《中國古代史》28 魏晉第十一講“魏晉南北朝的文化”

第十講魏晉南北朝的學(xué)術(shù)一、經(jīng)學(xué)的發(fā)展二、玄學(xué)的興起三、史學(xué)的繁榮一、經(jīng)學(xué)的發(fā)展1.古文經(jīng)立于學(xué)官東漢古文經(jīng)學(xué)主要在民間傳播。中葉以后，其學(xué)日盛，周防、盧植等古文學(xué)家開始擔(dān)任太學(xué)博士。《隋書·經(jīng)籍志》：董卓之亂，獻帝西遷，圖書縑帛，軍人皆取為帷囊。所收而西，猶七十余載。兩京大亂，掃地皆盡。曹魏太學(xué)十九家博士：《易》：鄭氏、王氏《周禮》：鄭氏、王氏《書》：賈氏、馬氏、鄭氏、王氏《春秋左傳》：服氏、王氏《詩》：鄭氏、王氏《公羊傳》：顏氏、何氏《儀禮》：鄭氏、王氏《谷梁傳》：尹氏《禮記》：鄭氏、王氏一、經(jīng)學(xué)的發(fā)展2.學(xué)術(shù)中心移于家族黃初中，太學(xué)初立，博士十余人，學(xué)多偏狹，不敢親教，備員而已。

——《太平御覽》卷二三六引《魏志》自漢代學(xué)校制度廢弛，博士傳授之風(fēng)氣止息以后，學(xué)術(shù)中心移于家族，而家族復(fù)限于地域，故魏、晉、南北朝之學(xué)術(shù)、宗教、皆與家族、地域兩點不可分離。

——陳寅恪《隋唐制度淵源略論稿》一、經(jīng)學(xué)的發(fā)展3.義疏學(xué)取代傳注學(xué)西漢今文經(jīng)學(xué)章句之學(xué)，研究各家的師說，強調(diào)師法、家法東漢古文經(jīng)學(xué)傳注之學(xué)，以經(jīng)文為主，參考各家解釋，做出傳注魏晉南北朝經(jīng)學(xué)義疏之學(xué)，對漢儒傳注作解釋?！皩幍揽资フ`，諱言鄭服非”一、經(jīng)學(xué)的發(fā)展4.禮學(xué)成為研究重點《南史·儒林傳》何佟之，少好三《禮》，師心獨學(xué)，強力專精，手不釋卷。讀《禮論》三百余篇，略皆上口。為國子助教，為諸生講《喪服》。司馬筠，博通經(jīng)術(shù)，尤明三《禮》。子壽傳父業(yè)，明三《禮》。崔靈恩，遍習(xí)五經(jīng)，尤精三《禮》、三《傳》?？變L，通五經(jīng)，尤明三《禮》、《孝經(jīng)》、《論語》。兄子元素又善三《禮》，有盛名。沈峻，博通五經(jīng)，尤長三《禮》。文阿，通三《禮》、三《傳》。皇侃，尤明三《禮》、《孝經(jīng)》、《論語》，撰《禮記講疏》五十卷。沈洙，通三《禮》、《春秋左氏傳》。鄭灼，性精勤，尤明三《禮》。時有晉陵張崖、吳郡陸詡、吳興沈德威、會稽賀德基，俱以禮學(xué)自命。二、玄學(xué)的興起經(jīng)典和傳注《周易》：王弼《周易注》《老子》：王弼《老子注》《莊子》：郭象《莊子注》《論語》：何晏《論語集解》、郭象《論語體略》玄學(xué)的主題是自然與名教的關(guān)系，道家明自然，儒家貴名教，因而如何處理儒道之間的矛盾使之達于會通，也就成為玄學(xué)清談的熱門話題。

——余敦康《魏晉玄學(xué)史》二、玄學(xué)的興起清談二、玄學(xué)的興起清談二、玄學(xué)的興起清談二、玄學(xué)的興起

正始之音(曹芳，240-249年)何晏：《道論》、《德論》、《無名論》、《論語集解》王弼：《道略論》

、《周易注》、《周易略例》、《論語釋疑》以無為本體《晉書·

王衍傳》：“魏正始中，何晏、王弼等祖述老莊，立論以為：天地萬物皆以無為本?！?/p>

名教與自然《論語釋疑》：“至美無偏，名將何生？故則天成化，道同自然?！泵蹋罕娚浦坏溃o）：眾善之元二、玄學(xué)的興起嘉平玄學(xué)(曹芳，249-254年)才性同傅嘏性善必然才美性惡必然才朽才性異李豐才性合鍾會才性離王廣四本者：言才性同，才性異，才性合，才性離也。尚書傅嘏論同，中書令李豐論異，侍郎鐘會論合，屯騎校尉王廣論離。──《世說新語·文學(xué)》注引《魏志》二、玄學(xué)的興起

竹林七賢二、玄學(xué)的興起

竹林七賢

夫稱君子者，心不措乎是非，而行不違乎道者也。何以言之？夫氣靜神虛者，心不存于矜尚；體亮心達者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能審貴賤而通物情。物情順通，故大道無違；越名任心，故是非無措也。……君子之行賢也，不察于有度而后行也；任心無邪，不議于善而后正也；顯情無措，不論于是而后為也。是故傲然忘賢，而賢與度會；忽然任心，而心與善遇；儻然無措，而事與是俱也。

——《晉書·嵇康傳》二、玄學(xué)的興起

竹林七賢世人所謂君子，惟法是修，惟禮是克。行欲為目前檢，言欲為無窮則。少稱鄉(xiāng)黨，長聞鄰國。上欲圖三公，下不失九州牧。獨不見群虱之處褲中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動不敢出褲襠，自以為得繩墨也?！又幱騼?nèi)，何異夫虱之處褲中乎！

——阮稽《大人先生傳》二、玄學(xué)的興起

竹林七賢《莊子·逍遙篇》，舊是難處，諸新理于二家之表，立異義于眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。后遂用支理。

—─《世說新語·文學(xué)》三、史學(xué)的繁榮1.史部獨立漢代史書屬經(jīng)部《春秋》類三、史學(xué)的繁榮1.史部獨立鄭墨《中經(jīng)》荀勖《中經(jīng)新簿》甲部：六藝、小學(xué)乙部：諸子、兵書、數(shù)術(shù)丙部：《史記》、《雜事》等史書丁部：詩賦李充改《中經(jīng)新簿》次序甲部：五經(jīng)乙部：史書丙部：諸子丁部：詩賦《隋書·經(jīng)籍志》改“甲乙丙丁”為“經(jīng)史子集”三、史學(xué)的繁榮1.史部獨立石勒裴憲、傅暢、杜嘏領(lǐng)經(jīng)學(xué)祭酒續(xù)咸、庾景為律學(xué)祭酒任播、崔濬為史學(xué)祭酒宋文帝征雷次宗至京師，開館于雞籠山，聚徒教授又使何尚之立玄學(xué)，何承天立史學(xué)，謝元立文學(xué)凡四學(xué)并建宋明帝置總明觀，玄、儒、文、史四科，科置學(xué)士各十人，正令史一人，書令史二人，干一人，門吏一人，典觀吏二人三、史學(xué)的繁榮2.出現(xiàn)專職史官西漢太史令：奉常屬官，掌天文歷法，兼掌記錄當(dāng)代史事。東漢東觀：宮中藏書之所，學(xué)者常以各種職務(wù)“入值東觀”，編修國史，故有《東觀漢記》。魏晉著作?。褐弥骼梢蝗恕⒆糁骼桑ㄖ髯衾桑┌巳耍茋贰x制，佐郎始到職，必撰名臣傳一人。三、史學(xué)的繁榮3.史部著作數(shù)量大增《漢書·藝文志》：史部著作11種，350多卷梁阮孝緒《七錄》：史部著作1020種，14888卷《隋書·經(jīng)籍志》：史部著作874部，16558卷《漢書·藝文志》：史書不分類《七錄·記傳錄》即史部，細(xì)分十二類：國史、注歷、舊事、職官、儀典、法制、偽史、雜傳、鬼神、土地、譜狀、簿錄《隋書·經(jīng)籍志》史部所收，多是魏晉南北朝之書雜史類72部，僅兩部是三國以前的，其余皆三國以后著作雜傳類217部，僅一部成于東漢，其余皆三國以后著作三、史學(xué)的繁榮4.譜牒之學(xué)興盛《隋書·經(jīng)籍志》譜系類：53部，1280卷據(jù)現(xiàn)存史料統(tǒng)計：家譜62種，總譜23種，州郡譜13