抑髭A幾倍？”曰：“無數(shù)。”曰：“今力田疾作，不第六節(jié)常用代詞簡介一、判斷題：1、用于謙稱的名詞，如“妾”、“仆”、“臣”等，可代第一人稱。（）2、“之”經(jīng)常用作遠(yuǎn)指代詞。（）TOC\o"1-5"\h\z3、“三人行，必有我?guī)熝伞焙汀胺e土成山，風(fēng)雨興焉”兩句中“焉”的用法相同。（）4、輔助性代詞“者”和“所”都可以單獨(dú)充當(dāng)句子成分。（）5、“今入關(guān)，財物無所取，婦女無所幸”和“諾，恣君之所使之”兩句中的三個“所”字用法相同，都表示動作的對像。（）6、《左傳?隱公元年》：“姜氏何厭之有？”句中的前置賓語是疑問代詞“何”。（）7、《山海經(jīng)?北山經(jīng)》：“是炎帝之少女，名曰女娃?！本渲械摹笆恰笔谴~，用作主語。（）&《莊子?逍遙游》：“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。”句中“其”的語法作用相當(dāng)于“水之”。（）二、說明下列短文中已標(biāo)明號碼的加點(diǎn)詞的詞類、用法：1、上[1]常從容與信言諸將能不[2]，各有差。上問曰：“如我，能將幾何？”信曰：“陛下①不過能將十萬?！鄙显唬骸坝诰稳纾俊痹唬骸俺饥诙喽喽嫔贫??！鄙闲υ唬骸岸喽嘁嫔疲微蹫闉槲仪?？”信曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信④之所以⑤為陛下禽也?！保ā妒酚?淮陰侯列傳》）注：[1]上：舊專指帝王．此指劉邦。[2]不：同“否”。①陛下②臣③何④信⑤所以2、昔人言[1]有知不死之道者，燕君使人受之，不捷[2]，而言者死。燕君甚怒其①使者，將加誅焉。幸臣諫曰：“人所憂者莫②急于死，己所重者莫過乎生。彼自喪其③生，安能令君④不死也？”乃不誅。（《列子?說符》）注：[1]有言：原文作“言有”。[2]不捷：指行動遲緩。①其：②莫：③其：④君：三、問答題：1、舉例說明輔助性代詞“者”的主要用法。2、何為“無定代詞”？舉例說明。四、標(biāo)點(diǎn)短文：1、子貢問政子曰足食足兵民信之矣子貢曰必不得已而去于斯三者何先曰去兵子貢曰必不得已而去于斯二者何先曰去食自古皆有死民無信不立（《論語?顏淵》）2、昔者鄭武公欲伐胡故先以其女妻胡君以娛其意因問于群臣吾欲用兵誰可伐者大夫關(guān)其思對曰胡可伐武公怒而戮之曰胡兄弟之國也子言伐之何也胡君聞之以鄭為親己遂不備鄭鄭人襲胡取之（《韓非子?說難》）五、翻譯下列短文：1、景公之時，雨雪三日而不霽。公披狐白之襲坐于堂側(cè)階。晏子入見，立有間，公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子對曰：“天不寒乎?”公笑。晏子曰：“嬰聞古之賢君飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞。今君不知也?！惫唬骸吧?寡人聞命矣?！蹦顺鲆u發(fā)粟以與饑寒者。（《曼子春秋》）2、卞莊子欲刺虎，館豎子止之，曰：“兩虎方且食牛，食甘必爭，爭則必斗，斗則大者傷，小者死。從傷而刺之，一舉必有雙虎之名?！北迩f子以為然，立須之。有頃，兩虎果斗，大者傷，小者死。莊子從傷者而刺之，一舉果有雙虎之功。（《史記?張儀列傳》）第七節(jié)介詞、連詞、助詞、語氣詞和感嘆詞簡介一、判斷題：1．介詞“被”是由名詞“被”引申虛化而來的。（）TOC\o"1-5"\h\z2、連詞“而”、“以”通常只連接名詞。（）3、“姑、且、聊”都表示暫時讓步的語氣和情態(tài)。（）4、古漢語表示結(jié)構(gòu)關(guān)系的助詞“之”，同現(xiàn)代漢語結(jié)構(gòu)助詞“的”的用法完全相同。（）5、兩個或三個句末語氣詞連用（如《孟子?梁惠王》：“若寡人者，可以保民乎哉？”）,可以表示兩重或三重語氣。（）6、《史記?孫子吳起列傳》：“齊因乘勝盡破其軍，虜魏太子申以歸?！本渲小耙浴弊鬟B詞用。（）7、《戰(zhàn)國策?齊策》：“責(zé)畢收乎來何疾也”句中“也”表疑問語氣。（）8、兩個或三個句末語氣詞連用，其語氣的重點(diǎn)一般落在最后一個語氣詞上。（）二、說明下列各句中加點(diǎn)字的用法：1、舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?”（《察今》）（）2、扶蘇為人仁，謂蒙括曰：“父而賜子死，尚安復(fù)請!（《史記?李斯列傳》）（）3、古之兵，弓、劍而已矣。（《淮南子?汜論訓(xùn)》）（）4、且夫齊楚之事，又焉足道邪?。ā妒酚?司馬相如列傳》）（）5、積土成山，風(fēng)雨興焉。（《勸學(xué)》）（）6、強(qiáng)奏之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。（《廉頗藺相如列傳》）（）7、龜蛇同弗靈于狼也。（《中山狼傳》）（）8、巫嫗何久也?弟子趣之！（《西門豹治鄴》）（）三、標(biāo)點(diǎn)短文：1、歐陽公嘗得一古畫牡丹叢其下有一貓未知其精粗丞相正肅吳公與歐公姻家一見曰此正午牡丹也何以明之其花披哆而色燥此日中時花也貓眼黑暗如線此正午貓眼也有帶露花則房斂而色澤貓眼早暮則睛圓日漸中狹長正午則如一線耳此亦善求古人筆意也（《夢溪筆談》）2、嶺南氣候不齊吾嘗云菊花開時乃重陽涼天佳日即中秋不須以日月為斷也今歲九月殘暑方退既望之后月出愈遲然予嘗夜起登合江樓或與客游豐湖入棲彈寺扣羅浮道院登逍遙堂逮曉乃歸杜子美云四更山吐月殘夜水明樓此殆古今絕唱也（《東坡詩話錄》）四、翻譯下列短文：1、馮異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避退。進(jìn)止皆有表識，軍中號為整齊。每所止舍，諸將并坐論功，異常獨(dú)屏樹下，軍中號曰“大樹將軍”。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸。軍士皆言愿屬大樹將軍。光武以此多之。（《后漢書?馮異傳》）2、有雪，勿令從風(fēng)飛去。勞雪，今地保澤。葉又不蟲。每雪軌一勞之。若竟冬無雪，臘月中汲②井水普澆，悉令徹澤。有雪則不荒。（《齊民要術(shù)》）第八節(jié)特殊的語序、說明下列各句加點(diǎn)數(shù)詞的用法及特點(diǎn)：1、一屠晚回，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。（《狼》）（）2、蓋—?dú)q之犯死者二焉；其余，則熙熙而樂。（《捕蛇者說》）（）TOC\o"1-5"\h\z3、齊人三鼓，劌曰：“可矣?！保ā恫軇フ搼?zhàn)》）（）4、君既系獄……以八月十三日斬于市，春秋三十有三。（《譚嗣同》）（）5、一再則宥，三則不赦。（《國語?齊語》）（）6、于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，齊兵乃出。（《觸龍說趙太后》）（）7、大上有立德，其次有立功.其次有立言。（《左傳?襄公二十四年》）（）&故十仞之城，樓季弗能踰者，峭也。（《韓非子?五蠹》）（）、問答題：1、舉例說明“謂語前置”。2、何謂“賓語前置”，舉例說明古漢語中賓語前置的四種情況。、標(biāo)點(diǎn)下列短文：1、晉平公與群臣飲，飲酣，乃喟然嘆曰：“莫樂為人君。惟其言而莫之違?！睅煏缡套谇埃僮仓?。公披衽而避，琴壞于壁。公曰：“太師誰撞?”師曠曰：“今者有小人言于側(cè)者，故撞之。”公曰：“寡人也?！睅煏缭唬骸皢。∈欠蔷苏咧砸?。”左右請除之，公曰：“釋之，以為寡人戒?！薄俄n非子.難一》）2、二匹元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死因可乎?”（《史記?陳涉世家》）四、翻譯下列短文：1、故用兵之法，十則固之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之?！试唬褐酥?，百戰(zhàn)不殆，不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。（《孫子?謀攻》）2、大宗今封閉德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳?！鄙显唬骸熬佑萌巳缙鳎魅∷L。古之致治者，豈借條才于異代乎？正患已不能知，安可誣一世之人?”《資治通鑒?唐紀(jì)》）44、陸德明的《經(jīng)典釋文》屬于下列哪種古注類型（)第九節(jié)特有的句式結(jié)構(gòu)一、名詞解釋：1、判斷句2、被動句二、寫出下列句中加點(diǎn)詞的譯文：1、遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！保ā恫旖瘛罚ǎ?、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識?。ā杜眯小罚ǎ㏕OC\o"1-5"\h\z3、充即廬江人，所聞異于此。（《世說新語?方正》）（）4、贏兵為人馬所蹈藉，陷泥中、死者其眾?！冻啾谥畱?zhàn)》）（）5、操軍破，必北還。（《赤壁之戰(zhàn)》）（）6、五人者，蓋當(dāng)蓼洲用周公之被逮，激于義而死焉者也。（《五人墓碑記》）（）三、標(biāo)點(diǎn)下列短文：、汀水又東，徑黃牛山下，有灘名曰黃牛灘。兩岸重嶺疊起，最外高崖間，有石如人負(fù)刀牽牛，人黑牛黃。此巖既高，加以江湍紆回，雖途徑信宿，猶望見此物。故行者謠曰：“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛。三朝三暮，黃牛如故?！薄端?jīng)注》）、竹之始生，一寸之蔭耳，而節(jié)葉具焉。自蜩蝮蛇蚹，以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎?故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如免起鵑落，少縱則逝矣。（《東坡文集》卷四十九）四、翻譯下列短文：1、陶公少時作魚梁吏，嘗以坩鮓餉母。母封鮓付使，反書責(zé)侃曰：“汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也?！薄妒勒f新語》）2、宣王好射，說人之謂己能用強(qiáng)也。其實所用不過三石。以示左右，左右皆引試之，中關(guān)而止。皆曰：“不下九石，非大王孰能用是?”宣王悅之。然則宣王用不過三石，而終身自以為九石。三石實也，九石名也。宣王悅其名而喪其實。（《尹文子》）第四章訓(xùn)詁第一節(jié)古注的類型和編排體例、解釋下列名詞術(shù)語傳箋正義集解體、判斷題（判斷下列各題，正確的在題后括號內(nèi)打“V”，錯的打“X”。TOC\o"1-5"\h\z1、張守節(jié)的《史記正義》的注解類型是義疏體。（）2、秦漢之際，把《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《樂記》、《春秋》稱作“經(jīng)”。（）3、《十三經(jīng)注疏》本中的《禮記》是鄭玄注，孔穎達(dá)疏。（）4、晉杜預(yù)所撰《春秋經(jīng)傳集解》與匯集眾說的“集解”名同而實異。（）5、《經(jīng)典釋文》的作者是唐孔穎達(dá)。（）6、章句體在對句意的串講、分析中，往往包含了對原文詞義的解釋。（）三、填空題的《毛詩故訓(xùn)傳》，東漢1、在《十三經(jīng)注疏》本中，《詩經(jīng)》注疏包括有四家的注解，即西漢的《毛詩箋》，唐___的《毛詩音義》，唐___的《毛詩正義的《毛詩故訓(xùn)傳》，東漢2、章句的意思是___。3、不僅注釋原文，同時也解釋注文的注釋方式叫___，也叫___。4、《孟子章句》的作者是___。四、選擇題TOC\o"1-5"\h\z1、下列古注屬于章句體著作的是（）A.《淮南子注》B.《孟子集注》C.《楚辭章句》D.《廣雅疏證》2、《十三經(jīng)注疏》本中的《周易正義》的作者是（）A.何晏B.孔穎達(dá)C.鄭玄D.杜預(yù)3、何晏的《論語集解》屬于下列哪種古注類型（）A.傳注體B.章句體C.義疏體D.集解體A.傳注體B.義疏體C.集解體D.音義體五、問答題1、“疏”與“傳”、“注”在訓(xùn)詁上有何不同？2、閱讀《詩經(jīng)?魏風(fēng)?碩鼠》一詩的注疏，回答問題：禾U用注文解釋“碩鼠”、“貫”、“女”、“顧”、“適”的意思，并指出是誰的解釋。第二節(jié)古注的內(nèi)容一、解釋下列名詞術(shù)語句讀翻譯推因，錯的打“X”。二、，錯的打“X”。1、古注只訓(xùn)釋詞義。（）TOC\o"1-5"\h\z2、古注的中心任務(wù)是解詞。（）3、古人沒有語法。（）4、反切法是漢字的注音方法。（）三、填空題1、古注的注音方法有___、、、、2、反切產(chǎn)生于時。3、翻譯包括和。四、選擇題1、下列哪項不是合理注音方法。（）A.反切B.直音C.紐四聲法D.葉音2、《爾雅》是解釋的專著。（）A.詞義B.音C.字義D.形體五、問答題1、古注的內(nèi)容有哪些？各舉例說明。2、古代注音法有幾種？各舉例說明第三節(jié)常見的古注術(shù)語、解釋下列名詞術(shù)語1、曰、為、謂之2、如字3、渾言、析言4、斥二、判斷題（判斷下列各題，正確的在題后括號內(nèi)打“V”，錯的打“X”。TOC\o"1-5"\h\z1、術(shù)語“謂”一般放在被釋詞的前面，而術(shù)語“謂之”一般放在被釋詞的后面。（）2、術(shù)語“讀為”“讀曰”一般用本字說明假借字，“讀若”“讀如”一般是用來注音，但兩者界限并不很嚴(yán)格，有時，“讀若”“讀如”也用作以本字說明假借字，“讀為”“讀曰”也用來注音。（）3、“曰”“為”“謂之”是用來注音的術(shù)語。（）4、“之言”“之為言”是聲訓(xùn)的術(shù)語，被釋詞和解釋詞之間不僅有意義上的聯(lián)系，而且也有語音上的聯(lián)系，或同音或雙聲疊韻。（）5、術(shù)語“辭”是古人用來解釋虛詞的術(shù)語。（）三、填空題1、校勘學(xué)上常用的術(shù)語：“衍文”用來指，“脫文”專指。2、“一聲之轉(zhuǎn)”是指。3、術(shù)語“屬”“別”用來表示事物的種類，強(qiáng)調(diào)事物之間的共同性，又叫。強(qiáng)調(diào)事物之間的區(qū)別。四、選擇題1、下列古注術(shù)語，單純用于釋義的是（）A曰、為、謂之C.謂之、謂、之言B.貌、謂、猶D.讀為、讀如、曰2、可以用本字來說明假借字的術(shù)語有（）A謂A謂之B.讀為、讀曰C.讀如、讀若D.一曰3、下列用作聲訓(xùn)的術(shù)語有（）A之言、之為言A之言、之為言B.一曰、讀曰C．如字、詞D．一聲之轉(zhuǎn)五、問答題找出《詩?邶風(fēng)?柏舟》古注（括號中的話）中的常用訓(xùn)詁術(shù)語，并說明其作用。汎彼柏舟，亦汎其流。（毛傳：“興也?！畾鴼?，流貌。柏木所以宜為舟也，亦汎汎其流，不以濟(jì)度也。）耿耿不寐，如有隱憂。（毛傳：“‘耿耿'，猶‘儆儆'也?！['痛也。）微我無酒，以敖以游。（毛傳：“非我無酒可以敖游忘憂也?！保┪倚姆髓b，不可以茹。（毛傳：“’鑒’，所以察形也?！恪纫??！保┮嘤行值?，不可以據(jù)。（毛傳：“'據(jù)’，依也?！编嵐{：“兄弟至親，當(dāng)相據(jù)依。言亦有不相據(jù)依，以為是者希耳。責(zé)之以兄弟之道，謂同姓臣也。”）薄言往愬，逢彼之怒。（毛傳：“'彼’，彼兄弟?！保┑谖逭滦揶o與標(biāo)點(diǎn)第二節(jié)標(biāo)點(diǎn)1．曾子有疾孟敬子問之曾子言曰鳥之將死其鳴也哀人之將死其言也善君子所貴乎道者三動容貌斯遠(yuǎn)暴慢矣正顏色斯近信矣出辭氣斯遠(yuǎn)鄙倍矣籩豆之事則有司存《論語?泰伯》2．子貢曰貧而無諂富而無驕何如子曰可也未若貧而樂富而好禮者也子貢曰詩云如切如磋如琢如磨其斯之謂與子曰賜也始可與言詩已矣告諸往而知來者《論語?學(xué)而》曾子曰士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)仁以為己任不亦重乎死而后已不亦遠(yuǎn)乎《論語?泰伯》4．太宰問于子貢曰夫子圣者與何其多能也子貢曰固天縱之將圣又多能也子聞之曰太宰知我乎吾少也賤故多能鄙事君子多乎哉不多也《論語?子罕》哀公問于有若曰年饑用不足如之何有若對曰盍徹乎曰二吾猶不足如之何其徹也對曰百姓足君孰與不足百姓不足君孰與足《論語?顏淵》宋人有憫其苗之不長而揠之者芒芒然歸謂其人曰今日病矣吾助苗長矣其子趨而往視之苗則槁矣天下之不助苗長者寡矣以為無益而舍之者不耘苗者也助之長者揠苗者也非徒無益而又害之《孟子?公孫丑上》故將大有為之君必有所不召之臣欲有謀焉則就之其尊德樂道不如是不足以有為也故湯之於伊尹學(xué)焉而后臣之故不勞而王桓公之於管仲學(xué)焉而后臣之故不勞而霸今天下地醜德奇莫能柑土無他好臣其所教而不好臣其所受教《孟子?公孫丑下》屈原至于江濱被發(fā)行吟澤畔顏色憔悴形容枯槁漁父見而問之曰子非三閭大夫歟何故而至此屈原曰舉世混濁而我獨(dú)清眾人皆醉而我獨(dú)醒是以見放《史記?屈原列傳》王藍(lán)田性急嘗食雞子以筋刺之不得便大怒舉以擲地雞子于地圓轉(zhuǎn)未止乃下地以屐齒碾之又不得嗔甚復(fù)于地取內(nèi)口中嚙破即吐之王右軍聞而大笑曰使安期有此性猶當(dāng)無一豪可論況藍(lán)田耶《世說新語?忿狷石崇與王愷爭豪并窮綺麗以飾輿服武帝愷之甥也每助愷嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷枝木可扶疏世罕其比愷以示崇崇視訖以鐵如意擊之應(yīng)手而碎愷既惋惜又以為嫉己之寶聲色甚厲崇曰不足恨今還卿乃命左右悉取珊瑚樹有三尺四尺條干絕世光彩溢目者六七枚如愷許比甚眾愷惘然自失《世說新語?汰侈三十》鐘毓鐘會少有令譽(yù)年十三魏文帝聞之語其父鐘繇曰可令子來于是敕見毓面有汗帝曰卿面何以汗毓對曰戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶汗出如漿復(fù)問會卿何以不汗對曰戰(zhàn)戰(zhàn)粟粟汗不敢出《世說新語?言語》馬之千里者一食或盡粟一石食馬其者不知其能千里而食也是馳雖有千里之能食不飽力不足才美不外見且欲與常馬等不可得安求其能千里也策之不以其道食之不能盡其材鳴之而不能通其意執(zhí)策而臨之曰天下無馬嗚呼其真無馬邪其真不知馬也《雜說四》13．大凡物不得其平則鳴草木之無聲風(fēng)撓之鳴水之無聲風(fēng)蕩之鳴其躍也或激之其趨也或梗之其沸也或炙之金石之無聲或擊之鳴人之於言也亦然有不得已者而后言其謌也有思其哭也有懷凡出乎口而為聲者其皆有弗平者乎《送孟東野序》14．國之所以為國者以有民也民之所以為民者以有谷也谷之所以豐殖者以有人功也功之所以能逮者以日力治國之日舒以長故其民閑暇而力有余亂國之日促以短故其民困務(wù)而力不足《潛夫論?愛日》15．讀書最樂之事而懶人常以為苦清閑最樂之事而有人病其寂寞就樂去苦避寂寞而享安閑莫若與高士盤桓文人講論何也與君一夕語勝讀十年書既愛一夕之樂又勝十年之苦便宜不亦多乎《閑情偶記》16．江館清秋晨起看竹煙光日影霧氣皆浮動于疏枝密葉之間胸中勃勃遂有畫意其實胸中之竹并不是眼中之竹也因而磨墨展紙落筆倏作變相手中之竹又不是胸中之竹也總之意在筆先者定則也趣在法外者化機(jī)也獨(dú)畫云乎哉《鄭板橋集》第三節(jié)翻譯翻譯下列短文：既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！保ā蹲髠?莊公十年》）謂孔子曰：“來！予與爾言?！痹唬骸皯哑鋵毝云浒?，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時，可謂知乎？”曰：“不可?！薄叭赵率乓?，歲不我與?！保ā墩撜Z?陽貨》）初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟請于武公，公弗許。及莊公即位，為之請制，公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，他邑唯命。請京，使居之，謂之京城大叔。（《左傳?隱公元年》）“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也?！保ā睹献?梁惠王》）臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉，愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行；零丁孤苦，至于成立。既無叔伯，終鮮兄弟。門衰祚薄，晚有兒息。外無功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之童。煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐。臣侍湯藥，未曾廢離。（李密《陳情表》）漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林近水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船從口入。初極狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。（陶淵明《桃花源記》）先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。（陶淵明《五柳先生傳》）嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日；生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀；斂不得憑其棺，窆不得臨其穴。吾行負(fù)神明，而使汝夭；不孝不慈，而不得與汝相養(yǎng)以生，相守以死，一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。吾實為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極?。n愈《祭十二郎文》）君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。（《戰(zhàn)國策?趙策》）宮中、府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之治。不宜偏私，使內(nèi)外異法也。（諸葛亮《前出師表》）齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。齊侯曰：“豈不谷是為？先君之好是繼。與不谷同好何？”對曰：“君惠徼福于敞邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也?！饼R侯曰：“以此眾戰(zhàn)，誰能御之？以此攻城，何城不克？”對曰：“君若以德綏諸侯，誰敢不服？君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之！”（《左傳?僖公四年》）嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”歟？噫！微斯人，吾誰與歸？（范仲淹《岳陽樓記》）若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。（歐陽修《醉翁亭記》）左師觸龍言愿見，太后盛氣而胥之。入而徐趨，至而自謝，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所也，故愿望見?！碧笤唬骸袄蠇D恃輦而行。”曰：“日食飲得無衰乎？”曰：“恃耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自強(qiáng)步，日三四里，少益嗜食，和于身。”曰：“老婦不能。太后之色稍解。（《戰(zhàn)國策?趙策》）人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。放勛曰：‘勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。’圣人之憂民如此，而暇耕乎？（《孟子?滕文公》）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（《荀子?勸學(xué)篇》）齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”（《論語?顏淵》）夜縋而出。見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣；許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！保ā蹲髠?僖公三十年》）公曰：“不可。微夫人力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ＃ā蹲髠?僖公三十年》）永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章，觸草木盡死；以嚙人，無御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠、瘺癘，去死肌，殺三蟲。其始，太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二。募有能捕之者，當(dāng)其租入。永之人爭奔走焉。（柳宗元《捕蛇者說》）魯仲連曰：“固也！待吾言之：昔者鬼侯、鄂侯、文王，紂之三公也。鬼侯有子而好，故入之于紂，紂以為惡，醢鬼侯；鄂侯爭之急，辨之疾，故脯鄂侯；文王聞之，喟然而嘆，故拘之于牖里之庫百日，而欲令之死。曷為與仁俱稱帝王，卒就脯醢之地也？”（《戰(zhàn)國策?趙策》）第四節(jié)工具書一．填空：.漢語字詞典排列漢字的方法有、、。.按四角號碼檢字法，"端”的編碼是;"烙”的編碼是。.古代字典辭書常用的注音方法有—、—、—、—。.《說文解字》的作者是東漢經(jīng)學(xué)家,《說文解字》正文卷，敘目卷，收字個，重文—個。根據(jù)—的形體構(gòu)造創(chuàng)—部。部首排列據(jù)形系聯(lián)，始—終—。對字形結(jié)構(gòu)分析以—為指導(dǎo)原則。.《說文解字》四大家是、、、。.《方言》全稱。最早的注本是。.中國第一部語源學(xué)詞典是_，作者_(dá)。釋詞的最大特點(diǎn)是—。&《廣雅》作者是—時的—。清儒—為之作—，對之詞語進(jìn)行考釋，用—方法，突破了的限制?！犊滴踝值洹饭彩兆謃個。按_部首排列。對之校正的有清儒_的_和近人_的_。阮元主編了一部大型工具書—。廣泛收集唐以前經(jīng)、史、子、集及各種古注材料，是漢唐文字訓(xùn)詁的總匯。二．選擇中國古代第一部詞典是—A.《說文》B.《爾雅》C.《蒼頡篇》D.《方言》2．現(xiàn)存最早的給《爾雅》作注的是A.郭璞B.馬融C.鄭玄D.揚(yáng)雄.中國古代第一部字典是—A.《爾雅》B.《方言》C.《說文》D.《康熙字典》.“皿，飯食之用器也。象形，與豆同意。凡皿之屬皆從皿，讀若猛。”這是中的內(nèi)容。A.《說文》B.《爾雅》C.《方言》D.《康熙字典》5.目前較流行的《說文》是A.大徐本B.小徐本C.許慎原本.研究《說文》最全面、最豐富的資料匯編是A.段注B.《說文通訓(xùn)定聲》C.《說文解字義證》D.《說文解字詁林》.中國古代完整保留至今的最早韻書是—A.《聲類》B.《韻集》C.《切韻》D.《廣韻》&研究中古語音最重要的材料是—A.《切韻》B.《廣韻》C.《中原音韻》D.《平水韻略》9．被王引之盛贊為“展一韻而眾字畢備，檢一字而諸訓(xùn)皆存，尋一訓(xùn)而原書可識?！钡臅茿.《經(jīng)籍纂詁》B.《經(jīng)傳釋詞》C.《詞詮》D.《康熙字典》10.研究上古漢語虛詞用法的專書是—A.《經(jīng)籍纂詁》B.《經(jīng)傳釋詞》C.《詞詮》D.《康熙字典》三．判斷TOC\o"1-5"\h\z1．中國古代第一部方言學(xué)著作是《方言》，作者東漢揚(yáng)雄。（）2．《廣韻》206韻被稱為“詩韻”。（）3．《切韻》按193韻分卷。（）4．《辭?！肥且徊烤C合性辭書。（）5．《辭源》是一部古漢語學(xué)習(xí)和研究的專門工具書。（）古代漢語第一章參考答案第一節(jié)漢字的特點(diǎn)及其產(chǎn)生、發(fā)展簡況一、解釋下列名詞術(shù)語1、甲骨文：甲骨文是殷商時代用金屬刀具刻畫在曬干了的烏龜腹甲和牛羊鹿肩胛骨上的文字。這種文字是殷商王室用來記錄占卜吉兇之事的，因此，又叫“卜辭”或“殷墟卜辭”，也叫“契文”。甲骨文是一種相當(dāng)發(fā)達(dá)的文字，它的結(jié)構(gòu)，包含象形、指事、會意、形聲等。由于甲骨文是用刀具刻在堅硬的甲骨上的，因而其筆劃多為細(xì)而長的“瘦筆”。甲骨文的形體尚未定型，異體字很多。2、小篆小篆又叫“秦篆”，本是秦國使用的文字，是在籀文的基礎(chǔ)上發(fā)展、簡化而成的。秦始皇統(tǒng)一全國后，以小篆為全國通用的標(biāo)準(zhǔn)字形，廢棄了通行于其他地區(qū)的異體字（如六國古文等）。小篆筆戈U圓勻，粗細(xì)一致，結(jié)構(gòu)比籀文簡單。3、隸書:秦代規(guī)定以小篆為標(biāo)準(zhǔn)字形，但由于篆體字書寫較困難，秦始皇允許當(dāng)時官府里專司抄錄的吏役用“隸字”抄寫公文。隸書在形體上與小篆的結(jié)構(gòu)、筆勢大不相同，它把小篆圓勻宛轉(zhuǎn)的線條變成平直方折的筆劃，又把小篆一些復(fù)雜的筆劃加以簡化，并打破小篆原先的字形結(jié)構(gòu)，使一篆變數(shù)形或數(shù)篆變一形，使小篆喪失了原先的形象性。由于隸書字形簡單，書寫方便，大大便捷了人們的掌握使用，因此，到了漢代，它就取代了小篆的地位，成為全國通行的主流字形。二、判斷題：12>V3、X4>V5>V6>V7、X8>V三、填充題：1、表意、形、音、義2、記事圖畫3、古文字、今文字4、卜辭、殷墟卜辭、契文、鐘鼎文、籀文、秦篆5、形旁、初創(chuàng)四、選擇題：1、②2、③3、①4、③五、問答題：1、答：記事圖畫并不記錄語言，并無固定的讀音和相對固定的形體，也不代表一定的詞句，所以它還不是文字。不過，記事圖畫已經(jīng)是象形文字的直接萌芽，是象形文字產(chǎn)生的基礎(chǔ)。記事圖畫在長期的發(fā)展過程中，所表概念逐漸固定，圖形線條逐漸簡化，形體相對定型，成了形象化的符號，而且同語言里的詞發(fā)生了固定的聯(lián)系，并被賦予一定的讀音，成為記錄語言的書寫符號一一只有到這個時候，它才同“記事圖畫”產(chǎn)生了質(zhì)的差別，真正變成了文字。早期的象形字之所以具有濃厚的繪形意味，是因為它們都是由記事圖畫發(fā)展而來的。2、答：漢字是一種以象形字為基本構(gòu)字部件的表意體系文字。漢字結(jié)構(gòu)的發(fā)展，經(jīng)歷了表形、表意和音義結(jié)合三個階段。（1）表形階段：表形階段的漢字，主要是直觀描擬外物的具體形象的象形字，它們有的是直接從記事圖畫脫胎而來的。象形字?jǐn)?shù)量不多，大約只有幾百個。如“兔”、“龜”、“人”、“刃”等。（2）表意階段：有些比較抽象、復(fù)雜的概念，用象形、指事難以造字，人們就用兩個或幾個象形字（或指事字）組合在一起表示，形成了會意字，漢字進(jìn)入了表意階段。“友”、“步”、“林”、“比”等字，都是會意字。（3）音義結(jié)合階段：音義結(jié)合階段的漢字，是指由表義的形旁與表音的聲旁組合而形成的形聲字。形旁所表的“義”，并不是形聲字本身的含義，而僅僅是形聲字含義所屬的意義范疇，也即形聲字所屬的“義類”；聲旁所表的“音”，是形聲字初創(chuàng)之時的讀音。如“江”、“河”、“湖”、“泊”等都是形聲字。六、標(biāo)點(diǎn)并翻譯下面的短文：1、楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。厲王使玉人相之。玉人曰：“石也?！蓖跻院蜑檎N，而刖其左足。及厲王薨，武王即位。和又奉其璞而獻(xiàn)之武王。武王使玉人相之。又曰：“石也?！蓖跤忠院蜑檎N，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃搶其璞而哭于楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和氏曰：“吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也?！蓖跄耸褂袢死砥滂倍糜裱?，遂命曰：“和氏之璧?！保ā俄n非子？和氏》）譯文］楚國的和氏在楚山中得到一塊玉璞，捧著它去獻(xiàn)給厲王。厲王讓玉匠來鑒別，玉匠說：“這是石頭?！眳柾跽J(rèn)為和氏欺騙他，就把和氏的左腳砍掉了。等到厲王死后，武王即位，和氏又捧著玉璞去獻(xiàn)給武王。武王叫玉匠鑒別，玉匠又說：“這是石頭。”武王也認(rèn)為和氏欺騙他，就把和氏的右腳砍掉了。武王死后，文王即位，和氏抱著他的玉璞在楚山下哭了三天三夜，眼淚流干了，接著哭出血來。文王聽說這件事后，派人去問他是什么緣故，并且說：“天下被砍腳的人多了，你為什么哭得這樣悲傷呢？”和氏說：“我不是因受刖刑而悲傷，我悲傷的是：明明是寶玉卻把它說成是石頭，明明是誠實正直的人卻把他說成騙子，這才是我悲傷的原因??！”文王就讓玉匠剖開那塊玉璞，果然得到了一塊寶玉，于是就把它命名為“和氏之璧”。2、客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪?？椭^主人曰：“曲其突，遠(yuǎn)其積薪，不者將有火患。”主人默然不應(yīng)，居無幾何，家果失火。鄉(xiāng)聚里中人哀而救之，火幸息。于是殺牛置酒，燔發(fā)灼爛者在上行，余各用功次坐，而反不錄言曲突者。向使主人聽客之言，不費(fèi)牛酒，終無火患。（劉向《說苑》）譯文］有個客人去拜訪一家主人，看見主人家灶上的煙囪是直的，灶旁還堆了許多柴草?？腿司蛯χ魅苏f：“你要讓煙囪拐個彎，把柴草搬的離灶遠(yuǎn)點(diǎn)；不然的話，是會失火的。”主人默默地沒有回答。過了沒幾天，他家果然失火了。鄉(xiāng)里鄰居同情他家趕來救火，總算幸運(yùn)，火被撲滅了。于是主人家殺牛擺酒，宴請幫忙的人，那些被火燒得焦頭爛額的人被請到上首的座位，其余的人也按著出力的大小依次排定座位，可是卻沒邀請那位建議改裝煙囪、搬開柴草的客人。假使從前主人聽了客人的勸告，就用不著破費(fèi)牛和酒，最后也不會有這場火災(zāi)了。第二節(jié)漢字的造字理論一一“六書”一、解釋下列名詞術(shù)語：1、象形“象形”是一種造字方法，許慎認(rèn)為“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也”。象形造字法的特點(diǎn)是直觀摹擬人眼能夠看見的、有具體形象的外物。象形法造出來的字，有兩種情況：一種是獨(dú)體，一種是合體。獨(dú)體如“日”、“月”等字，合體如“眉”、“箕”等字。2、指事：“指事”是一種造字方法，許慎認(rèn)為“指事者，視而可識，察而見意，上下是也。”指事造字法的特點(diǎn)，是以“象形”的手段，來表示比較抽象的概念。指事造字法在具體運(yùn)用中有兩種情況：一種是在象形字上添加抽象的標(biāo)記符號造字，如“寸”、“朱”、“立”等字；另一種是用純粹的抽象符號造字，如“上”、“下”等字。3、會意“會意”是一種造字方法，許慎認(rèn)為“會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也”。會意造字法的特點(diǎn)，是把有關(guān)聯(lián)的兩個或幾個字形放到一起組成新的字形，以強(qiáng)調(diào)顯示出新造字所要表達(dá)的概念（其中有許多是抽象概念）的意義。會意法所創(chuàng)造的新字，就其結(jié)構(gòu)而言，有同體組合（如“友”、“從”等）和異體組合（如“牧”、“莫”等）兩種情況。4、形聲“形聲”是一種造字方法，許慎認(rèn)為“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也”。形聲造字法的特點(diǎn)，是強(qiáng)調(diào)顯示出新造字的讀音，用這種方法所造的字，都是音義結(jié)合的形聲字。形聲字是由形旁和聲旁組合而成的，如“江”、“政”、“罪”、“圓”等字。5、轉(zhuǎn)注:許慎認(rèn)為“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也”?！稗D(zhuǎn)注”也可以說是一種造字方法，但是這種造字方法只是為了適應(yīng)詞的讀音分化的需要，為分化出來的新音另造新字。由轉(zhuǎn)注創(chuàng)造的新字，和老字雖然讀音不同，但表示的含義相同。用轉(zhuǎn)注法新造的字，按照其字形分類，在《說文》中與原先的老字屬于同一個部首，新、老二字在讀音上有聯(lián)系，含義又相同，可以互相注釋?！翱肌焙汀袄稀本褪切伦帧⒗献值牡湫屠?。6、六書假借字：］這是一種用字之法，許慎認(rèn)為“假借者，本無其字，依聲托事，令長是也”。假借的原則是“依聲”，即根據(jù)音同或音近的關(guān)系借用某字。因此，某字的本來意義與它被借用后所獲得的假借意義之間，沒有任何聯(lián)系。也就是說，某字的假借義與該字的字形結(jié)構(gòu)無關(guān)。在古漢語中，六書假借字是很多的，大量虛詞是用假借字表示的。二、判斷題:1、"2、X3、“4、X5、X6、“7、“8、X三、選擇題：1、④2、③3、④4、①5、③6、③7、④8、②四、說明題：1、交：象形男：會意臣：象形集：會意果：象形門：象形吹：會意炙：會意友：會意貝：象形冊：象形甜：會意舀：會意保：會意車：象形界：形聲調(diào)：形聲血：指事旦：指事感：形聲2、背：從肉，北聲。本義：脊背?！墩f文》：“背，脊也。妃：從女，己聲。本義：配偶?！墩f文》：“妃，匹也?！眹L（嘗）：從旨，尚聲。本義：品嘗，辨別滋味?！墩f文》：“嘗，口味之也?！辈撸簭闹瘢?。本義：馬鞭?！墩f文》：“策，馬菙也?！碧兀簭呐＃侣?。本義：公牛?！墩f文》：“特，牛父也?！毙蓿簭尼?，攸聲。本義：整飾，整治?！墩f文》：“修，飾也?！焙簭娜?，古聲。本義：獸頷下垂肉?！墩f文》：“胡，牛頷垂也?！逼荩簭膽?，尗聲。本義：斧，古代一種兵器。《說文》：“戚，戉也?！敝裕簭囊?，中聲。本義：里面貼肉穿的私居之衣?！墩f文》：“衷，里褻衣也?！蔽濉柎痤}：1、答：漢代班固、鄭眾、許慎三人對“六書”名稱都有過解說，雖有差異，但基本上是一致的。許慎在《說文解字?敘》中不僅指出“六書”的名稱，而且分別給它們下了定義。他說：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國子，先以六書。一曰指事，指事者，視而可識，察而可見，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也?！鼻宕院?，人們對于“六書”的名稱，一般采用許慎的說法（只有“形聲”一名有時也稱“諧聲”）；而對于“六書”的排列次序，則采用班固的說法。這樣，對“六書”的名稱和次序，人們就形成了比較固定的說法，即：（1）象形；（2）指事；（3）會意；（4）形聲；（5）轉(zhuǎn)注；（6）假借?！傲鶗敝傅氖菨h字的造字理論。2、答：形聲字是由形旁和聲旁組合而成的。形旁即意符，它只表示一個形聲字本義所屬的意義范疇，表示大的義類概念，而不表示該形聲字的確切含義。例如，以“水”為形旁的字，都與河流或流淌于河流之中的液體即通常的“水”的意義有關(guān)：“江”是長江，“河”是黃河，“淮”是淮河，“洛”是洛河，“洪”是大水，等等。聲旁即聲符，它表示一個形聲字初造之時的讀音。凡聲旁相同的字，古代的讀音都相同或相近。如“江”、“虹”、“空”、“缸”、“項”、“紅”、“邛”、“肛”、“貢”、“杠”等字，都從“工”得聲，古代音同或音近。3、答：不妥當(dāng)。許慎所引“令”、“長”二字，是“縣令”、“官長”之類的意思，但這些意義僅是“令”、“長”二字本義的引申，而非假借?！傲睢钡谋玖x是“發(fā)號也”，即發(fā)布號令，由此義引申為發(fā)號令的人，如“縣令”即是。“長”的本義是頭發(fā)長，引申為長短的長，又引申為生長、成長，又引申為年齡大、輩份高、有權(quán)威的人，如“家長”、“族長”，再引申為“官長”。因此，現(xiàn)代學(xué)者在談到“假借”時，幾乎沒有人以“令”、“長”為例的。六、標(biāo)點(diǎn)并翻譯下面的短文：1齊孝公伐我北鄙，公使展喜犒師，使受命于展禽。齊侯未入竟，展喜從之，曰：“寡君聞君親舉玉趾，將辱于敝邑，使下臣犒執(zhí)事?！饼R侯曰：“魯人恐乎？”對曰：“小人恐矣，君子則否?！饼R侯曰：“室如縣罄，野無青草，何恃而不恐？”對曰：“恃先王之命。昔周公、大公股肱周室，夾輔成王。成王勞。之，而賜之盟，曰‘世世子孫無相害也’！載在盟府，太師職之?；腹且约m命諸侯，而謀其不協(xié)，彌縫其闕，而匡救其災(zāi)，昭舊職也。及君即位，諸侯之望曰：’其率桓之功！’我敝邑用不敢保聚，曰：’豈其嗣世九年。而棄命廢職？其若先君何？君必不然?！汛艘圆豢?。”齊侯乃還。（《左傳?僖公二十六年》）譯文齊孝公侵犯我國（魯國）北部邊境，僖公派展喜去犒勞齊國的軍隊，讓他向展禽請教。齊孝公還沒有進(jìn)入我國國境，展喜就前去跟隨他，說“我們國君聽說您親自出動大駕，將要光臨鄙國，真是屈辱了你。鄙國君派下臣我來犒勞您左右的辦事人員?！饼R孝公問：“魯國人害怕了嗎？”展喜回答說：“普通的小人害怕了，有地位的君子并不害怕。”齊孝公說：“你們魯國人的房屋象懸掛的罄一樣，空無一物，野地里連青草都沒有了。象這樣貧窮，還依靠什么而不害怕呢？”展喜回答說：“依靠先王的命令。從前周公、太公做周王室的得力大臣，在左右輔佐成王。成王慰勞他們，賜給他們盟約，上面說：’今后世世代代的子孫都不要互相侵犯傷害！’這個盟約就放在盟約府里，由太師掌管著。因此，齊桓公就曾集合起諸侯，解決他們之間的不和，彌補(bǔ)他們之間的裂痕，把他們從災(zāi)難中挽救出來，這就是發(fā)揚(yáng)過去先望的職責(zé)呀！到了您即位后，諸侯寄希望于您，說：’他會遵循齊桓公的功業(yè)的！’敝國因此不敢保城聚眾。人們說：’難道他繼承王位九年，就背棄先王的遺命，廢棄固有的職責(zé)嗎？這樣，他怎么對待他的先君呢？齊孝公一定不會這樣?！藗円揽窟@個而不害怕?！饼R孝公就撤兵回去了。2、永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船絕湘水。中濟(jì)，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢，重，是以后。”曰：“何不去之？”不應(yīng)，搖其首。有頃益怠。已濟(jì)者立岸上呼且號日：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。（柳宗元《哀溺文序》）譯文：永州地方哪個的人都善于游泳。有一天，河水暴漲得厲害，有五、六個人乘一條小船，橫渡湘江。

渡到河中間船破了，幾個人都棄船游水。其中一個人竭盡全力的游，也游不了多遠(yuǎn)。他的伙伴們說:“你是最善于游泳的，今天為什么落后在后邊呢？那個人說：“我腰里纏著一貫錢（古代千個銅錢為一貫），很重，因此落在后面?！彼幕锇閭冋f：“為什么不丟掉它？”那個人不應(yīng)聲，只是搖頭。過一會兒，那個人更疲倦了。已經(jīng)游過河得人站在岸上，有喊又叫道：“你太愚蠢了，太不明事理了！你自己都要淹死餓，還要錢干什么呢〉”那個人又搖搖頭，就淹死了。我為這個人感到悲哀。而且類似這種情況，難道不會出現(xiàn)那些為了更多的錢財而淹死的大人物嗎？于是我寫了《哀溺》。第三節(jié)偏旁、部首及其與字義分析的關(guān)系、解釋下列名詞術(shù)語1、造字部首：：造字部首專指《說文解字》的部首。《說文》一書以小篆為標(biāo)準(zhǔn)字形，收字9353個。《說文》共分540部，它的540個部首是根據(jù)篆文的形體構(gòu)造加以分析歸類而概括出來的，絕大部分都是獨(dú)體字，只有少數(shù)合體字。2、檢字部首：：檢字部首是指明清以來的大型字典（明人梅膺祚的《字匯》和清代官訂的《康熙字典》）中通用的214個部首。這些部首是為了查檢漢字、方便使用而創(chuàng)立的。它們所依據(jù)的字形，不是含有較濃的圖畫意味、基本上能反映造字意義的小篆，而是基本上喪失了形象性、由“點(diǎn)橫豎撇捺”等筆劃組成的楷書。因此，它們同《說文》的540個部首有很大的不同。）3、獨(dú)體字:|是指那些單獨(dú)成字的結(jié)構(gòu)形體，它們不可拆開分析。例如，“日'、“月”、“山”、“水”、“火”、木“口”、“木“口”、“刀”牛、羊、末“本”、“刃”“亦”、“旦”等字，都不能拆開分析。一般來說，象形字和指事字都是獨(dú)體字。4、合體字:|是指那些由若干個字結(jié)合而成的結(jié)構(gòu)形體，它們可以拆開分析。例如，“初”、“分”、“看”、“休”、“采”、“林”、“淼”、“詁”、“江”、“灼”、“吾”、等字，都能拆開分析。拆開之后的每一個分體，都可單獨(dú)成字。所有合體字都是會意字或形聲字。、填充題:1、文、字2、9353、5403、許慎4、365、形旁、意符6、據(jù)形系聯(lián)、一、亥三、選擇題：1、③2、①3、①4、④四、問答題：“偏旁”是專門針對合體字而言的:1、答“偏旁”是專門針對合體字而言的:合體字左邊的分體叫“偏”，右邊的分體叫“旁”?！安渴住笔窃谧值渲芯退y(tǒng)屬的字而言的。在古；每代的許多字典中，在形體結(jié)構(gòu)上具有相同的組成部分的若干個字，被歸為異類，稱作一個“部”；每部中排在第一個的字，就是該部所有字在結(jié)構(gòu)上所共有的那個組成部分，這個字就被稱作“部首”或“部首字”。偏旁是就一個個具體的合體字的結(jié)構(gòu)而言的，合體字的每一個組成部分，都可以稱偏旁。偏旁中的形旁，同字義分析有直接關(guān)系；聲旁，純表音的與字義分析無關(guān)，兼表義的與字義分析有關(guān)。而“部首”就是它所在的那一部所有字的“頭”。2、答：一般來說，檢字部首是對造字部首加以簡化、歸并之后產(chǎn)生的。把214個檢字部首和540個造字部首相比較，大致有以下幾種情況：有的部首，是從《說文》直接繼承而來，保持了《說文》部首的原貌。這些部首仍能表示其所統(tǒng)之字的本義所屬的意義范疇。因此，它們應(yīng)當(dāng)是所統(tǒng)之字的形旁。有的部首，是將《說文》部首歸并而來，歸并之后基本上不影響字形結(jié)構(gòu)的分析。這些部首基本上都是其所統(tǒng)之字的形旁。有的部首，是將《說文》部首歸并而來，但歸并之后打亂了字形結(jié)構(gòu)的分析。有的部首，雖有其字，但意義不明。檢字部首雖然在查檢漢字時，比造字部首簡單方便，但是，如果要分析漢字的字形結(jié)構(gòu)并進(jìn)而掌握其字義，則必須以造字部首為依據(jù)。3、答：“口”的本義是“人所以言食也”?？诓康淖种饕兴念悾孩俑翱凇庇嘘P(guān)的器官。如“噭、喙、吻、喉”等等。②跟“口”有關(guān)的行為。女口“吞、咽、含、吮、喘、呼、吸、吹、哼、叫、呻、吟”等等。③象聲詞。如“呱、啾、咳”等等。④跟言語有關(guān)的事。如“命、問、唯、咄”等等。言部的字，主要有三類：①與語言有關(guān)的動詞。如“語、談、謂、請、謁、許、諾、諷、誦、讀、訓(xùn)、誨、譬、諄、謀”等等。②與語言有關(guān)的形容詞。如“謹(jǐn)、信、誠、詐”等。③與語言有關(guān)的名詞。女口“詩、誓、話”等等。心部的字，主要有兩類：①關(guān)于人的德性和品質(zhì)。如“性、慎、忠、惇、慷、慨、愿”等等。②關(guān)于人物的心理活動。如：情、意、志、念、怡、懷、想“等等。五、標(biāo)點(diǎn)并翻譯下面的短文：1、子玄領(lǐng)國史且三十年，官雖徙，職常如舊。禮部尚書鄭惟忠嘗問：“自古文士多，史才少，何耶？”對曰：“史有三長：才、學(xué)、識。世罕兼之，故史者少。夫有學(xué)無才，猶愚賈操金，不能殖貨；有才無學(xué)，猶巧匠無楩柟斧斤，弗能成室。善惡必書，使驕君賊臣知懼，此為無可加者。”時以為篤論。（《新唐書？劉子玄傳》）譯文］劉子玄（劉知幾）負(fù)責(zé)編修國史的工作將近三十年，官位雖然幾經(jīng)變動，但負(fù)責(zé)修國式這個職務(wù)卻一直沒改變。禮部尚書鄭惟忠曾經(jīng)問他：“自古以來有文字才能的人多，有史學(xué)才能的人少，是什么原因呢？”他回答說“研究歷史的人要具有三個長處：才能、學(xué)力、膽識。三個長處都兼?zhèn)涞娜嗽谑澜缟鲜呛苌僖姷模杂惺穼W(xué)才能的人少。只有學(xué)歷而無才能，就好象愚笨的商人，拿著好多資金，還是不會增殖財貨；有才能而無學(xué)力，就好象靈巧的工匠，沒有好的材料和工具，不能造成房子。寫歷史要對好人好事、壞人壞事都敢于如實反映，讓那些昏君、奸臣都知道害怕，著才是最好的史才。”當(dāng)時的人都認(rèn)為這是一種很精辟的議論。2、郗超與謝玄不善。苻堅將問晉鼎，既已狼噬梁、岐，又虎視淮陰矣。于時朝議遣玄北討，人間頗有異同之論。唯超曰：“是必濟(jì)事。吾昔嘗與共在桓宣武府，見使才皆盡，雖履屐之間，亦得其任。以此推之，容必能立勛?！痹扰e，時人咸嘆超之先覺，又重其不以愛憎匿善。（劉義慶《世說新語？識鑒》）譯文郗超和謝玄兩人不和。苻堅想滅掉東晉，已經(jīng)吞掉了梁州和歧山，又準(zhǔn)備侵入淮南一帶。在這緊急之時，朝廷議定派謝玄帶兵向北討伐，對次，人們當(dāng)中有一些不同的看法。只有郗超說：“這個人一定能成就大事。早先我曾和他一塊兒在恒溫軍府中供職，看到謝玄用人，都能做到人盡其才，即使是很小的任務(wù)，也要任用合適的人去做。我因此舉薦他，也許他會立功的?！焙髞?，謝玄打敗苻堅，大功已成，人們都贊嘆郗超有先見之明，并敬重他不以個人愛憎埋沒人才的品格。第四節(jié)假借字、古今字、異體字和繁簡字一、解釋下列名詞術(shù)語：1假借字:“假借”是個大的概念，它包括“造字”的假借和“用字”的假借，前者指“六書”中的假借，后者指古代文獻(xiàn)用字中的通假（又叫“古音通假”）。用六書假借法“造”的字，叫“六書假借字”；由古音通假而使用的字，叫“通假字”。由于六書假借字和通假字都是以音同或音近為原則而借用的字，所以，人們往往把兩者合稱為“假借字”。2、通假字:|通假字是古漢語書面語言中在“本有其字”的前提下，由于音同或音近而借用的字，它是由古音通假而產(chǎn)生的。所謂古音通假，就是古漢語書面語言里音同或音近的字的通用和假借。例如,“眉”是記錄“眉毛”的專字，但在