楊家將是夜郎人夜郎人

本文格式為Word版，下載可任意編輯——楊家將是夜郎人夜郎人前年夏天，借還鄉(xiāng)機(jī)遇與仲弟同游福泉城郊一渡假村。令我驚詫的是當(dāng)?shù)匾患肄r(nóng)戶，儼然在院落外面打出了楊家將“嫡振子孫”的招幌。仲弟報告我，屋主姓楊，自稱他們確實是從湘西過來的楊家將后代。當(dāng)?shù)厝硕家秊樾φ劊詾椴贿^是這位楊姓農(nóng)人為著招攬游客而搞的炒作。屋主對此卻憤憤不平，說：“你們不信?其實楊家將的同宗或后人，貴州、湖南多得很!”

悵然那天屋仆人進(jìn)城購貨去了，無法對證。誰都知道，楊家將一把手楊業(yè)本是北宋抗遼名將。楊業(yè)及其家族成員忠心保國、浴血沙場的悲壯故事，一千多年來；在民間廣為流傳。人們可以不假思量地說出這個家族一連串閃光的名字：楊老令公(業(yè))、佘太君、楊六郎(延昭)、大郎、二郎、三郎、四郎、四郎、五郎、七郎、以及楊宗保(文廣)、穆桂英、楊排風(fēng)等，堪稱滿門忠烈，名聞遐邇。其知名度之高，以習(xí)武家族論，在中國至今尚無出其右者，故世稱“楊家將”。據(jù)《宋史》所載，楊業(yè)本是并州太原人，他的后人怎么會流散到了湘黔兩省?!

這件懸案一向擱在我心里，直到最近才弄明白。原來楊家將后人非但不是從山西流散來的，他們的祖籍本來就在湘西靖縣，而在北宋時代，靖縣與貴州境內(nèi)之錦屏、黎平，都屬靖州，歸荊湖北路管轄，這一帶在秦漢時期，都是大夜郎國故地，原來楊家將是不折不扣的夜郎人!

這事還得從今年八月下旬我隨省政協(xié)文物養(yǎng)護(hù)測驗組赴黔東南考察說起。那天，我們到達(dá)錦屏縣后，參觀了隆里生態(tài)博物館。縣里的同志說，還有另一處省級文物養(yǎng)護(hù)單位，即飛山廟，很值得一看，于是驅(qū)車前往。到了那兒，飛山廟山墻及廂房已經(jīng)修復(fù)，悵然大殿里空空蕩蕩，一無全體。問及飛山廟所祀何人，縣里的同志說不領(lǐng)會。一位負(fù)責(zé)人報告我，“飛山”猶如是一個什么人的字。我很有些質(zhì)疑。由于我早就聽說過，湘西靖縣一帶，也有飛山廟。這是怎么回事?湘西的飛山廟怎么跑到貴州錦屏來了?“飛山”當(dāng)真是一個人的字嗎?字是漢族學(xué)識分子的命名法，為什么在漢族地區(qū)從來沒有見過飛山廟?……考察終止，我?guī)е鴿M腔不解回到省城，查閱各種資料。真是可惜得很，翻遍有關(guān)貴州名勝古跡的書，找不到有關(guān)解答；一本厚如磚頭的《中國名勝辭典》，在貴州、湖南兩省下面，甚至未列“飛山廟”條目。我抉擇改弦易轍，從查找地名方面去試試。結(jié)果終究在《中國古今地名大辭典》里找到了這個“飛山”：

飛山，在湖南靖縣西北十里。一名勝山。五代楚馬氏時飛山洞蠻保據(jù)于此。《通鑒注》：飛山比諸山為最高峻，絕壁千仞，環(huán)山有濠塹。其遺址尚存。

另一條“飛山堡”下那么如此記載：

飛山堡：在湖南靖縣西北十里飛山上，一名馬王坪。五代時馬氏遺兵討飛山洞蠻屯兵處。宋置飛山堡。

飛山既在湘西靖縣，恰為錦屏東鄰，錦屏之有飛山廟自然同此山有關(guān)了。而“洞蠻”所指，那么為侗族先民，靖縣、錦屏以及包括湘西南、黔東南的大部地區(qū)，都是侗族聚居之地，看來飛山廟又與侗族有關(guān)。飛山曾經(jīng)是古戰(zhàn)場，事在唐末五代，要理清飛山廟的來龍去脈，非要一頭扎進(jìn)歷史中去不成了!

據(jù)新、舊《唐書》、《五代史》及《宋史》的有關(guān)記載，自周秦始，江漢以南、居住在閩、粵、湖、桂一帶的百越民族統(tǒng)稱為“南蠻”。秦漢以后，由于歷次的戰(zhàn)役，紛紛向湘黔川邊境北上西遷，成為后來的布依、壯、侗、水、傣、仫佬、土家等單一民族。侗族那么主要分布在湘西、黔東南一帶四周環(huán)山、中有壩子，壩中多溪流的“溪峒”之中，古稱“仡伶”，或“峒蠻”。古代的侗族尚武，不僅溪峒之間有“峒款”約束的軍事聯(lián)盟組織，而且有習(xí)武的傳統(tǒng)。面對歷代王朝民族輕視與高壓政策，侗家人與當(dāng)?shù)劐e雜而居的苗、瑤等族常聯(lián)合起來，共同抵擋官家。

唐末五代時候，居住在湘西誠州、徽州的楊氏豪族崛起，統(tǒng)治了鄰近州縣，酋長楊再思成為“十峒首領(lǐng)”，被封為“飛山令”。那時湖南境內(nèi)建了個楚國。楚王族即為上文所引的馬氏。楚國不斷向西擴(kuò)張。湘西、黔東一帶的侗、苗、瑤各族因勢單力薄，不得不先后歸附。而楊再思卻自稱誠州刺史，統(tǒng)領(lǐng)十峒之眾，所轄之地就包括緊鄰靖州的錦屏以及黎平諸縣在內(nèi)。楊再興誓不投降，率本部以飛山為據(jù)點同楚軍開展激戰(zhàn)，在當(dāng)?shù)貍鳛榧言?。宋太祖開寶六年(公元973年)，楊再思被迫封為英惠候，贈封祭祀，歷代不絕。飛山廟即由此而立，錦屏之有飛山廟，其源亦出于此。據(jù)通道縣侗族《楊氏族譜》所載，太祖之后，楊家子孫因武藝出眾、能征慣戰(zhàn)常被朝廷征調(diào)至各地戌邊，楊業(yè)即為楊再思四世孫。其祖父楊麟曾從湖南奉調(diào)太原，其父楊信做過麟州刺史。麟州在今陜西神木縣北。楊業(yè)孫繼祖職，做了大宋朝的太原令，處在抗擊遼國的第一線上。楊家將戊邊抗敵，不少人在戰(zhàn)斗中馬革裹尸、死不還鄉(xiāng)，不愧為夜郎人的優(yōu)秀兒女。谷口一戰(zhàn)，因潘美及監(jiān)軍指揮失當(dāng)，楊業(yè)兵敗，與其子延玉同時被俘。楊業(yè)有乃祖之風(fēng)，寧死不降，遂絕食三日而死。后來楊業(yè)孫子楊文廣奉調(diào)廣西，又回到了南方。(參看林河《中國巫儺史》)楊家將祖孫數(shù)代本是離鄉(xiāng)游宦在外的夜郎人，修《宋史》者不察，定楊業(yè)為“并州太原人”，實大謬為然。楊再思后人中青史留名者，還有南宋時岳飛的部屬、抗金驍將楊再興。楊再興是湖西新寧縣大圳洞人，南宋初為大盜曹成所虜，因其威猛，曹成用作衛(wèi)士。其時岳飛任荊湖路安撫都總管，剿滅曹成，義釋楊再興，再興逐為岳飛部將。此后隨岳元帥轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，抗擊金兵，驍勇奇怪，屢建奇功。郾城一戰(zhàn)后，“兀術(shù)怒，合龍虎大王、蓋天大王及韓常兵逼之。飛遣子云當(dāng)敵，麇戰(zhàn)數(shù)十合，敵不支。再興以單騎入其軍擒兀術(shù)，不獲，手殺數(shù)百人而還。”從《宋史》本傳中這一段描述?？上胍姉钤倥d當(dāng)日出入敵陣、勢不成擋的風(fēng)采。楊再興后來戰(zhàn)死在小商橋畔，具了弟攜骨灰及遣物還鄉(xiāng)歸葬。兩宋時期，錦屏屬荊湖北路，歸靖州管轄。錦屏、靖州以至整個湘西，在秦漢時代，都是大夜郎國的勢力范圍，至今新寧等縣的瑤族，還留存著“竹王祭”的習(xí)俗，而楊再興故里每年在大圳峒楊統(tǒng)制廟前舉行的祭竹王活動，更喧嚷非凡。據(jù)當(dāng)?shù)噩幾逭辖榻B，他們的祖上就是從貴州古州(榕江)、黎平、錦屏一帶遷徙過去的。其實無論當(dāng)?shù)囟?、瑤，還是苗族，都是創(chuàng)造夜郎文化的共同參與者，楊家將那種死打硬拼的精神，無疑也是夜郎文化的遺風(fēng)。據(jù)說明初為朱元璋平定天下、建功立業(yè)的黔寧王沐英，涼國公蘭玉，其先祖也是湘西