第一單元寫作任務(wù)《如何闡述自己的觀點》 高一語文 課件（統(tǒng)編版必修下冊）

如何闡述自己的觀點

——必修下冊第一單元寫作任務(wù)

綜

述論點是議論文的靈魂，沒有論點的統(tǒng)攝，再好的素材也是一盤散沙。因此，要寫好一篇議論文，獲得閱卷老師的青睞，就要學(xué)會闡述自己的觀點。這里包含兩個問題：一是確定觀點，二是闡述觀點。下面我們分別從兩方面來談。一、確立觀點向經(jīng)典學(xué)寫作忽一人問曰：“孔明以曹操何如人也？”孔明視其人，乃薛綜也?？酌鞔鹪唬骸安懿倌藵h賊也，又何必問？”綜曰：“公言差矣。漢傳世至今，天數(shù)將終。今曹公已有天下三分之二，人皆歸心。劉豫州不識天時，強欲與爭，正如以卵擊石，安得不敗乎？”孔明厲聲曰：“薛敬文安得出此無父無君之言乎！夫人生天地間，以忠孝為立身之本。公既為漢臣，則見有不臣之人，當(dāng)誓共戮之：臣之道也。今曹操祖宗叨食漢祿，不思報效，反懷篡逆之心，天下之所共憤；公乃以天數(shù)歸之，真無父無君之人也！不足與語！請勿復(fù)言！”薛綜滿面羞慚，不能對答?！吨T葛亮舌戰(zhàn)群儒魯子敬力排眾議》解讀確立觀點，首先要明確問題。觀點反映著人們對人物、生活、社會等具體現(xiàn)象的認(rèn)識。象上文，薛綜的問題是“如何評價曹操”，諸葛亮的觀點是“曹操乃漢賊也”，而薛綜則認(rèn)為“天下歸心”，言下之意，曹操是英雄。其次，觀點雖屬于個人認(rèn)識，但是發(fā)表出來，就要經(jīng)得起考驗，所以，要注意觀點的正確，要經(jīng)得起推敲。薛綜認(rèn)為曹操是英雄，但是諸葛亮責(zé)以“忠孝”，指出“公乃以天數(shù)歸之，真無父無君之人也！不足與語！”站在道德的高地上，一下子讓薛綜“滿面羞慚，不能對答”?？偨Y(jié)：觀點要有針對性；觀點要正確，符合大眾的認(rèn)知，要符合社會的價值觀。菩薩沒法，只得也點點頭兒依他。行者笑道：“如何？”爾時菩薩乃以廣大慈悲，無邊法力，億萬化身，以心會意，以意會身，恍惚之間，變作凌虛仙子：

鶴氅仙風(fēng)颯，飄飖欲步虛。蒼顏松柏老，秀色古今無。去去還無住，如如自有殊?？倎須w一法，只是隔邪軀。

行者看道：“妙??！妙啊！還是妖精菩薩，還是菩薩妖精？”菩薩笑道：“悟空，菩薩、妖精，總是一念；若論本來，皆屬無有?！薄秾O行者大鬧黑風(fēng)山觀世音收伏熊羆怪》解

讀“妖精、菩薩，總是一念”，這句話充滿禪機，給人以深刻啟發(fā)。人亦如此，為善即是菩薩，為惡即是妖精。“妖精、菩薩，總是一念”這個觀點振聾發(fā)聵，透過現(xiàn)象直達(dá)本質(zhì)。觀點要具有深刻性。要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，由特殊到一般，要剖析現(xiàn)象背后的背景、原因、表現(xiàn)等，總結(jié)規(guī)律，上升為哲理。如何提取觀點從材料、現(xiàn)象中歸納觀點，第一，要關(guān)注材料中的關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句。目前高考作文重在考查思辨能力，一般材料中都會出現(xiàn)關(guān)鍵詞、關(guān)鍵概念，要把它們提取出來，而且要立足材料把握不同關(guān)鍵詞之間的聯(lián)系，從中樹立觀點；第二，對于現(xiàn)象，要探究現(xiàn)象背后的背景、成因、發(fā)展趨勢，揭示現(xiàn)象背后的道理，以此來確立觀點。二、實戰(zhàn)練兵1917年4月，毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文，其中論及“體育之效”時指出：人的身體會天天變化。目不明可以明，耳不聰可以聰。生而強者如果濫用其強，即使是至強者，最終也許會轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強。因此，“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強，未可知也”。（2021年新高考一卷）以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。方

法

展

示閱讀2012年新高考一卷作文題，梳理思路，可得到以下信息：1、關(guān)鍵詞是“強”“弱”，二者不是固定不變的，而是可以互相轉(zhuǎn)化的。2、“濫用其強”“勤自鍛煉”揭示出強弱轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵：個人的主觀努力。行文中要強調(diào)這一點。3、強者不必喜，弱者不必悲，重在強調(diào)對待強弱的正確態(tài)度，“吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強”，這是關(guān)鍵句子，此句意在強調(diào)人在處于弱勢時，要積極進(jìn)取。綜上，個人、國家都有處于強勢、弱勢之時，這是客觀現(xiàn)實，而材料強調(diào)的是我們的處理態(tài)度。行文中要強調(diào)積極進(jìn)取、樂觀實干、充滿希望等態(tài)度。注意不要把概念換成“逆境”“順境”。立

意

展

示1、強弱皆自致，吾輩當(dāng)自強2、勤而不懈，弱而能強3、弱而勿失志，健體亦健“心”4、強而勿喜，弱而勿悲片

段

展

示“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也”（引用材料），誠如此言，體質(zhì)的強弱有天賦的成分，然而更重要的是自我的鍛煉。（闡釋材料）推而廣之，人生的強弱也是“三分天注定，七分靠打拼”（由小及大，由此及彼），面對生命中的弱勢，與其怨天尤人，不如努力奮斗，將命運掌握在自己手中，須知：強弱皆自致，吾輩當(dāng)自強?。ㄋ角?，推出觀點）三、闡述觀點觀點確立了，剩下的工作就是向別人闡述自己的觀點。闡述包括兩個環(huán)節(jié)：闡釋和論證。闡釋包括向讀者交代觀點提出的背景、原因，還包括對觀點的進(jìn)一步解釋，就是對觀點的內(nèi)涵進(jìn)行明確。論證則是梳理觀點的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，結(jié)合典型論據(jù)，對論點的合理性進(jìn)行說明?？?/p>

說示

例一競爭與合作，看似矛盾，卻是一枚硬幣的兩面，缺一不可。孤陰不久，獨陽不長，矛盾本來就是對立統(tǒng)一的，萬物都是負(fù)陰而抱陽。（講道理）明白了這個道理，我們就理解了中國乒乓球為什么要開展“養(yǎng)狼計劃”，主動走出去，把自己的經(jīng)驗和訓(xùn)練秘籍分享于眾，為其他國家培養(yǎng)人才。因為保守，固然可以讓中國乒乓球“一枝獨秀”“一家獨大”，但是沒有了對手，一旦國際乒聯(lián)取消了這個項目，那豈不成了自娛自樂？（結(jié)合事實，夾敘夾議）先講道理，再結(jié)合事例，夾敘夾議，完成了對觀點的論證。示例二自覺與自信，對于一個人的成長而言，猶如鳥之雙翼，缺一不可。（觀點）自覺源于對自我的反思和覺醒，覺而求變；自信源于對價值的認(rèn)同和堅守，成而彌堅。（分別闡釋）自信與自覺齊飛，人生才會行穩(wěn)致遠(yuǎn)。（整體結(jié)構(gòu)：總——分——總）文段對自覺和自信分別闡釋，從根源和作用兩個角度入手，對觀點中的關(guān)鍵詞進(jìn)行闡釋。這樣也為下文的議論奠定了基礎(chǔ)。示例三如果有人問我，漫漫人生路，你將選擇與誰同行，我將毫不猶豫地選擇美。長河落日，大漠孤煙，這是雄渾之美；小橋流水，煙柳人家，這是和諧之美；月出東山，白露橫江，這是寧靜之美；鷹擊長空，魚翔淺底，這是生命之美；天地有大美而無言。平治天下，舍我其誰，這是擔(dān)當(dāng)之美；上下求索，九死不悔，這是信念之美；采菊東籬，悠然南山，這是真醇之美；吾廬獨破，廣廈萬間，這是胸襟之美；人間有大美而無聲。開篇先點明觀點，表明態(tài)度。然后從自然和社會兩個角度闡釋美。使讀者對沒有了具體而鮮明的印象。議論文對概念、觀點的闡釋不能像數(shù)學(xué)中下定義一樣，要角度靈活，形式多樣，具體形象。

總

結(jié)闡述論點，要做好兩方面工作：闡釋和論證。這兩個方面圍繞觀點，分別揭示“是什么”和“為什么”的問題。闡釋，就是明確概念內(nèi)涵和外延，增強論證的針對性。這一部分主要回答“是什么”的問題，但這又不能等同于簡單的下定義。比如我們說“規(guī)則”。我們先要說清什么是規(guī)則，規(guī)則的重要性。這就是我們要闡釋的。闡釋，其實就是化抽象為形象，化一般為特殊。我們可以說：規(guī)則，就是紅綠燈，讓交通井然有序。論證，就是對論點的合理性進(jìn)行證明，揭示“為什么”。比如《勸學(xué)》中的“君子生非異也，善假于物也”就是對“學(xué)不可以已”的回答。論證包括論據(jù)的選擇、論證形式、論證方法、論證結(jié)構(gòu)的安排。論據(jù)包括事實論據(jù)、道理論據(jù)。論證形式有立論，有駁論。論證方法有比喻論證、對比論證、歸謬法、因果論證、道理論證等。論證結(jié)構(gòu)有并列式、遞進(jìn)式、總分式等。法無定執(zhí)，因文而宜，靈活運用。寫作提示第一、闡述自己的觀點時，要轉(zhuǎn)換角度，學(xué)會從別人的角度來考慮問題，這樣可以使自己的觀點更全面。例如：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也。（《六國論》）以上《六國論》的第一段中，作者假設(shè)了一個“或曰”，其實就是引入了一個“假想敵”，作者進(jìn)一步補充，“不賂者以賂者喪”，這樣使自己的觀點更全面了。第二、要養(yǎng)成列寫作提綱的習(xí)慣。列寫作提綱，主要是梳理邏輯鏈條、選用論據(jù)、做好過渡銜接等內(nèi)容。例如:觀點：學(xué)可以已。（針對”學(xué)不可以已“，反彈琵琶）闡釋：已，就是休息，調(diào)整，勞逸結(jié)合。論證：（1）過猶不及。過多的作業(yè)影響了休息，導(dǎo)致厭學(xué)。（2）磨刀不誤砍柴工。適當(dāng)?shù)男菹?，多樣的生活，更能促進(jìn)成績。（3）會休息的人才會工作。（4）總結(jié)：“已”是為了更好地“行”。

作

業(yè)古代文化經(jīng)典包含著先賢對社會、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。閱讀這些經(jīng)典時，既要充分理解這些先賢的思想，也要立足現(xiàn)