《勸學(xué)》復(fù)習(xí)課件定稿

《勸學(xué)》復(fù)習(xí)課件定稿第一頁，共37頁。荀子像《勸學(xué)》第二頁，共37頁。復(fù)習(xí)目標(biāo)1、儲備文言知識及文化文學(xué)常識。文言實詞（疾37、假41、就45、絕47）、虛詞、通假字、古今異義、詞類活用、特殊句式3、探究文本，儲備作文素材。2、背誦默寫并翻譯理解文中的重點(diǎn)句子。第三頁，共37頁。

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。它有“勸告”“勸勉”“鼓勵”的意思?！皠駥W(xué)”即“勸勉學(xué)習(xí)”?！皠瘛钡姆斌w字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。解題第四頁，共37頁。記常識1、荀子，名

，戰(zhàn)國末期

國人。荀子是孔孟之后著名的

家學(xué)者，當(dāng)時人們尊重他，稱他荀卿。是戰(zhàn)國時期的思想家，他學(xué)識淵博，重實踐，具有一定的樸素唯物主義思想，主張人性

，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性。《荀子》二十卷，共32

篇。由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。

況趙儒本惡第五頁，共37頁。荀子是我國古代的思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。作者介紹

在人性問題上，他不同意孟子的性善論，他認(rèn)為人類天生有欲求，有欲求必有爭奪，任其天性發(fā)展，必做惡事，因此他提出“性惡論”，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本質(zhì)，所以他主張“明禮義而化之”，重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要。認(rèn)為人和物都可以改變，能改造好，能“知明而行無過”。第六頁，共37頁。勸學(xué)

荀子認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因此，他十分強(qiáng)調(diào)教育的作用和學(xué)習(xí)。第七頁，共37頁。君子①曰：學(xué)不可以已②。①君子：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人②已：停止君子說，學(xué)習(xí)不可以停止。第八頁，共37頁。青①，取之于藍(lán)②，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩③，輮④以為輪，其曲中規(guī)⑤。靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青；冰是由水凝凍而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎就可以合乎圓規(guī)，第九頁，共37頁。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利。君子博學(xué)而日參?、诤跫?，則知明而行無過矣。即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對照檢查反省自己，就智慧明達(dá)，行動不犯錯誤了。第十頁，共37頁。學(xué)習(xí)的意義(五喻）青出于藍(lán)冰寒于水(直木）輮以為輪木受繩則直金就礪則利結(jié)論：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣課文結(jié)構(gòu)第一段提高自己改變自己提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已

第二段第十一頁，共37頁?；啬夸涰撎崾咎畋矸祷乇扔魉[含的道理結(jié)論青出于藍(lán)冰寒于水輮木為輪木受繩則直金就礪則利事物經(jīng)過自然的作用或人為的加工，性質(zhì)將發(fā)生變化,后者高于前者，用來比喻人們經(jīng)過后天學(xué)習(xí),其思想道德境界及智力發(fā)展程度將高于學(xué)習(xí)之前（學(xué)習(xí)能提高自己）

人的素質(zhì)提高后，不會再退回到原來的狀態(tài)（學(xué)習(xí)能改變自己）

“受繩”“就礪”指學(xué)習(xí)的過程，“直”“利”是學(xué)習(xí)的結(jié)果（學(xué)習(xí)能規(guī)范自己）

君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣

第十二頁，共37頁。吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也；吾嘗跂②而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)③；順風(fēng)而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒荨Ｎ以?jīng)整日思索；卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚；第十三頁，共37頁。假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達(dá)到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。第十四頁，共37頁。學(xué)習(xí)的作用（5喻）彌補(bǔ)不足跂而望不如登高

結(jié)論：善假于物第三段

登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫見者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河第十五頁，共37頁。回目錄頁提示填表返回比喻所隱含的道理結(jié)論吾嘗跂而望矣，不如登高之博見登高而招，見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼，聞?wù)哒眉佥涶R者，致千里假舟楫者，絕江河思不如學(xué)（吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)）

闡明在實際生活中由于借助外界條件所起的重要作用，從而說明人通過學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。

君子生非異也，善假于物也。

第十六頁，共37頁。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥③一躍，不能十步；駑馬十駕④，功在不舍。堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就沒有辦法遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。第十七頁，共37頁。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心思專一；螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處寄放容身，是因為它心浮躁的緣故。第十八頁，共37頁。學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度10喻專心2喻正面設(shè)喻反面設(shè)喻對比騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對比蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對比第四段積累4喻堅持4喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉結(jié)論：積善成德，而神明自得，圣心備焉。第十九頁，共37頁。一.學(xué)習(xí)的意義：提高自己，改變自己二.學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足（善假于物）三.學(xué)習(xí)方法和態(tài)度：用心積累堅持學(xué)不可以已歸納:專一第二十頁，共37頁。勸學(xué)詩勸學(xué)朱熹顏真卿少年易老學(xué)難成，三更燈五更雞，一寸光陰不可輕。正是男兒讀書時。未覺池塘春草夢，黑發(fā)不知勤學(xué)早，階前梧葉已秋聲。白首方悔讀書遲。第二十一頁，共37頁。1．孔子曰：“學(xué)而時習(xí)之”，又說：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中提出“”的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對學(xué)習(xí)的認(rèn)識。2．

在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)的語句是：，，。1、學(xué)不可以已2、雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。第二十二頁，共37頁。3．

有時作者又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強(qiáng)文字的說服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對比以說理的句子是：，；，。4．儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《勸學(xué)》中說“，?！?/p>

3、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。4、故不積跬步，無以至千里第二十三頁，共37頁。5．“”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“”。說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。6．在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會像螃蟹一樣，一無所成的句子是：，，。5、君子生非異也，善假于物也。6、蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。第二十四頁，共37頁。7．《論語》中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”論述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：，。8．以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅持，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就的句子是：

，。7、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。8、鍥而不舍，金石可鏤。第二十五頁，共37頁。9．在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子：，，，，。10．荀子《勸學(xué)》說：“

，

；

，

?！眲⒂礤a詩云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！倍急磉_(dá)出學(xué)生可以超過老師或者后人可以超過前人的思想。9、蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。10、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)第二十六頁，共37頁。11．“，”，通過“木”于“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。12．荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個句子是：，。11、故木受繩則直金就礪則利12、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。第二十七頁，共37頁。13．荀子認(rèn)為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“”的君子，就要“”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。13

、

知明而行無過博學(xué)而日三省乎己第二十八頁，共37頁。就45⑴周任有言曰：“陳力就列，不能者止?！薄都臼蠈⒎ヮ咊А发乒誓臼芾K則直，金就礪則利?！秳駥W(xué)》⑶臣具以表聞，辭不就職。《陳情表》⑷草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色?！秷笕伟矔发珊钌暪由K不變，乃謝客就車?！妒酚洝の汗恿袀鳌?/p>

⑹成語“一揮而就”“一蹴而就”“功成名就”⑴就職，赴任⑵接近，靠近；⑶就職，赴任⑷完成，成功/承受，接受；⑸登上；⑹完成/成功/成功。第二十九頁，共37頁。疾37⑴老臣病足，曾不能疾走?！队|龍說趙太后》⑵求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭?！都臼蠈⒎ヮ咊А发鞘羌惨?，江南之人，常常有之?！都朗晌摹?/p>

⑷臏至，龐涓恐其賢于己，疾之。（《史記·孫子吳起列傳》）⑸成語“疾惡如仇”“痛心疾首”“諱疾忌醫(yī)”“疾言厲色”“眼疾手快”“奮筆疾書”“大聲疾呼”

答案：⑴快速，急速；⑵厭惡，憎恨；⑶病，疾病；⑷妒忌；⑸厭惡，憎恨/痛苦/疾病/急速/急速/急速/急速。第三十頁，共37頁。關(guān)于【疾】下列各項中解釋不正確的是()A.

屈平疾王聽之不聰也

《屈原列傳》

（病，生?。〣.

順風(fēng)而呼，聲非加疾也

《勸學(xué)》

（“快”，引申為“強(qiáng)，猛烈”）C.

龐涓恐其賢于已，疾之

《孫臏》

（通“嫉”，忌妒）D.

寡人有疾，寡人好色

《孟子·梁惠王下》（弊病，缺點(diǎn)）A第三十一頁，共37頁。假41⑴假輿馬者，非利足也，而致千里?！秳駥W(xué)》⑵十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座?！峨蹰w序》⑶府吏聞此變，因求假暫歸?！犊兹笘|南飛》⑷漢人未可假大兵權(quán)?！蹲T嗣同》⑸假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異?《報任安書》⑹以是人多以書假余，余因得遍觀群書?！端蜄|陽馬生序》⑺成語“久假不歸”“狐假虎威”“假公濟(jì)私”“不假思索”“假以時日”答案：⑴憑借，借助，利用；⑵假期，休假；⑶假期；⑷給予；⑸如果，假如；⑹借；⑺借/借助/利用/借助/給予。第三十二頁，共37頁。絕47⑴率妻子邑人來此絕境?！短一ㄔ从洝发品鹩〗^類彌勒?！逗酥塾洝发侨缭谷缒?，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。