強(qiáng)者不恃外物 高考語文主題寫作 素材全方位積累

專題寫作｜強(qiáng)者不恃外物文題閱讀下面這段文字，根據(jù)要求寫作文：一般的魚有儲氣的鰾，便于上浮與下沉，在水中游動自如。鯊魚無鰾，只有不停地游動才能避免下沉。鯊魚少一個生存條件，卻成為“水中霸王”；相反，一般的魚雖然多一個生存條件，命運(yùn)卻不見得怎樣好，有時還被鯊魚吃掉。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。強(qiáng)者不恃外物范文鯊魚無鰾，卻因其不斷游動的堅(jiān)毅，成為霸主，一般的魚有鰾，卻因其碌碌無為，不知努力而淪為弱者。由此觀之，自身?xiàng)l件并非決定個人強(qiáng)弱的關(guān)鍵，自我努力、自我奮斗，才是成為強(qiáng)者的原生動力。條件優(yōu)越，而缺乏自我努力之勇毅，終為無用之人。方仲永年少成才，五歲吟詩，多出了一份天賦與才華，卻因缺乏后天的努力，最終泯然眾人；反觀楊繼盛，他并非天才，從小資質(zhì)平平，卻依靠自身的不斷努力，始終保持對于求學(xué)的熱愛，最終成為“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”的一代名臣。先天條件優(yōu)越而沾沾自喜，不知奮進(jìn)者終難成大器，不過平庸之人。唯有懂得努力，懂得奮進(jìn)之人，方可成事業(yè)，握命運(yùn)。客觀條件好壞、先天性的優(yōu)劣不是成功的必然，亦不是懦弱的借口。如今，但見明星之成功，便感嘆自己沒有如此的容貌，卻不知其背后的艱辛付出；但見頂尖級學(xué)生的優(yōu)異成績，便感嘆自己沒有如此的天分，卻不知其挑燈夜讀的辛酸。不因平庸而放棄自己，不因平凡而放棄努力，平凡卻又不甘，不甘進(jìn)而奮斗，方成人生之亮色。張海迪雖陷癱瘓，仍自強(qiáng)不息，自學(xué)外語；霍金雖只有一根手指能動，卻堅(jiān)持思考，創(chuàng)造了屬于他的宇宙時空。先天條件的劣勢不是退縮的借口，而應(yīng)該是前進(jìn)的助推力。自我的努力與奮斗，才是成為強(qiáng)者的關(guān)鍵。真正的勇士不溺于先天條件之優(yōu)越，亦不懼先天條件之劣勢。孔子家境普通，貌不驚人，卻憑借其日復(fù)一日的鉆研與努力，成為儒家至圣；王陽明無權(quán)無勢，難以自保，卻憑借其堅(jiān)持無悔的思索，開創(chuàng)了“心學(xué)”之先。有人生而聰穎，生而富有；亦有人資質(zhì)平平，生而貧困，但富有之子亦“難守其家”，平庸之人亦能奮斗不息，并最終在不懈的拼搏中成就一番事業(yè)。強(qiáng)者是認(rèn)清自己、明了自我之短處，看清道路之曲折，依然愿意努力，依然為了生存而奮斗不止之人。先天性的條件并非決定自我之高下、個人之強(qiáng)弱的關(guān)鍵。堅(jiān)持自我，努力的純粹，始終奮斗不止的孤勇，方為成就強(qiáng)者的必要條件?！笆澜缰?，我堆起世界，時間之上，我加上時間”，突破先天性的束縛，平凡甚而先天劣勢之人，也能成為自己的英雄。正所謂，強(qiáng)者不恃外物，惟愿生命不溺亦不懼，不靠亦不怨。文題：蘇軾《留候論》曾言：“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！碧K軾的話是說胸懷大志、目標(biāo)高遠(yuǎn)、擁有“大勇”的人，遇到突發(fā)情況毫不驚慌，對無緣無故的侵犯也不動怒。讀了上面的材料，你對“勇”有哪些思考？學(xué)?！?8歲成人禮”邀請你作為學(xué)生代表發(fā)言。請結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。關(guān)注民生，振興中華“國以民為本，民以食為天?！比嗣袷且粋€國家的根本，人民富強(qiáng)，國家也會富強(qiáng)。所以，國家必須關(guān)注民生，以民為本才能走向繁榮昌盛。關(guān)于民生問題的討論，自古以來就有。我國儒學(xué)大師孟子早在2000多年前就認(rèn)識到了民生的重要性，提出了要改善人民生活，他認(rèn)為“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！痹诿献涌磥恚傩漳軌蛴酗埑?，有衣穿，不因饑寒而流離失所，國家就會穩(wěn)定，統(tǒng)治就會鞏固?？鬃右蔡岢隽舜笸鐣臉?gòu)想，“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，人民生活富足，和諧相處。陶淵明在《桃花源記》中也滲透著他對一個理想社會的向往。可見，在古之先賢眼里，豐衣足食是改善民生最基本的要求。不過光要解決溫飽問題是不夠的，還要尊重人民，關(guān)愛人民。唐初名臣魏征曾說：“君，舟也；民，水也；水能載舟，亦能覆舟?！被仡櫄v史的長河，看歷代興衰，品各朝成敗，我們也可得出這樣一個結(jié)論――得民心者得天下。商紂王驕奢淫逸，沉迷美色，不理朝政，最終激起天下怨恨，武王伐紂，紂王自焚而死，殷商百年基業(yè)毀于一旦。隋煬帝大力興土木，窮兵竇武，開運(yùn)河，下江南，耗盡天下民力，天下農(nóng)民四處起義，楊廣最終被殺死在江都。那么，擁有民心又會怎樣呢？中國共產(chǎn)黨關(guān)注民生，愛護(hù)人民，打土豪，分田地，不拿群眾一針一線，贏得了人民群眾大力支持。在人民的幫助下，打敗了日本帝國主義和國民黨反動派，建立了人民當(dāng)家作主的新政權(quán)。隨著時代的發(fā)展，中國進(jìn)行改革開放，人民生活水平不斷提高，中國共產(chǎn)黨建設(shè)民生的腳步從未停止。“權(quán)為民所賦，情為民所系，利為民所謀”是有特色的社會主義新中國提出的口號，符合我國政府治理國家的宗旨和原則。早在20世紀(jì)初，我國就實(shí)現(xiàn)了義務(wù)教育的普及，使每個人都有受教育的機(jī)會，醫(yī)療保險，社會保險以及各種社會保障體系為人民提供了極大的保障。而近年來，提高個人所得稅起征點(diǎn)，改革分配制度等重大舉措，更是讓人民享受到了切實(shí)的福利，人民的生活逐漸改善，我們偉大的祖國也正一步一步走向偉大復(fù)興。關(guān)注民生，以人為本，充分發(fā)揮人民群眾的偉大力量，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，艱苦奮斗，振興中華之中國夢定能實(shí)現(xiàn)。文題閱讀下面這段文字，根據(jù)要求寫作文：中國古典文學(xué)研究專家、中華詩詞學(xué)會名譽(yù)會長葉嘉瑩先生說：“我有弱德之美，但我不是一個弱者?！笔裁词侨醯轮?？葉嘉瑩這樣詮釋：“即使我處在艱難困苦之下，即使我處在重大不幸之下，即使我處在強(qiáng)大壓力之下，我成了一個‘弱者’，但我依然持守良知、正直、感恩，依然持守最起碼的道德底線，這就是弱德之美?！弊x完以上內(nèi)容，你有怎樣的感觸與思考？請結(jié)合材料內(nèi)容確定立意，寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。弱德之美才是大美范文人間大美，不重外貌，而重品行，才德、品行上的優(yōu)異，才是大美。那，何美才可稱為大美？我認(rèn)為，弱德之美，可稱大美?！暗抡撸疽病?，這是《大學(xué)》里的句子，意在告訴我們，做人、處事要以德為先，我深以為然。而“弱德”一詞，是葉嘉瑩先生所創(chuàng)。一次，葉嘉瑩先生在接受采訪時說，當(dāng)今社會以強(qiáng)者為德，提倡成為強(qiáng)者，而她從小接受的教育提倡“弱”才是品德，弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打。弱德就是你承受，你堅(jiān)持，你還要有你自己的一種操守，你要完成你自己，這種品德才是弱德?？吹饺~嘉瑩先生對“弱德”這樣的詮釋，我的一些人生之困惑不禁豁然。人生于世，誰沒有經(jīng)歷過困難與挫折，誰沒有承受過痛苦與折磨。當(dāng)處于逆境中的時候，有的人自認(rèn)弱者，甘于沉淪。而有的人，卻能承受住逆境的考驗(yàn)，不放棄，不拋棄，最終實(shí)現(xiàn)了自己的人生理想。而能承受住逆境的考驗(yàn)的人，就是擁有弱德之人。因?yàn)?，?dāng)他面對人生之不順時，他選擇了堅(jiān)持，堅(jiān)信“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，信奉人生是一個曲線，不可能永遠(yuǎn)處于低谷，于是，在苦難中，在逆境中，一點(diǎn)點(diǎn)地堅(jiān)持，一點(diǎn)點(diǎn)地承受，終于，迎來了屬于自己的高光時刻，迎來了屬于自己的美麗人生。且難能可貴的是，弱德之人在處于逆境中的時候，并沒有為了茍活而失去自我。在逆境中，他有屬于自己的人生底線，他有屬于自己的人生操守。于是，不管何種情況下，他都能出淤泥而不染，都能堂堂正正做人，認(rèn)認(rèn)真真做事，真正地踐行了，何謂一個大寫的人！面對人生中的不如意，弱德之人不屈從，也不逃避，“它強(qiáng)由它強(qiáng)，清風(fēng)拂山崗；它橫任它橫，明月照大江”，他知道，他應(yīng)堅(jiān)守的是什么，他應(yīng)做的是什么。他就像一個蚯蚓，外表雖然柔軟，卻能夠把整個的身體，一點(diǎn)點(diǎn)扎進(jìn)理想的泥土中！古今中外，成大事者，多有弱德之人。勾踐被吳國所敗，身陷囹圄，在吳王面前，是一個十足的弱者?？伤麉s能臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，回越之后，勵精圖治，東山再起，成就了一番霸業(yè)；蘇軾在“烏臺詩案”后，多次被貶，每一次被貶都要經(jīng)受身體的辛勞，每一次被貶都要承受心靈的摧殘，可是，他學(xué)會了達(dá)觀，學(xué)會了看淡，矢志不渝地，追求他的文學(xué)理想，成為中國文壇最耀眼的那顆星；德國作曲家貝多芬，極富音樂才華，可在他創(chuàng)作的高峰期，聽力卻急劇下降，終于，耳聾了。但貝多芬卻沒有沉淪，而是接受命運(yùn)的挑戰(zhàn)，《田園交響曲》《命運(yùn)交響曲》相繼問世……弱德之人，是在逆境中學(xué)會堅(jiān)持的人，懂得承受的人，他們活出了真實(shí)的自我，實(shí)現(xiàn)了自己的理想，他們，才是生活的強(qiáng)者，才是人世間的大美之人。真是喜歡俄國詩人普希金的《假如生活欺騙了你》，每每在生活中遇到挫折和困難，情緒低落時，我就會吟誦這首詩。誦著，誦著，煩惱就消失了，痛苦就消失了，我又相信未來了。因?yàn)椋@首詩告訴我們，在被生活欺騙的時候，不要喪失希望與斗志，要堅(jiān)強(qiáng)勇敢地活著，熱愛生命，熱愛生活，才會擁有屬于自己的春暖花開。讓我們一起以弱德為美，成就屬于我們的大美吧！文題：人常常因?yàn)椴欢镁次范稿e。我們要常懷敬畏之心，學(xué)會敬畏規(guī)則，敬畏自然，敬畏生命……要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。敬畏是一朵花生命中有許多花，而我惟獨(dú)喜愛那朵敬畏之花；盡管它不是嬌艷欲滴，但它也絕不是枯萎無潤；它很香，它的飄香如一泓甘泉，滋潤著我的心田……（把敬畏比作花，先寫花形，再寫花香。）當(dāng)汩羅江中漾起無浪的水波時，一朵敬畏之花在無聲中綻放。蕩漾的水珠濺到了我的心房，我的心為之一顫，仿佛看到那淡淡水波中皺出了屈子那憂國憂民的模樣，仿佛看到了屈子那悄無聲息的哀嘆又曾淹沒了多少孤獨(dú)——然而他沒有再嘆息了，他的羅裳在那一瞬間隨著水波的漾動而消失了，而他卻不知這輕輕一舞又激勵了多少后人的芬芳……我敬畏，敬畏屈子那高潔的心靈，敬畏他那偉大的思想，如一朵花，散發(fā)著高潔的清香。（屈子如花，芬芳長在。）當(dāng)風(fēng)波亭上吹動著泛泛清風(fēng)時，一朵敬畏之花在嗚咽中綻放。飄動的岳家軍旗在無奈地抖動著身軀，只要岳飛將圣上賜予的毒酒一摔，十萬大軍就會浩蕩奔入京城，但那對得起母親的期望嗎？對得起”精忠報國”嗎？他沒有猶豫，一臂托起生命之酒，灑出了他的滿腔忠心——而他卻不知這永恒的一瞬又激蕩了多少后人的赤膽忠心……我敬畏，敬畏岳飛那一顆忠心，如一朵花炫耀著忠誠的光芒。（岳飛如花，忠心流芳。）當(dāng)羅馬廣場上燃起熊熊烈火時，一朵敬畏之花在烈火中綻放?？v使羅馬教皇在哈哈大笑，不屈的布魯諾卻泰然自若，真理的聲音卻依然在飄蕩：“未來的人們會明白我的……”他的身軀化為灰燼，他的靈魂卻驟然升起——而他卻不知這一把火帶來了千萬個追求真理的生命。我敬畏，敬畏布魯諾那追求真理的執(zhí)著，如一朵花，飄散著真理的芳香。（布氏如花，真理永存。）當(dāng)?shù)聡偫砬ハ颡q太人民下跪時，當(dāng)中國的國旗在廣場第一次升起時，當(dāng)中國足球沖出亞洲、走向世界時，當(dāng)白衣戰(zhàn)士圍成一條堅(jiān)固的防線時，當(dāng)中國又迎來一個豐收年時……此時此刻，難道敬畏之花沒有開放嗎？難道它沒有更加芳香嗎？（三個典型素材是“點(diǎn)”，這段排比句是“面”，文章境界為之開闊。）敬畏是一朵花，是一朵高尚之花，一朵忠誠之花，一朵真理之花，一朵平等之花，一朵團(tuán)結(jié)之花……花兒在飄散著芳香，充實(shí)著我的心靈，激勵著我的人生。（以詩化的語言收束，滿溢著語言的芳香。）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近日“小鎮(zhèn)做題家”再次成為熱點(diǎn)話題?！靶℃?zhèn)做題家”本是一些網(wǎng)友的自嘲之語，他們出身農(nóng)村或小城，通過高考實(shí)現(xiàn)人生進(jìn)階，但在步入社會后卻感慨缺乏一定的視野和資源。現(xiàn)在多被用來嘲諷出身寒門，因?yàn)樯朴谧鲱}而考入名校，但交際能力普通，眼界缺乏的青年學(xué)子。麗江華坪女子高級中學(xué)的校長張桂梅在接受采訪時曾這樣說：“人家說做題對孩子不好，我們沒辦法，我們只有這個辦法！”以上材料帶給你怎樣的思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄袋：不得泄露個人信息；不少于800字。（更多資料，請關(guān)注高中語文作文）【立意】：1.讀書改變命運(yùn)，努力值得點(diǎn)贊。2.出身并非躺平借口，奮斗才是最美姿態(tài)。3.化解教育不公，唯有多方努力。

【優(yōu)秀范文】：

立足“地平線”，力至“天花板”

人生如牌局，每個人拿到的牌面千差萬別，有人一手好牌，不戰(zhàn)自得，穩(wěn)操勝券；有人滿把零散，七拼八湊，仍落下風(fēng)；有人開局尚可，全賴謀劃，有得有失……誰也無法推拒、改變、交換手中之牌，誰也不能擺脫現(xiàn)有條件、境況、際遇的束縛。面對無可更改的局面，我們只能立足“地平線”，接受現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真規(guī)劃，苦心經(jīng)營，全力奮斗，將現(xiàn)有之牌打出最大贏面的“天花板”。立足“地平線”，是對客觀事實(shí)的尊重，是對當(dāng)下困局的體諒，是以平和沉穩(wěn)的心態(tài)去消解“己不如人”的失落，是以健康積極的情緒去對抗“先天不足”的憤懣。人的出生確無公平可言，每個人擁有的地域、家庭、教育、經(jīng)濟(jì)、財富、機(jī)遇、資源……各有差異，每個人都有不同層面、不同高度的人生起點(diǎn)，艷羨旁人軌跡、向往其他命運(yùn)亦是徒勞，最終都只能在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上去謀劃籌算、開拓創(chuàng)造。前國足李明的孩子李嗣镕自然更容易走上父輩的道路，普通人家的孩子卻沒有充足的條件和資源闖蕩足壇；名校倡導(dǎo)素質(zhì)教育，以華坪女高為代表的一類學(xué)校則以“走出大山”為旨要。我們不必糾結(jié)于無法更改的起跑線，不必惱恨于無法彌補(bǔ)的匱乏與艱辛，唯有承認(rèn)不足，直面短缺，尊重現(xiàn)狀，才能以冷靜沉著的頭腦、勇于拼搏的堅(jiān)毅、穩(wěn)扎穩(wěn)打的節(jié)奏透視困局，掌控人生。力至“天花板”，是對豐盈生命的渴望，是對改變命運(yùn)的信仰，是以客觀條件為基礎(chǔ)去實(shí)現(xiàn)最大可能的激情，是以個人行動為工具去開創(chuàng)不俗功業(yè)的力量。身陷溝壑，卻能以傲世蒼穹的姿態(tài)仰望長空萬里；足踏泥淖，卻能以屢敗屢戰(zhàn)的韌性登頂風(fēng)雪千山。或許窮盡心力，也無法到達(dá)另一個更曠闊的渡頭，但這種生生不息、昂揚(yáng)進(jìn)取的奮斗之氣足以慰藉平生；或許耗盡光陰，也無法進(jìn)入另一個更奪目的世界，但這種不屈不撓、追求理想的鋒銳之氣足以構(gòu)筑未來。也許“寒門學(xué)子”眼界狹窄，也許“小鎮(zhèn)做題家”不善交際，但人生本就是由無數(shù)個從起點(diǎn)到終點(diǎn)的生命階段構(gòu)成，立足“寒門”“小鎮(zhèn)”，奮力前行，考取眾人歆羨的名校、實(shí)現(xiàn)第一階段的夢想之后，大可以再以此為“地平線”，又向下一個階段的“天花板”繼續(xù)進(jìn)發(fā)，創(chuàng)造下一個不凡之功，開啟下一段閃耀旅程。立足“地平線”，理想無須即時成真；力至“天花板”，人生盡可逐步求全。好高騖遠(yuǎn)、怨天尤人只是弱者無力改變逆境的喟嘆，著眼現(xiàn)實(shí)、奮力拼搏才是強(qiáng)者迎戰(zhàn)世界的風(fēng)骨。讓我們卸下心中不平，放下煩惱千般，妥善籌劃，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)人生“躍層”，盡現(xiàn)人生“高光”。

【審題】這是一道引語式材料作文題。

考生在分析材料時要完成幾方面的分析，一是“何為小鎮(zhèn)做題家”，顧名思義，“小鎮(zhèn)”指的自農(nóng)村或者小城鎮(zhèn)，“做題家”，貌似有個“家”，卻并非褒義，而是指這些沒有什么背景和資源的人只能通過努力做題改變命運(yùn)。二是我們該如何看待“小鎮(zhèn)做題家”，材料前半部分，有人對“小鎮(zhèn)做題家”持嘲諷態(tài)度，認(rèn)為他們出身寒門，進(jìn)入大學(xué)后因?yàn)槿狈浑H能力、眼界和視野不夠而很難出眾；然而張桂梅校長卻肯定了“小鎮(zhèn)做題家”，因?yàn)楫?dāng)我們沒有其他資源的時候，只能靠自己努力做題改變命運(yùn)。考生應(yīng)當(dāng)對“小鎮(zhèn)做題家”有自己明確的態(tài)度，對于出身寒門，沒有太多資源的平凡者，靠自己努力爭取更好的未來是一件值得驕傲的事情，我們也應(yīng)當(dāng)向他們致敬。三是為何會出現(xiàn)“小鎮(zhèn)做題家”，背后恐怕還是與教育資源的不平衡有關(guān)，考生也可以從這個角度談自己的看法。

綜上，我們可以梳理出以下角度：

1.每一份努力都不該被嘲諷?！靶℃?zhèn)做題家”背后是這樣一群中國人：他們堅(jiān)信“奮斗改變命運(yùn)”，面對現(xiàn)實(shí)困境也不自暴自棄，他們選擇扼住命運(yùn)的咽喉，創(chuàng)造底層逆襲的奇跡并實(shí)現(xiàn)人生的夢想。這樣的努力不該被嘲諷。

2.用自己的努力去改變命運(yùn)。“小鎮(zhèn)做題家”有夢想，通過讀書改變命運(yùn)。云南大山里，張桂梅校長說，“女孩子讀書，可以改變?nèi)恕保恢锌圃狐S國平博士說，“把書念下去，然后走出去，不枉活一世”。他們感動全網(wǎng)，或喚起“讀書改變命運(yùn)”的價值力量，或展現(xiàn)“詩和遠(yuǎn)方”的浪漫夢想。

3.教育公平從熱血拼搏到對自身發(fā)展局限的無奈，“小鎮(zhèn)做題家”的焦慮與迷茫體現(xiàn)了橫亙于城鄉(xiāng)之間的教育差異，也叩問著教育公平的深層次含義。要維持公平的教育機(jī)會，首先就要做到教育資源的均衡化，各級政府和教育行政部門應(yīng)承擔(dān)“主力軍”的角色，通過國家法令優(yōu)化（教育法修正）、教育領(lǐng)域改革（“雙減”政策實(shí)施）、加快學(xué)校建設(shè)（加強(qiáng)學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化及均等化）、師資力量調(diào)配（提高教師隊(duì)伍素質(zhì)、鼓勵教師對口交流）等常規(guī)手段補(bǔ)齊教育資源短板。其次，通過數(shù)字化、信息化等手段擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面，能夠逐步縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)數(shù)字差距，大力促進(jìn)教育公平。

4.青年成長無論哪個國家、哪個時代，堅(jiān)韌的青春無不是迎著困難和迷茫披荊斬棘，出生于哪里從來都不是影響人生命運(yùn)的決定性因素。我們相信，窮且益堅(jiān)、磨礪以須才是出彩青春該有的模樣；我們相信，自嘲為“小鎮(zhèn)做題家”的年輕人，能將這戲謔的自嘲當(dāng)作分析問題的過程、解決問題的開端，重拾自信，乘著夢、追著光、挾著勇氣，繼續(xù)跋涉。

寫作時可選擇一個角度寫，應(yīng)當(dāng)先肯定“小鎮(zhèn)做題家”的奮斗、拼搏精神，可以列舉寒門出貴子的例子，論述任何時代奮斗都應(yīng)是青春出彩的正確方法；接著批駁那些以出身論英雄的觀點(diǎn)，可以正反對比論述，出身并不是決定成才的關(guān)鍵，有些資源很好的所謂“貴族子弟”也并未成才，有的反而淪為階下囚；最后可以給“小鎮(zhèn)做題家”提出建議，不要自卑，要努力提升自己的綜合素質(zhì)，相信“小鎮(zhèn)做題家”不比別人差。

三、名家筆下的荀況余秋雨：集百家之大成——荀子荀子在中國歷史之地位如亞里士多德之在西洋歷史，其氣象之篤實(shí)似之?！T友蘭《中國哲學(xué)史》有人喜歡征服人，有人也就喜歡被人所征服，那么這兩種人之間當(dāng)然沒有麻煩，可以十分和諧地一起生活；或是人人所欲之物極其充足，像可以自由呼吸的空氣一樣，當(dāng)然也不會有麻煩；又或者人們可以孤立生活，各不相干，問題也會簡單得多?？墒鞘澜绮⒉皇侨绱死硐?。人們必須一起生活，為了在一起生活而無爭，各人在滿足自己的欲望方面必須接受一定的限制?！岸Y”的功能就是確定這種限制。如上是荀子所作的關(guān)于“性惡”論及“禮”的一個論證，以解釋道德上的善的起源。這種論證完全是功利主義的，與墨子的論證很相似。荀子，名況，字卿，趙國人。荀況博學(xué)善辯，年輕時便到學(xué)者薈萃的齊國“稷下學(xué)宮”講學(xué)，齊襄王時曾三次被推為“祭酒”（學(xué)宮之長），成為享有很高聲望的學(xué)者。以后，他游歷秦、趙等國，從事政治活動，同這些國家的當(dāng)權(quán)者討論富國強(qiáng)兵問題。公元前238年，春申君被殺，荀況也受株連而免官，居于蘭陵，直至老死。荀況在教育上和著述上很有成就。在秦統(tǒng)一中國過程中起過重要作用的思想家韓非和政治家李斯，都是他的學(xué)生。今本《荀子》32篇除最后6篇一般認(rèn)為是荀況門人所記外，其余各篇都是荀況的著述。如果說孟軻承繼子思學(xué)說，形成了儒家正統(tǒng)派的話，那么荀況則猛烈抨擊子思、孟軻，形成了儒家內(nèi)部的反對派。荀況反對孟軻，不在于反對孟軻對人的重視和高揚(yáng)，而在于對人的主體性的理解與孟軻不同。荀、孟分歧的基本點(diǎn)在于：孟軻對人的理解，重在發(fā)掘出人的內(nèi)部世界——自我意識，從而確立人的主體性，再從人的內(nèi)部世界拓展出人的外部世界——人對自然的主導(dǎo)、人與社會的聯(lián)系。相反，荀況對人的理解，則重在肯定人的外部世界———人對自然的主導(dǎo)、人與社會的聯(lián)系，從而確立人的主體性，再從人的外部世界入手來塑造人的內(nèi)部世界———自我意識。簡言之，孟軻是由“內(nèi)圣”而“外王”，荀況則由“外王”而“內(nèi)圣”。這種對人的理解的不同，導(dǎo)致了荀、孟在一系列問題上的分歧和對立，形成了荀況的獨(dú)樹一幟的人學(xué)體系。在《荀子》一書中，荀況對人與自然的關(guān)系的思考占有相當(dāng)重要的地位，形成了“明于天人之分”、“制天命而用之”的天人觀。荀況指出“天”就是客觀存在的自然界，自然界按其固有的客觀規(guī)律運(yùn)動變化。他認(rèn)為，天與人、自然與社會有不同的職能。同時，荀況又強(qiáng)調(diào)，人雖然不能把自己的意志和目的強(qiáng)加于自然界，但并不意味著人在自然界面前是無能為力的。他提出了“制天命而用之”的思想，認(rèn)為與其崇拜天、歌頌天，不如像畜養(yǎng)萬物那樣將天馴服；與其順從天、歌頌天，不如掌握自然規(guī)律而使之為人類造福。對人性問題的討論，也是《荀子》一書的重要內(nèi)容。荀子從“明于天人之分”的思想出發(fā)，在人性問題上主張“性”、“偽”之分，就是把人的自然屬性與人的社會品質(zhì)區(qū)分開來。他認(rèn)為，“性”是與生俱來的原始質(zhì)樸的自然屬性，表現(xiàn)為“饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休”等本能的物質(zhì)需要，并不具有仁、義、禮、智的萌芽。因此，人的自然屬性與人的禮義規(guī)范是格格不入的。如果順從人的自然本性，任其發(fā)展，必然引起人們對有限的物質(zhì)生活資料的爭奪，導(dǎo)致強(qiáng)者害弱，眾者暴寡，天下大亂?？傊?，人性惡而非善。孟軻講人性善，是不對的。荀況又認(rèn)為，必須對人的惡的自然屬性加以改造，使之成為符合禮義規(guī)范的善的社會品質(zhì)。這種善的社會品質(zhì)是怎樣形成的呢？他說：“人之性惡，其善者偽也?！彼^“偽”，是人為的意思，指人的社會品質(zhì)不是先天具有的，而是由于文化環(huán)境影響，經(jīng)過長期教化和學(xué)習(xí)而形成的。荀況十分重視教育學(xué)習(xí)對于改造“性”的作用，他指出：“干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。”不同民族的人，在初生之時聲音一樣，沒有區(qū)別，但由于在成長過程中受到不同的教化，長大以后便具有不同的教養(yǎng)和習(xí)俗。可見教育學(xué)習(xí)對人性的改變起著決定性的作用。荀子曾做《性惡》來辯駁孟子的性善論，《勸學(xué)》是作為《性惡》篇的副產(chǎn)品出現(xiàn)的，然而今天讀來，《勸學(xué)》卻成為妙絕千古、孺子可誦的名篇。《荀子》書中的文章，論點(diǎn)明確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論述縝密，風(fēng)格質(zhì)樸；并且能夠運(yùn)用自然界和日常生活中非常普通的事例作為論據(jù)，巧妙運(yùn)用比喻，反復(fù)論證；用詞簡練，善于運(yùn)用鋪陳手法和排比句式，整齊流暢，讀來朗朗上口。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁曝，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（《勸學(xué)篇》）荀子的文章，雖樸實(shí)無華卻耐人回味。文章開篇即開宗明義地講出核心觀點(diǎn)，鮮明果斷。然后廣泛用喻，文字淺顯易懂卻含義深切，自然而然就得出了結(jié)論。積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明。無惛惛之事者，無赫赫之功?！示咏Y(jié)于一也。（《勸學(xué)篇》）這一段文字幾乎都在使用譬喻，或正或反或并列，變化多端，生動巧妙地說明了學(xué)習(xí)要不斷積累、用心專一的道理?！盾髯印返乃枷胂喈?dāng)豐富，對中國文化產(chǎn)生了多方面的影響。荀子在中國學(xué)術(shù)、思想界的地位不可忽視。正如馮友蘭在《中國哲學(xué)史》中所說：“荀子在中國歷史之地位如亞里士多德之在西洋歷史，其氣象之篤實(shí)似之?！彼?、作文中的荀況【片段1】“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”。由此看來，踮起腳尖雖然能讓我們看得遠(yuǎn)，但終不如站在高處看得更遠(yuǎn)，“登東山而小魯，登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得遠(yuǎn)，那深邃的思想光芒才能夠遠(yuǎn)照千秋萬代。因此，要想看得遠(yuǎn)，必須站得高，有時不僅是一次踮起腳尖就可以的，需要不辭勞苦，甚至不妨嘗試辛苦登高，或許更為有用。美好的景色要求我們踮起腳尖?！谄鹉_尖【片段2】在《勸學(xué)》里我還喜歡一句話：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍興焉。”這句話告訴我們：“學(xué)習(xí)是集腋成裘的過程，腳踏實(shí)地不可或缺。但如果中途放棄，就會前功盡棄，一事無成。所以還需要有堅(jiān)持不懈的信心，勇氣和毅力。其實(shí)，在學(xué)習(xí)的過程中,可能每一次