2019-2020學(xué)年湖南省衡陽市第八高二下學(xué)期第三次月考試題（6月） 語文 Word版

2019-2020學(xué)年湖南省衡陽市第八高二下學(xué)期第三次月考試題（6月）語文命題人：劉婭審題人：謝才美注意事項：本試卷滿分為150分，時量為150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。從文明存在的本質(zhì)性特征來看，文明的異質(zhì)性是一直客觀存在的:人類在各自的棲息繁衍中，依據(jù)自身發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)的需要而締造出了不同類型的文明體系和文化形態(tài)。它是各個國家和民族基于自身的歷史經(jīng)歷和民族記憶而探尋出的一套最適合于自身的價值體系。因此，才會有哲學(xué)家將一國之文明視為其民族精神的詮釋，才會認(rèn)為每一種文明蘊含了其獨特的民族精神。人類文明之所以博大精深、引人入勝，正是因為這種異質(zhì)性里面蘊含著不同民族和國家的歷史底蘊和文化積淀。文明的獨特性與獨立性，是現(xiàn)代國家獨立性與自主性在文化層面的反映。習(xí)近平總書記所說的“文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分”，實際上形象準(zhǔn)確地描述了文明的本質(zhì)和存在真諦:第一，文明從本質(zhì)上講是異質(zhì)性的；第二，各種人類文明都是平等的；第三，各種文明樣態(tài)背后關(guān)于價值與意義的問題，是可以通過溝通和對話達(dá)成某種共識的。對各種人類文明的尊重，實際上彰顯的是對人類歷史和人類自身的尊重。真正的文化自信一定建立在人類文明的平等交流對話之上。文化自信的本質(zhì)是對文明體系和價值理念基于承認(rèn)的認(rèn)同。所以，真正的文化自信首先一定是要建立在一個開放、接納、包容的社會背景之下的。其次，從文明的存在本質(zhì)來看，拒絕文化的多樣性和多元性特征，無疑從本質(zhì)上否定了文明存在的意義和人類存在的意義。再次，一種充滿生命力的文明體系，一定是具有穩(wěn)定性和發(fā)展性雙重特征的。前一個特征要求文明體系內(nèi)部具有一種延續(xù)繼承性的精神內(nèi)核；后一個特征則要求其要在吸收、學(xué)習(xí)、借鑒外來文明的基礎(chǔ)上，保持一種自我反思的修正和革新能力。“和而不同”的平等對話理念是中國對待文明異質(zhì)性問題的實踐智慧。文明的異質(zhì)性在現(xiàn)代社會里之所以是一個問題，從其本質(zhì)上講，關(guān)涉到的是交往領(lǐng)域的主體意識和話語轉(zhuǎn)向問題。對于現(xiàn)代性的主體和話語轉(zhuǎn)向問題，早在一百多年前人類社會開始向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型之際，黑格爾就已經(jīng)給出了哲學(xué)上的解答:他要求主體一定要從抽象轉(zhuǎn)向具體，在一種具體、真實的歷史背景和社會情景下，從“我”朝向“我們”出發(fā)，最終在否定之否定的過程中達(dá)成一種與現(xiàn)實的“和解”。的確，如果各個國家在對于文明的態(tài)度和立場上始終保持一種“自說自話”的方式，那么這種交流的結(jié)果要么是一種“不同不和”的無效溝通，要么是一種“同而不和”的話語霸權(quán)。文明的交流和對話最終所要達(dá)到的目的并非“不同不和”或“同而不和”，而是“和而不同”。受不同文明或風(fēng)俗習(xí)慣影響而產(chǎn)生的不同文化現(xiàn)象，并不意味著不同文明之間在本質(zhì)上必然是對立和沖突的:“茶”和“咖啡”在文明表征上的不同，不等于“茶”和“咖啡”背后所代表的價值意義和文化內(nèi)涵就一定是對立的?！熬又芏槐?，君子和而不同”，以這樣的思維方式進(jìn)行對話和交流，本來就是一種基于文明異質(zhì)性而根本無法比較好壞優(yōu)劣的“不同”；另一方面，我們又可以基于一種文明的“相通”，達(dá)成某種一致的“和”之智慧。基于“求同存異”的對話態(tài)度，以尊重、平等的交流方式，謀求、構(gòu)建“和而不同”的現(xiàn)代性人類文明特征，是對待文明異質(zhì)性問題的中國方式和中國智慧。(摘編自張軼瑤《“和而不同”與文化自信》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.因為文明的異質(zhì)性，所以各國依自身發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)的需要而締造出不同類型的文明體系和文化形態(tài)。B.在一個開放、接納、包容的社會背景下,樹立本民族的文化自信，就可以形成充滿生命力的文明體系。C.基于文明異質(zhì)性的“和而不同”的對話理念，可促進(jìn)不同的文明在現(xiàn)代社會中相互尊重、平等交流。D.國際文明交流一直存在的“自說自話”現(xiàn)象，導(dǎo)致“不同不和”的無效溝通和“同而不和”的話語霸權(quán)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)A.文章前兩段論述文明的異質(zhì)性以及文明異質(zhì)性的意義，為下文論述中國對待文明的立場做了鋪墊。B.文章第四段引用黑格爾的理論，為中國提出的“和而不同”的平等對話理念提供了哲學(xué)依據(jù)。C.文章以茶與咖啡為例，說明不同文化現(xiàn)象所代表的不同文明在本質(zhì)上未必是對立和沖突的。D.文章層層深入地論述了中國文化自信源于中華民族獨有的“和而不同”“求同存異”的智慧。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.文明的異質(zhì)性是客觀存在的，中華文明是中華民族基于自身的歷史經(jīng)驗和民族記憶而探索出的一套獨特的文明體系。B.樹立本民族的文化自信，與不同文明的對話與交流之間并不矛盾，這種自信是建立在與各種人類文明的平等交流對話之上的。C.文明異質(zhì)性問題從本質(zhì)上講關(guān)涉交往領(lǐng)域的主體意識和話語轉(zhuǎn)向問題，因此國際交往中各國要有主體意識，把握住話語權(quán)。D.“文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分”的觀點符合“君子周而不比”和“君子和而不同”的思想內(nèi)涵。(二)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一:近日，中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)，對2002名受訪者進(jìn)行的一項調(diào)查顯示，93.4%的受訪者平時會使用網(wǎng)絡(luò)流行語，67.4%的受訪者認(rèn)為過多使用網(wǎng)絡(luò)流行語會使代際溝通更加困難。中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史專業(yè)的丁歆經(jīng)常使用網(wǎng)絡(luò)用語?！拔乙话阍诟W(wǎng)友聊天時，或在社交媒體平臺上發(fā)表狀態(tài)時會使用，因為這是一個很自然的語境，大家都在這種流行語境下，你會自然融入進(jìn)去。但是在其他地方用網(wǎng)絡(luò)用語，別人可能就不知道你在說什么?！薄拔以诳粗辈セ蛘甙l(fā)彈幕時會用網(wǎng)絡(luò)用語，平時面對面交流一般不用?！蔽靼步煌ù髮W(xué)電氣工程學(xué)院學(xué)生梁杰認(rèn)為，流行詞是一種創(chuàng)造，“本來要說很長一段話的，用幾個字就可以表達(dá)了。另外在某個特定的場合，某些流行詞就代表一個特定的意思，這樣說會更加明確。”“使用流行語就是為了好玩，大家對于一些詞語會心照不宣地笑一下?！倍§вX得，網(wǎng)絡(luò)語言會讓語言異化，“我們會把一些傳統(tǒng)詞語進(jìn)行解構(gòu)，重新放到現(xiàn)在的聊天環(huán)境下，本質(zhì)上來說是污染了漢語原本的語義的，但這可能也是流行文化的一部分?！闭{(diào)查顯示，34.3%的受訪者經(jīng)常使用網(wǎng)絡(luò)流行語，59.1%的受訪者偶爾使用，僅6.5%的受訪者完全不用。復(fù)旦大學(xué)中文系教授申小龍認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語言既是一種特殊的語言現(xiàn)象，也是一種社會文化現(xiàn)象，蘊含著豐富的社會文化、情感和心理。網(wǎng)絡(luò)交際平臺為交際者提供了一個較為寬松、便于自由創(chuàng)造的語域。與傳統(tǒng)的平面媒體上的書面語言相比，網(wǎng)絡(luò)語言的內(nèi)容可以突破常規(guī)，具有非正式性、隨意性和簡約性，并形成自己獨特的詞語表達(dá)方式。它們?yōu)楝F(xiàn)代漢語注入新的活力，提供更多新的選擇。一些創(chuàng)新因素已經(jīng)突破自己的語域，進(jìn)入人們?nèi)粘Ｉ睢?摘編自2019年03月21日《中國青年報》)材料二:網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，年輕人越來越傾向于使用網(wǎng)絡(luò)用語表達(dá)思想情感。網(wǎng)絡(luò)用語雖然有時幽默活潑，但也存在缺乏文化內(nèi)涵的問題。很多習(xí)慣于使用網(wǎng)絡(luò)用語的年輕人，語言越來越貧乏，偶爾說句成語都覺得不習(xí)慣。近日，中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)，對2002名受訪者進(jìn)行的一項調(diào)查顯示，76.5%的受訪者感覺自己的語言越來越貧乏了?！盁o論是描述什么東西還是事件，我都是用同樣的方式去表達(dá)?！备Ｖ菔欣蠋煵腆慵颜f，“隨著媒介的更新，有時我們不再需要用文字去描述，比如看到美景，你會把它拍下來，這讓人更不會去思考怎樣創(chuàng)造新的表達(dá)方式?！薄艾F(xiàn)在大家夸人，習(xí)慣用一套固定的句式，或者用很多夸張的語氣詞?！敝醒朊佬g(shù)學(xué)院美術(shù)史專業(yè)的丁歆說，漢語中有豐富的詞匯供人們表情達(dá)意，可現(xiàn)在很多都被簡化,比如大家遇到好笑的事情只會說“哈哈哈”。(摘編自2019年03月21日《中國青年報》)材料三:記者:年末的各類漢語盤點，網(wǎng)絡(luò)流行語再次成為關(guān)注的焦點。您怎樣看待網(wǎng)絡(luò)流行語現(xiàn)象?姚喜雙:互聯(lián)網(wǎng)的持續(xù)繁榮發(fā)展，尤其是社交媒體形式的不斷更新，為網(wǎng)絡(luò)流行語的創(chuàng)造、傳播提供了平臺。一些網(wǎng)絡(luò)流行語因其簡潔、形象、生動的特點，深入人們的網(wǎng)絡(luò)生活,并已逐步發(fā)展至線下，成為日常用語的一部分。這不僅豐富了網(wǎng)絡(luò)語言自身的發(fā)展，也豐富了漢語語言的表現(xiàn)形式，如“給力”“蠻拼的”“點贊”等，都很接地氣。當(dāng)然，伴隨著網(wǎng)絡(luò)語言井噴式的增長，出現(xiàn)了一些不規(guī)范、不健康的網(wǎng)絡(luò)用語，如“人艱不拆”“喜大普奔”等生造晦澀的詞，“屌絲”“綠茶婊”等低俗的詞，這不僅對網(wǎng)絡(luò)語言自身，更對社會語言生活產(chǎn)生了不良影響。網(wǎng)絡(luò)流行語是一把雙刃劍，我們應(yīng)以辯證的態(tài)度，既充分認(rèn)識其對豐富語言發(fā)展所起的積極作用，也要看到其不規(guī)范、不健康的一面。對于其使用，同樣是既不能“一棍子打死”，也不能放任自流，應(yīng)按照網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展規(guī)律，趨利避害，加以正確引導(dǎo)。記者:語言作為社會交流的工具和文化的載體，有規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的要求，那么網(wǎng)絡(luò)語言的底線和邊界在哪里?姚喜雙:規(guī)范使用網(wǎng)絡(luò)語言，應(yīng)首先考慮網(wǎng)絡(luò)語言不同層級的要求，網(wǎng)絡(luò)語言是一個復(fù)雜系統(tǒng)，大致可以分為三個層次:一是“給力、點贊、接地氣、正能量”等詞，很大程度上豐富了漢語詞匯系統(tǒng)，其使用應(yīng)得到支持，如“給力”已被收入《現(xiàn)代漢語詞典》(第六版);二是“人艱不拆、喜大普奔、童鞋”等詞，表義晦澀，缺乏規(guī)范，不提倡在公共場合、大眾媒體中使用;三是“逗比”“逼格”等，品位低俗粗鄙，會對漢語系統(tǒng)造成破壞性影響，應(yīng)予禁用。總之，網(wǎng)絡(luò)語言使用不僅要符合現(xiàn)代漢語的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，符合漢語語音、詞匯、語法的基本規(guī)則，而且要健康向上，不低俗。(摘編自2017年01月06日《光明日報》)4.下列對網(wǎng)絡(luò)流行語相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.網(wǎng)絡(luò)流行語具有突破常規(guī)、隨意簡約的特點，在網(wǎng)絡(luò)自然流行語境下，網(wǎng)民會主動融入語言自主創(chuàng)新潮流中。B.網(wǎng)絡(luò)流行語已經(jīng)成為一股勢不可擋的語言使用潮流，調(diào)查顯示絕大多數(shù)網(wǎng)民對使用網(wǎng)絡(luò)流行語樂此不疲。C.網(wǎng)絡(luò)流行語的大量使用讓人們的表達(dá)顯得單一固化了，夸贊別人習(xí)慣用一套固定的句式或夸張的語氣，遇到好笑的事情一句“哈哈哈”完事。D.網(wǎng)絡(luò)流行語追求簡便快捷，隨著新媒體的出現(xiàn)，部分網(wǎng)民有時不再需要用文字描述事物，喜歡用視頻拍攝過程。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是(3分)A.材料一先用點面結(jié)合的方式報道了網(wǎng)絡(luò)流行語在人們?nèi)粘Ｉ钪械钠占扒闆r，然后通過專家解讀的方式對網(wǎng)絡(luò)流行語普及的原因進(jìn)行宏觀分析。B.材料二先總體闡述大量使用網(wǎng)絡(luò)流行語對人們語言水平的影響，然后用受訪者的代表性言論展示經(jīng)常使用網(wǎng)絡(luò)流行語對人們語言水平的影響。C.關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語對當(dāng)代漢語發(fā)展的影響，材料一側(cè)重從網(wǎng)絡(luò)流行語的使用范圍予以評估，材料三側(cè)重闡明網(wǎng)絡(luò)流行語如何增強漢語的表現(xiàn)功能。D.關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語的弊端，材料二僅是從個人角度指出了長期使用存在的危害。材料三則先從個人角度后從社會角度指出其長期使用存在的危害。6.網(wǎng)絡(luò)流行語作為一種新媒體語言，它流行的原因是什么?請結(jié)合文本內(nèi)容簡述。(6分)(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面文章，完成7-9題。與瓦共舞林延軍臺風(fēng)過后，小院里零星灑落著破碎的紅瓦，一片狼藉。父親只穿著褲衩,光著肩膀，先是爬上鐵大門上面的門檐水泥板平臺，父親站在門檐，接過母親遞過來的瓦片、瓦刀、繩子和已經(jīng)攪拌均勻的水泥漿桶。只見父親用繩子一頭綁住水桶兩端的耳朵，繩子另一端則遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋向屋頂,就在這個時候，父親像猴子一樣利索，爬上了屋頂，直到將水泥漿桶等工具全部吊上屋頂，朝著屋頂修補的位置，一步一步挪過去。那時候已是深秋，天氣轉(zhuǎn)涼。母親回到屋里，我也跟著回屋。母親站在屋里漏水或破瓦的位置，用竹竿對準(zhǔn)屋頂輕輕敲一敲，再報坐標(biāo)，欲通過這樣的方式里外呼應(yīng)，告訴屋頂上面的父親，捅到的位置需要修補瓦片。父親只能“聞聲尋瓦”進(jìn)行定位,但是，父親幾乎是憑感覺和之前在屋內(nèi)數(shù)過大概的坐標(biāo)來找位置，最終在目標(biāo)位置多鋪幾塊瓦片。此刻，屋頂就像菜畦，瓦片就像生長在菜畦里的青菜，等待父親揮刀動瓦“除蟲”?！俺x”后的屋頂，新瓦蓋舊瓦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一條天然大褲衩，補丁這里一塊，那里一片，又像武俠電視劇丐幫長老衣服的“袋子”。南方的天氣捉摸不定，刮臺風(fēng)、打雷、暴風(fēng)雨隔三岔五，記憶中，父親“補瓦片”也自然多了起來。有一次，父親帶上屋頂?shù)耐咂粔颍阍谖蓓斏虾艉澳赣H再遞傳幾塊瓦片上去，也不知道母親是慢了還是不及時，父親在屋頂上大發(fā)雷霆。我只是隱約地記得，那時候是凜冽的冬天，朝屋頂上看，只看到父親的背，披著一件作為“工衣”的白襯衫。我站在小院里，雖然穿著厚厚的衣服，但是感覺陣陣發(fā)抖，風(fēng)吹得更猛了。只要來臺風(fēng)，屋頂就會漏雨、滴水，父親又要爬上屋頂補瓦，每一次補瓦，父親都會朝母親發(fā)脾氣。每次臺風(fēng)，老屋都會元氣大傷，我無法忘記父親補瓦片的姿勢，也忘不了父親在屋頂朝母親發(fā)脾氣的畫面。這座屋頂補了又補的三間瓦房，便是我小時候居住過的老屋，似乎瓦片陪著我一起長大。三間瓦屋在我的村莊，隨處可見，家家戶戶都有。像這種鄉(xiāng)間的瓦，最平凡不過了。小時候，我和小伙伴一起找來具有凹槽的簡瓦造“小船”，用一根棍子卡在簡瓦里，再用繩子綁住棍子做牽引，簡瓦前后沒有做任何封閉就直接放在小池塘里，以為會浮起來，誰知道一放進(jìn)池塘就立馬沉了下去，后來只能拖著它在水里劃來劃去?，F(xiàn)在想想，玩著不會浮水的“小船”是多么的幼稚和可笑。后來，父母做起小生意，我們家從農(nóng)村搬到圩鎮(zhèn)上居住，搬離了老屋，住上了洋樓。在城鎮(zhèn)，抬頭便是洋樓，基本很少看到瓦屋。從此，老屋開始變得空蕩蕩的，像被遺棄的孺婦，孤零零地待在村莊里。那年除夕，我們又回到老屋，只見小院里雜草叢生，長勢逼人，最高的雜草已高過父親的身高。當(dāng)父親和弟弟紛紛揮起鋤頭鋤雜草時，我看到勞作時父親的背，只是這次父親的背已沒有當(dāng)年魁梧了。而瓦屋屋檐下懸掛著破瓦，瓦片在大門前也灑落一地，或長滿青苔，或堆積厚厚的一層污垢，我忽然警醒，這是歲月的滌蕩，是印痕，是滄桑，是衰老。許多年后，我看過城市古典園林的綠瓦，看過鄉(xiāng)村古屋的灰瓦，看過首都巍巍故宮的琉璃瓦，它們或風(fēng)情萬種，或殘缺不堪，或莊嚴(yán)氣派，從泥土的根脈里來，到絢麗的色彩里去。我讀過唐朝詩人李商隱“一春夢雨常飄瓦”關(guān)于瓦如夢似幻的描繪，但是，我依然念念不忘家鄉(xiāng)的瓦，是雷州半島特有的紅土煅燒而成的瓦。一個烈日炎炎的夏日，我走在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的路上，路旁有幾個滿頭大汗的農(nóng)夫在蓋房，兩個人在搬運著瓦片。我心想，現(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建房不都是建洋樓了嗎，怎么還有用到瓦的地方?”走近一問原來是建豬舍，此刻，我又想起當(dāng)年母親向父親傳遞瓦片的情景。其實，在瓦的世界里，它似乎有自己生存的方式，每一片瓦都會遮風(fēng)擋雨，就像父親母親的背。(選自2019年3月《散文選刊》,有刪節(jié))7．下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,正確的一項是（3分）A.文章開頭運用“父親像猴子一樣利索，爬上了屋頂”的細(xì)節(jié)描寫，寫出了父親補瓦動作的嫻熟。B.文章寫到父親上屋頂補瓦時多次對母親大發(fā)雷霆，說明父親脾氣暴躁，暗含了作者對父親的不滿。C.以前我家用瓦來遮風(fēng)擋雨，現(xiàn)在農(nóng)夫用瓦建豬舍，前后對比是為了說明瓦片在新生活中有了新的用途。D.文中多次描寫自然環(huán)境，例如“天氣轉(zhuǎn)涼”“凜冽的冬天”“風(fēng)吹得更猛了”等，只是為了交代事件發(fā)生的時間、背景。8.請結(jié)合全文，理解題目“與瓦共舞”的豐富含義。(6分)9.本文已被《影像中國·中國鄉(xiāng)村》欄目登載，假如你是該欄目組編審，請談?wù)勥x用本文的理由。(6分)二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。趙大訥,字敬叔,元浦江人，縣人周恭肅王元儼①之十世孫也。起家譯曹掾，調(diào)泉州錄事。大盜起，寧都泉之無賴男子嘯眾應(yīng)之，遂謀來攻城。大訥作柵以御其沖，盜為引去。遷興化錄事，轉(zhuǎn)龍溪尹。俗尚鬼，壘石作祠，以奉紫衣神，黠民將為奸利，必牲犬以祭。大訥投神江中，移石以修孔子廟。庭縣多山畬洞獠，官稍侵之，輒弄兵暴掠，至煩。大將出屯，經(jīng)年不解，大訥調(diào)御得其術(shù)，服從如良民。邑大姓怙勢殺人，郡守受其財出之。大訥抱案詣府，歷指其奸。守怒，陰中以他罪，大訥略無所懾。俄遷永嘉，永嘉計口賦鹽，民以為病，大訥建請令富商轉(zhuǎn)售之瑞安?；魝螢楣贂_平民盜販，民自殺者三人。府下大訥訊之，大訥徙之臨汀。州城枕大江水暴岸善崩大訥列植巨木先以萁芒殺浪勢然后實土以石甃之岸凡數(shù)千尺得不壞。除溫、臺等處海運千戶，遭母喪，改知永新州，州民素豪，勢出守吏上，聞大訥至，皆畏服不敢吐氣。鄉(xiāng)飲酒之禮久廢，大訥講而行之，賓主就位，獻(xiàn)酬有節(jié)，揖拜有容，觀者嘆悅。在官二年，告老解印綬而歸，時至正八年夏六月也。大訥性剛直，不憚大吏，屢典劇縣，皆有能聲，卒胥無敢出鄉(xiāng)，宿猾元豪亦相告遠(yuǎn)遁，數(shù)平反冤獄，民為立祠?；蛞允氯邕h(yuǎn)鄉(xiāng)，父老攜子弟聚觀曰：“此趙侯也！”其為人愛慕如此。大訥同時，有金德潤君澤者，亦縣人，由湖南廉訪司掾，歷官至嘉興推官，亦以政事稱其果毅有為，議者謂不如大訥云。贊曰：丈夫之以功名自見者，豈必藉祖父之勢哉？藉祖父之勢而成者，世豈無之？終不足謂之丈夫，必也。奮自布衣，卓然有立，小或作州牧，大或聞國政，使德澤簡在人心，聲聞流于后世，然后始無愧于斯名，善矣哉?。ㄟx自（明）宋濂《浦陽人物記》）（注）①周恭肅王元儼，指宋太宗趙匡義的第八子趙元儼，封周王，謚恭肅。下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A．州城枕大江/水暴/岸善崩/大訥列植巨木/先以萁芒殺浪勢/然后實土/以石甃之/岸凡數(shù)千尺得不壞/B.州城枕大江水/暴岸善崩/大訥列植巨木/先以萁芒殺浪勢/然后實土/以石甃之/岸凡數(shù)千尺得不壞/C．州城枕大江水/暴岸善崩/大訥列植巨木/先以萁芒殺浪勢/然后實土以石/甃之/岸凡數(shù)千尺得不壞/D．州城枕大江/水暴/岸善崩/大訥列植巨木/先以萁芒殺浪勢/然后實土以石/甃之/岸凡數(shù)千尺得不壞/下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A．永嘉：在本文中指永嘉郡，治所約在今浙江永嘉縣。永嘉在古代也可指年號，如導(dǎo)致西晉滅亡的歷史事件就因發(fā)生于晉懷帝永嘉年間而稱為“永嘉之亂”。B．印綬：印和系印的絲帶，官吏印章的統(tǒng)稱。凡治事的命官皆頒有印綬，以示職權(quán)受命于天子，并代表級別和權(quán)力。歷代有之，但具體制度或有不同。C．祠：為紀(jì)念死去的偉人名士或祖先而修建的供舍。祠堂最早出現(xiàn)于漢代，據(jù)《漢書·循吏傳》記載，“文翁終于蜀，吏民為立祠堂”。D．贊：史書的一種體裁，用以表達(dá)作者或注家對人物的評價。史書的紀(jì)傳篇總是先記述后評論，贊就是文后的評論。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)A．趙大訥治理有方，退大盜服頑民。他在要沖之處設(shè)置柵壘，抵御攻城的盜匪，令其知難而退；修孔廟，興教化，調(diào)御有術(shù)，使蠻獠順服。B．趙大訥性情剛直，勇斗大吏猾胥。不論是面對收受賄賂、包庇大姓豪族的郡守大員，還是誣陷平民，使平民自殺的胥吏，他都嚴(yán)格執(zhí)法。C．趙大訥德能兼?zhèn)洌钍馨傩諓鄞?。他多次治理政?wù)繁重的縣域，又多次平反冤假錯案，百姓愛慕他，為他建立了祠堂。D．趙大訥成就卓然，聲名流芳后世。雖然是憑借祖輩父輩的勢力進(jìn)入仕途，但在此以后，奮發(fā)作為，廣布德澤，卓然有立，終于成就美名。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)（1）大訥抱案詣府，歷指其奸。守怒，陰中以他罪，大訥略無所懾。（2）大訥性剛直，不憚大吏，屢典劇縣，皆有能聲，卒胥無敢出鄉(xiāng)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩,完成14-15題。再授連州至衡陽酬柳柳州贈別劉禹錫去國十年同赴召，渡湘千里又分歧。重臨事異黃丞相①，三黜名慚柳士師②。歸目并隨回雁盡，愁腸正遇斷猿時。桂江③東過連山④下，相望長吟有所思。注：①[黃丞相]西漢時賢相黃霸，受漢宣帝信任，兩次出任潁川太守，清名滿天下。②[柳士師]柳下惠。士師，獄官。《論語?微子》：柳下惠為士師，因“直道事人”三黜。③[桂江]漓江，此處指柳宗元將要前往的柳州。④[連山]指詩人所往之地連州。14．下列對本詩的理解和鑒賞，不正確的一項是(3分)A．開頭一、二句以敘事起，寥寥數(shù)筆即勾畫出詩人和朋友屢遭挫折的經(jīng)歷，為下文抒情做了鋪墊。B．頷聯(lián)以典明志，“事異”兩字，帶有自嘲的口氣，暗含對當(dāng)政者的不滿和牢騷；“名慚”寫出詩人對柳士師的敬意。C．“并”“盡”二字有情有致，描繪出兩位志同道合的友人并影荒郊，翹首仰望之景，意境凄惋。D．詩人以“回雁”、“哀猿”反襯離別之情，詩境也變得凄厲了，增強了詩歌的感染力。15．“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說！”這是柳永名作《雨霖鈴》的結(jié)句。比較這首詩的尾聯(lián)和《雨霖鈴》的結(jié)句藝術(shù)手法上的異同之處。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中蘇軾以“______________，______________”兩句形象地描繪出了曹操在攻下江陵后以酒灑江、能文能武的豪壯形象。（2）《詩經(jīng)·氓》中，女主人公以河為喻來說明做任何事情都要有限度的兩句是“_____________，___________”。（3）《游褒禪山記》中，“有志與力，_____________，_________________，亦不能至也”說明成功做好一件事，光有“志”與“力”是不夠的，還需要借助“物”才能實現(xiàn)。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成17-19題。中醫(yī)一般指以中國漢族勞動人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主的醫(yī)學(xué)。世界衛(wèi)生組織首次將中醫(yī)納入其________全球影響力的第11版(2019年推出)全球醫(yī)學(xué)綱要。①中醫(yī)治病常用中藥,中藥講究“氣”。這個“氣”是個多義詞,常特指“藥性”,我們的先祖用寒、熱、溫、涼來診釋藥的特性,是為“四氣”。中醫(yī)還有“補臟氣”之說。②這個“補”是調(diào)理、增強的意思,“氣”則指生理功能,“補臟氣”即指用藥物來調(diào)理和增強五臟六腑的生理功能。③《神農(nóng)本草經(jīng)》中把藥分為上、中、下三品,并說:“上藥養(yǎng)命,中藥養(yǎng)性,下藥治病”。所謂“養(yǎng)命”“養(yǎng)性”,都突出了中藥________人體的功效,這也是許多人信奉中藥的原因之一。④中藥的這種特性,被一一體現(xiàn)在每一味藥中,因為這種特性對治療疾病十分重要。對于寒病就要用熱性藥,對于熱病就要用寒性藥,這里藥性與病性是相逆的,這也是藥文化的一種具體表現(xiàn)。________,如果“以熱益熱,以寒增寒”,就會導(dǎo)致“精氣內(nèi)傷,不見于外”,這是治療上的________。由此可見,()。17.依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.具有調(diào)養(yǎng)反之助紂為虐B.擁有調(diào)和反之助紂為虐C.具有調(diào)和若非如此刮骨療毒D.擁有調(diào)養(yǎng)若非如此刮骨療毒18.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A.用來治病的藥的“四氣”,是多么重要。B.多么重要啊，運用藥的“四氣”來治??！C.運用藥的“四氣”來治病,是多么重要。D.何其重要呀,用來治病的藥的“四氣”！文中劃橫線的四個句子,有一句有標(biāo)點符號錯誤,有一句有語病,下列選項與之對應(yīng)的是(3分)A.①③B.②③C.②④D.③④閱讀下面的文字，完成20-21題。人工智能為何如此耗費算力?具體而言，在經(jīng)典的馮·諾伊曼計算機架構(gòu)中，存儲單元和計算單元涇渭分明。運算時，需要將數(shù)據(jù)①；運算后，會把結(jié)果寫回存儲單元。在大數(shù)據(jù)驅(qū)動的人工智能時代，AI運算中數(shù)據(jù)搬運更加頻繁，需要存儲和處理的數(shù)據(jù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于之前常見的應(yīng)用。當(dāng)運算能力達(dá)到一定程度，由于訪問存儲器的速度無法跟上運算部件消耗數(shù)據(jù)的速度，因此再增加運算部件也無法得到充分利用，就形成了所謂的馮·諾伊曼“瓶頸”或“內(nèi)存墻”問題。這就如同一臺馬力強勁的發(fā)動機，卻因為輸油管狹小而無法產(chǎn)生應(yīng)有的動力。2020年伊始，阿里達(dá)摩院發(fā)布的《2020十大科技趨勢》報告顯示，在人工智能方面，計算存儲一體化，類似于人腦，將數(shù)據(jù)②，能顯著減少數(shù)據(jù)搬運，極大提高計算并行度和能效。然而，③。20．請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(5分)21．請仿照畫波浪線的句子，另寫二個句子，使它們都可以替換原句。(6分)四、作文(60分)22.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。材料一:1898年，南開中長張伯苓先生認(rèn)為國民體質(zhì)虛弱，精神萎靡，工作效率低的主要原因是國人不重視體育，于是，他大聲疾呼:“強我種族，體育為先。”材料二:2019年8月，《體育強國建設(shè)綱要》正式公布實施，其中“全民健身”“競技體育”“體育產(chǎn)業(yè)”“體育文化”“體育交往”五個關(guān)鍵詞獲得了很高的點擊率。悠悠百年，時光荏苒，“體育強國”終于由先賢的吶喊變?yōu)榫V領(lǐng)性文件，體育強國終將夢想成真，但實現(xiàn)夢想的征程任重道遠(yuǎn)。請從下列任務(wù)中任選一個，完成寫作任務(wù)。某雜志社準(zhǔn)備組織一次以“體育強國建設(shè)”為主題的征文活動，請你寫一篇文章來投稿。有人認(rèn)為，國家強盛有科技就行,體育無足輕重,請你寫一篇文章批駁這種觀點。要求:結(jié)合材料，自選角度，確定立意；符合文體特征，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。第三次月考參考答案1.[答案]C[解析]A強加因果，原文后半句是前半句的具體表現(xiàn)。B曲解文意，由原文第三段可知，“充滿生命力的文明體系”要求“文明體系內(nèi)部具有一種延續(xù)繼承性的精神內(nèi)核”，并要“在吸收、學(xué)習(xí)、借鑒外來文明的基礎(chǔ)上”，“保持種自我反思的修正和革新能力”。D“國際文明交流一直存在的‘自說自話’”無中生有,原文第四段“如果各個國家在對于文明的態(tài)度和立場上始終保持一種“自說自話”的方式，那么這種交流的結(jié)果要么是一種“不同不和”的無效溝通，要么是一種“同而不和”的話語霸權(quán)。[命題立意]本題考查學(xué)生對文章主要信息的理解能力。2.[答案]D[解析]文化自信并不源于“和而不同”“求同存異”的智慧，“中華民族所獨有”于原文無據(jù)。[命題立意]本題考查學(xué)生對文章主要信息的理解能力。3.[答案C[解析]“因此國際交往中各國要有主體意識,把握住話語權(quán)”錯，第四段要表達(dá)的是各國在交往中要達(dá)成“和解”。(二)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)4.B(于文無依據(jù)。調(diào)查顯示，34.3%的受訪者經(jīng)常使用網(wǎng)絡(luò)流行語，59.1%的受訪者偶爾使用，僅6.5%的受訪者完全不用)5.B(A.理解偏頗。材料--僅報道93.4%的受訪者平時會使用網(wǎng)絡(luò)流行語。不能理解為“報道了網(wǎng)絡(luò)流行...的普及情況”，另，專家是對網(wǎng)絡(luò)流行語的特點和對現(xiàn)代漢語的影響進(jìn)行解讀。C.概括片面。材料一也談到網(wǎng)絡(luò)流行語對漢語表達(dá)功能的影響，“為現(xiàn)代漢語注入了新的活力，提供了更多新的選擇”，材料三也談到網(wǎng)絡(luò)流行語使用范圍的擴大，“已逐步發(fā)展至線下，成為日常用語的一部分”。D.理解偏頗。材料二是指出“對習(xí)慣于使用網(wǎng)絡(luò)用語的年輕人”語言能力的影響，材料三是指出網(wǎng)絡(luò)流行語對網(wǎng)絡(luò)語言自身尤其對社會語言產(chǎn)生不良影響。)6.(6分)(1)從使用現(xiàn)狀來看：使用人數(shù)多，參與范圍廣，年輕人喜歡網(wǎng)絡(luò)交往方式;(2)從網(wǎng)絡(luò)平臺來看：互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，社交媒體不斷更新為網(wǎng)絡(luò)流行語的創(chuàng)造、傳播提供了平臺和寬松自由的語域環(huán)境;(3)從流行語本身看：流行語表達(dá)簡潔明確，有獨特的詞語表達(dá)方式，有自身的流行語境;(4)從發(fā)展前景看：層次較高的流行語有的被吸收進(jìn)現(xiàn)代漢語的詞匯系統(tǒng)。(每點2分，共6分。答出三點即給滿分。)7.A(解析：B鄉(xiāng)村生活條件艱苦，父親不得不多次在屋頂補瓦，有時天氣惡劣，父親雖然脾氣暴躁卻依然承擔(dān)起對家庭的責(zé)任，所以，沒有對父親的不滿。C瓦片在新生活中有了新的用途沒錯，但這不是今昔用途對比的目的。D也有烘托父親的形象等)8.①體現(xiàn)了父母對家庭和兒女的庇護，也表現(xiàn)出父親的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。②表達(dá)了作者對童年生活的回憶，有快樂也有辛酸。③“瓦”原來用作蓋瓦房，現(xiàn)在用作建豬舍，見證了時代的變遷。(共6分，每點2分。其它答案言之有理可酌情賦分。)9.①選材典型，以小見大。由貧困年代住瓦房需要時常補瓦，到現(xiàn)在住洋房，展現(xiàn)了中國鄉(xiāng)村的發(fā)展。該主題與欄目要求十分契合。②構(gòu)思巧妙。全文以“瓦”為線索，由貧困年代的瓦、童年回憶中的瓦，再寫到其他地方見過的各種瓦，最后寫到瓦的意義，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。③意蘊豐富。瓦片象征著為我們遮風(fēng)擋雨的父母，表達(dá)了作者對父母的感恩之情;瓦片承載著作者對家鄉(xiāng)生活的記憶，既有當(dāng)時生活的艱辛也有兒時生活的樂趣。④語言平實又不乏生動。在敘述中散發(fā)著中國鄉(xiāng)村百姓生活的氣息。(共6分，每點2分。答出三點即可得滿分，其它答案言之有理可酌情賦分。)10．A（句意為：州城靠近大江，江水暴漲，堤岸很容易崩塌。趙大訥成行的排列巨大的木頭，先用萁芒止住浪勢，這樣之后覆上實土，用石頭砌壘上，一共幾千尺的堤岸得以不被毀壞。故選B。）11．C（也有生祠。本文就是生祠）12．D（D項，“雖然是憑借祖輩父輩的勢力進(jìn)入仕途”說法有誤。結(jié)合原文內(nèi)容可知趙大訥“起家譯曹掾”，再聯(lián)系贊語“丈夫之以功名自見者，豈必藉祖父之勢哉？藉祖父之勢而成者，世豈無之？終不足謂之丈夫，必也”可知，他并未憑借祖輩父輩的勢力，而是靠自己的能力成就美名。）13．（1）趙大訥抱著案卷到州府，逐一指明其中的非法之處?？な卮笈?，暗地里用其他罪名中傷他，趙大訥一點都不畏懼。（2）趙大訥性情剛正，不畏懼大官，多次主管政務(wù)繁重的州縣，均有能干的聲譽，捕捉盜賊的小官吏不敢出鄉(xiāng)，【解析】（1）采分點：抱案，抱持案牘、案卷；詣，前往、去到；中，中傷；中以他罪，狀語后置句，調(diào)整為“以他罪中”；句意1分。（2）采分點：憚：畏懼典：主管?。悍泵ψ漶悖翰蹲奖I賊的小官吏句意1分參考譯文：趙大訥，字敬叔，是元朝浦江人，縣人周恭肅王趙元儼的第十世孫。以譯曹掾的職位被征召出來，后調(diào)任泉州錄事。強盜四起，寧都泉州的游手好閑、品行不端的男子呼召眾人響應(yīng)他們，于是謀劃前來攻城。大趙訥制作柵欄用來抵御盜賊沖擊，盜賊因此撤離。后調(diào)任興化錄事，又轉(zhuǎn)任龍溪府尹。龍溪的風(fēng)俗崇尚鬼神，當(dāng)?shù)赜腥硕哑鍪瘔K建造神祠，來供奉紫衣神，狡猾的人想要通過這謀取非法利益，一定要用牲畜和狗做祭品。趙大訥把神像扔到江里，運來石頭修建孔子廟。所屬庭縣中有很多生活在山中的少數(shù)民族，官府稍有侵犯，他們就起來作亂搶劫、掠奪，管理起來極為麻煩。派出的大將出兵駐守，幾年情況也不能緩解，趙大訥管理駕御得法，這些人順服聽從和一般百姓一樣安分守己?？h里有一世家大族依仗權(quán)勢殺了人，郡守收受了他的錢財為他開脫罪名。趙大訥抱著案卷到州府，逐一指明其中的非法之處?？な卮笈?，暗地里用其他罪名中傷他，趙大訥一點都不畏懼。不久調(diào)任永嘉，永嘉按人口征收鹽稅，百姓因此痛苦不堪，趙大訥建議讓當(dāng)?shù)馗簧贪邀}轉(zhuǎn)賣到瑞安。奸猾的官吏偽造官府文書，誣陷百姓非法販賣，百姓因此自殺的有三人。官府派人到趙大訥處責(zé)問他，趙大訥被調(diào)到臨汀。州城靠近大江，江水暴漲，堤岸很容易崩塌。趙大訥成行的排列巨大的木頭，先用萁芒止住浪勢，這樣之后覆上實土，用石頭砌壘上，一共幾千尺的堤岸得以不被毀壞。趙大訥被授予溫、臺等處的海運千戶，遭遇母喪，改任永新州知州，州里百姓一向豪放強橫，勢氣超出守吏之上，聽聞趙大訥到來都懼怕而服從不敢發(fā)出聲氣。鄉(xiāng)飲酒禮很久就廢除了，趙大訥講解并重新推行，賓主各就其位，互相敬酒有禮節(jié)，拱手跪拜有氣度，觀看的人都贊嘆悅服。在官兩年，因年老請求退休辭官回鄉(xiāng)，當(dāng)時正值正八年夏季六月。趙大訥性情剛正，不畏懼大官，多次主管政務(wù)繁重的州縣，均有能干的聲譽，捕捉盜賊的小官吏不敢出鄉(xiāng)，巨惡元豪也都互相轉(zhuǎn)告遠(yuǎn)逃，多次平反冤案，百姓為他立祠奉祀。有時因為辦事去外鄉(xiāng)，父老鄉(xiāng)親帶著子弟聚集觀望并說：“這就是趙侯啊！”他就這樣受人愛戴敬慕。趙大訥同一時期，有個叫金徳潤字君澤的，也是縣人，由湖南亷訪司掾，先后連任，官至嘉興推官，也因政事被人們稱贊果敢剛毅有作為，可談?wù)摰娜苏J(rèn)為比不上趙大訥。評論說：大丈夫憑借功名顯露自