休閑活動(dòng)原理

休閑活動(dòng)原理第一頁，共六十八頁，2022年，8月28日核心概念社會(huì)休閑休閑行為休閑動(dòng)機(jī)先前性障礙干涉性障礙第二頁，共六十八頁，2022年，8月28日本章主要內(nèi)容第一節(jié)休閑活動(dòng)行為理論第二節(jié)休閑活動(dòng)與動(dòng)機(jī)第三頁，共六十八頁，2022年，8月28日第一節(jié)休閑活動(dòng)行為理論一、符號(hào)互動(dòng)論二、“手段-目的”理論三、其它理論馬斯洛需求理論

第四頁，共六十八頁，2022年，8月28日一、符號(hào)互動(dòng)論一種主張人們從互動(dòng)著的個(gè)體的日常自然環(huán)境去研究人類群體生活的社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)理論派別又稱象征相互作用論或符號(hào)互動(dòng)主義符號(hào)是指在一定程度上具有象征意義的事物第五頁，共六十八頁，2022年，8月28日一、符號(hào)互動(dòng)論的基本假設(shè)人對(duì)事物所采取的行動(dòng)是以這些事物對(duì)人的意義為基礎(chǔ)的這些事物的意義來源于個(gè)體與其同伴的互動(dòng)，而不存于這些事物本身之中當(dāng)個(gè)體在應(yīng)付他所遇到的事物時(shí)，他通過自己的解釋去運(yùn)用和修改這些意義第六頁，共六十八頁，2022年，8月28日一、符號(hào)互動(dòng)論的主要觀點(diǎn)1、心靈、自我和社會(huì)不是分離的結(jié)構(gòu)，而是人際符號(hào)互動(dòng)的過程2、語言是心靈和自我形成的主要機(jī)制3、心靈是社會(huì)過程的內(nèi)化，事實(shí)上內(nèi)化的過程就是人的“自我互動(dòng)”過程，人通過人際互動(dòng)學(xué)到了有意義的符號(hào)，然后用這種符號(hào)來進(jìn)行內(nèi)向互動(dòng)并發(fā)展自我。社會(huì)的內(nèi)化過程，伴隨著個(gè)體的外化過程第七頁，共六十八頁，2022年，8月28日一、符號(hào)互動(dòng)論的主要觀點(diǎn)4、行為是個(gè)體在行動(dòng)過程中自己“設(shè)計(jì)”的，并不是對(duì)外界刺激的機(jī)械反應(yīng)5、個(gè)體的行為受化自己身對(duì)情境的定義的影響6、在個(gè)體面對(duì)面的互動(dòng)中有待于協(xié)商的中心對(duì)象是身份和身份的意義，個(gè)人和他人并不存在于人自身之中，而是存在于互動(dòng)本身之中第八頁，共六十八頁，2022年，8月28日一、符號(hào)互動(dòng)論的方法論特征符號(hào)互動(dòng)理論者傾向于自然主義的、描述性的和解釋性的方法論，偏愛參與觀察、生活史研究、人種史、不透明的被脈絡(luò)化了的互動(dòng)片斷或行為標(biāo)本等方法，強(qiáng)調(diào)研究過程，而不是通過運(yùn)用實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)或調(diào)查研究來構(gòu)成人造情境第九頁，共六十八頁，2022年，8月28日一、符號(hào)互動(dòng)論的方法論特征研究的兩個(gè)階段：1.考察階段調(diào)查者著重了解他想要研究的社會(huì)情境的第一手資料。目的是把在其中生活的人們所理解、所適應(yīng)的世界照樣描繪出來，主要用參加者的語言來表達(dá)第十頁，共六十八頁，2022年，8月28日一、符號(hào)互動(dòng)論的方法論特征研究的兩個(gè)階段：2.檢驗(yàn)階段研究者集中注意環(huán)境中的“分析因素”，這些因素要在理論指導(dǎo)下進(jìn)行觀察才可能獲得對(duì)多數(shù)符號(hào)互動(dòng)論者來說，這一階段在辨認(rèn)、描述和解釋基本的社會(huì)過程，如社會(huì)化、整合、協(xié)商時(shí)已開始了第十一頁，共六十八頁，2022年，8月28日一、符號(hào)互動(dòng)論的方法論特征應(yīng)用有助于對(duì)許多問題的理解，如對(duì)社會(huì)越軌、精神疾病、集體行為、兒童社會(huì)化、死亡和掙扎、老年、疾病與痛苦和藝術(shù)社會(huì)學(xué)的理解等能夠解釋與預(yù)測(cè)策劃者如何設(shè)計(jì)、發(fā)展及運(yùn)作休閑活動(dòng)來促進(jìn)個(gè)體休閑體驗(yàn)第十二頁，共六十八頁，2022年，8月28日一、符號(hào)互動(dòng)論（二）方法論特征---應(yīng)用近年來應(yīng)用于休閑領(lǐng)域中：通過與他人，設(shè)施設(shè)備與規(guī)則的交互作用，人們獲取交流的機(jī)會(huì)與某種含義。這種含義來源于個(gè)體之間的交流通過交流，是通過人們創(chuàng)造一種可以共同理解，富有某種含義的符號(hào)，并且這種含義被建立并且在活動(dòng)的交互過程中被修正第十三頁，共六十八頁，2022年，8月28日二、“手段-目的”理論能將具體因子和抽象因子納入到一個(gè)統(tǒng)一的框架之中，這種方法被稱為“手段—目的”理論（AbrahamPizam《旅游消費(fèi)者行為研究》）它特別關(guān)注了產(chǎn)品或服務(wù)的相對(duì)具體的屬性（“手段”）與這些屬性帶給消費(fèi)者的較為抽象的結(jié)果，以及由這些結(jié)果強(qiáng)化的更為抽象的個(gè)人價(jià)值（“目的”）之間的認(rèn)知聯(lián)系第十四頁，共六十八頁，2022年，8月28日二、“手段-目的”理論“手段-目的”鏈就是人們通過“產(chǎn)生他們所渴望的結(jié)果并將不希望的結(jié)果最小化”這類屬性的判斷來選擇產(chǎn)品可以利用這種理論來剖析休閑活動(dòng)項(xiàng)目，并加以修改推進(jìn)，以符合顧客的需求

屬性個(gè)人價(jià)值結(jié)果第十五頁，共六十八頁，2022年，8月28日滑雪目的地選擇中的價(jià)值層次圖第十六頁，共六十八頁，2022年，8月28日三、其它理論馬斯洛需求理論系統(tǒng)論補(bǔ)償理論暢理論社會(huì)文化理論古典理論后遺理論熟悉理論社群理論體驗(yàn)情境理論第十七頁，共六十八頁，2022年，8月28日馬斯洛需要層次理論第十八頁，共六十八頁，2022年，8月28日系統(tǒng)論系統(tǒng)論的基本思想方法，就是把所研究和處理的對(duì)象當(dāng)做一個(gè)系統(tǒng)，分析系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，研究系統(tǒng)、要素、環(huán)境三者的相互關(guān)系和變動(dòng)的規(guī)律，并優(yōu)化系統(tǒng)觀點(diǎn)看問題，世界上任何事物都可以看成是一個(gè)系統(tǒng)，系統(tǒng)是普遍存在的第十九頁，共六十八頁，2022年，8月28日補(bǔ)償理論補(bǔ)償理論強(qiáng)調(diào)休閑是為補(bǔ)償工作上的挫敗與每日生活的辛勞主張把工作視為生活的主力，而休閑則視為工作無聊后的補(bǔ)償根據(jù)補(bǔ)償理論，人們是用空間和時(shí)間來消解每天單調(diào)辛苦工作的苦悶，這的確說明了某些休閑行為第二十頁，共六十八頁，2022年，8月28日補(bǔ)償理論特點(diǎn)補(bǔ)償要求休閑活動(dòng)實(shí)現(xiàn)徹底的放松實(shí)現(xiàn)放松的可能是體力活動(dòng)，也可以是非體力活動(dòng)由于不同的收入與職業(yè)，人們可能選擇不同的休閑活動(dòng)休閑活動(dòng)必須要遠(yuǎn)離節(jié)奏較快的工作方式第二十一頁，共六十八頁，2022年，8月28日暢理論（Flow理論）認(rèn)為當(dāng)人們?cè)谶M(jìn)行活動(dòng)進(jìn)如果完全的投入情境當(dāng)中集中注意力，并且過濾掉所有不相關(guān)的知覺，即進(jìn)入一種沉浸之狀態(tài)。Flow是一種暫時(shí)性的、主觀之經(jīng)驗(yàn)，這也是人們?yōu)槭裁丛敢庠诠ぷ髦螅^續(xù)再?gòu)氖履撤N活動(dòng)的原因第二十二頁，共六十八頁，2022年，8月28日暢理論（Flow理論）策劃者必須在活動(dòng)中幫助參與者體驗(yàn)技巧與挑戰(zhàn)，體驗(yàn)參與，具有明確的目標(biāo)與獲取即刻的反饋，完全沉浸于活動(dòng)本身，消除害怕挫敗的擔(dān)憂，體驗(yàn)自我意識(shí)的消減，消除日常工作時(shí)間的所有感覺室內(nèi)攀巖，趣味長(zhǎng)跑，藝術(shù)課，音樂演出等第二十三頁，共六十八頁，2022年，8月28日循環(huán)周期理論是指休閑活動(dòng)的提供是沒有止境的，從起點(diǎn)出發(fā)，又回到了起點(diǎn)只要這個(gè)組織還在提供休閑活動(dòng)服務(wù)，這種任務(wù)就會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)，永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束使策劃者能夠就社會(huì)、文化與個(gè)體需求的變化而采取相應(yīng)的策略活動(dòng)策劃要求的是一種持續(xù)的完善與創(chuàng)新第二十四頁，共六十八頁，2022年，8月28日社會(huì)文化理論不是關(guān)于人類生存的社會(huì)層面或文化層面的理論，而是一種研究高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展的理論該理論認(rèn)識(shí)到社會(huì)關(guān)系和文化制品在組織人類特有的思維中所扮演的主要角色，并提供了一個(gè)不孤立社會(huì)環(huán)境而可以系統(tǒng)研究認(rèn)知的框架第二十五頁，共六十八頁，2022年，8月28日社群理論認(rèn)為休閑行為會(huì)受到組織和團(tuán)體的影響，志同道合者往往形成社群，一起從事某種休閑人一生中所玩的競(jìng)技游戲，大多數(shù)是由已熟悉該游戲的人引薦的。人們所從事的休閑活動(dòng)，其形式多是因某些已經(jīng)很熟悉該活動(dòng)的人所啟發(fā)第二十六頁，共六十八頁，2022年，8月28日體驗(yàn)情境理論體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代宣布了人的體驗(yàn)需要開始轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)需求，休閑的本質(zhì)就是體驗(yàn)，為參與者創(chuàng)造的一種或多種難忘的經(jīng)歷“以人為本”的休閑哲學(xué)，要求休閑活動(dòng)策劃研究人的特性、活動(dòng)及需求，尊重人，理解人與自然的相互關(guān)系，為人們尋找或者創(chuàng)造一個(gè)充滿人文關(guān)懷的休閑活動(dòng)區(qū)域，而不僅僅是人活動(dòng)的物理環(huán)境載體第二十七頁，共六十八頁，2022年，8月28日第二節(jié)休閑活動(dòng)與動(dòng)機(jī)第二十八頁，共六十八頁，2022年，8月28日休閑活動(dòng)與動(dòng)機(jī)休閑行為是休閑主體在時(shí)間和費(fèi)用充足的條件下，為了實(shí)現(xiàn)休閑需求而自發(fā)參與的并從中得到滿足的能動(dòng)的過程是非義務(wù)的、自發(fā)的具有自由性限制因素：個(gè)人意識(shí)和行為，社會(huì)層面的一切時(shí)間空間約束第二十九頁，共六十八頁，2022年，8月28日一、休閑活動(dòng)動(dòng)機(jī)人的自然需要；人的社會(huì)需要；人的精神需要；相應(yīng)的能力和素質(zhì)需要?jiǎng)訖C(jī)是指行為的個(gè)體內(nèi)在的推動(dòng)力，或者是激活身體能量使之達(dá)到外部環(huán)境目標(biāo)的內(nèi)在狀態(tài)人們可以從休閑參與中獲得心理的、教育的、社會(huì)的、第三十頁，共六十八頁，2022年，8月28日一、休閑活動(dòng)動(dòng)機(jī)（一）健康效益

健康乃是一種在身體上、心理上和社會(huì)適應(yīng)方面的完好狀態(tài)，而不僅僅是沒有疾病和虛弱的狀態(tài)1、生理效益健康是1，愛情、事業(yè)、財(cái)富等都是后面的零，人生的幸福必須有健康才能體驗(yàn)和享受人具有參加休閑活動(dòng)、提高身體狀況的基本需要第三十一頁，共六十八頁，2022年，8月28日一、休閑活動(dòng)動(dòng)機(jī)（一）健康效益2、放松效益當(dāng)代人生活在“毫微秒文化”中，人們的時(shí)間被“切割”到最小，日常生活始終被忙碌和焦慮所充斥把人的生活“撕裂”成“無意義的碎片”，使人的身心超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，由此引發(fā)各種各樣的“時(shí)間疾病”和“意義缺失癥”第三十二頁，共六十八頁，2022年，8月28日一、休閑活動(dòng)動(dòng)機(jī)（一）健康效益3、心理效益能夠感受到自由感、愉悅感、參與感、知識(shí)上的挑戰(zhàn)每個(gè)人都有被肯定、被認(rèn)同的欲望，休閑活動(dòng)提供機(jī)會(huì)讓每個(gè)參與均能從中獲得有形或無形被肯定的機(jī)會(huì)第三十三頁，共六十八頁，2022年，8月28日一、休閑活動(dòng)動(dòng)機(jī)（二）教育效益休閑是哲學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)誕生的基本條件（三）社交效益人不能生活在真空世界里，需要社會(huì)交往，排除寂寞和孤獨(dú)感休閑強(qiáng)調(diào)個(gè)體與群體間的文化氛圍、文化體驗(yàn)、文化傳播和文化欣賞第三十四頁，共六十八頁，2022年，8月28日二、休閑障礙因素是指限制或妨礙參加休閑活動(dòng)的質(zhì)量、期限、強(qiáng)度、頻率以及其他妨礙享受休閑的因素第三十五頁，共六十八頁，2022年，8月28日（一）先前性障礙先前性障礙是影響或妨礙選擇某種休閑活動(dòng)障礙。是對(duì)娛樂和休閑機(jī)會(huì)的不完全認(rèn)識(shí)，包括個(gè)人休閑信念、社會(huì)性的強(qiáng)制等1、態(tài)度障礙:與個(gè)人的心態(tài)有關(guān)，往往來自于社會(huì)、生活、文化規(guī)范（習(xí)慣）2、身份障礙：普通人要享受特殊人群享受的設(shè)施、活動(dòng)和服務(wù)時(shí)會(huì)受到限制3、健康障礙：影響個(gè)人的流動(dòng)性、心理狀態(tài)和休閑活動(dòng)的選擇4、經(jīng)驗(yàn)障礙：每個(gè)人的人生歷程都有不同的休閑經(jīng)驗(yàn)第三十六頁，共六十八頁，2022年，8月28日（二）干涉性障礙干涉性障礙發(fā)生在休閑活動(dòng)和實(shí)際參與的選擇之間。它包括娛樂設(shè)施的可利用性、工作時(shí)間、娛樂設(shè)施的可進(jìn)入性和設(shè)施的安全性1、信息障礙：信息缺乏2、時(shí)間障礙：時(shí)間安排3、經(jīng)濟(jì)障礙：購(gòu)買力4、環(huán)境障礙：休閑空間及設(shè)施不足或項(xiàng)目不完備5、技術(shù)障礙：休閑技術(shù)不足第三十七頁，共六十八頁，2022年，8月28日中國(guó)風(fēng)情三十個(gè)絕美的瞬間

第三十八頁，共六十八頁，2022年，8月28日001安徽黃山日出

第三十九頁，共六十八頁，2022年，8月28日002八達(dá)嶺長(zhǎng)城

第四十頁，共六十八頁，2022年，8月28日003九寨溝瀑布第四十一頁，共六十八頁，2022年，8月28日004云南麗江黑龍?zhí)兜谒氖?，共六十八頁?022年，8月28日005廣西漓江船隊(duì)第四十三頁，共六十八頁，2022年，8月28日006西藏珠穆朗瑪峰第四十四頁，共六十八頁，2022年，8月28日007廣西漓江第四十五頁，共六十八頁，2022年，8月28日008貴州黃果樹瀑布第四十六頁，共六十八頁，2022年，8月28日009臺(tái)灣高雄蓮池潭第四十七頁，共六十八頁，2022年，8月28日010西藏農(nóng)田和村莊

第四十八頁，共六十八頁，2022年，8月28日011上海黃浦江浦東新區(qū)第四十九頁，共六十八頁，2022年，8月28日012云南梅里雪山Miacimu峰第五十頁，共六十八頁，2022年，8月28日013香港昔日第五十一頁，共六十八頁，2022年，8月28日014北京慕田峪長(zhǎng)城第五十二頁，共六十八頁，2022年，8月28日015廣西漓江漁翁第五十三頁，共六十八頁，2022年，8月28日016西藏康雄冰川牦牛放牧第五十四頁，共六十八頁，2022年，8月28日017新疆阿爾泰山區(qū)雙峰駝第五十五頁，共六十八頁，2022年，8月28日018云南石林第五十六頁，共六十八頁，2022年，8月28日019香港維多利亞港第五十七頁，共六十八頁，2022年，8月28日020四川黃龍自然保護(hù)區(qū)第五十八頁，共六十八頁，2022年，8月28日021西藏嘉達(dá)山脈第五十九頁，共六十八頁，2022年，8月28日第六十頁，共六十八頁，2022年，8月28日02