第9課《桃花源記》-部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)

桃花源記陶淵明記

“記”是古代的一種文體，多用來(lái)記載事物，有的作者還會(huì)在記載事物的同時(shí)發(fā)一些議論或感慨。題解走進(jìn)作者

陶淵明(公元365—427年)，字元亮，又名潛，世稱(chēng)靖節(jié)先生，因宅邊曾有五棵柳樹(shù)，又自號(hào)“五柳先生”,潯陽(yáng)柴桑(今江西九江市西南)人。陶淵明少年時(shí)代既好讀六經(jīng)，有大濟(jì)蒼生的宏愿，又厭惡世俗，熱愛(ài)純凈的自然。走進(jìn)作者

仕途：他自29歲入仕，作過(guò)州祭酒、參軍一類(lèi)小官。后因仕途坎坷，又不耐煩“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”陶淵明于41歲毅然辭去在任僅80余日的彭澤縣令，回柴桑歸隱。此后直到他逝世的23年間，以耕讀自?shī)?，未再入仕。作品：陶淵明長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，有《陶淵明集》傳世：主要散文有《歸去來(lái)兮辭(并序)》《桃花源記》《五柳先生傳》等。此中人語(yǔ)云夾岸一一為具言

豁然開(kāi)朗

為外人道

阡陌屋舍儼然

邑人

黃發(fā)垂髫便要還家

間隔及郡下

詣太守劉子驥

字音yù

jiā

wèi_

huò

wèi_

qiānmò

shèyǎn

yì

tiáo

yāo

jiàn

jùn

yì

jì

補(bǔ)充為[wèi]替，給：～民請(qǐng)命?！⒆鱾t?！珖?guó)捐軀。一一～具言所聞。對(duì)，向：不足～外人道。夾

jiā～岸～住～峙～雜～子

jiá

～層～衣

gā～肢窩參考夾，若兩邊中間有其他東西，讀一聲。若兩邊之間沒(méi)有東西，讀二聲。比如夾層。朗讀停頓

晉/太原中,武陵人/捕魚(yú)為業(yè)，緣/溪行，忘/路之遠(yuǎn)近。忽逢/桃花林，夾岸/數(shù)/百步，中無(wú)/雜樹(shù)，芳草/鮮美，落英/繽紛，漁人/甚/異之;復(fù)/前行，欲窮/其林。林盡/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，從/口入。初/極狹，才/通人。復(fù)行/數(shù)十步，豁然/開(kāi)朗。土地/平曠，屋舍/儼然，有/良田美池/桑竹之屬。阡陌/交通，雞犬/相聞。朗讀停頓

其中/往來(lái)種作，男女/衣著，悉如/外人。黃發(fā)/垂髫，并/怡然自樂(lè)。見(jiàn)/漁人，乃/大驚，問(wèn)/所從來(lái)，具/答之，便要/還家，設(shè)酒/殺雞/作食，村中/聞?dòng)写巳?，咸?lái)/問(wèn)訊。自云/先世避/秦時(shí)亂，率/妻子邑人，來(lái)此/絕境，不復(fù)/出焉;遂/與/外人間隔。問(wèn)今/是何世，乃/不知有漢，無(wú)論/魏晉。朗讀停頓

此人/一一/為wèi具言所聞，皆/嘆惋。余人/各復(fù)/延至其家，皆出/酒食。停數(shù)日/辭去，此中人/語(yǔ)云:“不足/為wèi外人/道也!”既出，得/其船，便扶/向路，處處/志之。及/郡下，詣/太守,說(shuō)/如此。太守/即/遣人隨其往，尋向/所志，遂迷,不復(fù)/得路。南陽(yáng)/劉子驥，高尚/士也，聞之，欣然/規(guī)往，未果，尋/病終。后/遂無(wú)問(wèn)津者。晉太元中，武陵人，捕魚(yú)為業(yè)。東晉太元年間作為武陵：郡名，今湖南常德一帶。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。沿著劃船發(fā)現(xiàn)桃花林夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，溪岸的兩邊

幾里面

芳草

鮮美，落英繽紛?；ú菪迈r美好，落花紛紛。鮮美，這里是古義，今義指味道。落英繽紛：落花繁多的樣子。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。他非常詫異，又往前走，想走到這林子的盡頭。

異：認(rèn)為……奇怪，意動(dòng)用法。窮：盡，走完。林盡水源，便得一山。桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，（緊接著）出現(xiàn)一座山。山有小口，仿佛若有光；洞里隱隱約約

似乎有光亮。便舍船，從口入。初極狹，才通人；

僅僅能通過(guò)一個(gè)人。進(jìn)入桃源村復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，又走(豁然：開(kāi)闊)開(kāi)闊敞亮平坦寬廣屋舍

儼然，有良田美池房屋整整齊齊肥沃的田地，美麗的池比較：便舍船舍棄桑竹之屬，阡陌

交通，塘、桑樹(shù)、竹子之類(lèi)田間小路，交錯(cuò)相通雞犬相聞。（村落間）能聽(tīng)見(jiàn)雞鳴狗叫的聲音。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人其中往來(lái)種作，男女衣著，悉田野里來(lái)來(lái)往往耕作勞動(dòng)完全如外人。像桃花源外面的人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。老人孩子們都安閑快樂(lè)。用了借代。（桃源人）見(jiàn)漁人，乃大驚，

于是非常驚訝，問(wèn)（漁人）所從來(lái)，（漁人）具答之。從哪里來(lái)。詳盡黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。做客桃花林便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。（村中人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作通“邀”，邀請(qǐng)備酒殺雞做食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。飯菜（來(lái)款待他）聽(tīng)說(shuō)都打聽(tīng)消息自云

先世避秦時(shí)亂，率

妻子邑人來(lái)

說(shuō)祖先禍亂帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人來(lái)到這與世隔絕的地方，不再出去，于是就間隔。問(wèn)今是何世，乃不知與外面的人斷絕了往來(lái)?，F(xiàn)在竟然有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為(桃源人)具言所聞，更不必說(shuō)漁人把聽(tīng)到的事一

一詳細(xì)給他們說(shuō)了，

“具”通“俱”，詳細(xì)。（桃源人）皆嘆惋。感嘆惋惜

芳草鮮美仿佛若有光

阡陌交通古今異義“此人一一為具言所聞”，漁人對(duì)桃花源人說(shuō)了些什么？

一是重大歷史事件，如陳勝、吳廣起義，楚漢相爭(zhēng)，劉邦建立漢朝，三國(guó)鼎立，赤壁之戰(zhàn)，三國(guó)歸晉……。二是當(dāng)時(shí)動(dòng)亂、黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民痛苦的生活。余人各復(fù)

延（漁人）至其家，皆出酒食。

又請(qǐng)到自己家中（漁人）停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：

逗留告訴“不足為wèi外人道也?！保ㄎ覀冞@個(gè)地方）不值得

對(duì)外邊的人說(shuō)啊。”離開(kāi)桃花林（漁人）既出，得其船，便扶

向路，漁人出來(lái)后，找到順著原來(lái)的路

在---之后，已經(jīng)處處志之。做標(biāo)記停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也”。既出，得其船，便扶向路，處處志之再尋桃花林及郡下，詣太守，說(shuō)如此。到了武陵郡，拜見(jiàn)，報(bào)告了這些事情。如此：古義，這樣；今義，像這樣。太守即遣人隨其往，尋向所志，

派尋找先前做的標(biāo)記，處處志之做標(biāo)記遂迷，不復(fù)得路。最終再也沒(méi)找到路。及郡下，詣太守說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。聞之欣然規(guī)往。南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)到這件事，高興地

打算

前往，未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。但未能實(shí)現(xiàn)。不久，他因病去世。此后就再也沒(méi)有人探尋（桃花源）了。比較：尋向所志尋找成語(yǔ)：無(wú)人問(wèn)津津：渡口。比喻沒(méi)有人來(lái)探問(wèn)、嘗試或購(gòu)買(mǎi)。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，末果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。桃花源至今流傳的成語(yǔ)

世外桃源、豁然開(kāi)朗、怡然自樂(lè)無(wú)人問(wèn)津、雞犬相聞、落英繽紛黃發(fā)垂髫世外桃源------原指與現(xiàn)實(shí)隔絕的理想境界。后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好地方。無(wú)人問(wèn)津------沒(méi)人探問(wèn)渡口。比喻事物已被人冷落。津：渡口?；砣婚_(kāi)朗------豁然：開(kāi)闊的樣子。原形容狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子，今比喻百思不得其解的事物突然打開(kāi)了思路，明白了其中的奧秘?！叭弧弊纸馕?/p>

“豁然”——開(kāi)闊通達(dá)的樣子?！皟叭弧薄R齊的樣子?！扳弧薄策m愉快的樣子?！靶廊弧薄吲d的樣子?！叭弧弊质莻€(gè)語(yǔ)綴性的詞.與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“地”相當(dāng)，作“……的樣子”講（有時(shí)可不翻譯）。同義詞

都——1）悉：悉如外人2）皆：皆嘆惋3）咸：咸來(lái)問(wèn)訊4）并：并怡然自樂(lè)5)具：具答之

同義詞

沿著----1）緣:緣溪行2）扶:便扶向路邀請(qǐng)—1）要：便要還家2）延：余人各復(fù)延至其一詞多義

尋：①尋向所志②尋病終志：①處處志之②尋向所志遂：①遂迷，不復(fù)得路②遂與外人間隔

（動(dòng)詞,尋找)（副詞“不久”）（動(dòng)詞“做記號(hào)”）（名詞標(biāo)記)（“最終”）（“于是”）志,獨(dú)字譯為做標(biāo)記.與所連用,譯為'所做的標(biāo)記'一詞多義

得：①便得一山②得其船聞：①雞犬相聞②聞?dòng)写巳四耍孩僖?jiàn)漁人，乃大驚②乃不知有漢

（出現(xiàn)）（找到）（聽(tīng)見(jiàn)）（聽(tīng)說(shuō)）

（就）（竟然）

完成練習(xí)再尋發(fā)現(xiàn)進(jìn)入做客離開(kāi)桃花林線索：漁人進(jìn)出桃花源的行蹤作者是如何描寫(xiě)桃花林中的自然景色的？

夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛。

漁人入山后，看到桃花源怎樣的生活環(huán)境？土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。文中描寫(xiě)桃花源里老人和小孩神情的句子

黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。桃花源中的人是怎樣熱情好客的？便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。桃花源人為什么來(lái)到這個(gè)地方?自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。漁人一一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”？

為桃源外的世界如此動(dòng)亂，黑暗而嘆惋，為桃源外的人沒(méi)有過(guò)上安定和平的生活而嘆惋。

為什么此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也”因?yàn)樗麄兒ε率廊酥捞一ㄔ催@個(gè)地方，擾亂、破壞他們和平安寧的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。分析漁人離開(kāi)桃花源，“便扶向路”，又“處處志之”，而后來(lái)“尋向所志”，卻“不復(fù)得路”。作者這樣寫(xiě)的目的是什么?

作者這樣寫(xiě)的目的是使人覺(jué)得桃花源是一個(gè)似有而無(wú)、似真而幻的所在，暗示桃花源是虛構(gòu)的境界。同時(shí)增加文章的神秘色彩。作者為什么要虛構(gòu)這樣的理想境界？

兵兇歲饑，死疫過(guò)半。

對(duì)朝官只能計(jì)日發(fā)放口糧，而不能按標(biāo)準(zhǔn)發(fā)月祿了。

百姓?？?，朝野勞瘁，怨怒思亂者，十室八九焉.

晉自中興以來(lái)，治綱大弛，權(quán)門(mén)并兼，強(qiáng)弱相凌，百姓流離，不得保其產(chǎn)業(yè)。

作者為什么要虛構(gòu)這樣的理想境界？

陶淵明生活在東晉時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁，人民流離失所，他對(duì)這一黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)極為不滿，對(duì)受苦受難的勞動(dòng)人民深切同情，對(duì)理想社會(huì)極其渴望，因此虛構(gòu)了一個(gè)社會(huì)理想。陶淵明寄托了怎樣的一種社會(huì)理想？

土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)（村中人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作食。

沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、沒(méi)有紛擾、環(huán)境優(yōu)美、資源豐富、太平祥和、寧?kù)o安樂(lè)、民風(fēng)淳樸的美好境界。

《飲酒》其五結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。

問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。老師寄語(yǔ)

世外桃源是不存在的，陶淵明在現(xiàn)實(shí)生活中只有讓自己內(nèi)心遠(yuǎn)離名利紛爭(zhēng)，心遠(yuǎn)地自偏，讓自己的處所結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。在南山下也偶有采菊東籬下悠然見(jiàn)南山的愜意，也會(huì)驀然看見(jiàn)山氣日夕佳的美景，有堪比飛鳥(niǎo)的自由回歸。這或許就是像莊子說(shuō)的那樣，不為外物所累、天人合一，心靈逍遙自在。文章寫(xiě)法

虛實(shí)結(jié)合：結(jié)尾的“南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。聞之欣然規(guī)往。未果，尋病終?！笔菍?shí)，桃源村的事情是虛，虛實(shí)結(jié)合描畫(huà)出了一個(gè)虛無(wú)縹緲、可望而不可及的幻想世界.留懸念：處處設(shè)疑,懸念迭起,引人入勝.留白：一一為具言所聞。皆嘆惋。不復(fù)得路。參考資料：

處處設(shè)疑,懸念迭起,引人入勝.如：（1）沿溪行,忘路之遠(yuǎn)近.（一疑：迷路了,會(huì)怎么樣?）（2）……漁人甚異之.復(fù)前行,欲窮其林.（二疑：會(huì)走完桃林嗎?桃林前面是什么地方?）（3）初極狹,才通人.（三疑：里邊是什么?能走得通嗎?）（4）此中人語(yǔ)云：不足為外人道也.（四疑：漁人會(huì)守信用嗎?出去后跟人說(shuō)了嗎?）(5)太守遣人隨其往,尋向所志.（五疑：找到了嗎?）（6）遂迷,不復(fù)得路.（六疑：為什么呢?記號(hào)哪里去了?）備用資料古今異義詞

無(wú)論（古義：不要說(shuō)，(更)不必說(shuō)；今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變）妻子（古義：（兩個(gè)人）妻子和兒女；今義：（一個(gè)人）對(duì)已婚男子的配偶的稱(chēng)呼，指妻子）絕境（古義:與人世隔絕的地方；今義：沒(méi)有出路的境地）鮮美（古義：鮮艷而美麗；今義：食物味道好）

交通（古義：交錯(cuò)相通；今義：各種交通運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱(chēng))不足（古義：不值得、不必；今義：不夠）注：今義也有不值得的意思，例如：不足掛齒間隔（古義：隔絕；今義：兩個(gè)地方分隔開(kāi)）儼然（古義：整齊的樣子；今義：形容很像）

緣（古義：沿著；今義：緣故，緣分）津（古義：渡口。今義：口液）外人（古義：特指桃花源外的人；今義：局外人）如此（古義：像這樣；今義：這樣）

仿佛（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像）開(kāi)朗（古義：地方開(kāi)闊，光線充足；今義：樂(lè)觀，暢快）扶（古義：沿、順著；今義：攙扶，用手按著或把持著）志（古義：做標(biāo)記；今義：志氣）延（古義：請(qǐng)；今義：延伸，延長(zhǎng)）

悉（古義：都；今義：熟悉）咸（古義：全；今義：一種味道）既（古義：已經(jīng)；今義：關(guān)系連詞，既然）尋（古義：隨即，不久；今義：尋找）向（古義：以前的，舊的；今義：方向）一詞多義

舍：①便舍船[舍（shě），動(dòng)詞，舍棄。）②屋舍儼然[舍（shè），名詞，“房屋”）中：①中無(wú)雜樹(shù)（“中間”）②晉太元中（“年間”）③其中往來(lái)種作（“里面”）一詞多義

之：①忘路之遠(yuǎn)近（助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的”）②聞之，欣然規(guī)往（代詞，“這件事”）③處處志之（助詞，起協(xié)調(diào)音節(jié)作用，無(wú)實(shí)意）一詞多義

為：①武陵人捕魚(yú)為業(yè)②不足為外人道也向：①尋向所志（原來(lái)）②眈眈相向（看）

一詞多義