交往藝術(shù)新思維教學(xué)講義

交往藝術(shù)新思維教學(xué)講義第四單元交往藝術(shù)新思維一、本單元的地位通過前三個(gè)單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生已初步了解與父母、老師交往的基本內(nèi)涵，也對(duì)全球化背景下的文化交往、網(wǎng)絡(luò)交往等有了宏觀的了解。在此基礎(chǔ)上，本單元重在探索交往的品德與藝術(shù)，既是前幾個(gè)單元內(nèi)容的自然延伸，也是對(duì)前幾個(gè)單元內(nèi)容的合理提升，四個(gè)單兀是有機(jī)聯(lián)系的整體。在學(xué)生的社會(huì)化過程中，學(xué)會(huì)與人交往是必不可少的一項(xiàng)內(nèi)容，其中形成良好的交往的品德與藝術(shù)是根本。通過本單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生將會(huì)進(jìn)一步理解和把握如何友好交往、如何合作競(jìng)爭(zhēng)、如何關(guān)心他人、如何誠(chéng)信做人，等等。它已不僅僅是交往的品德與藝術(shù)問題，而是涉及到做人的根本問題。因此，本單元也是本冊(cè)教材的核心部分。二、本單元的內(nèi)容結(jié)構(gòu)本單元由“怎樣做誠(chéng)信的人”的主題探究活動(dòng)和四課內(nèi)容——第七課“友好交往禮為先”、第八課“競(jìng)爭(zhēng)合作求雙贏”、第九課“心有他人天地寬”和第十課“誠(chéng)信做人到永遠(yuǎn)”等組成。其中，第七課“友好交往禮為先”由兩框“禮貌顯魅力”和“禮儀展風(fēng)采”組成；第八課“競(jìng)爭(zhēng)合作求雙贏”由兩框“競(jìng)爭(zhēng)?合作?”和“合作!競(jìng)爭(zhēng)!”組成；第九課“心有他人天地寬”由三框“海納百川，有容乃大”、“換位思考，與人為善”，和“平等尊重你我他”組成；第十課“誠(chéng)信做人到永遠(yuǎn)’’由兩框“誠(chéng)信是金”和：“做讓信的人”組成。三、探究活動(dòng)建議三、探究活動(dòng)建議

1．設(shè)計(jì)目的

“怎樣做誠(chéng)信的人”主題探究活動(dòng)，旨在圍繞全社會(huì)共同關(guān)注的誠(chéng)信問題展開辯論，澄清對(duì)誠(chéng)信問題的認(rèn)識(shí)，并能自覺地付諸行動(dòng)。從另一個(gè)角度來(lái)看，選擇誠(chéng)信問題設(shè)計(jì)活動(dòng)是試圖以此為中心，把禮貌、尊重、平等、寬容、競(jìng)爭(zhēng)與合作等問題串聯(lián)起來(lái)，在論辯的過程中加深對(duì)上述問題的認(rèn)識(shí)，在辯論活動(dòng)中體驗(yàn)和錘煉交往的品德和藝術(shù)。

2．操作建議

(1)按照正規(guī)的辯論賽程序進(jìn)行組織。(2)在討論的基礎(chǔ)上確定一個(gè)辯題，題目對(duì)正方與反方盡可能是難度相等的。(3)全班同學(xué)自由組合成若干個(gè)兩組，一組為正方，另一組為反方，兩組人數(shù)相等。(4)本著人人參與的原則，通過分工合作，盡可能讓班上每個(gè)學(xué)生都參與進(jìn)來(lái)。(5)辯論活動(dòng)需要精心準(zhǔn)備，最好是在本單元學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)進(jìn)行。3.應(yīng)注意的問題(1)辯論的內(nèi)容應(yīng)緊扣本單元的教學(xué)內(nèi)容，盡量將所學(xué)內(nèi)容串聯(lián)起來(lái)。(2)辯論應(yīng)按程序進(jìn)行，在時(shí)間分配、環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)換等方面要嚴(yán)格控制。(3)注重辯論過程，淡化辯論結(jié)果。辯論過程要強(qiáng)調(diào)互動(dòng)性，調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的積極性。

第七、八課知識(shí)結(jié)構(gòu)友好交往禮為先競(jìng)爭(zhēng)合作求雙贏禮貌顯魅力禮儀展風(fēng)采競(jìng)爭(zhēng)？合作？合作！競(jìng)爭(zhēng)！禮貌是尊重“謝謝”的魅力因禮儀而優(yōu)雅社交禮儀ABC平等競(jìng)爭(zhēng)合作共享在合作中競(jìng)爭(zhēng)在競(jìng)爭(zhēng)中合作第七課的教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：懂得禮貌的涵義及作用；理解禮貌與尊重的關(guān)系；了解禮儀的涵義及作用，知曉生活中的基本的社交禮儀。能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)以禮待人；能在不同情境下表達(dá)自己的禮貌；掌握基本的社交禮儀。情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：樹立正確的交往態(tài)度，體驗(yàn)舉止優(yōu)雅、文明帶給自己的樂趣及對(duì)人生的價(jià)值。在備課中應(yīng)弄清的問題

從本課的知識(shí)結(jié)構(gòu)看，由兩部分組成：禮貌顯魅力和禮儀展風(fēng)采。二目的內(nèi)容有密切的關(guān)聯(lián)，逐層深入。教材從生活中的禮貌問題入手，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中理解禮貌的內(nèi)涵及作用。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生掌握基本禮儀要求。1、禮貌、禮節(jié)、禮儀的內(nèi)涵禮貌：是指一個(gè)人在語(yǔ)言、行動(dòng)上表現(xiàn)出來(lái)的謙虛和恭敬。“禮”是向別人表示尊敬和友好，“貌”是包括言談、舉動(dòng)在內(nèi)的儀表。禮節(jié)：人們?cè)诮浑H中表現(xiàn)出的尊敬、祝頌、迎送、問候、致意、慰問等所慣用的規(guī)則和形式。禮儀：泛指禮節(jié)和儀式。在大型或隆重的場(chǎng)合，為表示重視、尊重、敬意所舉行的合乎禮貌、禮節(jié)要求的儀式。

2、禮貌、禮節(jié)、禮儀三者的內(nèi)在聯(lián)系

禮貌是一個(gè)人待人接物時(shí)的外在表現(xiàn)。它通過儀容、儀表、儀態(tài)及語(yǔ)言動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)。而禮節(jié)是人們?cè)诒硎净ハ嘧鹬貢r(shí)的慣用形式，它是禮貌的具體表現(xiàn)。有禮貌而不懂禮節(jié)容易失禮，而雖懂禮卻缺乏誠(chéng)意，會(huì)讓人覺得顧作姿態(tài)。禮儀是建立在有禮貌懂禮節(jié)基礎(chǔ)上的一個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)與外在表現(xiàn)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的一種要求。它有豐富的歷史文化內(nèi)涵。是一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家精神文明的象征。3、理解“禮貌是尊重”（1）禮貌是人區(qū)別與動(dòng)物的重要標(biāo)志之一。人的行為體現(xiàn)社會(huì)性，在與他人廣泛交往的社會(huì)中，以禮待人是形成良好人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則和要求。（2）對(duì)人禮貌是尊重他人的具體體現(xiàn)。禮貌待人首先意味著平等待人，這是尊重他人的重要表現(xiàn)之一。（3）禮貌待人也意味著寬容他人。對(duì)他人表現(xiàn)出來(lái)的行為能夠悅納、謙讓，給他人留有廣闊的空間，是尊重他人的真正表現(xiàn)。（4）對(duì)人禮貌是一個(gè)人道德素質(zhì)的體現(xiàn)。在尊重他人的同時(shí)，也體現(xiàn)了自身的素質(zhì)，因此，禮貌也是對(duì)自身尊重的一種體現(xiàn)。4、因禮儀而優(yōu)雅（1）講究禮儀是美的生活的一部分。（2）禮儀就是克己，自我約束，也是一種陶冶。注重禮儀的人舉止優(yōu)雅，彬彬有禮會(huì)給人美的享受。（3）講究禮儀是對(duì)他人的一種尊重。（4）講究禮儀同時(shí)也是一個(gè)人受人尊重的重要因素之一。本課的教學(xué)建議禮貌顯魅力：1、討論“禮貌”的魅力何在？（1）搜集資料，用小故事、小材料組織學(xué)生討論”為什么需要待人有禮？”《禮貌用語(yǔ)影響求職的成功率》《美國(guó)代表團(tuán)抵達(dá)雅典學(xué)禮貌》（2）小活動(dòng)“體驗(yàn)一下”內(nèi)容：事先設(shè)計(jì)一些生活中的交往情境，讓學(xué)生表演兩種不同的情況（禮貌與不禮貌）讓學(xué)生談感受，增強(qiáng)對(duì)“禮貌”的理解及“我們?yōu)槭裁匆Y貌待人？”（3）結(jié)合書上P79相關(guān)鏈接進(jìn)行分析理解“禮貌”的涵義。（禮貌是克己，是尊重的具體表現(xiàn)，也是文明的體現(xiàn)。）本課的教學(xué)建議禮貌顯魅力：2、小活動(dòng)“做個(gè)懂禮貌的中學(xué)生”建議：可讓學(xué)生分成小組，分別從不同方面思考如何做到懂禮貌。如何在不同的場(chǎng)合說“謝謝”3、小調(diào)查“身邊的不文明”（走向社會(huì)，關(guān)注社會(huì)）建議：讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊不文明禮貌的現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生反思自己的行為。（如球場(chǎng)上不文明的語(yǔ)言、公共場(chǎng)所里忽視他人的舉止行為等，從發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象到關(guān)注其受到的負(fù)面影響。）本課的教學(xué)建議禮儀展風(fēng)采：1、“禮貌、禮節(jié)、禮儀”的討論，分析三者的內(nèi)在聯(lián)系與區(qū)別。2、小活動(dòng)“中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀知多少”建議：讓學(xué)生搜集整理我國(guó)傳統(tǒng)禮儀的要求，在課堂上展示，老師引導(dǎo)學(xué)生理解“禮儀”的內(nèi)涵。它不僅僅是一種形式，更是一個(gè)集體乃至國(guó)家精神文明的象征。3、小活動(dòng)“講故事”組織學(xué)生搜集中外名人講禮儀的小故事，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)。4、社交禮儀知識(shí)競(jìng)賽。

看這張照片,那種自信和傲視一切的動(dòng)作和走姿就連當(dāng)今好萊塢的影帝也模仿不出來(lái)!他能走出那樣的雄姿是因?yàn)樗砗筮€有一個(gè)巨人和幾十萬(wàn)剛剛打敗美、蘇等聯(lián)軍的可歌可泣的中國(guó)人民志愿軍.

第八課的教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：理解合作共享與公平競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)涵。能力目標(biāo)：初步形成敢于競(jìng)爭(zhēng)和善于合作的能力。把握競(jìng)爭(zhēng)中合作與合作中競(jìng)爭(zhēng)的技能。情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：在學(xué)習(xí)如何競(jìng)爭(zhēng)與合作的過程中使學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人。在備課中應(yīng)弄清的問題1、為什么會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)：

達(dá)爾文指出，“適者生存”、“優(yōu)勝劣汰”是適用于萬(wàn)物的普遍法則，從體能上來(lái)說，人類并不象有些動(dòng)物那樣具有自我保護(hù)的能力，然而，相對(duì)弱小的人類卻能夠繁衍至今，無(wú)疑應(yīng)該給人類的競(jìng)爭(zhēng)精神記上一筆大功。競(jìng)爭(zhēng)是人類與生俱來(lái)的一種本能。

競(jìng)爭(zhēng)并不只在人們明顯意識(shí)到的情況下才會(huì)產(chǎn)生。社會(huì)心理學(xué)家曾經(jīng)做過一個(gè)關(guān)于騎自行車的有趣的實(shí)驗(yàn)，得到了這樣的實(shí)驗(yàn)結(jié)果：?jiǎn)为?dú)一個(gè)人騎車時(shí)，平均時(shí)速為每小時(shí)25公里；有人跑步伴隨時(shí)，平均時(shí)速為每小時(shí)31公里；和其他人騎車競(jìng)賽時(shí)，時(shí)速為每小時(shí)32.5公里。心理學(xué)家認(rèn)為，造成這種巨大差距的原因，就是他人的存在導(dǎo)致了競(jìng)爭(zhēng)，雖然有很多人在參與實(shí)驗(yàn)的過程中并沒有明確意識(shí)到這一點(diǎn)。

競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)生，主要是由于利益的驅(qū)使。當(dāng)相互之間發(fā)生利益沖突時(shí)，人們都希望自己超越別人，因而面臨利益沖突時(shí)總是力圖戰(zhàn)勝別人，損人利己在所不惜；有時(shí)為了保別人不超過自己，甚至選擇損人又不利己的做法；很少有人會(huì)選擇利己利人的行為，幾乎沒有人能夠始終如一的選擇損己利人的行為。2、競(jìng)爭(zhēng)的作用：

競(jìng)爭(zhēng)可以克服惰性，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。競(jìng)爭(zhēng)讓人們滿懷希望，朝氣蓬勃。這是一種健康的心理。但是，競(jìng)爭(zhēng)也容易使人在長(zhǎng)期的緊張生活中產(chǎn)生焦慮，出現(xiàn)心理失衡、情緒紊亂、身心疲勞等問題，尤其對(duì)失敗者，由于主觀愿望與客觀滿足之間出現(xiàn)巨大差距，加上有的人心理素質(zhì)本來(lái)就存在不穩(wěn)定因素，則會(huì)引起他們消沉、精神變態(tài)，甚至出現(xiàn)犯罪或自殺。3、如何正確面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)首先，應(yīng)該對(duì)競(jìng)爭(zhēng)有一個(gè)正確認(rèn)識(shí)。我們知道，有競(jìng)爭(zhēng)，就會(huì)有成功者和失敗者。但是，關(guān)鍵是正確對(duì)待失敗，要有不甘落后的進(jìn)取精神。其次，對(duì)自己要有一個(gè)客觀的恰如其分的評(píng)估，努力縮小"理想我"和"現(xiàn)實(shí)我"的差距。制定目標(biāo)時(shí)，既不好高騖遠(yuǎn)，又不妄自菲薄，要把長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與近期目標(biāo)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，腳踏實(shí)地一步一個(gè)腳印地做起，這樣才有助于"理想我"的最終實(shí)現(xiàn)。再者，在競(jìng)爭(zhēng)中要能審時(shí)度勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。一個(gè)人的需求、興趣和才能是多方面的，如果在實(shí)戰(zhàn)中注意挖掘，那么，很可能會(huì)造成"柳暗花明又一村"的新局面。這樣不僅能增加成功的機(jī)會(huì)，減少挫折，而且會(huì)打下進(jìn)一步發(fā)展和取勝的好基礎(chǔ)。4、辨證地看待競(jìng)爭(zhēng)與合作首先，應(yīng)該對(duì)競(jìng)爭(zhēng)有一個(gè)正確認(rèn)識(shí)。我們知道，有競(jìng)爭(zhēng)，就會(huì)有成功者和失敗者。但是，關(guān)鍵是正確對(duì)待失敗，要有不甘落后的進(jìn)取精神。其次，對(duì)自己要有一個(gè)客觀的恰如其分的評(píng)估，努力縮小"理想我"和"現(xiàn)實(shí)我"的差距。制定目標(biāo)時(shí)，既不好高騖遠(yuǎn)，又不妄自菲薄，要把長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與近期目標(biāo)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，腳踏實(shí)地一步一個(gè)腳印地做起，這樣才有助于"理想我"的最終實(shí)現(xiàn)。再者，在競(jìng)爭(zhēng)中要能審時(shí)度勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。一個(gè)人的需求、興趣和才能是多方面的，如果在實(shí)戰(zhàn)中注意挖掘，那么，很可能會(huì)造成"柳暗花明又一村"的新局面。這樣不僅能增加成功的機(jī)會(huì)，減少挫折，而且會(huì)打下進(jìn)一步發(fā)展和取勝的好基礎(chǔ)。第九課心有他人天地寬一、本課設(shè)計(jì)意圖1．本課教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：(1)了解寬容的內(nèi)涵以及為什么要寬容。(2)領(lǐng)會(huì)“己所不欲，勿施于人”的道理。(3)了解換位思考、與人為善的實(shí)質(zhì)。(4)把握平等的內(nèi)涵，知道人在人格和法律地位上是平等的。(5)懂得什么是尊重，懂得愛護(hù)公共環(huán)境和設(shè)施、遵守公德和秩序體現(xiàn)著對(duì)他人的尊重。能力目標(biāo)：(1)在生活、學(xué)習(xí)中能夠以自己的行動(dòng)平等待人，寬容他人，尊重他人。(2)在生活、學(xué)習(xí)中能夠換位思考，與人為善。(3)在生活、學(xué)習(xí)中能夠愛護(hù)公共環(huán)境和設(shè)施，遵守公德和秩序。情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：(1)體驗(yàn)平等待人、寬容他人、尊重他人對(duì)己對(duì)人所帶來(lái)的情感上的慰藉。(2)初步形成“己所不欲，勿施于人”的人生態(tài)度。(3)初步形成平等待人、寬容他人、尊重他人、與人為善的良好品質(zhì)。

2．本課安排的依據(jù)(1)學(xué)生面臨的問題針對(duì)部分學(xué)生以自我中心、心胸狹隘的心理狀況：現(xiàn)實(shí)生活中，有部分學(xué)生在人際交往中只關(guān)注自身，缺乏謙讓，對(duì)他人缺乏包容之心，以至于心胸狹隘、處處設(shè)防，甚至對(duì)人懷有敵意。事實(shí)上，寬容是一個(gè)人品德的重要內(nèi)容，不善于寬容、體諒，就無(wú)法適應(yīng)人際關(guān)系的要求，更無(wú)法形成現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)精神。培育學(xué)生的寬容之心，不僅有助于搞好人際關(guān)系，更有益于自己的發(fā)展與提高。針對(duì)有些學(xué)生不善換位思考的心理狀況：

“己所不欲，勿施于人”是一句古訓(xùn)，它要求在人際交往中善解人意，在以某種方式對(duì)待他人之前，首先要設(shè)身處地地想一想，站在對(duì)方的立場(chǎng)上思考問題。然而，一些學(xué)生在與父母、老師、同學(xué)的交往中在這方面有明顯的缺陷。在自我中心意識(shí)的支配下，他們習(xí)慣于只考慮自己，而不習(xí)慣站在他人的立場(chǎng)上體驗(yàn)他人的情感世界。由此可見，使學(xué)生能夠做到想人所想、急人所急也是學(xué)校教育不可缺少的一項(xiàng)內(nèi)容。針對(duì)少數(shù)學(xué)生在尊重他人和尊重社會(huì)方面所存在的缺陷：尊重是對(duì)人和事物的尊敬，尊重首先是對(duì)人的尊重，在此基礎(chǔ)上衍生出對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的尊重。在青少年中，有一些人與人交往中缺乏起碼的尊重，以致傷害他人情感的事時(shí)有發(fā)生；在社會(huì)生活中，一些人不理解愛護(hù)公共環(huán)境與設(shè)施、遵守公德和秩序也是對(duì)人尊重的體現(xiàn)，等等。這些都說明了現(xiàn)代青少年學(xué)生需要補(bǔ)“尊重”這一課，否則就無(wú)法與周圍的人友善相處。(2)課標(biāo)的具體要求本課依據(jù)的課程標(biāo)準(zhǔn)是“我與他人的關(guān)系”中的“交往的品德”：“關(guān)心和尊重他人，體會(huì)‘己所不欲，勿施于人’的道理，學(xué)會(huì)換位思考，能夠與人為善?！薄爸廊嗽谌烁窈头傻匚簧鲜瞧降鹊模軌蚱降却?，不凌弱欺生，不以家境、身體、智能等方面的差異而自傲或自卑。”“體會(huì)和諧的共同生活需要相互尊重、理解寬容和相互幫助，懂得愛護(hù)公共環(huán)境和設(shè)施、遵守公德和秩序體現(xiàn)著對(duì)他人的尊重?！?/p>

針對(duì)少數(shù)學(xué)生不能平等待人的現(xiàn)狀：雖然人從外表到內(nèi)心是各不相同的，但人在人格和法律地位上是平等的，在這方面有些學(xué)生的認(rèn)識(shí)較為模糊。例如，有的學(xué)生自恃家境優(yōu)裕，處處顯得高人一等；有的學(xué)生自恃體力出眾，以致凌弱欺生；有的學(xué)生因?yàn)樯砩系娜毕荻艿酵瑢W(xué)的歧視；有的同學(xué)因?yàn)閷W(xué)業(yè)上的問題而受到同學(xué)嘲弄。種種現(xiàn)象表明，培育青少年學(xué)生的平等意識(shí)，使他們不自傲不自卑，是當(dāng)代教育的重要課題之一。二、本課內(nèi)容結(jié)構(gòu)及整體教學(xué)建議本課設(shè)計(jì)了三個(gè)框的內(nèi)容：“海納百川，有容乃大”、“換位思考，與人為善”、“平等尊重你我他”。第一框“海納百川，有容乃大”第一框“海納百川，有容乃大”由“金無(wú)足赤，人各有別”和“寬容他人，悅納自己”兩目組成。第一目“金無(wú)足赤，人各有別”。通過清朝大學(xué)士張英的故事引出寬容的基本內(nèi)涵，說明了寬容是美德的重要內(nèi)容，我們的生活需要寬容。接下來(lái)的活動(dòng)說明了人與人是不一樣的，正因?yàn)槿伺c人之間的差異，需要相互寬容，需要彼此尊重。最后說明人非“圣賢”，人人都有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，需要得到他人的寬容。第二目“寬容他人，悅納自己”。通過同學(xué)之間的誤會(huì)演繹的故事說明寬容是一種境界，一個(gè)人真誠(chéng)地寬容他人的過失，他就能贏得友誼，他就掌握了一種自我提高的有效方法。接下來(lái)，通過公共汽車上的兩組情境說明寬容利人利己。最后通過一組觀點(diǎn)的辨析說明寬容是有原則的，是有策略的。

第二框“換位思考，與人為善”

第二框“換位思考，與人為善”由“己所不欲，勿施于人”和“理解至上，善待他人”兩目組成。第一目“己所不欲，勿施于人”。通過同學(xué)之間起外號(hào)的事例說明了自己不喜歡的事就不要強(qiáng)加在別人身上，采取什么方式對(duì)待他人，首先要設(shè)身處地地替對(duì)方想一想。接著，通過小喬的事例說明，如果我們時(shí)時(shí)處處都能站在別人的角度思考問題，體驗(yàn)他人的情感世界，我們就能融洽、友善地與人相處。第二目“理解至上，善待他人”。通過“管鮑之交”說明換位思考、與人為善的實(shí)質(zhì)就是設(shè)身處地地為他人著想，即想人所想、理解至上。接著，通過小蓉與母親的事例說明將心比心、設(shè)身處地是達(dá)成理解不可缺少的心理機(jī)制。最后，通過一組欣賞他人的活動(dòng)說明對(duì)他人多一分欣賞，就多一分理解、多一分友善、多一分愛心。第三框“平等尊重你我他”

第三框“平等尊重你我他”由“人生而平等”和“尊重從我做起”兩目組成。第一目“人生而平等”。通過周總理與一個(gè)普通工人的故事說明盡管每個(gè)人的地位與條件不同，但人生來(lái)平等，這種平等應(yīng)該得到充分尊重。接著通過活動(dòng)進(jìn)一步說明人與人之間是有差異的，正是這種差異才是我們尊重他人、平等待人、取長(zhǎng)補(bǔ)短的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。最后通過設(shè)計(jì)如何對(duì)待殘疾人的活動(dòng)說明應(yīng)該平等對(duì)待那些處境不利的人，自覺維護(hù)他們的合法權(quán)益，為他們提供力所能及的幫助。第二目“尊重從我做起”。通過活動(dòng)說明在交往中每個(gè)人都是富有尊嚴(yán)的獨(dú)立存在的個(gè)體，受到他人的尊重是每個(gè)人的基本權(quán)利。接著通過案例說明遵守規(guī)則是尊重社會(huì)的底線，尊重社會(huì)就表現(xiàn)為遵守規(guī)則、承擔(dān)責(zé)任和維護(hù)權(quán)利等方面。最后進(jìn)一步說明尊重自然與尊重他人、尊重社會(huì)息息相關(guān)，人類有責(zé)任和義務(wù)尊重?zé)o私奉獻(xiàn)的大自然。

2．總體教學(xué)建議

(1)課時(shí)安排本課為3課時(shí)，每框各1課時(shí)。(2)課前準(zhǔn)備

課前要求學(xué)生收集平等、尊重方面的資料，以加深對(duì)課文的理解。教師可以根據(jù)與課文相關(guān)的音像資料，如平等/不平等方面的資料，尊重/不尊重方面的資料，結(jié)合有關(guān)內(nèi)容的教學(xué)穿插使用。(3)教學(xué)理念認(rèn)知與體驗(yàn)的結(jié)合是本課的教學(xué)理念之一。寬容、平等、尊重、換位思考等問題需要從內(nèi)涵上界定清楚，使學(xué)生明白這些交往品德的涵義，從而使行動(dòng)更符合規(guī)則的要求。強(qiáng)調(diào)理解的同時(shí)，更應(yīng)注重學(xué)生的體驗(yàn)，缺乏體驗(yàn)的認(rèn)知是空洞的認(rèn)知。在活動(dòng)中放手讓學(xué)生去體驗(yàn)，方能使認(rèn)知內(nèi)化為學(xué)生自己的東西，并自覺地轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。把教學(xué)內(nèi)容與師生互動(dòng)密切結(jié)合起來(lái)也是本課的教學(xué)理念之一。寬容、平等、尊重、換位思考等應(yīng)體現(xiàn)在教師的教學(xué)行為過程中，教學(xué)過程也應(yīng)該成為實(shí)踐這些交往品德的過程。師生互動(dòng)是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的有效途徑。(4)教學(xué)方法本課內(nèi)容屬于交往品德的范疇，這方面的題材在日常生活和文獻(xiàn)資料中都有著豐富的資源。在課外，建議讓學(xué)生運(yùn)用調(diào)查法、訪談法和文獻(xiàn)法，積累第一手材料。這本身就是受教育的過程，同時(shí)也為課堂教學(xué)奠定基礎(chǔ)。在課內(nèi)，建議教學(xué)方法的選擇突出活動(dòng)、體驗(yàn)與反思。活動(dòng)是本課教學(xué)的基本方法，讓學(xué)生在活動(dòng)中交流互動(dòng)是本課教學(xué)的最基本、最有效的方法；體驗(yàn)是活動(dòng)教學(xué)的題中之意，有沒有體驗(yàn)是衡量活動(dòng)是否深入的重要標(biāo)志；反思也是在活動(dòng)與體驗(yàn)基礎(chǔ)上的自然延伸，反思是情感與理智交融結(jié)合的產(chǎn)物，也是教學(xué)深入的標(biāo)志。將這些課內(nèi)、課外方法有機(jī)結(jié)合起來(lái)才能保證本課教學(xué)的成功。(5)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)第一，以寬容、平等、尊重、換位思考等為題走訪有關(guān)人士，如工人、農(nóng)民、軍人、知識(shí)分子、公務(wù)員等，讓他們談?wù)剬?duì)這些問題的理解，并收集他們?cè)谏钪姓磧煞矫娴氖吕?。第二，查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料，結(jié)合走訪所得，寫一篇與寬容、平等、尊重、換位思考等有關(guān)的小論文，題目自定。幾個(gè)需要注意的問題

1.關(guān)于換位思考和與人為善

體會(huì)“己所不欲，勿施于人”的道理，學(xué)會(huì)換位思考，能夠與人為善。每個(gè)人都不愿意受到他人的惡意對(duì)待，而愿意受到友善的對(duì)待。不希望別人對(duì)自己做的事，自己也不應(yīng)當(dāng)對(duì)別人做。友善地對(duì)待伙伴、同學(xué)和鄰人。以友善回報(bào)伙伴與同學(xué)的友善。懂得善良是人最寶貴的品質(zhì)之一。懂得友善或與人為善是善良的人的待人態(tài)度，惡意是壞人對(duì)待他人的態(tài)度。努力不沾染對(duì)別人諷刺、打擊、吹毛求疵、挑撥離間、惡語(yǔ)中傷的惡習(xí)。在具體的生活中，學(xué)生應(yīng)該嘗試換位思考。在與伙伴、同學(xué)發(fā)生不愉快、沖突乃至爭(zhēng)吵時(shí)，想一想“我若是他，會(huì)希望受到怎樣的對(duì)待”。設(shè)身處地的從對(duì)方的角度考慮常常更容易找到解決矛盾的途徑。誠(chéng)懇與友善是化解矛盾、修復(fù)友誼的最有效的辦法。懂得友善出自誠(chéng)實(shí)。真正的友善不是勉強(qiáng)和被迫的，而是出自內(nèi)心的，是人的真誠(chéng)善意的傳播，是不圖回報(bào)的。不出自誠(chéng)實(shí)的、圖回報(bào)的或另有自私目的的不是真正的友善，養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)地表達(dá)友善態(tài)度的品質(zhì)。懂得友善要有是非觀念。誠(chéng)實(shí)的友善是建立在分清是非的基礎(chǔ)上的。友善不是不問是非。在分清是非后的友誼更加可貴。做錯(cuò)了事后要珍惜伙伴和同學(xué)的友善。對(duì)做錯(cuò)了事的同學(xué)和伙伴要友好地伸出雙手。懂得友善不只在于意識(shí)到而且在于行動(dòng)。主動(dòng)的友善常常帶動(dòng)友善的回應(yīng)，因而更加可貴。在與伙伴、同學(xué)產(chǎn)生矛盾或沖突時(shí)主動(dòng)地表達(dá)自己希望和解的友善態(tài)度。

學(xué)會(huì)友善地對(duì)待不相識(shí)的人。對(duì)不相識(shí)的人是否友善是對(duì)一個(gè)人是否具有友善品質(zhì)的重要檢驗(yàn)方式。友善地對(duì)待所接觸到的陌生人。在一般場(chǎng)合注意待人接物的禮貌、照顧年長(zhǎng)者和兒童。在發(fā)生沖突時(shí)主動(dòng)地表達(dá)友善的態(tài)度，禮讓對(duì)方、化解沖突。友善還意味著要關(guān)心弱勢(shì)群體。社會(huì)中的各種弱勢(shì)群體最需要得到社會(huì)的友善對(duì)待。從關(guān)心幫助周圍的人做起，以適合的方式表達(dá)對(duì)弱勢(shì)群體的友善關(guān)切，養(yǎng)成自己的友善品質(zhì)和愛心。積極參加社會(huì)的公益服務(wù)活動(dòng)，做一個(gè)好的公益服務(wù)的志愿者。按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該達(dá)到如下基本要求：理解和體會(huì)“己所不欲，勿施于人”的涵義，學(xué)會(huì)換位思考，懂得人與人之間要友善相處，對(duì)陌生人也要友善，友善不僅是一種意識(shí)還是一種具體的行動(dòng)。教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)該努力采取多種方式進(jìn)行教學(xué)，避免口頭宣講造成學(xué)生的反感。很多學(xué)生對(duì)當(dāng)前道德教育的評(píng)價(jià)就是感覺很“虛”．像是天上樓閣．遙不可及。因此，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自己在具體的情境和實(shí)例中進(jìn)行判斷和選擇，也可以讓學(xué)生自己講自己對(duì)人友善得到周圍人肯定的故事。2.關(guān)于平等知道人在人格和法律地位上是平等的，能夠平等待人，不凌弱欺生，不以家境、身體、智能等方面的差異而自傲或自卑。

理解“我是一個(gè)公民”的涵義。公民是一個(gè)人在法律社會(huì)中的基本身份。在法律社會(huì)里人們通常所說的平等是指公民地位上的平等，而不是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)利益方面的平均?！拔沂且粋€(gè)公民”意味著自己擁有同任何其他人同等的一份基本權(quán)利，也意味著其他任何一個(gè)人也擁有與自己同等的一份基本權(quán)利。不以貧富貴賤智愚論人。同學(xué)伙伴之間雖然在家境上有貧富、天分上有優(yōu)劣、父母地位上有高低，但在人格上是平等的。既反對(duì)別人因自己的不利家境、較差天分或父母的不利地位而歧視自己，也不可因同樣的境況而歧視別人。不凌弱欺生。欺生和恃強(qiáng)凌弱是一種惡劣的習(xí)性。既要在有人因自己是生人或在體力上弱小而欺侮自己時(shí)據(jù)理力爭(zhēng)，也不可因別人處于這種境遇而欺侮他們。

懂得每個(gè)人都不應(yīng)該被排除。沒有人愿意在其有意愿也有能力參與的活動(dòng)上被排除在外。不論一個(gè)人是否愿意參與一項(xiàng)集體活動(dòng)，他都會(huì)把被不合理地排除看做是對(duì)自己的一種羞辱和不公平的待遇。在組織集體生活時(shí)創(chuàng)造條件使每個(gè)有意愿的同學(xué)都能夠以適當(dāng)?shù)姆绞郊尤牒蛥⑴c。按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該達(dá)到如下基本要求：懂得每一個(gè)人在人格和法律上是平等的，以真誠(chéng)、友善的方式對(duì)待他人尤其是處境不利的人，并提供力所能及的幫助。教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)該努力使學(xué)生明白公民的基本內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生以平等的方式對(duì)待他人。也就是使學(xué)生懂得：“沒有人是一個(gè)孤島，只有他自己；每一個(gè)人都是大陸的一部分；……所以，永遠(yuǎn)不要告訴鐘在為誰(shuí)鳴；鐘在為你鳴響。”3.關(guān)于寬容和尊重

體會(huì)和諧的共同生活需要相互寬容和尊重，懂得愛護(hù)公共環(huán)境和設(shè)施、遵守公共規(guī)則體現(xiàn)著對(duì)他人的尊重。

懂得共同的生活需要人們相互尊重。人人都有人格尊嚴(yán)，共同生活需要相互尊重。沒有人不希望得到他人的尊重。要得到他人的尊重首先要尊重他人。一個(gè)不尊重他人的人也得不到他人的尊重。懂得尊重父母崇尚師長(zhǎng)的道理。在家庭生活中對(duì)父母既要親近又要尊重。在學(xué)校與老師既要相處融洽又要尊重。同學(xué)和伙伴之間親近不等于粗俗，無(wú)間不等于無(wú)禮。學(xué)會(huì)與伙伴和同學(xué)相互尊重。

以尊重的態(tài)度與不相識(shí)的人交往。尊重是公德之本。對(duì)每個(gè)交往的陌生人表現(xiàn)出尊重是一個(gè)人具有尊重品德的標(biāo)志。在公共場(chǎng)所意識(shí)到他人的在場(chǎng)，不做妨礙他人的事。同陌生人交往時(shí)注意禮讓，不使用侮辱性的語(yǔ)言?！霉采钍遣幌嘧R(shí)的人們作為公民的共同生活。在公共物品、公共環(huán)境和公共生活規(guī)則上有著許許多多不相識(shí)的人們的公共利益。愛護(hù)公共物品、愛護(hù)公共環(huán)境、遵守公共生活規(guī)則的行為表現(xiàn)著對(duì)他人的尊重。懂得有人群的地方就會(huì)有不同觀點(diǎn)和意見。生活事物具有多面性、多樣性和變動(dòng)性，人與人之間必定會(huì)存在不同觀點(diǎn)、意見和品味。自己的意見可能有偏缺的方面，不同的意見可能不同程度地有合理成分。養(yǎng)成寬容地對(duì)待不同意見的態(tài)度和品質(zhì)。

學(xué)會(huì)理解父母。學(xué)習(xí)與老師、同學(xué)、伙伴交流溝通。理解“三人行，必有我?guī)煛钡牡览?，既要善于表達(dá)自己的意見又要善于吸取別人意見中的合理之處。既要堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的意見又要聽得進(jìn)不同的意見，而不把自己的意見強(qiáng)加于人。學(xué)會(huì)與伙伴和同學(xué)在存異中求同、在協(xié)商的基礎(chǔ)上合作。按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該達(dá)到如下基本要求：明白共同生活需要相互寬容和尊重，愛護(hù)公共環(huán)境和設(shè)施，自覺遵守公共規(guī)則。教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)該努力使學(xué)生意識(shí)到相互寬容和尊重對(duì)于共同生活的必要性，并以尊重的方式從事教學(xué)和與學(xué)生交往，在人格和為人處事上為學(xué)生樹立起一個(gè)真正的榜樣。4.關(guān)于和平文化

懂得文化的多樣性和豐富性，以平等的態(tài)度與其他民族和國(guó)家的人民友好交往，尊重他們的文化與習(xí)俗。

學(xué)會(huì)尊重其他民族和文化。對(duì)一個(gè)人的尊重態(tài)度包含著對(duì)他的民族、文化、宗教、習(xí)俗和對(duì)他的獨(dú)特個(gè)性品格的尊重。每個(gè)民族、每種文化、宗教和習(xí)俗都具有它的獨(dú)特性與尊嚴(yán)。養(yǎng)成平等尊重的對(duì)待其他民族與文化的態(tài)度。理解人類文明的多樣性和豐富性。懂得“一方水土養(yǎng)一方人”。同具有不同民族、文化、宗教與習(xí)俗背景的人交談和溝通，養(yǎng)成開放的心胸和態(tài)度。學(xué)會(huì)以理解和尊重的態(tài)度與不同國(guó)家和地區(qū)的人交往。

樹立和平的思想。明白民族與民族、國(guó)家與國(guó)家的交往應(yīng)該以相互理解相互尊重并以完全平等的地位進(jìn)行磋商，以期尋求一種共同的基礎(chǔ)，而不是訴諸于強(qiáng)權(quán)或武力。明白和平文化的內(nèi)涵——和平文化是體現(xiàn)并依據(jù)以下各點(diǎn)的一整套倫理價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、風(fēng)俗習(xí)慣、對(duì)他人的態(tài)度、行為和生活方式：尊重生命，尊重人，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利；擯除暴力；承認(rèn)男女權(quán)利平等；熱愛民主、自由、正義、團(tuán)結(jié)、寬容，接受民族間和國(guó)家間，種族、宗教、文化、社會(huì)群體之間及個(gè)人之間的差異和諒解的原則。它意味著要有各種文化、意識(shí)形態(tài)和信仰之間的相互尊重和相互接受的精神。

按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該達(dá)到如下基本要求：懂得文化的多樣性和豐富性是當(dāng)今世界的一個(gè)基本現(xiàn)實(shí)，每一種文化都有它存在的合理性與合法性，以平等的態(tài)度、開放的胸襟與其他民族和國(guó)家的人民友好交往。教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)該努力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待其他文化的正確態(tài)度，使學(xué)生在頭腦中樹立起和平的理念，形成和平文化的觀念——和平文化是信念的集合體，是一種道德，一種個(gè)人和集體的精神狀態(tài)，是一種為人處世和做出反應(yīng)的方式。在這一和平文化中，家庭和社區(qū)，以及國(guó)家內(nèi)部和國(guó)家之間的對(duì)話、相互認(rèn)識(shí)和磋商將代替暴力。第十課誠(chéng)信做人到永遠(yuǎn)一、本課設(shè)計(jì)意圖

1．本課教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：

(1)把握誠(chéng)信的含義。

(2)了解“一諾千金”的內(nèi)涵。

(3)懂得什么是“對(duì)人守信，對(duì)事負(fù)責(zé)”。

(4)知道誠(chéng)信的智慧與誠(chéng)信守則。能力目標(biāo)：

(1)在不同的情境中能自覺遵守誠(chéng)信守則。

(2)能運(yùn)用誠(chéng)信的智慧解決所面臨的問題。

情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：

(1)誠(chéng)實(shí)做人，講究信用。

(2)辦事盡職，實(shí)事求是。

(3)把誠(chéng)信作為立身之本。

2．本課安排的依據(jù)

(1)學(xué)生面臨的問題不良社會(huì)風(fēng)氣對(duì)學(xué)生的影響：盡管我國(guó)的精神文明建設(shè)在不斷地加強(qiáng)，但社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們因道德上的迷茫導(dǎo)致弄虛作假、坑蒙拐騙、損人利己現(xiàn)象不可避免。這些現(xiàn)象對(duì)初中學(xué)生的影響不可輕視。譬如考試作弊、言行不一、借物不還、胡亂許諾等在學(xué)生身上時(shí)有發(fā)生，所以講究誠(chéng)信做人已經(jīng)成為關(guān)系到初中生健康成長(zhǎng)的一件大事。

初中生的心理特點(diǎn)容易引發(fā)誠(chéng)信問題：初中生正處在半幼稚半成熟、半依賴半獨(dú)立、半封閉半開放的心理發(fā)展階段。他們情緒波動(dòng)性大、易沖動(dòng)，在朋友面前會(huì)輕易許諾，而難以兌現(xiàn)；成人感的產(chǎn)生，使他們有愛面子的心理，為保全面子有時(shí)不惜弄虛作假；對(duì)問題認(rèn)識(shí)膚淺，使他們?nèi)菀妆黄垓_和欺騙人。所有這些現(xiàn)象都要求我們加強(qiáng)誠(chéng)信教育。

(2)課標(biāo)的具體要求本課依據(jù)的課程標(biāo)準(zhǔn)是“我與他人的關(guān)系”中的“交往的品德”：“懂得對(duì)人守信、對(duì)事負(fù)責(zé)是誠(chéng)實(shí)的基本要求，了解生活中誠(chéng)實(shí)的復(fù)雜性，知道誠(chéng)實(shí)才能得到信任，努力做誠(chéng)實(shí)的人?！倍?、本課內(nèi)容結(jié)構(gòu)及整體教學(xué)建議

1.本課內(nèi)容結(jié)構(gòu)

本課設(shè)計(jì)了兩個(gè)框的內(nèi)容：“誠(chéng)信是金”和“做誠(chéng)信的人”。

第一框“誠(chéng)信足金”

本框從“言而有信，一諾千金”人手，揭示了為人處事要講究誠(chéng)信的道理，如果一個(gè)人不兌現(xiàn)自己的承諾，就會(huì)產(chǎn)生信任危機(jī)。接著，課文列舉了一個(gè)不講誠(chéng)信的例子，進(jìn)一步說明不講誠(chéng)信的人可以欺人一時(shí)，但不能欺人一世；一旦被識(shí)破，他就難以立足于社會(huì)。本框的另一部分以“對(duì)人守信，對(duì)事負(fù)責(zé)”為中心展開，首先說明“做老實(shí)人，辦老實(shí)事”是人們崇尚的行為準(zhǔn)則，接著提出了輕易承諾而不兌現(xiàn)是一種不良的品質(zhì)，最后明確提出在做人方面沒有大事小事之分，在做大事的時(shí)候也要拘小節(jié)，把做事與做人有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

第二框“做誠(chéng)信的人”本框的第一部分講了“誠(chéng)信守則”，通過事例說明堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)就會(huì)贏得信任，對(duì)人不誠(chéng)實(shí)就會(huì)產(chǎn)生信任危機(jī)；接著說明了堅(jiān)持實(shí)事求是是誠(chéng)信做人的守則之一，在涉及利益沖突時(shí)，誠(chéng)信守則要求我們站在多數(shù)人利益一邊；在眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益發(fā)生沖突時(shí)，誠(chéng)信守則要求我們站在長(zhǎng)遠(yuǎn)利益一邊；在情與法的沖突中，誠(chéng)信守則要求我們站在法律一邊。本框第二部分講了“誠(chéng)信的智慧”，說明了雖然誠(chéng)信的要求是確定的，但做到誠(chéng)信的具體要求又是非常復(fù)雜的，對(duì)誠(chéng)信的理解應(yīng)與具體的情境結(jié)合起來(lái)；接著，通過辨析，課文分析了誠(chéng)實(shí)與隱私的關(guān)系，分析了誠(chéng)實(shí)中的“善意的謊言”；最后說明誠(chéng)信的核心是善，只要一個(gè)人與人為善、出以公心、永不自欺，就能做一個(gè)誠(chéng)信的人。2．總體教學(xué)建議

(1)課時(shí)安排共2課時(shí)，每框1課時(shí)。

(2)課前準(zhǔn)備教師在課前準(zhǔn)備有關(guān)誠(chéng)信的文字材料備用，也可收集有關(guān)音像資料配合課堂教學(xué)使用；要求每一個(gè)學(xué)生就身邊的人和事選擇誠(chéng)信與不誠(chéng)信的事例各一則，在課內(nèi)交流。

(3)教學(xué)理念以動(dòng)為主，以講為輔。創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境，讓學(xué)生在活動(dòng)中感知、體驗(yàn)、思考是本課教學(xué)的根本，教師的講解只是在學(xué)生活動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。

以正面引導(dǎo)為主，以反面警戒為輔。誠(chéng)信與不誠(chéng)信在現(xiàn)實(shí)生活中是非常普遍的一種現(xiàn)象，教學(xué)中要緊緊抓住誠(chéng)信的主旋律加以引導(dǎo)，以反面現(xiàn)象的分析為輔助。以活動(dòng)為載體，以反思為目的。組織活動(dòng)只是本課教學(xué)的途徑，教學(xué)并不在于追求形式上的轟轟烈烈，而是通過活動(dòng)引起學(xué)生的反思，并內(nèi)化為個(gè)人的品質(zhì)。

(4)教學(xué)方法

本課活動(dòng)性內(nèi)容占主導(dǎo)，在教學(xué)中可結(jié)合活動(dòng)的要求采取討論法、辯論法、角色體驗(yàn)法、講故事法等，使教學(xué)過程既生動(dòng)活潑，又充滿理性。(4)教學(xué)方法

本課活動(dòng)性內(nèi)容占主導(dǎo)，在教學(xué)中可結(jié)合活動(dòng)的要求采取討論法、辯論法、角色體驗(yàn)法、講故事法等，使教學(xué)過程既生動(dòng)活潑，又充滿理性。

(5)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為配合本單元主題探究活動(dòng)的要求，本課的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要求學(xué)生以誠(chéng)信為題，廣泛收集資料，包括上網(wǎng)、到圖書館、書店收集相關(guān)的資料；走訪有關(guān)的成功人士，請(qǐng)他們談?wù)務(wù)\信問題；設(shè)計(jì)有關(guān)的問卷進(jìn)行調(diào)查；等等。幾個(gè)需要注意的問題關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信

知道誠(chéng)實(shí)守信是做人的根本，要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人；學(xué)會(huì)尊重、寬容他人，能夠平等待人，與人為善。誠(chéng)實(shí)則是最重要的交往品德，誠(chéng)實(shí)意味著不說假話、不做假事和踐約守信。誠(chéng)實(shí)守信是每個(gè)人一輩子都應(yīng)堅(jiān)守的基本道德規(guī)范。“誠(chéng)實(shí)守信”是“為人之德”的核心。具體來(lái)說：第一，從社會(huì)的層面看，自中國(guó)開始進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革以來(lái)，人們對(duì)利益尤其是經(jīng)濟(jì)利益的追求日益強(qiáng)烈，在經(jīng)濟(jì)法規(guī)建設(shè)尚未健全的背景下，種種為求利、求暴利的缺德違法行為大量滋生，其中，最普遍采用的方式就是欺騙。由此，一方面導(dǎo)致了人與人、單位與單位之間的相互信任度的降低，社會(huì)各種秩序、包括學(xué)術(shù)秩序的失落；另一方面，即使在經(jīng)濟(jì)上，也導(dǎo)致交換障礙和道德敗壞。雖然欺騙者可能局部、暫時(shí)地獲利，但從整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種破壞性力量，它破壞的不只是成交額，而是破壞了作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)依賴的道德基礎(chǔ)。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密早就指出：“自愛、自律、勞動(dòng)