智識分子：做個復(fù)雜的現(xiàn)代人

COPYRIGHT本書由電子工業(yè)出版社授權(quán)得到APP電子版制作與發(fā)行的時書，作者在這本書中講了一些且只有現(xiàn)代人才可能有的“智識”——智慧和見識。至做正確的決策，就得有這種智識。它會你一些靠譜的社會科學(xué)的研究結(jié)果，讓你想在這本書中講些一個現(xiàn)代人應(yīng)該有，而且只有現(xiàn)代人才可能有的“智識”——智慧和見識。想要理解書要說的思想都相當(dāng)新，還沒有來們的文化基因。它們散落在各個學(xué)科的最新所知。但是這些思想其實(shí)并不需要什么專業(yè)它們已經(jīng)在科學(xué)家、哲學(xué)家、工程師、企業(yè)及各行各業(yè)中對現(xiàn)代世界保持敏感興趣的人關(guān)系的文章。我做這些不務(wù)正業(yè)的事并，而實(shí)在是因為，這個風(fēng)起云涌的現(xiàn)代覺得如果你不去好好了解這個世界的最專業(yè)的知識分子的話，簡直就是白生在刻的世界有三個重要趨似簡單，但如果你仔細(xì)想外殼、筆頭的金屬皮和橡皮，從最初級的間不知道經(jīng)過了多少人的手。沒有任何一化的，分人們組織起來分工協(xié)作。所以如果你只會一全部的知識，試圖去總攬全局甚至制訂計人面臨的局面還要復(fù)雜。如果我是一鉛筆工人，我就想問問為什么我不濟(jì)學(xué)知識。我還想建議工廠在鉛筆概涉及心理學(xué)。我關(guān)心我的工作是么跟老板搞辦公室政治？如果我想些才是一個現(xiàn)代人的真實(shí)處境：每天面對很多的問題。怎么回答這些問題？大多數(shù)人的辦法其實(shí)是模仿他人，因為自己思考也沒用，看《三國演義》《孫子兵法》應(yīng)，局面比人們想象的嚴(yán)峻得很多謀生技能，甚至包括一些高級技能，都將很快被人工智能替代。我們即將迎來一個“不換思想就換活都在改善，整個社會階級分一個觀點(diǎn)：窮人跟富人的最重少，甚至不在于得到機(jī)會的多少，而在是一個經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，而且還是一個思維模僅僅是什么《窮爸爸富爸爸》之類投資區(qū)意大利移民工薪階層社區(qū)的社交習(xí)俗一切外面的東西都是神秘甚至是充滿敵薪階層和窮人更樂意說一些只有外人能否理解——而中產(chǎn)階級人士間的方言黑話，我們大多數(shù)？我們是不是很容易陷入被傳統(tǒng)熟人社會理學(xué)所左右的思維模式之中？我們具備現(xiàn)以我必須得說，落后的思維模介紹幾個試圖改變貧困思維的研究，其中。理性能力——充分認(rèn)識當(dāng)前局面，做好在優(yōu)質(zhì)教育資源稀缺，不同階層家庭文化的差異巨大的情況下，再考慮到前面兩個趨勢，世界越來越復(fù)雜、越來越不容易理解，——在這樣一個局面下，貧富差距怎么戰(zhàn)。可以說只有少數(shù)人具備了然停留在傳統(tǒng)社會、有的甚至停理工科思維是最重要的現(xiàn)代化思維，講究tradeoff(取舍)、量化書就叫《萬萬沒想到：用理工科思維理解世果只滿足于自己的一個小領(lǐng)域，那么一個理其實(shí)理工科專家大概都有個煩惱。別人問你個見識方面的問題，識回答，人們就會說你在這個領(lǐng)域根本不哪個實(shí)際問題是只用一方面的與環(huán)境相關(guān)研究的科學(xué)家肯定強(qiáng)調(diào)O了反人類罪”！真對待你。用能源的是我們，反而要這么一點(diǎn)點(diǎn)知識，以為就他研究的東西最有些科學(xué)家和工程師的見識并分強(qiáng)調(diào)自己專業(yè)的重要性。鼓吹全球變暖不惜代價減少碳排放，仿佛經(jīng)濟(jì)規(guī)模變小航天的人認(rèn)為每往航天事業(yè)投入一塊錢就物能源的人說核電特別危險；搞物理的人把他們的意見當(dāng)成決策的參當(dāng)某一特定小領(lǐng)域的技術(shù)型專家，恐性，文科專家經(jīng)常認(rèn)為自己。多的人文學(xué)科仍然處在非常者們對很多重大問題還沒有達(dá)成共識，他們凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為消費(fèi)刺激增長，政府應(yīng)該出臺經(jīng)濟(jì)刺激計劃；供給派經(jīng)濟(jì)學(xué)則認(rèn)為真正的英雄是企業(yè)家，稅。自由派政治學(xué)者認(rèn)為政府應(yīng)該在社會生府的典型代表。作為民主了很多大政府的政策。有人寫文章說奧巴馬要把美國變得更像瑞典，而與此同時瑞典卻在減少稅收，結(jié)果一個數(shù)學(xué)家[4]說你那叫線性腦袋！我們畫張圖，橫坐標(biāo)是政是經(jīng)濟(jì)繁榮程度，那么圖上這個曲線不太可能正好在曲線的端點(diǎn)！最大值完全。奧巴馬和瑞典只不過從兩個方向都在派系斗爭，是意識形態(tài)，是情懷。知道過猶不及，該左左該右右，時刻為尋找最優(yōu)值進(jìn)行調(diào)整，沒有一個高大上的理念，而在。特別好的理念，但是洋務(wù)運(yùn)動時期資搞出來的漢陽造質(zhì)量極差，同樣的錢遠(yuǎn)在國家急需強(qiáng)兵的時代，一味追求國產(chǎn)化新中國改革開放之初曾經(jīng)幾乎放棄軍工研發(fā)，甚至讓軍隊養(yǎng)豬經(jīng)商，后來又放棄國產(chǎn)中國之星進(jìn)口高鐵技術(shù)，策都曾經(jīng)備受批評，但你不知道其省下來作用，運(yùn)力和發(fā)電的急需能不能等國產(chǎn)技知識分子們，卻往往只知道不遺發(fā)表了特別愚蠢的言論[5]。名人A為了宣揚(yáng)破除偽善的雞湯理念，把皇帝講話當(dāng)成真的評論轉(zhuǎn)發(fā)；名人B為了統(tǒng)計錯誤。這已經(jīng)不僅僅是理念，這是迷解決，鼓吹自詡保守主義者的中國思推崇可能連現(xiàn)在的英國人和美國人都比不一個屬于自己的錘子，就把一切東西都視洛克(PhilipE.Tetlock)對他們有個專門的名詞：刺猬。4.家們對政治事件的預(yù)測能力。我們常常，有時候講得頭頭是道也只不過是事后雜而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑u估方法，一個最明顯的效，他在蘇聯(lián)尚未解體的時候讓專家們預(yù)好、更差還是保持現(xiàn)狀，并且要求專家二十多年后，一切問題水落石出，再回頭看當(dāng)初專家們的預(yù)測：所以在預(yù)測未來方面，很多專家的確是“磚家”。其實(shí)其他領(lǐng)域的領(lǐng)域最值得投資或者什稱道的發(fā)現(xiàn)卻是，并非所有專家都這當(dāng)準(zhǔn)確！這個準(zhǔn)確與否，與專家的專業(yè)從資料，他是自由派還是保守派、樂觀派還。類：刺猬和狐貍。刺猬型專家非常深入地了解自己的小領(lǐng)域，他們都有一個“大主意”。狐貍型專家則對什么知識都了解一點(diǎn)，有無數(shù)“小主意”。在總結(jié)此研究的《狐貍與刺猬：專家的政治判斷》一書[6]中，泰特洛克對這兩種專家的思維方式是這么描寫的：力，以“掩蓋”新的案例；狐貍式的思維方式事，與瞬息萬變的世界保持同步，滿足于根據(jù)近代，知識分子常以擁有不容說推廣到根本不適用的領(lǐng)域，在學(xué)大旗吸引無數(shù)徒子徒孫，其實(shí)都是解釋所有問題，當(dāng)現(xiàn)實(shí)不符合他的不符合他的預(yù)測的時候，他不但拒絕承認(rèn)自己錯了，反而還能找個理由說這恰恰說明自己當(dāng)初是對的！則以為。刺猬眼中的世界是簡單的，簡單眼光簡單，辦事方法也簡單，把自有此事最為關(guān)鍵：不要被自持。貍思維相對于刺猬思維的種種特點(diǎn)，值得我們作為美德，甚至作為座右銘列舉出來：●狐貍樂于接受新的信息；●狐貍對自己決策的信心遠(yuǎn)小于刺猬；●即使做過決定之后，狐貍?cè)匀幌霃牟煌囊暯沁M(jìn)行再思考；●狐貍總愛不斷修正自己的預(yù)測；●狐貍也許并不像刺猬一樣對某個特定領(lǐng)域無比內(nèi)行，但是他寬得多，了解很多事；●狐貍對很多事情持懷疑態(tài)度；●狐貍喜歡與觀點(diǎn)不同的人打交道；●狐貍在工作中并不追求明確的規(guī)則和秩序；●狐貍喜歡有多個答案的問題，他們在解決問題的時候常常能是復(fù)雜的。世界任何時候都需要很多在科學(xué)決策中的真正地位只不過是各種知識，掌握“通識”。想要解決社會、經(jīng)濟(jì)和生活問題，不能追求掌握一個一勞永逸的“正確”理論，而應(yīng)該追求掌握一系列不同流派的這其實(shí)正是西方所謂“博雅教育”(liberalarts)的意義所在。博雅教育起源于古希臘，柏拉圖提出“七藝”——有點(diǎn)像中國孔子那時候的“六藝”——被認(rèn)為是一個自由的城市公民所應(yīng)該掌握的若干個基本辭、邏輯、歷史、天文學(xué)等，都是一些不錢，但是可以提高一個人思想見識水平的“素質(zhì)教育”。喜歡文學(xué)、音樂、美術(shù)這些式就是讓小孩放學(xué)以后去上個鋼琴班之類。為們可能會告訴你，拉小提琴是為了效法愛因斯感，但人們心里想的往往是，素質(zhì)教育可以把質(zhì)教育，長大以后就可以跟外國友夫性的！這個用處并不在于談戀愛找對象好找，而是為了學(xué)習(xí)怎么做決策！聽未必有多差——美國南北戰(zhàn)爭時期南方媒生活穩(wěn)定不用擔(dān)心失業(yè)而且有終生的醫(yī)保，比北方某些工人強(qiáng)——但奴隸不能對事情做決策。只有自由人，的生活做主，要對公共事務(wù)發(fā)表意見，才他人的感受，了解真實(shí)世界中不同類和辯論。文法修辭可以讓人學(xué)會持。歷史可以讓人學(xué)會借鑒前人的經(jīng)驗。數(shù)人物辦大事的實(shí)用技能！四海而皆準(zhǔn)的真理，而是提和思維套路。你掌握的套路越多，辦事的。至于遇到什么事應(yīng)該用哪個套路去解但是如果你把經(jīng)濟(jì)學(xué)理論當(dāng)成僅供參考的不能學(xué)那些只會本門武功多位名家，招式復(fù)雜多變，性格也被女主角認(rèn)為是捉摸不定的男主角。面對一個問題，你可以把它當(dāng)成經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，但你也可以把它當(dāng)成政治問題，甚至物理問題。我們就如同使用武功一樣不斷嘗試各種招法，一招不成再來一招。理論不好使不能怨老師教錯了，只能怪自材，也不是一本完備的行動指有有用的知識，也不打算列舉這有句話說，(物理學(xué))理論進(jìn)展之快常常超過書籍出版的速度。艱苦的努力。這本書的任務(wù)是給是我們追求的月亮，這本書是指些常見問題的主流看法，很可能是錯育根本沒說到點(diǎn)子上——現(xiàn)代教育制度的，而是把人分類，讓階級分層。對這個問題你想得越明白，內(nèi)心就會越難受。但是最后我會給一個光明結(jié)局，階層的局限的。我還會提出一個基于大數(shù)和供給派經(jīng)濟(jì)學(xué)的英雄定義。英雄世界的角度和解釋世界的方法。這些方法有心理學(xué)的也有物理學(xué)的，，絕對不帶門戶之見。將來遇到一武藝啪啪啪抖落出來，也許真能破到來”展望未來，而且是迫在眉睫的未來。為了在人工智能時代保持人的創(chuàng)造性優(yōu)勢，我們需要新的工作策略，社會形態(tài)。這些策略、方式和形態(tài)，并不已經(jīng)發(fā)生了，甚至已經(jīng)發(fā)生了好多年，只望什么好東西都是自己第一個發(fā)現(xiàn)的，然而是別人的研究——我自己的研究，磁約但是我能追求這個：書中有些思想，是我第一個告訴中國讀者的！“”是用大家都能聽懂的語言做太敢提出質(zhì)疑。人們知道物理學(xué)是一個非常專業(yè)多年訓(xùn)練的人胡亂說話只能鬧笑話。可是當(dāng)一個題的時候，哪怕他旁征博引了好多東西方先賢的可以毫無壓力地批評他。不管專家怎么說，每一自己知道汽油漲價是怎么回事兒，每一個網(wǎng)友都明擺著的，每一個球迷都認(rèn)為如果從來沒搞過足這也許怪不得大眾。實(shí)踐表明，像政治學(xué)這樣的軟科學(xué)，其“專的實(shí)用程度很可能并不顯著高于“磚家”。1984年，美國心理學(xué)家飛利浦·泰特洛克(PhilipTetlock)做了出各種預(yù)測問題，比如戈爾題，比如某個國家未來的政治自由狀況，提供出現(xiàn)三種可能性(保持現(xiàn)狀，加強(qiáng)或者減弱)的大，一直等到當(dāng)年預(yù)測的事情全部水落石硬幣。更有諷刺意味的是，這些。志[10]在評論泰特洛克描寫自己此項研究的《狐己思考算了——盡管泰特洛克的研究顯示專它可能正處在一個大發(fā)展的前夜。哥er硬科學(xué)一樣，依靠實(shí)驗和數(shù)據(jù)。傳統(tǒng)專家怕一個最簡陋的統(tǒng)計模型，也能比專家預(yù)的主要方法，而且這個方法也的確正在成為主談起社交網(wǎng)絡(luò)，中國讀者會立即想到格拉德維爾(MalcolmGladwell)的《引爆點(diǎn)》(TheTippingPoint)。這本書提出，一件東有影響力的關(guān)鍵人物在其中物是社交網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點(diǎn)，是普羅大眾中的意見存在，我們才可能實(shí)現(xiàn)把地球上任意兩個人用不多于六個人的社交關(guān)系網(wǎng)相互聯(lián)系起來，也就是所謂“六度分隔”。的最好辦法是找名人做廣告。名人在粉絲的名人發(fā)一條營銷微博可以獲得一千元，其實(shí)這個Twitter上的信息)的價格是一萬美元[12]?！瓣P(guān)鍵人物”理論完美符合人們的思維常識。我們總是強(qiáng)調(diào)偉人對星對時力非常困難，因為我們很難測量一個人是URL形成一個唯一的代碼。通過跟蹤播。具體來說，就是如果有人發(fā)布了這么一條代碼，而他的一個“粉絲”如果轉(zhuǎn)發(fā)這條代碼的話，那么這次轉(zhuǎn)發(fā)就可以被視為一次可觀測的信息能夠這樣被一層接一層的轉(zhuǎn)發(fā)傳播開來，形成所謂“Twitter瀑布”。過千次，而轉(zhuǎn)發(fā)次數(shù)達(dá)到萬次以上的只有一兩條熱門微博成名，就好像買彩票中頭獎一據(jù)第一個月的數(shù)據(jù)把那些粉絲眾多，并且成功引發(fā)了Twitter瀑布的“關(guān)鍵人物”挑出來，然后看他們在第二個月料：這些人在第二個月再次引發(fā)瀑布的可的實(shí)際效果起伏極大，一點(diǎn)都不可靠。也價錢請少數(shù)名人，而是批量雇用有一般影常識思維總是以為這個東西其實(shí)并沒有那么厲害。那么為什么某些書座，某些音樂能夠上榜呢？完全是因為它s們愿意，也可以下載其中的歌曲。有些受試者的評分是完全獨(dú)立的，而其余受試者則被分為八個組，他們可以們可能會設(shè)好聽，這樣一來他們打分就會受到社會影的歌曲，在社會影獨(dú)立組更高；而壞歌在社會影響彼此的選擇影響的時候，流行的哪首歌能夠登上排行榜的最件。有些歌曲可能會因為實(shí)驗初期純粹因為，后來的受試者受這個影響就會以為這首歌的關(guān)注，形成正反饋。最初的運(yùn)氣很大程度行，但好歌想要流行還是需要很大的運(yùn)氣成理度之。撒切爾夫人曾經(jīng)也未必能理解把這群人放在一起會發(fā)生什常偶然的事情發(fā)生，這何常識去預(yù)測。一般人的歷史觀總是有意無意地把一清廷，想象成一個有思想有行動的個人，好像辛亥革中山和袁世凱三個人之間的事一樣。這樣的理論無法數(shù)次起義數(shù)次失敗，最后居然在一個完全想不到的時我們生活在一個彼此互相影響的社會。我們想起來去聽一首歌，推薦。我們想起來去看某個電影，也許只不過得不錯，但將不會登上春晚舞臺。如果歷史重演一遍，芙的成敗歸結(jié)為人的素質(zhì)，歸結(jié)為領(lǐng)袖人物，甚什么都是注定的一樣，而事實(shí)卻是很多事情只常識只是特別善于在事后“解釋”事件，這種解釋根本談不上真正的理解。十月革命爆發(fā)了，我們就說俄國局勢導(dǎo)致革命必然要爆發(fā)，中國女籃以三分優(yōu)勢擊敗韓國隊取必然又全是失敗的反思。我們看這是覺得它們說的都挺有道理，簡直是事先你怎么能知兵會比城市士兵更適合部隊生然的——農(nóng)村本來條件就比較艱苦，需士兵肯定更能適應(yīng)部隊。然而據(jù)社會學(xué)們更習(xí)慣于擁擠、合作、命令、嚴(yán)格的面的常識看上去都有道理，在沒有統(tǒng)計更重要。這就是為什么不做調(diào)查研究就真正的規(guī)律，最好的辦法是像搞自的重復(fù)實(shí)驗。如果中國女籃跟韓國隊在同樣的一響組都進(jìn)前五名，我們就可以確信這首歌的確復(fù)，我們不知道最后發(fā)生的結(jié)局是不是一個小像這樣的解，把未來當(dāng)成一個概率分布，然后盡可數(shù)據(jù)去計算未來事件的概率。與其追求，不如把歷史當(dāng)做一個數(shù)據(jù)庫，從中發(fā)科學(xué)更簡單。如果你看那些社中邏輯通俗易懂，結(jié)論往往也是顯然的。物直覺而又絕對正確的結(jié)論，然而社會科學(xué)中在這種局面正在改觀，自然科學(xué)的方法正在但這個過程并不容易。亨廷頓曾經(jīng)在某項研“62個國家的社會挫折和不穩(wěn)定之間的相關(guān)系說明社會科學(xué)比自然科學(xué)更難做[15]。要找?guī)兹f人做歌曲評分實(shí)驗，或者分析成信息傳播，都是根本不可能的事情?，F(xiàn)在有了結(jié)果了。所新方法搞科研，遺憾的是實(shí)用專家們?nèi)匀煌Ａ粼蛞苍S是統(tǒng)計方法還沒有來得及作出更多有***兩點(diǎn)補(bǔ)充說明：在論壇時代。而當(dāng)時數(shù)據(jù)的確顯示兩篇文章似乎有點(diǎn)矛盾，但設(shè)想的那么強(qiáng)。另一方面，這個捐款“實(shí)驗”也可以作為對本文提到的其次也許用戶量更大，另外新浪這種明星作壓力太大而自殺，這個公不是已經(jīng)爛到不可救藥？答案很可能是作壓力事件迅速成為轟動新聞，媒體連篇累牘準(zhǔn)備迎接下一個。這個逼死這么多人的不是兩國工作條件最差的企山西黑磚窯，都沒有連續(xù)自出的那樣，這種連環(huán)自殺很染病，后來的人是因為受到前面自殺者的影響比“維特效應(yīng)”更壞的是“模仿者效應(yīng)(copycateffect)”，比如模仿犯一段時間內(nèi)出現(xiàn)的多起幼兒簡單。如果自殺者因為不堪重負(fù)已經(jīng)已經(jīng)教會他去幼兒園殺人這個特定的犯罪方避免的，只是時間不一定這么集中，方名青少年上街抗議，并最終引發(fā)騷亂。人，與警方發(fā)生激烈沖突。騷亂迅速傳播到議，但事情發(fā)展的結(jié)果是，用紐約時報采對于自己分析各種因素再決策而但騷亂的故事告訴我們，人在很后為了自身原因采取行動，而是社會統(tǒng)計的證據(jù)。把一塊磁性物質(zhì)放在單一方向的磁場中，這塊物質(zhì)中的粒子自旋將會發(fā)生磁化，原來相反的方向，那么這些小磁出于對外加磁場轉(zhuǎn)向的向也應(yīng)該是逐漸而緩慢的。但實(shí)驗表明這些非常之快，如同雪崩一般。這是因為小磁鐵它們同時受到臨近的小磁鐵的影響——相鄰帶動它們附近的小磁場也轉(zhuǎn)向?？紤]到這種用一個精確的數(shù)學(xué)公式來描寫磁性物質(zhì)整體歐洲幾個國家的普及曲線，發(fā)現(xiàn)這些曲線滿足描寫磁向的數(shù)學(xué)公式[17]。本來，早期的手能又差，等到手機(jī)慢慢變得物美價廉，使用手機(jī)的人果每個人只是出于性價比的考慮而購買手機(jī)，那么手逐漸的。但統(tǒng)計表明，手機(jī)的流行是突然的。唯一的 月用戶增長速度，有明顯的峰。)的人。斯坦福大學(xué)的社會學(xué)家并有些人則需要有很多人參與了他才會參與。假設(shè)值他也會動：只要我們把初期的幾個人拿掉任意亂反應(yīng)鏈條就會早早斷裂，而避免大規(guī)模事件！然不同的結(jié)果，有些事件會越之。一個大規(guī)模事件的走向很可能跟這個表明，美國的一些經(jīng)濟(jì)條件非常相似的城其實(shí)就是因為模仿效應(yīng)的偶然性質(zhì)。同樣對犯罪抓得比較好，導(dǎo)致模仿者未能跟邊村民前來集體哄搶貨物的老實(shí)本分的人全都變成了強(qiáng)盜？其中大多個和第二個動手的人非常重要，如果最先無人出手相助，人們害怕被訛固然是重要是原因之一。人多的時候每個人都看別每個人都把出手當(dāng)成自己的責(zé)任。犯罪學(xué)修好，否則就會吸引人來打破更多的窗模仿，甚至更大的犯罪。據(jù)說紐約地鐵部般的至誠，一旦發(fā)現(xiàn)馬上清除，因為地鐵里有涂鴉，就等于告訴別人這里是個犯罪的好地方！模仿導(dǎo)致局面完全不同的事子的家長會，我偶然離開教室，在走廊里鄰的兩個班級，同一學(xué)年，學(xué)生人數(shù)一著，另一個班的家長們?nèi)齼蓛捎械恼居械暮迷谶@個會場秩序比較亂的班，所以我知道也許這兩個班唯一的區(qū)別就是家長會開始時老師是否說了一句“各位請坐好”。開始的起因也不是事件初期的幾步。美國在九一一事件之后常嚴(yán)格的要求，這些管控措施可能很大程流越容易，模仿事件的可能性階段。就算中國像法國一樣民主自由，我的確是維穩(wěn)的重要手自殺事件以后，地鐵自殺事件立即減少全面轉(zhuǎn)向反恐，結(jié)果只發(fā)生了一起校園槍擊件就越多，名人自媒體曝光率與后續(xù)自對校園槍擊案這種犯罪報道的喜愛，認(rèn)為正是媒體報，我非常希望能有這么一種效應(yīng)，就讓人們充分認(rèn)識到事件的真實(shí)情況從而減少任何一個支持這個假設(shè)的研究結(jié)果。所有材應(yīng)該自律。有些國家已經(jīng)提出一些報道規(guī)今天，完全禁止媒體報道自殺和犯罪事件殺報道存在嚴(yán)重偏見。那些先殺人再自殺自身的精神原因自殺的事件則被過少報有心理疾病。也許是出于人死為大的潛意沒有媒體談?wù)撟詺⒄弑救说木裨蚝颓榭倒荆孟裨谶@種公司工作就應(yīng)該自殺案的報道中，很多媒體或多或少地喜歡把無辜的鄰家男孩，夸大他生活的不幸卻淡這些事情在幾年之前的中國可能聞所未。長治久安的——如果做不不關(guān)心有沒有第一個，只關(guān)心有沒如果要在中國開辦一所“貴族”學(xué)校，專門培養(yǎng)未來的精英人才——不是把高爾夫球和紅酒當(dāng)標(biāo)志性技能的那種偽精英，而是能作為現(xiàn)代社會中流砥柱的真正的精英——這所學(xué)校應(yīng)該有什么特色課程這種專業(yè)的學(xué)問，而是一套能夠直接影響左右我們做事方法的見識和思想。理解這象概念和數(shù)學(xué)模型，可以說是最簡單的經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，卻是一般經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書沒有講明本文介紹最簡單經(jīng)濟(jì)學(xué)的五個智慧。它們的出發(fā)點(diǎn)簡單而平淡，是左派，那他就是沒有還是左派，那他就是沒腦子。這句話當(dāng)然歷越來越多，慢慢變成熟，他的思想可能所以壞消息是了解了本文要說的這些最簡單的經(jīng)濟(jì)學(xué)智慧之后，犯錯，尤其是不容易犯特別愚蠢的大得更聰明一點(diǎn)——或者，至少不會自作聰明——我們做事會更靠譜！難導(dǎo)致所有科學(xué)知識都要消失，只有一句話傳因為你只這句話包含了大量的有關(guān)世界的信息。我曾經(jīng)提出，如果宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也只能留下一句話，這問。現(xiàn)代社會區(qū)別于傳統(tǒng)社賣的電視質(zhì)量未必好，價格未必低，但是如一個商店里扛上電視就走，總感覺會吃虧上今天都沒有完全在中國消失，人們辦什么比代社會中陌生人之間卻可以很好地協(xié)作。我的編輯林我知不知道為什么北京這么擁堵，年輕人還是愿意到說這只是一部分原因。更重要的原因是在北京你不需要拉關(guān)系找熟人就能辦成很多事，而在小地方?jīng)]有關(guān)系寸步難行！這就是陌生人社會的優(yōu)點(diǎn)。表面上人與人之間感情沒那么深了，。熟人講情義，陌生人講利益。熟人講身人品，陌生人講信用。當(dāng)人們不講情義講不設(shè)上限的。擴(kuò)大到大家族，親戚之間，雖然財富，但仍然不怎么算利益。比如有一個親戚照顧他，甚至不惜犧牲自己的經(jīng)濟(jì)利益。再擴(kuò)之間，親密程度可能更低一點(diǎn)，但也不是金錢關(guān)系。比如發(fā)起個什么同學(xué)聚會，活動怎么搞，往往大家商量著辦，優(yōu)自己的直接長輩和上級，完全按近代，社會流動增大，人與人之間打交道，才慢慢有了人人平等的觀“平等”是一個非?，F(xiàn)代化的觀念。家里面大人無償為小孩服務(wù)其人孝順長輩也是不平等的。人們在家庭中接受這關(guān)懷，而這對陌生人不適用。在陌生人之間，雙侵犯之外沒有更多的義務(wù)和感情，才講平等。所事務(wù)。但是我，尤其是針對某一特定群體的感情。經(jīng)濟(jì)如說，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對各種形式的捐款都不以移到另一個人身上，這個動作本身不是一個高效率地解決問題的辦法，經(jīng)一點(diǎn)。為什么非得捐給這個人而不是世苦的人？僅僅是因為這個人給我們的印乞討。今天心情好，吃完飯給服務(wù)員一的話餐館老板就會降低服務(wù)員工資，最你到底是真想讓世界變好一想通過慈善讓世界變好，如果環(huán)衛(wèi)工人和流浪者吃不上費(fèi)送三個饅頭——結(jié)果是其中有些人說今天我不要饅頭了，請你“退”給我三個饅頭的錢！店主實(shí)在無法理解這幫活動搞不下去了被迫取消，人們居然圍攻她的饅頭店！飯，這是個人的友善行為；長，這就成了公共事務(wù)和經(jīng)濟(jì)行為向現(xiàn)代化陌生人社會演變過程中實(shí)美國家長對未成年子女也都是要女的確不像中國人那樣，什么都給。中國青年青年通常上大學(xué)得自己還貸款，買房買車更是還住在父母家，得交房租。中國底層父母跟子實(shí)為，凡是在市場中過度保護(hù)易保護(hù)。假設(shè)現(xiàn)在我國某行業(yè)生產(chǎn)。有外國同類產(chǎn)品價格更低、質(zhì)量國企業(yè)的原因?qū)ν鈬a(chǎn)品征收高乎所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都認(rèn)簡單：保護(hù)這個落后行業(yè)的生產(chǎn)者，就等者。消費(fèi)者跟生產(chǎn)者非親非故，憑什么要，根本就不會有什么自由貿(mào)易區(qū)談判，各國成吃虧的事情呢？這其實(shí)是痛感很強(qiáng)，他們能發(fā)出聲音、找到代理的廣大消費(fèi)者對貿(mào)易保護(hù)的壞處沒有強(qiáng)難畫面最感人的地區(qū)捐款最多一樣，等要求給某一群體更多福利的時候，往——好像國家的錢都是白給的一樣。其實(shí)部分人增加福利，就是給另一部分人減少上學(xué)費(fèi)用不但能解決初級教育問題而且有有好處，只要條件允許肯定沒問題——但至產(chǎn)生均貧富的思想，這都是用家庭的眼光去看國家?？紤]此類問題的正確出發(fā)點(diǎn)不應(yīng)該是“都是一個國利于經(jīng)濟(jì)增長”。喜愛的東西。如果你不慎轉(zhuǎn)發(fā)一條被認(rèn)為你暴露了自己智商的硬傷。什么東西是雞湯呢？我認(rèn)為，心靈雞湯有兩大論點(diǎn)：沒關(guān)系，反正“世界上最美好的東西都是免費(fèi)的”。必關(guān)注外部條件，暗示我們并不是這樣。真實(shí)世界里每個。想要在真實(shí)世界里辦成一點(diǎn)事兒往往非么努力都辦不成。不過即使存在一個天堂未必愿意投生過去——打游戲使用過作弊世界。這個世界有很多好東必能得到的。想要得到這樣的東西，你必。哪怕這個東西再好，如該不要。反過來說，哪怕要付出一可以不計代價。比如生命無價，我——至少要不惜一切代價保證自己的安何人不惜一切代價保證自己的安全。每次的危險，但是我們該過馬路過馬路，該坐飛機(jī)坐飛機(jī)。你必須待在家里哪兒都不去，才能避免一切交通事故，有些極端環(huán)保主義者認(rèn)為地球就應(yīng)該保留綠水青山的本來面目，，而經(jīng)濟(jì)學(xué)家明白這個代價太高了。經(jīng)濟(jì)染是可以接受的！比如我的家鄉(xiāng)哈爾濱有業(yè)排污，江水一點(diǎn)都不清澈。作為一個站最好把所有污染企業(yè)都給關(guān)停。如果無法能睜一只眼閉一只眼。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的辦法則是先計算一下松花江可以“承受”多少污染，然后把排污的份額賣給污價。這樣那些出得起最高價格購買污染權(quán)會貢獻(xiàn)最大的企業(yè)，我確保污染的代價花姑且認(rèn)為全球變暖真的是人類行為可是要達(dá)到制止全球變暖的程度，你需要的減排總數(shù)是個天文數(shù)字，國這樣的發(fā)展中國家來說可能根本不能地減排，但是允許一定程度的變暖。其嚴(yán)重的全球變暖，也未必就是個不可接了交通擁堵，加劇了全此專門騎車上下班，但你未必也應(yīng)該如的方便，也是有價值的！只要因為開車怎么算呢？經(jīng)濟(jì)學(xué)家有個常用的辦法，叫作“邊際分析”。邊際分析是指你不用考慮總的效果，你果就行了。比如你要生產(chǎn)某個產(chǎn)品，它有字都在隨著市場變化。你不必管已經(jīng)生產(chǎn)產(chǎn)的下一個這個產(chǎn)品的收益大于成本，你個產(chǎn)品的成本正好等于收益，你就應(yīng)該停題。我曾經(jīng)聽說，據(jù)說是美國報”[24]。那么根據(jù)這個結(jié)果，我們是否就應(yīng)該拼命往航天領(lǐng)域投錢天成果的情?？赡苣阃度氲腻X越來越邊際分析。她們每天花兩個是這個效果是否比每天花二呢？如果投入的下一筆錢和明的辦法當(dāng)然是曉之以理動難有效。不信你試試，怎么說服一個習(xí)慣的大小便，改用馬桶？養(yǎng)成新習(xí)慣需要先能理解你的道理。真正有效的辦法大概有要你使用馬桶糖豆，而且每次都可以。結(jié)果女兒為了用好幾次——Levitt言而有信，每次都給了學(xué)會了自己控制大小便，而且養(yǎng)成了用馬e種拿不上臺面的、略含貶義的金錢上的需求。其實(shí)一種能讓人出于自利目的進(jìn)行理性反應(yīng)的機(jī)制。中國e我們采用通常的譯法，叫“激勵”。原始低級。但經(jīng)濟(jì)學(xué)家最愛非理性的，可是如果你仔細(xì)考我們通常是非常理性的。什么叫理性？理己有利，然后就去這么做。地鐵票價上蘋果今天特價，人們就多買點(diǎn)蘋果；高考再那么重視英語學(xué)習(xí)。不一定每個人都這為非常合理，都是對激勵做出反應(yīng)。用中文來說，這叫“無利不起早”。要你的激勵制度設(shè)計得好，人們就我兒子非常愛看動畫片和打游都聽不見，很難管教。有一次家辦法：所有屏幕時間必須得是掙飯、做個家務(wù)等，每做一件這樣的事獎勵有時候看兒子就好像奸商看貪官一樣，心說變激勵。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們津津樂多海域因為過度捕撈，漁業(yè)資源面臨枯竭的危險。最早各國政府的辦法是設(shè)立休漁期，每年只在規(guī)定的時間內(nèi)可以捕撈。我國現(xiàn)在就在各海域?qū)嵭小胺拘菰O(shè)備，抓緊時間猛撈。美國阿拉斯加海為每年只有三天，結(jié)果這三天時間內(nèi)魚題。漁民也難受，花錢買來最先進(jìn)的設(shè)可以捕撈多少魚，然后把這個配額分配給用什么船都可以，但是每年不能超過你的性競爭，也樂于讓魚休養(yǎng)生息。更好的你的船不行，趕上天氣不好的日子不能出有好船的人，大家都能受益。這個激勵制更強(qiáng)的干預(yù)能力，得能監(jiān)督每條船捕了多可能適得其反。如果幼兒園放學(xué)的用自己的時間跟孩子一起等，對老色列的某幾個幼兒園[27]推出一項新政策：凡是家長遲而增多了！到是給老師添麻煩，所以想老師會不高興——但是不知道老師可能好使的，只不過這個激家孩子上的幼兒園就是遲到罰款，我總是避，是經(jīng)濟(jì)學(xué)家解決問題最愛4.。十多年前，想通過網(wǎng)絡(luò)看現(xiàn)在這么方便，不用說上視頻網(wǎng)站直接BT怎么流行。當(dāng)時有個面向海外中國人的網(wǎng)站[28]做得不錯，提供中文影視資源的付費(fèi)下載——你購買它的“影概才10美分，某一天，網(wǎng)站宣布推出“付費(fèi)尋片”服務(wù)：你想看任何這個網(wǎng)站上傳給你。但是用戶對此反應(yīng)有點(diǎn)。我建議用市場的辦法解決部分等著其他人跟著出。只有當(dāng)一個資源的資他立即執(zhí)行了。網(wǎng)站專門。而可以讓幾個用戶一起回答。有強(qiáng)個人一起出，而市場對少數(shù)人強(qiáng)烈和多數(shù)人不強(qiáng)烈的愿望都能滿足！，市場可以讓最該辦的事兒優(yōu)讓做這件事做得最好的人去做這件事。如果不用市場應(yīng)該辦，讓誰去辦，這兩個問題都非常難以回答。這大的好處是解決了信號的問題，能把資源合理地配置只要人們愿意生產(chǎn)就能大量就可能是解決這個問題的最佳手段。比如當(dāng)初手機(jī)還可以大量生產(chǎn)的東情況下，稀缺就意味著價格高，而價格高就意味著人各個企業(yè)自發(fā)地冒出來，拼命研發(fā)和生產(chǎn)手機(jī)，既不技術(shù)空白，也不是為了為人民服務(wù)，而純粹是因為手常非常厲害的機(jī)制，這市場無所不能。但是我們看生活中市場化如教育和醫(yī)療市場化就常常不成功，這又并不僅僅是錢，而是一個激勵的信號。在一反應(yīng)是私有產(chǎn)權(quán)，而對價格信號的作化等同于私有化，仿佛一旦私有化了就都是給別人的公司干活，大公司里一樣化產(chǎn)權(quán)僅僅是一個基礎(chǔ)條件。有價格這個激勵信號，才是市場的關(guān)鍵[29]。如果產(chǎn)權(quán)私有但是信號并不暢通，市場化最全面的體育運(yùn)動，為什么成績?nèi)匀贿@么差？人們喜愛足球，足球現(xiàn)在市場化了，所以聯(lián)賽很精彩，所以優(yōu)秀球員都能賺很多錢，根本問題出在青訓(xùn)[30]。在一個中國籍足球運(yùn)動員的身價常常超過亞洲對手整個球隊之和的情況下，獨(dú)生子女政策、家長怕受傷不愛讓孩子踢球、踢球不成就業(yè)難，其實(shí)都解釋不了這個現(xiàn)象。要知道另外一種職業(yè)——野模，也就是“不己也沒有經(jīng)紀(jì)人，就靠自己一個身體打拼32]。野模是個門檻很低的行業(yè)，經(jīng)過很少的訓(xùn)要高得多，你可能訓(xùn)練好幾年光交錢不賺球員的天價信號可以傳遞到青訓(xùn)去：成年就跟著賺錢，他的小球員就值錢，他的少年隊教練就漲工資。但是在當(dāng)今中國，青少年教練很難直接從“球星高而且按徐根寶的話說，體校對球員個人技術(shù)比現(xiàn)在俱樂部扣得更細(xì)！了四年一度的全運(yùn)會非常樂意搞青訓(xùn)，因經(jīng)費(fèi)和獎金。對體校來說，全運(yùn)會成績是格更直接、更有用的信號！也許體校不算格信的質(zhì)量和需求。學(xué)費(fèi)越貴的學(xué)校并不見得質(zhì)量更源都是比學(xué)費(fèi)重要得多的信號。我國醫(yī)療領(lǐng)域充立醫(yī)院常常是騙子的代名詞，人們寧可信任公立醫(yī)院。即便在歐洲，人們也是更相信公立而不是私立醫(yī)院。類似地，在公立的大學(xué)和研究所里，他們大都從政府拿科業(yè)給專利費(fèi)，因為對絕大多數(shù)領(lǐng)域來說，從應(yīng)用簡單的事。你必須有足夠好大學(xué)問，而不是女生喜愛的《瑯琊榜》之類。喜歡經(jīng)看大書的人。大書看多了人難免會有一種指點(diǎn)江山的了。經(jīng)濟(jì)學(xué)的確研究了不少經(jīng)邦有各種聯(lián)系和反饋關(guān)系，牽一發(fā)而動全ex復(fù)雜系統(tǒng)的行為往往難以預(yù)料。你讓蝴蝶在這里扇動一下翅膀，在千里之外的某個地方造成一場颶影響可能一波推一波，最后結(jié)果也一般人預(yù)期的相答案的范圍就在好使與不好使之間。那么人群直接發(fā)錢會是一種什么食品券之類的各種福利，現(xiàn)在我們能不府應(yīng)該做的事，但人們擔(dān)心，這么做有以政按月發(fā)錢。等過了若干個月之后，比較這些享受庭跟那些條件相似，但是沒有被選中接受福利的造成什么大的影響——至少在實(shí)驗期間是如此——但是那些拿了這筆福利的窮人家庭的離婚率大增！這就是出乎意料的結(jié)果。沒有人事先想到拿福利跟離婚率有什么關(guān)系。中國人愛說貧賤夫妻百事哀，而美國窮人有錢了反而離婚了？我覺得這個結(jié)果似乎可以解釋為什么歐洲高福利國家的嬰兒個措施的社會改革實(shí)驗，設(shè)他總結(jié)了一條鐵律：果評估的預(yù)期值等于0)子”之外，嚴(yán)肅學(xué)者對主動的社會改革都是相當(dāng)悲觀的，不太敢提出什本系列最后一國足球。中國足球是體育市場化改革的這個手段之外，拿中國足球做各種創(chuàng)造●為培養(yǎng)本土守門員，禁止引進(jìn)外籍門將；不得少于兩人；●為讓國家隊隊員安心備戰(zhàn)世界杯，禁止球員留洋；●聯(lián)賽上座率如果不足，對俱樂部罰款；…取得了良好效果——答案是除次取消了聯(lián)賽升降級！更多精力投入到國家隊比賽了。事實(shí)證明噎廢食，而且是飲鴆止渴，引發(fā)了出乎意己憑空想出來的什么史無前你根本不知道最后會導(dǎo)致什么！你很可能是小孩玩火！這就叫“皇帝做不得快意事”。停留在紙面上的假想實(shí)驗更不的世界，沒有人能控制得了這個世***以前那樣熱衷慈善、福利和環(huán)境了，不怎認(rèn)為最好讓市場自由運(yùn)行。這顯然是更加，而且個市場化改革，你可能就會犯錯世界的問題就是經(jīng)濟(jì)問題，自由。的經(jīng)濟(jì)學(xué)。也許更復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)會益出發(fā)去投票，這必然會損害國家的整做一套，競選的時候空許諾，最后出臺的票的時候是非常無私的。大身上得到什么好處，而恰恰是出政客的大多數(shù)政策不但是符合民著近年以來各種民意測驗越來越策空間已經(jīng)越來越有限了?，F(xiàn)在政客很貼心的制度，是一個選民加家說了算，那么世界上根本就不會有貿(mào)易是經(jīng)濟(jì)學(xué)家說的不算，選民說的算。美國·卡普蘭(BryanCaplan)在2007年話》)對選民與經(jīng)濟(jì)學(xué)家意見相左的現(xiàn)狀做了一番相當(dāng)精彩的描述和度，是假設(shè)每個選民都能清晰并且能理智地對候選人能力和這些政策下，大多數(shù)人的意見很可能就是最好的我們看觀眾用短信投票選超級女聲，網(wǎng)的人足夠多，最后獲得高分的往往的確慧”。女的能力就是她的演唱功解她的演唱功力；政客的能力很大程度上實(shí)證明，大多數(shù)選民根本無意去深入了解么興趣。任何一個嚴(yán)肅的政治學(xué)者都了解果選民僅僅是無知的，民主并不會失每個候選人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。有些人喜歡克布什經(jīng)驗豐富，有些人喜歡奧巴馬能說會道恩上過戰(zhàn)場靠得住。這些無知的選民投票都們的意見是隨機(jī)分布的，那么他們的選票就機(jī)分布的，他們的整體意見題上，一般公眾與經(jīng)濟(jì)學(xué)家的意見相信看不見的手；而一般公眾很怎么能給社會帶來整體利益。公眾只看到對公司提高效率和服務(wù)的激勵作用。相對公司的利潤太高。比如汽油漲價，經(jīng)濟(jì)學(xué)的，而公眾則認(rèn)為是因為石油公司想多賺公眾則本能地反感外國貨，支外貿(mào)易的好處，總是認(rèn)為外國在搶奪本國相信商業(yè)公司把工作轉(zhuǎn)移到國外去是造成，而經(jīng)濟(jì)學(xué)家則認(rèn)為其連次要原因都算不項新技術(shù)可以節(jié)省人力，公眾但不是進(jìn)步，而且還是個危險。而在經(jīng)有在他生產(chǎn)的產(chǎn)品能賣出去的情況下才裁員未必會降低社會整體就業(yè)率，因為問題的嚴(yán)重性，過低估計經(jīng)濟(jì)西更能給人留下深刻印象。看到青一代不如一代時代不行了?？吹饺A富裕階層完全腐敗墮落了，甚至整生活標(biāo)準(zhǔn)的預(yù)期總是比經(jīng)濟(jì)學(xué)家悲。在反對自由貿(mào)易活動中鬧得最歡，動不動就要對中國的“不公平貿(mào)易”實(shí)施打擊的正是最直接代表民意的眾議員，因為他們的任期只有兩國訓(xùn)練的政客則幾乎可以忽略不計。選民不喜歡濟(jì)學(xué)家的理論來自理性的分析，經(jīng)歷過歷史實(shí)踐全來自直覺和感情。一個政策的好壞，往既認(rèn)為給弱勢群體增加福利是好事，又認(rèn)公眾認(rèn)為是對勞動力的保障，殊不知這樣的勞動力價這種情緒左右，歐洲幾十年來一直對勞動力要無私得多。真正因為自由貿(mào)，物美價廉的外國貨對大多數(shù)人的生活來，選民們正是一邊高喊讓人民幣升值，一不誤。那么他們?yōu)槭裁催€要投票支持貿(mào)易沒拿自己手里這區(qū)區(qū)一票當(dāng)回事?？ㄆ仗m本不能左右大局，何必專門為了投好這一是理性的無知加上公眾對造成民主失靈?？ㄆ仗m說，人們對民主的學(xué)家非常非常相信市場，但經(jīng)濟(jì)學(xué)家也非能造成市場失靈的情況，他們從來都不認(rèn)，信仰民主的人卻往往認(rèn)為民主制度是萬里民主會失靈，他們的解決方案是更多的民主！是兩個的一個重要問題是如果選民不是為了自為了什么投票呢？選民到底想要什么呢？僅僅用一句“非理性”去批評，甚至直接說選民很愚蠢，是過分簡投票心理有非常明顯的規(guī)律，一個政客要有學(xué)術(shù)味道的書考證看來，主流政在無知選民的意見會互相抵消這個錯誤與操作競選的人對選民的心理有更多的這些心理?？上д蛡儾]有把競選攻好在有個認(rèn)知語言學(xué)家似乎是把“選民想要什么”這個問題給研究出的這本ThePoliticalMind(《政治之腦》)，給我們描繪了一個非選民想要的東西，叫作“小故事”。認(rèn)知學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人腦認(rèn)識復(fù)雜的外部世界，是通過“小故事”(narrative)去解讀的。比如第一次海灣戰(zhàn)爭是伊拉克先打了科威伊拉克。戰(zhàn)爭背后可能有非常復(fù)雜的政治經(jīng)濟(jì)背景，但在一般公眾看來，這就是一個“有壞人欺負(fù)良善，于是英雄看成什么樣的人，也取決于我們認(rèn)為自己正在實(shí)現(xiàn)一個什么樣的小故事。比如當(dāng)我們努力工作的時候，我們可能認(rèn)為自己正在實(shí)現(xiàn)“通過奮斗獲得美好生活”這個小故事。我把他們往我們腦子里的小故事里面套。而一個小故事里，人腦的兩個感情區(qū)域(一個正面感情，一個是負(fù)面感情，在不同區(qū)域)被事中的人和事有一個好壞評價。比如當(dāng)初妻子寬容了”這個小故事，那么希拉里的形象就是正面的。而有些人把這件事解讀為“有些機(jī)關(guān)算盡的人為了得到權(quán)勢什么都能忍”這個小故外的任何民主黨人投票，顯然就是用后一的東西，需要考慮很多方面的算才能評估出好壞，大多數(shù)人根本沒有時間是選民也不愿意聽專家瞎忽悠，他們喜歡自的依據(jù)，就是小故事。所以懂行的政客從來拉克威脅美國石油供給，選民不買賬。于是老布什改講一個“英雄救助仍然成功連任，靠的就是這個小故事。競一一調(diào)查委員會就已經(jīng)宣布薩達(dá)姆沒有給基地組織提供過幫助，一事就是第一個故事，而他特別喜歡談?wù)撟詾?，就是為了襯托第二個故事。事實(shí)證薄，簡直是早年越差越好。奧巴馬能當(dāng)選這還是一個黑人的奮斗！當(dāng)然奧巴馬也講頓政客一片黑暗，一個年輕人敢想敢干班好人選出來送進(jìn)政府。但“好人”其實(shí)是個故事。選民通過各種小故事來判斷誰是好人。與胡適不同，經(jīng)濟(jì)學(xué)家更希望選民能自私一點(diǎn)，是在選擇自己的未來利來宣泄自己的感情。廉價的中國。陳水扁作為一個中國臺灣土生合選民最愛的故事。他經(jīng)濟(jì)搞得是他講了一個小島不怕打壓的故相信是作者取代民主，也就是說在一些經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取消。最好的例子是電視臺，有線電視網(wǎng)沒有會聽故事的一般公眾的投票權(quán)，給那些能票權(quán)。而下策則幾乎是一個沒有辦法的辦。我們每個人都希望好人會有僅如此，心理學(xué)家們搞了一系列最新的研究表明，得了“好報”的人，大多不是“好人”。：對自己有利的方向，和對個普通員工根本沒有機(jī)會接觸貪污這就是明哲保身佯裝不知，因為你就算想舉，首先你千萬別跟著一起是第一個背黑鍋的人；其次你也別立即舉報，否則別的領(lǐng)導(dǎo)就不敢再用你。你應(yīng)該“想方設(shè)法私下勸阻領(lǐng)導(dǎo)，讓分，又保全了自己的道德，非常為——曹莉莉說的是如果你這么辦?？墒侨绻悴粷M足于當(dāng)個普通們在成長的過程中難免會遇他們既然能混到高位，就不可能永遠(yuǎn)接觸當(dāng)初的上司不可能愚蠢到本來想貪污聽他。第三，他們既然今天還在干，顯然當(dāng)初就沒有辭職！至清則無魚，選擇明明手里有風(fēng)險，但有風(fēng)險才有機(jī)會。置身事外當(dāng)然安全，。我們不得不在各種風(fēng)險和利益計算中患得患失，一點(diǎn)都不瀟灑。有多少正義之士一看社會是這么個局面，有一次在一本《圓月彎刀》位少年心中的熱血，被重重地畫了下劃柯維的《高效能人士的七個習(xí)慣》。書中的一個最關(guān)鍵思想，也是“高，給自己的人生找個愿景和方向。這種去找個島退休之類，而是個人的最終期許和西，比如改變世界——或者說，將來蓋棺論。你應(yīng)該根據(jù)這個使命感給自己設(shè)定一套憲跟老婆約好了晚上去看演出，老板突然打電話讓你回公司加班。以工作為重心的人會選擇加班，以家庭為重心的人會選擇繼續(xù)陪老婆。而以原則為重心的人則會通盤考慮，不受任何沖動的影響，不管做出什么選擇都是從使命感——或者說義務(wù)了自己升職或者為了把同事中的競爭對手比下去，而一個以原則為重心的人如果決定回去加班，則是真心為公司著想。他也許可以這么決定：如果這次加班對公司的確非常重要，我就回去加班；如果這次加？他的他也許會為公司甚至為國如此說來，高效能人士做事跟一般蠅營狗茍的小人物完全不同，學(xué)術(shù)研究的支持。今天的人寫任何一本類何科學(xué)證據(jù)說按照高效能人“儒商”馮侖曾經(jīng)去香港跟李嘉誠吃了一頓飯，被對方平易近人的等著迎接眾人，吃飯、照相都用抽簽排序，這樣“尊重在場的每一個他“錢以外的軟實(shí)力”。相信真正的精英都是這樣和藹本不是靠投機(jī)鉆營，而是靠正大光明的軟實(shí)力。人們甚至認(rèn)為精英的思維方式都跟普通人有本質(zhì)區(qū)別，人[40]”這樣的正能普通者在舊金山灣區(qū)的一條馬路的人行道邊上往的數(shù)百輛車。在這兩個沒有紅綠燈只有交規(guī)定車必須讓行人，十字路口上后到的車必車會老老實(shí)實(shí)停下來禮讓，哪些車會能搶就程度分為五等，結(jié)果是最低等的車在兩項研而最高等的車在兩項研究中都是最不守規(guī)則性別等因素，結(jié)論仍然非常明顯：開好車的學(xué)伯克利分校的本科生做受試背景，給他們講述了八種日常生活中的不有沒有可能做出同樣的事情。這八件事并看來普通人更容易遇到：比如在餐館打工是可以接受的，而且他們真的在此，哪怕僅僅被研究者進(jìn)行心理解讀是富人之所以道德水準(zhǔn)低，是因為他們。普通人資源有限，必須彼此依賴才重自己的形象，不敢做不道德的事。而富立性，他們不需要別人關(guān)心也沒有必要關(guān)比如有研究發(fā)現(xiàn)[42]在與陌生人的交往實(shí)驗中，越是富人，表濟(jì)地位更高的人群如果作弊，主要是為了很多是為了別人。更進(jìn)一步，僅僅在實(shí)驗們也會立即變成自私的人，開始為自己而前面過Piff等人的研究發(fā)現(xiàn)富人對貪婪的態(tài)度跟普通人有本質(zhì)區(qū)別。普通感，而富人認(rèn)為貪婪是成功的動力，他們一個貪婪的人也許就比一個不貪婪的人更一個事實(shí)：社會經(jīng)濟(jì)地位高的人群魯捐款，在國人中都引起過激烈批務(wù)或解決貧困問題的。富人的捐款都因為他們產(chǎn)有很強(qiáng)的自利目的。普通人更容易從老吾人之幼的角度出發(fā)采取行動，而上層社會升職、加薪或者取得任何世俗意義上的成功有好處。我也沒有發(fā)現(xiàn)任何研究能證明“做個有道德的人”對取得這些成功。但是好。最終更容易成功的也許是那報嗎？我贊成做好人，但是好教意義上的因果報應(yīng)，我們也通常認(rèn)事有很大可能性會得到回報，別人做了壞事也罰——換句話說，我們認(rèn)為世界是公平的。但觀。事實(shí)上，心理學(xué)家甚至對這個錯誤有個專fallacy)。給我們的幻覺，那些劇設(shè)對你有三個害處：他學(xué)，你就學(xué)不到更多經(jīng)驗。其實(shí)這個錯誤地看成功者身上什么都是優(yōu)點(diǎn)，看不能得到升職，他的工作業(yè)績職位影響非常小，對普通員工能不能升職是你跟上級的關(guān)系。想搞好跟提中國，可見在這個問題人是普通人思維。其實(shí)從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，你應(yīng)該做一個“理性的人”——這意味著你應(yīng)該從自利的角度出發(fā)做事，而不是“好人”。做個好人，難道我就應(yīng)該被我們來分析一下做好人，做積極主動”。這個習(xí)慣，其實(shí)是道德的關(guān)鍵。極主動，而是消極被動——外界怎么刺激，你就怎么反應(yīng)。這是一種比較低級的行動，顯得沒有自由意志，如果你做得更高級一點(diǎn)，在根本沒有獎金政策的情況下“主動”加就算積極主動了呢？也不算。因利益，你仍然是在對物質(zhì)刺激做自身，而不被外界刺激限制，在刺激和回應(yīng)之間，你有選這一套積極主動，其實(shí)就是康德哲學(xué)的康德說如果因為什么利益上的好處，或者是為了避免受到懲罰，甚至是為了滿足自己的同情心而去做一件事，這都不是真正的道德，你都不是真正自由的。只有當(dāng)你純粹是出于責(zé)任和義務(wù)去做這件事，難完全領(lǐng)會，但單就這一點(diǎn)已經(jīng)足夠究，而沒有發(fā)現(xiàn)任何論文說俗成功有好處。事實(shí)上我看到不止一篇文道德對世俗成功沒啥好處[45]?；蛘咭环N成功方式。這量，冒了別人不敢冒的風(fēng)險，承擔(dān)別人不一件事。你敢做這件事并不是因為你精心自己所信奉的某種原則和責(zé)任感，認(rèn)為這任性。而康德認(rèn)為，只有出于所以“任性”其實(shí)是個好詞。小孩的任性不是真任性，因為他不是隸。像康德和柯維說的這樣高效能任，沒好處就對了，真有好處就好見一個年輕人卑躬屈膝地跟他的優(yōu)越感。你感覺你不僅比這個年導(dǎo)貪污腐敗，你應(yīng)該怎么況只能根據(jù)具體局面的細(xì)節(jié)做出具體選題給出標(biāo)準(zhǔn)答案，但是我們可以給一個答認(rèn)為不能把任何人當(dāng)工具，所以不能樣局面的話可能沒有更多選擇。不過我道果一個人自己選擇做奴隸，那他就只配被管你是選擇做奴隸還是做主人，都可能根角度的內(nèi)心驕傲程度完全不同[46]。我最近在微博推薦了哈佛大學(xué)搞的一個“內(nèi)隱聯(lián)系測驗(IAT)論中有多人反饋，說他們的測試結(jié)果是他們對黑人國沒有種族但這并不意味著中國沒有歧視。中國有地域歧視，有性別歧視，——而且如果你把它們想明歧視其實(shí)是一本不可能的。而且我們將會看到，雖然消除對一問題得講究一個論事不論心的原則。打開任何一個國內(nèi)足球新聞的網(wǎng)友評論，跟廣東人對掐。這些口水沒什么意義，得迷到山東飯館吃飯，飯館老板會不會因為用女人和老人，大學(xué)不錄取農(nóng)村考生，生實(shí)驗。比如不久前三個美國的種族歧視實(shí)驗[49]。他們從子的博士生。所有電子郵件的內(nèi)容完全相名字，這樣教授可以根據(jù)名字猜出發(fā)信人師表的教授們并未讓研究確有種族和性別歧視。在歧視最嚴(yán)重的商生，你的套磁信獲得回復(fù)的可能性有數(shù)群體的教授居然也歧視本群學(xué)生，黑人教授也歧視黑人學(xué)生，西裔教這就有點(diǎn)奇怪了。如果“歧視”就是對某個特定人群心懷惡意，那然會歧視自己的種族？也許更合理的解釋男生，是因為白男在學(xué)業(yè)上取得成功的可個白男學(xué)生更有面子？也許中國學(xué)生收到女們更樂意把錢投給男性創(chuàng)業(yè)者，而且長得越帥越[50]——相比之下，女性創(chuàng)業(yè)者的相貌卻并不能帶來加分；硅谷公司有禿頭的年輕人為了在硅谷找到工作而去做頭發(fā)…產(chǎn)生這么一個感覺：也許這些所謂歧某個群體，而僅僅是出于某種自利目的。既創(chuàng)業(yè)者和科學(xué)家大都是男的，學(xué)東西快干活我們最方便的辦法自然就是更關(guān)注這些群，但真談不上是什么壞心?？墒悄阍趺醋C明跑遍芝加哥所有車行，結(jié)果發(fā)現(xiàn)銷黑女稍好，對白女又更好點(diǎn)，而對。后來類似的研究更發(fā)現(xiàn)黑人不但這難道不是赤裸裸的種族歧視嗎？講價的目的就是把生意做成，車實(shí)驗。他們發(fā)現(xiàn)黑人的確受到價格歧視——但是你得如果一個黑人去車行要看五萬美元的寶馬，他得到的報人高，而且經(jīng)常不給試駕?？墒侨绻堑蜋n次的車，那么黑人與白人得到的價格是一樣的！是因為他歧視黑人，而是因入低反正也買不起，索性用一個高報價結(jié)束對話！。多看似是敵意歧視的現(xiàn)象實(shí)際上是經(jīng)濟(jì)點(diǎn)，機(jī)場安檢更重視中東長相的人，加強(qiáng)人們這么做并不是因為仇恨這些群體，而大多數(shù)恐怖分子是中東人，以及同性戀感就用他所在的群體給人的一般印象來代替但這種思維也是有用的。最近我們一家(領(lǐng)著孩子)在美國過機(jī)場安色通道，不用脫鞋也不用把筆記本電腦從包帶口的人不太可能是恐怖分子。我害的中國人長相享受了這樣的待來說肯定是不公平的，但是它提高族歧視的起源，也許就是一接觸其實(shí)是人的一種非常基本的自動思維。這種來自避免疾病的本能。過去疾病很容易在人與人往往能帶來新的疾病——任何看過《槍炮、病菌本地人很難對抗外來人的病菌。也許種族歧視就為禁忌，從禁忌變成群體偏見，從偏見變成惡己的優(yōu)越感不多見了。經(jīng)濟(jì)歧視，才最值得關(guān)注。壞體的經(jīng)濟(jì)歧視非常困難。好消息是對個人來說經(jīng)濟(jì)歧視是有解的！的白人和黑人在芝加哥街頭問路——他們到的地方——并統(tǒng)計這些人各自受到了什料，白人女青年受到的幫助最多，黑人男青年受到的幫助最少，人們可能用一句“不知道”把他打發(fā)掉，甚至還，老年黑人和女性黑人仍然得到能是針對黑人男青年犯罪率高的一種經(jīng)濟(jì)歧黑人男青年穿上西裝革履，打扮成一個成功的商人形象再去問路，結(jié)果就獲得了很好的幫助！體形象，可以使用大規(guī)模宣傳和教育盡量給黑人正面的形象。有研究發(fā)現(xiàn)，在IAT正面新聞，尤其是當(dāng)黑人運(yùn)動員剛剛測試出來的歧視程度就可能會被改善。但且如果一個種族的犯罪率明明很高，你非體行動意義不大。如果一個工程系教授不愿意錄取女研究生是因為他認(rèn)為女生科研能力不如男生，List果一個殘疾人去修車鋪修車，他得到的報讓這個殘疾人一進(jìn)修車鋪先說一句話。結(jié)是從天上掉下來的嗎？是。是自己我故意篡改毛主席語錄[55]聳人聽聞，其實(shí)有科學(xué)義，往往比一件事具體做法的正確不正確思想大都簡單，拾金不昧很道德，損人利到，沒有正義不正義的爭論。而今天人們們上網(wǎng)一看，各種針鋒相對的思想都出來，有人則認(rèn)為愛國其實(shí)是一種愚昧的從眾愛流浪狗。有人認(rèn)為個人應(yīng)該服從集體利任何東西都重要。有時候我看微博上各派直是敵我矛盾，他們就好像是彼此完全不而紐約大學(xué)的社會心理學(xué)家喬納森·海特(JonathanHaidt)的《正義之心》[56](TheRighteousMind)這本書說，有不同政治意識形態(tài)的人，可能的確是不同類型的人。人的道德思想并非是后天習(xí)得，更不是自己臨時理性計算的結(jié)果，而是頭腦中固有，甚至在一定程度上由基因決定的。最重要的是，海特通過自己的研究，給我們還原了我們先來做三道道德測試題。請你判斷以三件事是否不道德：們跟很多其他題目一起，被用不上不道德，因為沒有人受到傷么好事兒，尤其美國人還愛狗，可是似乎沒必要上升到“不道德”這樣的高度。畢竟你自己在家里干啥，別人誰個調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分印度人認(rèn)為這些行為保個人自由為優(yōu)先，然后才中很多人沒有那么多道德信條，只有傷害別人或者不公平才是不道德的。而印度社會則是一個家庭和集體主義社會，作關(guān)系。這樣的社會中人們非常反感失禮和不就是不道德的，吃自己家的狗違反傳統(tǒng)習(xí)俗也不國社會應(yīng)該更接近于印度這種集體主義，但印度上到下垂直排序。認(rèn)為越往上的東西越高級，越是臟，惡心，屬于低賤者。神性道自己的身體修煉，要做高尚的事，不要做低雖然不傷害任何人，但是是惡心的，不符合為測試題中的事兒不道道德觀角度去解釋，而總愛找一個實(shí)用主義吃狗的家庭其實(shí)傷害了他們自己，因為吃狗肉可能會讓人生病！有時候理由實(shí)在難找，人們干脆就說“我知道這是為自己的判斷找到理由則需道德判斷是直覺式的、感性的快速判理性，只不過是為自己的感情服務(wù)而找證據(jù)。書中介紹了兩個實(shí)驗，可以證擔(dān)，比如果受試者是靠理性計算判斷斷速度。但事實(shí)不是這樣。加上，實(shí)驗人員先把受試者催眠，然后要求他么做的，總之植入效果很好，受試者醒們看道德判斷題。結(jié)果，果然是在題目的說詞的話，他就會因為產(chǎn)生惡心感而認(rèn)定這個這個詞，他就可能認(rèn)為這并不違反道德。最令實(shí)驗者感到震驚的是受試者對下面這道題的反應(yīng)：如果那個已經(jīng)植入為惡心的關(guān)他必定有個不可告人的目的！。如果有人非說一件事不道，他可能根本不知道他做這個判斷的真正是模式識別。我們的大腦中到符合某個模式的東西就會立即反應(yīng)。比向你跑過來，馬上要撞到你了，你自然就對面前出現(xiàn)的這個情境模式的反應(yīng)。類似中有這么一個針對蛇的探測器模塊，一旦撞過或者被蛇咬過之后才習(xí)會，是進(jìn)化帶給我們的本能。事實(shí)是一本書，這，都已經(jīng)寫了一個草稿