部編語文九下第一單元寫作《學(xué)習(xí)擴寫》教學(xué)設(shè)計

部編語文九下第一單元《寫作——學(xué)習(xí)擴寫》教學(xué)設(shè)計一、教學(xué)目標(biāo)：1.閱讀不同的材料，能把握內(nèi)容要點，找準(zhǔn)擴寫點。2.總結(jié)不同問題的擴寫技巧與方法，應(yīng)用到作文當(dāng)中。3.通過擴寫訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，提升寫作水平。二、教學(xué)重點：1.閱讀不同的材料，能把握內(nèi)容要點，找準(zhǔn)擴寫點。2.總結(jié)不同問題的擴寫技巧與方法，應(yīng)用到作文當(dāng)中。三、教學(xué)難點：總結(jié)不同問題的擴寫技巧與方法，培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力。四、教學(xué)課時：2課時五、教學(xué)方法：討論法、觀察法。第一單元單元整體架構(gòu)人文主題：本單元與九上一單元一樣，都屬于詩歌單元。編排有4首詩歌：《祖國啊，我親愛的祖國》《梅嶺三章》《海燕》。通過學(xué)習(xí)，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生閱讀詩歌的能力，在反復(fù)誦讀中，感受詩人充沛的情感，和理性的光芒。語文要素：學(xué)習(xí)本單元，關(guān)注詩歌的文體特征，有感情地朗誦詩歌，把握詩歌的韻律和節(jié)奏。把握詩歌中的意象，對其內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)力進(jìn)行賞析。體會詩人的情感，理解詩中蘊含的哲理，得到精神的感染和美的熏陶。寫作——學(xué)習(xí)擴寫解析人文主題：通過擴寫訓(xùn)練，培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力，提升寫作水平。語文要素：閱讀不同的材料，能把握內(nèi)容要點，找準(zhǔn)擴寫點。總結(jié)不同文體的擴寫技巧與方法，應(yīng)用到作文當(dāng)中。教學(xué)過程單元整體架構(gòu)參見上方。導(dǎo)入新課教師語言：《風(fēng)俗通》上記載“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土做人。劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人”，僅僅幾十個字就記載了女媧造人的故事，而《女媧造人》課文作者卻用一千余字的篇幅詳細(xì)敘述了故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果，并對女媧在造人過程中的行動和心理展開了具體、生動的描寫，使故事顯得豐滿、充實。這種對本來較為簡略、概括的文章或片段加以擴展、補充，使之成為篇幅更長、內(nèi)容更充實的文章的寫作方式，就是擴寫?！驹O(shè)計意圖】激趣導(dǎo)入，明確本課目標(biāo)。對比閱讀探索方法教師語言：擴寫要得法，我們下面就借助一些語言材料來探究擴寫的方法，首先是我們最常寫的記敘文?！菊n件出示】請閱讀下面兩則材料，分析《女媧造人》作者從哪些方面進(jìn)行了擴寫。學(xué)案材料一：《風(fēng)俗通》中關(guān)于女媧造人的記載“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土做人。劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人”。學(xué)案材料二：課文《女媧造人》。學(xué)生活動：閱讀材料，分析擴寫內(nèi)容。小組合作探究，討論方法。明確：（1）補充情節(jié)。補充了事件的起因——感到孤獨，希望天地間蓬勃。豐富了事件的經(jīng)過——如何“摶黃土”，如何“引繩于泥中”。增加了事件的結(jié)果——把那些小人兒分為男女，叫他們自己去創(chuàng)造后代。生生不息。（2）增加細(xì)節(jié)。動作描寫：她從崖壁上拉下一條枯藤，伸到一個泥潭里，攪成了渾黃的泥漿，然后提起枯藤，向四處揮灑。心理描寫：如“看著周圍的景象，感到非常孤獨。她覺得在這天地之間，應(yīng)該添一點兒什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來才好”。神態(tài)描寫：不由得滿心歡喜，眉開眼笑。（3）增加環(huán)境描寫。如：女媧行走在這片莽莽榛榛的原野上。記敘文擴寫方法教師語言：請小組討論，總結(jié)提煉擴寫方法和原則。學(xué)生活動：小組合作探究，討論記敘文擴寫方法及原則。明確：（1）原則：忠實原文，緊緊圍繞“女媧造人”，發(fā)散思維，大膽創(chuàng)造，為原文“添磚加瓦”。（2）方法：找準(zhǔn)擴寫點。根據(jù)表達(dá)中心的需要，選擇、確定適合的點，有針對性地進(jìn)行擴寫。重點擴寫女媧造人的過程，增加語言、動作、心理、神態(tài)等的描寫。教師小結(jié)：女媧是神力廣大、法術(shù)無窮的英雄，她創(chuàng)世救世，是大地之母、萬物之母、人類之母，同時又是大地、萬物、人類的主宰。她是人類抗拒自然災(zāi)難戰(zhàn)勝險惡生存環(huán)境的象征，是創(chuàng)造重建自然的神圣。她偉大而神奇，其形象高大的讓普世的凡人只有仰視的份，給人的感覺是可敬可畏可瞻仰，親切感卻不多。而在《女媧造人》的故事里，女媧的形象則跟我們很親近了，她仿佛是我們身邊親切慈愛的母親和長輩。她會向著水中自己的影子微笑，會假裝生氣，聽到小泥人叫媽媽，她會滿心歡喜，眉開眼笑。她雖然有造人的神通，可也和我們一般人一樣，走著走著，會感到疲倦；干了一天的活，就需要休息，疲憊不堪時，就想法提高勞動效率；尤為重要的是，她智慧而又慈愛地把人分為男女，又讓男女結(jié)合婚配，叫他們自己結(jié)合創(chuàng)造后代。這樣的造物主，這樣的人類之母，給人們的感覺更多的是親切親近，更像我們時時遇到的慈愛祥和的女性長輩。這樣的擴寫既沒有違背原文，又增加了細(xì)節(jié)，使故事更能為讀者接受?！驹O(shè)計意圖】閱讀材料，探究記敘文擴寫原則及方法。記敘文擴寫練筆請依據(jù)以上記敘文擴寫原則及方法，擴寫“重耳流亡”的故事。要求：(1)忠實原文。文段講的是晉公子重耳和隨從在逃難途中，因為“土塊”引發(fā)的由大怒到磕頭致謝的故事。應(yīng)圍繞此內(nèi)容展開擴寫。(2)找準(zhǔn)擴寫點，使其具體、重點突出。材料中最能表現(xiàn)中心的情節(jié)，即晉公子重耳從大怒到磕頭致謝的轉(zhuǎn)變。(3)發(fā)揮想象，增加必要的環(huán)境描寫，以及神態(tài)、動作、語言、心理及場面的描寫。力求生動。春秋時期，晉公子重耳和他的隨從在逃難途中，經(jīng)過衛(wèi)國，衛(wèi)文公沒有以禮相待。他們從五鹿經(jīng)過，向鄉(xiāng)下人討飯吃，鄉(xiāng)下人給他們土塊。重耳大怒，想要用鞭子打那個人。狐偃勸他說：“這是上天賞賜的土地呀！”重耳于是磕頭致謝，收下土塊，裝在車上?！驹O(shè)計意圖】擴寫練筆，鞏固記敘性文章擴寫方法。溫故知新教師語言：讓我們一起回顧上節(jié)課記敘性文章擴寫的方法，欣賞一篇優(yōu)秀習(xí)作。重耳忍辱負(fù)重春秋時期，晉公子重耳和他的隨從一路上忍饑挨餓，穿街走巷，顛沛流離。經(jīng)過衛(wèi)國的城門時，重耳原以為自己一行人會受到衛(wèi)文公的厚禮相待，可沒想到，勢利的衛(wèi)文公不但將他們拒之門外，不愿伸出援手，還對重耳的遭遇不聞不問。于是重耳在城門前作了作揖就失望地離開了。饑腸轆轆的他們行進(jìn)緩慢。經(jīng)過五鹿時，其中一名隨從看到路邊有幾個鄉(xiāng)下人，于是向重耳提議道：“公子，要不向那幾位鄉(xiāng)民討點飯吧，再不吃點東西，我們會餓死的！”聽罷，重耳心想：“我一個晉國公子，怎么能做向人討飯這種下作的事情？別人在背后會怎么議論？”重耳頗有責(zé)怪地拒絕道?？墒侵囟脑捯魟偮?，馬上就傳來隨從們肚子里此起彼伏的叫聲。有幾名隨從實在忍受不了了，大膽地說道：“公子，我們要活下來才能重振國家大業(yè)呀！”重耳神色凝重地看了看他的舅舅狐偃，又看了看疲憊不堪又餓得臉色發(fā)青的隨從們，咬了咬牙同意了。狐偃帶著一個隨從走向那幾個鄉(xiāng)下人，壓低著身子說：“老鄉(xiāng)，我們從遠(yuǎn)處來，路上糧食吃完了，不知可否請老鄉(xiāng)們賞點吃的？”看到重耳一行人是外來的，鄉(xiāng)下人里帶頭的那個不屑地在旁邊吐了口唾沫，什么也沒說。狐偃見狀，強壓住心中的怒火，依舊低頭哈腰地求著：“如果老鄉(xiāng)們可以賞口飯吃，滴水之恩當(dāng)涌泉相報！”這時，有一個年輕一點的鄉(xiāng)民站了起來，大聲地說：“你們這么多人，飯我們是給不了了，這地上的土塊多的是，拿去吧！”說完便向狐偃扔了一塊土。重耳在不遠(yuǎn)處看得怒火中燒，“看我不抽死這廝！”伸手就想往那個年輕鄉(xiāng)民甩去一鞭子。但狐偃為了顧全大局，連忙制止重耳的沖動，并勸他說：“公子，土地乃國家之根本，鄉(xiāng)民以土塊送我，這是上天的賞賜，是極好的征兆?。　痹捯粑绰?，狐偃就帶頭跪在地上，把土塊高高地舉過頭頂，非常虔誠地膜拜起來。重耳知道狐偃這么傲是為了息事寧人，雖然心有不甘，但也明白自己逃難者的身份，便也跟著跪地磕頭致謝，并收下土塊，裝在車上。對比閱讀教師語言：擴寫要得法，我們就記敘文擴寫總結(jié)了方法和原則。舉一反三，我們繼續(xù)借助語言材料來探究議論文擴寫的方法?！菊n件出示】請閱讀下面兩則材料，分析作者從哪些方面進(jìn)行了擴寫。學(xué)案材料一：我們中國人是有骨氣的。戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。學(xué)案材料二：吳晗的《談骨氣》全文。談骨氣我們中國人是有骨氣的。戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。當(dāng)然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認(rèn)識清楚。但是，就堅定不移地為當(dāng)時的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖?，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來反抗。另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”餓人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。還有個例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在

1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務(wù)，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”高度贊揚他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。孟子的這些話，雖然是在

2000多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無產(chǎn)階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米。瑖槻坏?，為了社會主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)！明確：（1）找到中心論點——我們中國人是有骨氣的。（2）找到分論點——富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（3）圍繞中心論點和分論點，找到恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)。文天祥、不食嗟來之食的窮人、聞一多等。（4）分析論據(jù)與論點的關(guān)系，完成論證。（5）聯(lián)系現(xiàn)實，指出觀點的現(xiàn)實意義。議論文的擴寫方法教師語言：請小組討論，總結(jié)提煉擴寫方法和原則。學(xué)生活動：小組合作探究，討論議論文擴寫方法及原則。明確:（1）原則：忠實原文的觀點，把握原文的主要內(nèi)容，遵循原文題材。（2）方法：找準(zhǔn)擴寫點，進(jìn)一步補充論據(jù)，闡釋觀點?！驹O(shè)計意圖】閱讀材料，探究議論文擴寫原則及方法。議論文擴寫練筆1.教師語言：請依據(jù)以上議論文擴寫原則及方法，分析擴寫下面語段的思路和方法。課件出示語段：“茍有恒，何必三更眠五更起；最無益，莫過一日曝十日寒?！边@是明代學(xué)者胡居仁撰寫的對聯(lián)，意在勉勵自己：做事情貴在持之以恒。持之以恒，就要注重平日積累，而非臨時抱佛腳。持之以恒，就要堅持不懈，而非一曝十寒。古今中外很多事例都告訴我們，做事情有恒心方能成功。我們在求學(xué)、成長的路途上，也應(yīng)持之以恒。2.學(xué)生活動，討論如何展開擴寫。（1）找到中心論點和分論點。中心論點：持之以恒。分論點一：注重平日積累。分論點二：堅持不懈。（2）圍繞論點和中心論點找恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)。各組整理自己找到的論據(jù)，選擇最符合中心，最方便展開論述的。平日積累：如：歐陽修的三上，李賀寫詩，詩詞大會選手武亦姝等。堅持不懈：如：王羲之與墨池、曹雪芹“批閱十載，增刪五次”《紅樓夢》、海倫·凱勒《假如給我三天光明》等。（3）分析論據(jù)與論點的關(guān)系，完成論證過程。論據(jù)能夠從不同的維度論證論點的正確性?？刹捎靡?/p>