《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》研究回顧與前瞻

(〈政治經(jīng)濟學批判〉序言）研究回顧與前瞻內(nèi)容摘要：〔〈政治經(jīng)濟學批判〉序言〕是整個理論中的一篇主要文獻，專家學者們對其展開了較為廣泛的研究。本文通過國內(nèi)有關〔政治經(jīng)濟學批判序言〕的研究文獻進行綜述，重點討論專家學者們進行研究的十個方面，即有關〔〈政治經(jīng)濟學批判〉序言〕的文本分析、唯物史觀、現(xiàn)代解讀與審視、時代價值、時代意義與現(xiàn)實意義、社會基本形態(tài)與基本構造、“兩個決不會〞、文藝理論以及其他方面的研究。同時也討論了這些文獻在研究反復性、研究時代性、深度等方面存在的不足或欠缺，以及進一步深化和拓展的四個方面的空間。本文關鍵詞語：；〔〈政治經(jīng)濟學批判〉序言〕；新時期中圖分類號：A811.22文獻標識碼：A文章編號：1006-3315〔2020〕7-160-002〔〈政治經(jīng)濟學批判〉序言〕〔下面簡稱〔序言〕〕是為〔政治經(jīng)濟學批判〕第1分冊所寫的序言?！残蜓浴吃谡麄€主義理論中至關主要，〔序言〕發(fā)表以后資本主義社會發(fā)展、運動及社會建設的理論經(jīng)歷體驗，從不同角度構成了政治經(jīng)濟學的實證素材，新時期對〔序言〕的研究，能夠加深對政治經(jīng)濟學的認識，進而加深對社會運動規(guī)律的認識，也將對我們進一步推進社會建設提供清楚明晰的理論設備，也因而，尤其自改革開放以來，對政治經(jīng)濟學具有高度概括的〔序言〕的研究成為主義理論研究的熱門內(nèi)容，重要集中于〔序言〕的文本解讀、唯物史觀、人類社會發(fā)展規(guī)律、社會基本構造理論、社會生產(chǎn)力發(fā)展理論、〔序言〕的現(xiàn)代價值、時代意義，〔序言〕與全面深化改革等多視角、多角度進行了研究，本文力圖對這些研究結果進行綜合回首、梳理，歸納，探尋求索這些研究的特點和規(guī)律，以為下一步研究做需要的預備。一、相關研究的重要內(nèi)容〔一〕關于〔序言〕的文本分析關于〔序言〕文本進行專門性分析解讀的學者不是許多。魏廣志首先從整體上對〔序言〕進行了文本解析，再對〔序言〕的七個天然段分別、逐段地進行了分析論述，概括了每一段的意圖、目的和大意。他以為固然在〔序言〕頂用很大篇幅對唯物史觀進行論述，但是卻不是序言的中心思想。他以為是把唯物史觀作為一種科學理論來指點政治經(jīng)濟學的研究，是研究政治經(jīng)濟學的手段和方法。但是他也指出：“這樣說并不否認唯物史觀經(jīng)典表述在序言中的主要地位，它究竟是唯物史觀的科學嚴謹?shù)募姓撌?，究竟是唯物史觀成熟的標記。[1]〞濮良賢對〔序言〕的文本內(nèi)容進行了扼要介紹，重點從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎、上層建筑，社會存在、社會意識幾對范疇來闡釋〔序言〕第四段關于歷史唯物主義的基本原理?！捕酬P于〔序言〕中唯物史觀的研究學術界對〔序言〕中唯物史觀進行了廣泛的研究，周新城著重于介紹了〔序言〕中歷史唯物主義的基本原理，并提出要結合當下的意識形態(tài)領域?qū)嶋H來把握理解和運用這些基本原理。田心銘以為在〔序言〕中的歷史唯物主義基本原理，重要包含“用生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎、上層建筑四個基本范疇勾畫出人類社會的基本構造〞[2]，他以為〔序言〕“成了后來人們理解和論述唯物主義歷史觀的經(jīng)典根據(jù)〞[3]。龐瑜通過把〔序言〕和恩格斯的〔路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結〕進行比較研究，以為二者呈現(xiàn)出不同的風格和特點。他提出：“與恩格斯對于歷史唯物主義的基本內(nèi)容堅持著高度的一致性，不同點在于恩格斯在成認的基礎上再論證和引申，的比較具有邏輯和理論性，而恩格斯則是比較的詳細的論證。這就要求我們采取異同比較的思維方式，以避免走向‘馬恩對立論’和‘馬恩一致論’。[4]〞他以為通過這樣的比照研究能夠更好地理解和把握唯物史觀。〔三〕〔序言〕的現(xiàn)代解讀和審視部分專家學者結合中外學者的研究情況，對〔序言〕中的一些點有針對性地進行了現(xiàn)代解讀或?qū)徱暋ＴS斗斗著重于從社會理論的層面結合現(xiàn)代國外主義的研究來從新闡釋〔序言〕中的社會理論。他以為分析資本主義社會必需從政治經(jīng)濟學下手，并從社會構成的現(xiàn)實基礎、社會構造的分解、社會有機體運動的動力、社會有機體運動的歷程、社會存在決定社會意識的思想等方面以社會理論視角對〔序言〕中的哲學和社會學理論進行了論述。劉文霞以為深刻理解和把握〔序言〕，有助于我們歷史地看待“中等收入陷阱〞，進而使我們堅決“四個自負〞。社會存在決定社會意識理論能夠使我們透過表象考慮“中等收入〞背后的深層問題，如經(jīng)濟總量的增加與個體幸福感不強的問題，物質(zhì)的快速提升與精神發(fā)展相對滯后的問題，民主張識提升和依法參與不高的問題等等；社會基本矛盾理論能夠幫助我們探尋跨越“中等收入陷阱〞的路徑?！菜摹酬P于〔序言〕的時代價值研究有的學者結合現(xiàn)代中國的發(fā)展來探析〔序言〕的時代價值。鄭欣桐提出“〔序言〕中系統(tǒng)闡述了的歷史唯物主義觀點，集中論述了社會基本矛盾理論、社會變更理論、社會發(fā)展趨勢理論，對中國特點社會建設具有重大的指點意義[5]〞。他以為〔序言〕中的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系和經(jīng)濟基礎上層建筑原理，當下我們國家推行的“四個全面〞發(fā)展戰(zhàn)略是堅持社會存在決定社會意識原理，學習〔序言〕能夠使我們愈加堅決理論自負、道路自負和制度自負。陳紅以全面深化改革為切入點來討論〔序言〕的時代價值。他以為〔序言〕中論述的唯物史觀是我們認識和改造世界的理論武器，在新時期條件下〔序言〕對于當下的全面深化改革具有重大的時代價值?！参濉酬P于〔序言〕的時代意義和現(xiàn)實意義有學者專門討論了〔序言〕的時代意義和現(xiàn)實意義。以為〔序言〕中的歷史唯物主義基本原理始終閃爍著真諦的光輝，對于積極推進社會改革和建設以及進一步完善主義理論都有主要的現(xiàn)實指點意義和深遠的歷史意義，為我們國家社會的改革和建設指明了方向，規(guī)定了我們國家的政治體制改革必需采用積極、穩(wěn)妥和漸進的方針，是我們認識和解決改革開放中深條理問題的“鑰匙〞，對在改革和建設經(jīng)過中主客觀因素作用同時充足發(fā)揮作了根本要求。童小琴也對〔序言〕中的唯物史觀基本原理進行了回首和羅列，并提出〔序言〕中的唯物史觀對建設中國特點社會理論具有科學的現(xiàn)實指點意義。〔六〕關于社會基本形態(tài)、社會基本構造理論的研究有學者重視研究〔序言〕中的社會基本形態(tài)、社會基本構造問題。段忠橋通過把〔政治經(jīng)濟學批判〔1857-1858年草稿〕〕和〔序言〕進行比照研究論證，提出把〔序言〕中的那段闡述視為五種社會形態(tài)依次更替的根據(jù)不能成立的結論。而蘇鳳捷則以為〔序言〕中這段闡述是四種生產(chǎn)方式演進序列的歷史根據(jù)。馬文保則以為根據(jù)〔序言〕，是根據(jù)兩個角度來考察社會基本構造的，一方面是從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系，也就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎和上層建筑的關系；另一方面是從社會存在和社會意識關系來考察社會的基本構造。何海燕對唯物史觀的構成階段、發(fā)展階段進行了梳理，在梳理的經(jīng)過中來討論社會的構造和歷史的分期?！财摺酬P于“兩個決不會〞的研究有學者著重于研究〔序言〕中的“兩個決不會〞理論。張偉提出〔序言〕中包括了“兩個決不會〞思想，并提出“基于‘兩個決不會’思想，從邏輯上證明‘早產(chǎn)論’是毛病的，論證了落后國家走社會道路所具備的物質(zhì)存在條件的充足性。朱進東、徐丹梳理了從〔從宣言〕到〔序言〕期間的文獻，根據(jù)在不同論著中的表述來考察從兩個必定到兩個決不會的歷程，以此來說明自己思想走過歷史時空到達逐步成熟的經(jīng)過。除此以外，有學者著重討論〔序言〕和〔〈經(jīng)濟學批判〉導言〕的區(qū)別，有學者把〔序言〕和哈貝馬斯〔交往行為理論〕進行比較，有學者研究了〔序言〕中的文藝理論。還有學者以為〔序言〕是提供了一種研究世界的方法論。二、已有研究存在的問題經(jīng)過上述的梳理，能夠看出對于〔序言〕的研究還是比較豐富和廣泛，牽涉的層面也比較寬，研究也比較多維，他們各具特色，各有重點，為進一步研究〔序言〕奠定了基礎，提供了很好的思路和視野。但是也還是存在一些不足和欠缺?！惨弧逞芯康姆磸托员容^多就上述的梳理來看，部分研究存在簡單的反復，比方關于〔序言〕中唯物史觀的基本原理的研究，大多都是反復性的內(nèi)容。當然從〔序言〕的文原來看，唯物史觀的基本原理很難創(chuàng)新，但是可以以結合不同歷史階段來進行討論?！捕逞芯康臅r代性偏弱就近5年的情況來看，通過中國知網(wǎng)以〔序言〕作為主題的研究結果不足30篇，以〔序言〕作為篇名進行檢索則更少。而近5年正值中國政治、經(jīng)濟、文化等各個方面快速發(fā)展的時期，的十九大之后，我們國家進入了新時期，我們國家社會的重要矛盾發(fā)生了新的變化，我們國家的發(fā)展階段也邁上了新的臺階。而把〔序言〕與當下結合得比較少，時代性不夠強?！踩逞芯康纳疃炔粡姀哪軌驒z索到研究結果來看，學術性、學理性較強的文章不多，大多數(shù)還只是在低條理彷徨，比方〔序言〕賞析、談〔序言〕的講課領會等等，閱讀性較強，但是學術性不夠，整體研究條理偏低，還有很大的上升空間。三、對新時期〔序言〕深切進入研究的建議以上分析表示清楚，對于〔序言〕的研究還有進一步深切進入討論拓展的空間。深切進入研究〔序言〕原著，深刻領會和把握〔序言〕的思想，結合新時期這一時代特征，把〔序言〕的作為指點當下中國特點社會建設各方面理論的理論武器。筆者以為，可從下面方面進一步開展對〔序言〕的討論?！惨弧秤谩残蜓浴车慕?jīng)典理論分析當下我們進入新時期的理論根本源頭在十九大報告中作出重大判定，當下我們國家已經(jīng)進入新時期。怎樣理解進入新時期？進入新時期的理論根據(jù)和標準是什么？為什么是當下進入新時期？新時期和以往的歷史時期有什么異同？這些問題都需要我們回到〔序言〕中去找尋答案:。〔二〕用〔序言〕的經(jīng)典理論解析當下我們國家社會重要矛盾為何發(fā)生轉化在十九大報告中，提出：“中國特點社會進入新時期，我們國家社會重要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增加的美妙生活需要和不平衡不充足的發(fā)展之間的矛盾。〞十九大報告作出的這個重大判定，可以以到〔序言〕中去追問和考慮為什么。〔三〕用〔序言〕的經(jīng)典理論詮釋當下我們國家為什么還是處于社會初級階段固然當下我們國家已經(jīng)進入了新時期，我們國家社會的重要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉化，但是我們國家仍然是世界上最大的發(fā)展中國家，我們國家仍然還處于社會初級階段。這樣的判定標準又是什么？有專家學者指出當前我們國家社會初級階段的“上半場〞已經(jīng)結束，已經(jīng)步入社會初級階段的“下半場〞，這樣是提法能否科學合理，“上半場〞和“下半場〞的衡量標準又是什么？這些問題也需要〔序言〕中的唯物史觀給予解答?！菜摹秤谩残蜓浴车慕?jīng)典理論分析當下我們國家發(fā)展中出現(xiàn)的問題和整個國際局勢，幫助我們樹立中國特點社會道路自負、理論自負、制度自負、文化自負一方面，近年來我們國家社會建設獲得了宏大成就，各項理論捷報頻傳。一些專家學者因而而沾沾自喜，開始翹起了尾巴，成天高唱“厲害了，我的國〞，動不動就有“又讓美國嚇尿了〞、中國速度論、中國優(yōu)越論等等言論。我們愈加應該清醒地認識到，我們國家發(fā)展中存在的問題還比較多，與美國等發(fā)達資本主義國家差距比較大，我們的教育、醫(yī)療、環(huán)境等各方面還存在不少軟弱環(huán)節(jié)。但是，又有一些學者妄自菲薄，尤其是出現(xiàn)中美貿(mào)易摩擦事件之后，更是自信心喪失