大學(xué)生臟話行為研究

大學(xué)生臟話行為研究朱慧欣17109212【摘要】如今大學(xué)生說臟話的現(xiàn)象日益顯著，走在大學(xué)校園里幾乎句句都聽見大學(xué)生話語里夾雜著不文明用語。臟話，一種獨(dú)特而普遍的社會現(xiàn)象，同時(shí)也是一種心理現(xiàn)象，它反映了不同文化背景下的個體的不同心理特征，有中西、城鄉(xiāng)、區(qū)域、性別差異存在。既有積極作用也有消極作用。通過研究使人們對臟話行為有更深入的認(rèn)識，從而更能減少臟話使用，規(guī)范語言。Nowadays,thephenomenonofcollegestudentsusingdirtywordsisincreasinglycommon.Inacollege,almosteverysentenceyouhearinvolveimpoliteexpressions.Itisauniqueyetcommonsocialphenomenon,andmeanwhileapsychologicalphenomenon,reflectingvariousindividualmentalcharacteristicsundervariousculturalbackgrounds.Also,itdiffersbetweenwesterncountriesandchina,cityandruralarea,maleandfemale.However,usingdirtywordshasbothitsownadvantages,disadvantages.Throughtheresearch,wecanknowdeeperaboutthisphenomenonandthusdecreasingusingdirtywordsandregulateourlanguage.【關(guān)鍵字】社會現(xiàn)象，心理因素，體面性，負(fù)面影響大學(xué)生講臟話作為一種語言現(xiàn)象已經(jīng)在現(xiàn)代社會普遍存在。臟話是處于正規(guī)語的邊緣地帶，它違反常規(guī)、挑戰(zhàn)禁忌,明顯帶有辱罵、侮辱、打擊他人的意味，是為正規(guī)語言所不容的。但為什么大學(xué)生卻大量使用臟話，而且大有把臟話當(dāng)成一種口頭禪，當(dāng)成一種時(shí)尚的趨勢。正是基于對這種矛盾境地的反思,既然臟話已經(jīng)成為了我們語言中不可忽視的現(xiàn)象，那么就有必要對其進(jìn)行探討與思考。因而本人力圖從多角度對臟話進(jìn)行一個初步的剖析。剖析的目的不在于對臟話的全面收集，而是通過剖析引發(fā)人們對臟話的使用與禁用進(jìn)行更深一層的反省，從反面對我們的正規(guī)語言進(jìn)行一種積極的建構(gòu)?！疚墨I(xiàn)綜述】臟話，一種獨(dú)特而普遍的社會現(xiàn)象，同時(shí)也是一種心理現(xiàn)象，它反映了不同文化背景下的個體的不同心理特征，有中西、城鄉(xiāng)、區(qū)域、性別差異存在。說臟話的積極作用在于宣泄情緒、促進(jìn)群體認(rèn)同、折射心理狀態(tài)，但不利于和諧社會精神文明建設(shè)。然而臟話有其特殊的語境,在這些特殊的語境下臟話不臟。心理學(xué)角度看臟話（一）臟話的心理學(xué)功能和價(jià)值從心理學(xué)的角度講，臟話存在一些小小的功能和價(jià)值。首先，說臟話可以幫助人們宣泄憤恨，舒緩情緒。其次，在特定的情境下，臟話可以幫助個人獲得群體的認(rèn)同感，獲得必要的社會資源。在社會的底層，存在很多以說臟話為榮為樂、甚至以說臟話作為成員間關(guān)系親密程度的標(biāo)準(zhǔn)。如果作為一個外群體的人，想融入這樣一個群體之中，就必須遵守這種默認(rèn)的群體規(guī)范，通過說臟話這種必要的手段獲得群體的認(rèn)同感，從而獲得必要的社會資源。第三，說臟話的“流行”折射出現(xiàn)代人的心理狀況。許多臟話口頭語在社會中廣為流傳，成為大家共同的口頭語。這種“臟話的流行”，事實(shí)上反應(yīng)了現(xiàn)代社會人們的心理狀況，面對快節(jié)奏的競爭和生活，他們無處宣泄，借用這種被扭曲的流行文化，人們用狠狠的語氣讓自己緊張的內(nèi)心得以釋放和緩解。（二）臟話的差異性在臟話的背后，還折射著一些有趣的文化心理學(xué)現(xiàn)象，體現(xiàn)在中西方差異、性別差異和地區(qū)差異。中國人說臟話時(shí)一般都會殃及母親、親屬甚至祖宗八代，而西方人說臟話一般都直接把矛頭指向要指責(zé)的人本身，這種現(xiàn)象反映了中西方人自我觀的不同。另一方面，中國人的臟話一般都指向男性、女性的性器官和性行為，認(rèn)為用這些最骯臟、最下流的詞語去詆毀別人就是對別人最致命的打擊。但是在西方人的文化中，不是所有和“性”有關(guān)的詞語都是骯臟的、不堪入耳的。這一現(xiàn)象主要和中國人的迷信心理有關(guān)，中國人自古以來就比較忌諱講“性”，認(rèn)為只要談到這些或與之相關(guān)、類似的東西，就一定會遭厄運(yùn)，并且隨著歷史的發(fā)展，這些忌諱逐漸泛化并深深地植根于中國人的思想觀念當(dāng)中。但西方人卻認(rèn)為，生殖器和性行為對人類都非常重要，是人類繁衍后代的重要器官和行為，不應(yīng)該對其鄙視。中國是個多省份的國家，不同省份的不同地理環(huán)境和人文風(fēng)俗也造就了不同的臟話字眼。城市人和農(nóng)村人講臟話也有區(qū)別。城市人群說臟話一般都比較間接、隱晦，還會添加一些社會上流行的網(wǎng)絡(luò)用語或者時(shí)尚名詞，但農(nóng)村人說臟話就比較直接、粗俗，也更不堪入耳。不同交際語境中臟話的得體性一般情況下,人們在交際時(shí)應(yīng)講究文雅,彬彬有禮,言語選用上表現(xiàn)為選用雅言,罵人話、臟話一般都被認(rèn)為是最不得體的言語。這體現(xiàn)了交際中的禮貌原則。但是,語言是無辜的,像世間其它事物一樣都是有用的,臟話也有其存在的價(jià)值。(一)日常生活中言語交際中要真誠,要尊重、理解和關(guān)心交際對象,這樣的交際才可能得體。不同的交際對象需要選擇不同的交際手段,正式的、非正式的,文雅的、粗俗的,等等。雖然臟話總是被視為禁忌,但社會各階層的人都會直接了當(dāng)?shù)卮蚱七@種禁忌。中國人在非正式場合,在親朋好友之間常常打破禮貌原則。在這種情況下，臟話算不上失禮,而是關(guān)系密切的表現(xiàn),是得體的。(二)文學(xué)作品中言語行為的得體性與語體和文體之間存在著密切的關(guān)系。交際活動中對言語的理解和言語是否得體常常受到主體、對象、時(shí)間、空間和話題五個因素的制約:“臟話”和語境有著密不可分的關(guān)系,也就是說,在一定語境中“臟話”便有可能不“臟”。美國的《麥田守望者》是一部臟話連篇的小說,截止1961年僅在美國就售出150萬冊,而1951年當(dāng)年售出的25萬冊平裝本“大多被耶魯、北部浸禮會神學(xué)院和全國其它275所學(xué)院及大學(xué)的學(xué)生買走”。政治寂靜主義的品格隱藏在連篇的臟話中,顯示了臟話的社會批評能量從現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域移向象征領(lǐng)域后的無害姿態(tài)。(三)電影、電視劇中陳汝東先生認(rèn)為:“污言穢語的另一個存在領(lǐng)域是文學(xué)作品。由于文學(xué)作品中人物塑造的需要,有一些反面形象以及比較粗俗的人物的描述,特別是人物的話語,有時(shí)候作家會使用‘污言穢語’,以突出人物的性格特征。”影視中有時(shí)為了營造濃厚的生活氣息,或是為著突出地方特色,或者為著刻畫人物性格,在非罵不可的時(shí)候也要罵幾句?？偨Y(jié)對于臟話的心理學(xué)研究還是一個較新的領(lǐng)域，所以結(jié)合各種方法，從各個方面對臟話的研究具有重大的理論和實(shí)踐意義。這樣的研究能更加完善區(qū)域跨文化心理學(xué)的體系，并對中國和諧社會的建立，有重大的實(shí)踐意義?！菊Z料分析】問卷內(nèi)容簡介：本問卷所設(shè)計(jì)的問題皆為封閉式問題，問卷屬結(jié)構(gòu)式類型，內(nèi)容涉及性所選人數(shù)2+24+34+34+44+54+31（男）你認(rèn)為以后會在講臟話方面如何教育自己的孩子?9.對兒子:答案A.隨意B.注意場合就好C.能不講最好不講D.絕對不能講所選人數(shù)1（男）3+34+3010.對女兒:答案A.隨意B.注意場合就好C.能不講最好不講D.絕對不能講所選人數(shù)02（女）4+43（男）調(diào)查結(jié)論通過調(diào)查分析，得出以下結(jié)論：1．男女臟話行為差異體現(xiàn)在男大學(xué)生講臟話頻率要高于女大學(xué)生，而在其他方面無太大差異2．大多數(shù)受訪者對臟話行為抱以無所謂的態(tài)度，同時(shí)既不認(rèn)為是情趣和藝術(shù)也不極端反感3．受訪者所講臟話大多來源于學(xué)校，還有來自網(wǎng)絡(luò)書籍影視作品。4．受訪者講臟話的原因最多是出于憤怒5．受訪者普遍承認(rèn)在大學(xué)階段是最常講臟話的時(shí)候6．大多數(shù)人認(rèn)為在與老師、家人、陌生人、異性相處時(shí)及在公共場合不適宜講臟話7．在自己對講臟話無所謂的情況下，大多數(shù)受訪者認(rèn)為自己未來的子女能少說臟話，其中對女兒的要求比兒子嚴(yán)厲，而男生對女兒的要求比女生對女兒的要求更嚴(yán)厲。8．可能受人數(shù)少的限制，本調(diào)查未分析出家庭背景的影響因素。建議1．從調(diào)查中的對兒女講臟話的態(tài)度中可看出，大學(xué)生普遍在潛意識里承認(rèn)講臟話是不雅的行為，但是對自己卻沒有約束力。因此大學(xué)生應(yīng)該從自身做起，少講臟話，特別是與別人相處的時(shí)候，避免相互影響。2．加強(qiáng)辨別能力，對從網(wǎng)絡(luò)、書籍和影視作品中的信息要取其精華去其糟粕，應(yīng)該對其中的臟話行為和不良話語有所免疫。3．對于認(rèn)為與家人、老師、陌生人、異性相處和公共場合下不該講臟話的意識值得提倡。4．憤怒的情緒的確應(yīng)該宣泄，但是應(yīng)選擇更恰當(dāng)?shù)姆绞?，或者選擇獨(dú)自講臟話宣泄【結(jié)束語】要徹底消除大學(xué)生臟話現(xiàn)象是非常困難的,臟話隨著語言、社會、文化的發(fā)展而相應(yīng)的變換著自己的形式,本人通過以上的分析,擬提出以下減少大學(xué)生使用臟話的辦法:(1)提高大學(xué)生語文能力和個人文學(xué)修養(yǎng)(2)摒棄社會偏見,樹立平等意識。男性與女性、人與動物、……,無所謂誰低等、誰高等,都是平等、和諧的生活在我們這個星球上。如果確立了這種觀念,則使臟話所指向的對象范圍縮小,以至于完全無所指。(3)積極審視我們的傳統(tǒng)文化,特別是我們各具特色的地方文化。繼承文化中優(yōu)秀的部分,摒棄其糟粕,為我們凈化語言提供良好的文化環(huán)境?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】[1]張萬里,胡志軍.臟話現(xiàn)象的差異心理