丁酉年道德經(jīng)精講第一積累篇

64安易持

①安：穩(wěn)定而未形成亂象②持：保持 ④謀：謀劃⑥泮：消融①未有無，還沒有到形而下可見可②治治理，一開始與治水有關(guān)。酈道元《水經(jīng)注》：昔禹治洪水。02

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·四氣“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而 ，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”合抱之木生于毫末 九層之臺起于累土合抱之木生于毫末 九層之臺起于累土千里之行始于足下③千里之行始于足下：千里之行，形容有長遠(yuǎn)目標(biāo)，且，行，是行于大道（53章，使我介然有知行于道唯施是畏），行，不是指一般的走路；始于足下，指活在當(dāng)下、每一天，一日之計(jì)在于晨，起而行之以上3個(gè)舉例，講過程，講當(dāng)下，有開始，有終點(diǎn)。如：方有始終。并且每句話立意不同，都64安易持

【注釋【直譯【直譯捕捉無形的征兆，就不會失去時(shí)②?。菏虑闆]有做成，成與敗對。③執(zhí)：甲骨文：右邊是人,左邊，手被銬住。本義:拘捕;捉如果沒有特指，則是指有執(zhí)，即只懂得抓到了有的層面的形而下④失：失去合適的時(shí)機(jī)⑤圣人：得一、得道者。道和一為無。所以能把握住無形的征兆，⑥無執(zhí)：抓住無，不 術(shù)語于于，把握未兆、無為；沒有民

①民：與前文圣人相對。人與民不同，在于民沒有天地之心，遑論大道。②幾：接近、相去不遠(yuǎn)③慎終如始：注意這里有始終，從開始到結(jié)束，都要 ，注意未《勸學(xué)篇》：積土成山風(fēng)雨興焉，積水成淵蛟龍生焉，積①復(fù)：糾正而重新回到②自然：萬物自己本來的樣子，它的內(nèi)在的規(guī)③為：以輔萬物自然②64 人生需要未雨綢繆，在樹立長遠(yuǎn)目標(biāo)如“千里之行、九層之臺、合抱之木”等同還要注意過程控制，注意事物發(fā)展過程之中的 的微妙征兆，消弭于無形，才、63無、的思想是和為貴，如何做到和？最高境界就是以德報(bào)怨。是激化好？還是緩和、化解好？一件事情，可以變大，也可以變小，也可以原封不動(dòng)，在于當(dāng)然最好是：和大怨必有余怨安可以為善？是以圣人執(zhí)左契而不【注釋①無事：不出事，平安，不是不做事注意到這個(gè)思想是以人民內(nèi)部矛63無【正文【直譯做成大事，要從細(xì)小的地方做天下的大事必定先從細(xì)微的事情做天下大事必作于是以圣人終不為故能成其大了，才能成就他的偉【繹讀②不為大：63為無②信：信用、誠信、準(zhǔn)時(shí)、不失真（如信）63 【注釋①希：少。如，知我者希 ③故：原因、緣④天：從混沌元?dú)夥蛛x出陰陽二氣，積陽上升為天⑤地：從混沌元?dú)夥蛛x出陰陽二氣，積陰凝聚為地。，。。63無 【注釋

①道：綿綿若存用之不勤，不飄風(fēng)驟雨，指做事的節(jié)奏。②德：生而不有、為而不恃、③失：從上下文看，是飄風(fēng)驟雨的節(jié)奏。從全文看，是 信不足焉有不信焉，與本章開始的自然，形成完整的首尾呼應(yīng)，告訴大家要想信很足，就 。言而有信 自然信很足。也說明，言之所以起作是言之中帶有信，言而有信，含有濃烈的信息、氣機(jī) 。人們能感受到言，23從自然現(xiàn)象的“飄風(fēng)不終朝、驟雨不終日”出發(fā)，告訴我們，要效法自然，用“綿綿若存，用之不勤”的節(jié)奏來做事情，才合于自然，才是修道、 事的節(jié)奏。飄風(fēng)驟雨，是失敗者的節(jié)奏，是不能長久的。本章奧義為： 第一累篇總為之于未有，治之于未亂，慎終如始則無敗事，講要重視過程控制，防微杜漸。在事情出現(xiàn)不好的萌芽的時(shí)候就要消弭于無形。用這樣思路做事情自然不會失敗。第一累篇總要懂得把一個(gè)系統(tǒng)工程分解為無數(shù)的容易