河北省安平縣安平中學高一語文寒假作業(yè)15實驗班

PAGEPAGE6寒假作業(yè)15一、閱讀下面的文字,完成小題。祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)起源于商朝。商人把鬼神分為天神、地祗、人鬼三類,并且把人鬼(祖先)作為祭祀的主要對象。從孔子開始,儒家逐漸與鬼神信仰拉開距離。從根本上說,儒家并不反對服事鬼神,只是將對鬼神的祭祀放到整個道德教化的系統(tǒng)中去思考而已。中國人的祭祖信仰不外乎基于以下兩種心態(tài):一是飲水思源,追念祖先功德;二是祈求福祉,希望祖先保佑子孫。這里,體現(xiàn)了個人與祖先之間的生命關聯(lián),“我是誰,我從哪里來,要到哪里去”,這些看似高深的哲學追問,在中國人的祭祖儀式中得到自然而樸實的回答。這里,還體現(xiàn)了個人與祖先之間的情感關聯(lián),甜酸苦辣的人生況味,喜怒哀樂的情緒波動,都可以毫無保留地向祖宗訴說,從而得到心理的釋放,乃至問題的解決。在祭祖的蕓蕓眾生看來,祖宗雖然不在了,但并沒有變成虛無縹緲的鬼神,而是在生命上與自己同在,在情感上與自己分享。馮友蘭先生說過:“行祭禮并不是因為鬼神真正存在,只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情,所以禮的意義是詩的,不是宗教的。”這種詩意的信仰、哲學的智慧,正體現(xiàn)出中國文化特別是儒家文化的精神魅力。家祭是祭祖信仰最基本最普遍的形式,但各地的具體做法不盡相同。這種家庭祭祖方式,有助于鞏固以孝悌為紐帶的家庭成員關系,維護家庭的安定和睦,也是講述家庭故事、傳授優(yōu)良家風,進行家庭教育的最佳場所,實際上發(fā)揮了類似西方人“教堂”的作用。宗祠祭祖分為春祭和秋祭,其中最隆重的是每年春節(jié)期間開展的春祭,氣氛莊嚴而熱烈。不少地方現(xiàn)在祭祖儀式加上一條,就是為本族優(yōu)秀子弟發(fā)放獎學金、為困難子弟發(fā)放助學金。這種宗祠祭祖方式,有助于增進族群內(nèi)部人們的感情聯(lián)絡,促進社會穩(wěn)定和諧。現(xiàn)在有些地方,嘗試引入祠堂管理委員會議事制度,協(xié)助當?shù)卮逦瘯M行美麗鄉(xiāng)村建設,調(diào)解村民糾紛,取得了很好的效果。企業(yè)本來是現(xiàn)代市場經(jīng)濟組織,歐美的企業(yè),因為處在全民宗教信仰的社會背景中,根本不必要也不可能考慮員工的精神信仰問題。廣東東莞的一些企業(yè)立足中國人的信仰傳統(tǒng),專門為來自五湖四海的本企業(yè)員工設立了“祖宗堂”。“祖宗堂”供奉“天地國親師”牌位,以及本企業(yè)所有員工姓氏祖宗的牌位?！白孀谔谩逼綍r開放,員工在家庭的重大紀念日,或者在思念家鄉(xiāng)和親人時,均可自行前往祭拜、上香。在春節(jié)和清明節(jié)等重大節(jié)日,則請出所有牌位,放置在企業(yè)大禮堂,組織本企業(yè)全體員工舉行隆重的集體祭拜儀式。其祭拜程序參照農(nóng)村宗祠祭祖儀式而依據(jù)企業(yè)的實際情況而有所變動,祝文則包含有本企業(yè)本年度發(fā)展成績及前景展望等內(nèi)容。在他們看來,教化員工是企業(yè)不可推卸的責任,而教化的本質(zhì)就是教做人,做人首先是行孝。把孝落實了,人的動力就出來了,能力就出來了,整個格局也就出來了。這種企業(yè)祭祖方式,是對中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村宗祠祭祖方式的繼承和超越,既滿足了個體的精神信仰需求,又增進了本企業(yè)員工之間的情感交流,為建設企業(yè)命運共同體提供了必要的心理基礎。祭祖體現(xiàn)著我們民族的精神信仰,祭祖信仰應該成為我們重建“文化自信”的起點,為中華民族在當代的重新崛起奠定堅實的精神基石。(摘編自黎紅雷《企業(yè)與社區(qū)如何祭祖》)1.下列關于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項是(

)3分A.祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)古已有之,是中國人民緬懷先祖的一種方式。它起源于商朝,商人把鬼神分為三類,其中人鬼是主要的祭祀對象。B.中國人的祭祖信仰體現(xiàn)了個人與祖先之間的生命和情感關聯(lián),祭祖的人認為,祖先既在生命上與我同在,也在情感上與我分享。C.中國人的祭祖信仰基本出于兩種心理訴求。一是不忘根本,有感恩祖先賜予之意。二是祈求福祉,企盼祖先保佑后代。D.儒家把服事鬼神放到了于人有道德教化意義的層面上去考慮,但孔子認為要與鬼神信仰保持距離,即否定鬼神的存在。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是(

)3分A.中國人的祭祖信仰自然而樸實地回答了哲學上的終極追問,這是中國人在處理哲學問題上的智慧,體現(xiàn)出儒家文化的精神魅力。B.在馮友蘭看來,行祭禮是表達對先人情感的詩意之舉,而不是真的出于對鬼神的敬畏或崇拜,祭禮與宗教之禮的意義是有差別的。C.家祭是祭祖信仰的常見形式,在具體做法上各地有所不同。重視家祭可以讓子女孝順父母,兄弟之間友愛,也利于傳授優(yōu)良家風。D.家祭和宗祠祭祖能起到敦親睦族的效用,有利于維護家庭安定,促進社會和諧。宗祠祭祖在方式和制度上的新嘗試,取得了良好效果。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(

)3分A.歐美企業(yè)要想進入中國市場,需要對中國人的信仰傳統(tǒng)有所考慮。這種考慮從某種程度上說關乎中國員工的心理需求,會對企業(yè)發(fā)展有益。B.企業(yè)祭祖是對傳統(tǒng)祭祖方式的創(chuàng)造性繼承和超越,是現(xiàn)代市場經(jīng)濟企業(yè)文化的表現(xiàn)。企業(yè)員工集體祭拜使得員工與企業(yè)同艱苦共命運。C.東莞一些企業(yè)設立了“祖宗堂”,為來自五湖四海的員工提供了祭拜的場所,這樣做可解思鄉(xiāng)懷親之苦,也可以起到教化人的作用。D.祭祖信仰蘊含著深厚的文化傳統(tǒng),是國人精神生活的重要寄托。對此我們既不可妄自菲薄,也不能放任自流,而應該積極、正面引導。二、閱讀下面文字，完成下列小題。一個國家、民族的服飾，是這個國家、民族的文化符號。它是這個國家、民族人文精神的體現(xiàn)，深沉地蘊涵著這個國家、民族的心理、氣質(zhì)、品格、神韻。它給人們以國家的認同感、民族的認同感、文化的認同感，以及宗教的認同感。這種認同感是文化親和力、國家凝聚力、民族生命力的源泉。中華民族服飾文化有無比悠久的歷史、光彩奪目的創(chuàng)造、絢麗多姿的樣式，在世界服飾文化中無與倫比，具有重要地位。。中華民族的服飾可溯源到舊石器時代的用樹葉、獸皮遮體，“上古穴居而野處，衣毛而冒皮”。后世的人們用絲麻的織品來替代獸皮，將絲麻織品染成五色，制成服飾，這便是“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤”，“乾坤有文，故上表玄，下裳黃”。上衣下裳樣式的確立，蘊含著深刻的文化思想內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華民族將宇宙天地、乾坤陰陽等形而上的道理寓于形而下的服飾之中的“天人合一”的民族文化精神?？梢?，中華民族的服飾從一開始，便被視為一種文化現(xiàn)象和民族精神的表征。殷周以后，服飾“以五采章施于五色作服”，五色的不同顏色服飾表示不同等級，衣服上不同的紋飾亦體現(xiàn)不同等級，把服飾當作禮儀的內(nèi)容之一。服飾作為社會政治典章制度、等級名分、貴賤之別的表征，具有穩(wěn)定社會秩序、鞏固社會人際關系的功能，所以受到歷代王朝的重視。漢以后，歷代冕服制度都有所改革，到隋唐而歷宋元明清，服飾文化豐富多彩，燦爛美觀，既具有深厚的文化意蘊，又具有顯著的民族特色，在世界服飾文化中獨占鰲頭，凸顯了中華民族服飾文化無限的魅力，為人們所贊揚敬服。隋唐服飾沿襲漢魏，有所改革，但無論男士都分禮服與便服兩種。隋文帝揚堅制定《衣服令》，規(guī)定皇帝服飾有袞冕、通天冠、白紗帽等，后又有所增加，皇太子、百官的服飾也各有規(guī)定。唐初高祖李淵制定《衣服令》，對皇帝、皇太子、皇后、妃嬪等都做了規(guī)定；官員的常服服色基本按品級分為紫緋、綠、青等。宋代的服飾崇尚素雅，天子、后妃、諸臣、士庶之服都有一定之規(guī)。歷代士大夫、思想家對服飾非常重視，他們或參與制定，或進行改革，作為其制禮工作的一部分。假如不按規(guī)定穿著，便被視為是逾僭和非禮的行為。中華民族服飾文化作為民襲人文精神的體現(xiàn)，隨中華民族的誕生而誕生、發(fā)展而發(fā)展，它經(jīng)歷了從簡樸到復雜再到易簡的過程，它廣泛吸收了本土和外來的各民族服飾的特點，在大化流行、融突互補中不斷化生新的服飾，使中華民族的服飾文化在世界服飾文化中呈現(xiàn)其絢麗多姿、光彩奪目的獨特魅力，形成了唯變所適性、等級制度性、多樣并蓄性、民族人文性等顯著特點。盡管這些特點中，有的需要放棄，有的需要淡化，有的需要改革，有的需要繼承，但都是創(chuàng)造新的服飾文化過程中不可或缺的。服飾文化作為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中閃光的方方面，在當下古今中西服飾文化的融突和舍中可轉(zhuǎn)生為既體現(xiàn)出中華民族人文精神，又能體現(xiàn)現(xiàn)代中國人精神面貌和審美觀念的新國服。（摘編自張立文《國服與民族人文精神》）【注】①文：色彩交錯。②章：花紋。4、下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）3分A.服飾是一個國家、民族的文化符號，蘊涵著一個國家、民族在長期共同生活和社會實踐中形成的人文思想和精神氣質(zhì)。B.隨著人類文明的進步和生產(chǎn)技藝的提升，人們逐漸用絲麻等織品取代一些天然物品，并將這些絲麻織品染色后縫制成衣服。C.上古時期，人們在野外的洞穴里居住，用樹葉、獸皮等遮蔽身體、抵御寒氣，這些樹葉、獸皮就是中華民族最早的衣著服飾。D.服飾是一種文化載體，它可以強化人們對國家、民族、文化以及宗教的認同感，同時服飾也是國家和民族發(fā)展進步的原動力。5、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）3分A.當今的“衣服”概念經(jīng)歷了漫長的歷史變遷，古人將上衣稱為“衣”、下衣稱為“裳”，還根據(jù)“天玄而地黃”的理念來確定上衣和下裳的顏色。B.殷周以后，傳統(tǒng)服飾在體現(xiàn)實用價值的同時，還注重色彩的搭配，色彩絢麗、紋飾精美的衣服表明穿著者具有很高的身份地位。C.上衣下裳的服飾樣式體現(xiàn)了“天人合一”的民族文化精神，因此，這些傳統(tǒng)服飾可以表現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化和民族精神的相關特征。D.盡管中華服飾文化意蘊深厚，特點鮮明，受到世人的普遍贊譽，但我們也應該以理性的眼光，對民族服飾文化傳統(tǒng)進行合理揚棄。6、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）3分A.殷周以后的中國古代的服飾大都具有禮儀的功能，體現(xiàn)出非常重要的社會價值，這也是歷代統(tǒng)治者重視制定服飾典章制度和相關法令的主要原因。B.在隋唐以前，傳統(tǒng)服飾沒有禮服與便服的區(qū)分；隋唐時期，在繼承傳統(tǒng)的同時對漢魏以來的服飾進行了改革，明確規(guī)定了禮服與便服的樣式。C.在珍視本民族服飾文化的同時，也要加強不同國家、不同民族服飾文化之間的交流借鑒，這樣中華服飾文化才能進一步繁榮發(fā)展。三、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：五年間，中國高鐵運營里程從不足1萬公里，延長到2.2萬公里，占世界高速鐵路運營總里程60%以上，“四縱四橫”高鐵網(wǎng)基本成型，成為了世界上唯一高鐵成網(wǎng)運行的國家。五年間，中國鐵路走出去的步伐不斷加快。印尼雅萬高鐵、中老鐵路建設進展順利；吉隆坡至新加坡高鐵、莫斯科至喀山高鐵等多個項目正在積極推進?？v觀國內(nèi)，依靠高速鐵路的助力，壓縮了城市間的時空距離，促進了區(qū)域間的溝通交流，讓老百姓感受到了高科技為鐵路帶來的巨大成果，體驗到了新時代經(jīng)濟動脈所煥發(fā)出的無限活力。諸如，寶蘭高鐵的開通運行，穿越陜西關中、甘肅天水、定西等貧困地區(qū)，結(jié)束了隴中和隴東南地區(qū)不通火車的歷史，為沿線天水地區(qū)的蘋果種植戶帶來了新的機遇。放眼世界，隨著我國“一帶一路”戰(zhàn)略發(fā)展的深入推進，中國高鐵的版圖已經(jīng)擴展到了亞、歐、非、美等五大洲數(shù)十個國家。為世界各國踏上相互溝通、設施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通的和平發(fā)展之路發(fā)揮了重要作用。例如，蒙內(nèi)鐵路（蒙巴薩港—內(nèi)羅畢）的通車運行，圓了肯尼亞的百年夢，更為鋪起東非“鐵路大動脈”構(gòu)建了開端工程。（《中國高鐵：破繭成蝶撩起驚世之舞》2017年6月8日東北新聞網(wǎng)）材料二：中國目前已經(jīng)成功擁有世界先進的高鐵集成技術(shù)、施工技術(shù)、裝備制造技術(shù)和運營管理技術(shù)，具有組團出海的實力，可以挑戰(zhàn)任何競爭對手。目前，中國高速列車保有量1300多列，世界最多。列車覆蓋時速200公里至380公里各個速度等級，種類最全；動車組累計運營里程約16億公里，經(jīng)驗最豐富。施工成本和效率方面，中國企業(yè)更具優(yōu)勢。據(jù)測算，國外企業(yè)修建高鐵平均成本為每公里0.5億美元以上，中國只需約一半，且中國企業(yè)的工期短，施工效率又是外國企業(yè)的一倍以上。成本低，標準卻更高。安全性能上，中國標準與歐洲標準基本一致，施工標準遠高于歐標。中國企業(yè)施工中用到的鋼筋、水泥等材料等級和用量都偏高。中國鐵路裝備最大的優(yōu)勢，一是性價比高，二是交貨能力強。性價比高，并不是“故意低價換市場”。中國企業(yè)核心競爭力在于對成本的控制力。中國鐵路的配套產(chǎn)業(yè)完整，包括上下游在內(nèi)的完整產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)達，這是一般國外廠商無法做到的。中國產(chǎn)品交貨及時，工人勞動效率高。同樣一列車，國外制造要18—22個月，我們最多12個月。（摘編自《2016—2021年中國高鐵行業(yè)市場前瞻與投資戰(zhàn)略規(guī)劃分析報告》）材料三：臺媒稱，中國高鐵的名號已在世界打響，就連美國加州州長也二度赴華取經(jīng)；2017年6月5日，美國加州州長布朗繼2013年后，第二次搭乘中國高鐵。布朗對中國高鐵贊譽有加，“我是高鐵的忠實愛好者，也是高鐵在美國堅定的提倡者，很愿意看到加州參與中國‘一帶一路’的建設，將盡一切力量促其實現(xiàn)?！薄拔液芟矚g坐火車，除了可以閱讀、與人交談，更可起身走動，而且火車速度很快，非常方便?！辈祭矢_玩笑表示，希望能從加州搭乘高鐵到中國。早在2010年，當時的加州州長阿諾就曾造訪杭州，期望了解高鐵的服務、融資狀況，以利促進加州人文、產(chǎn)品交流以及地區(qū)發(fā)展。雖然美國有高速列車“阿西樂特快”，但其最高時速僅240公里，平均時速110公里，遠低于中國高鐵300公里以上的時速。此外，美國鐵路的準點率最高僅到75%，和中國高鐵“零誤差”的佳績相比遜色許多；落后的設施、烏龜般的速度，導致多數(shù)美國人不考慮當?shù)鼗疖?。（摘編自《參考消息網(wǎng)》）7、下列對材料相關內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（）3分A.材料一重在說明，2012年來，中國高鐵在國內(nèi)國際的快速發(fā)展以及由此帶來的豐碩成果。B.材料二展示了中國高鐵的各種優(yōu)勢，說明中國高鐵具有行業(yè)市場前瞻性與較好的投資戰(zhàn)略規(guī)劃。C.材料三用具體的整合，充分說明了作為中國名片的高鐵在世界發(fā)達國家的影響力和誘惑力。D.上述三則材料，雖然切入角度不同，表述重點有異，但都傳達出中國高鐵良性發(fā)展的信息。8、下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項是（）（）5分A.中國高鐵的發(fā)展，采取的是兩條腿走路的方式，一條腿已經(jīng)在國內(nèi)氣勢昂揚地邁開，另一條腿則正大步邁向國際。B.蒙內(nèi)鐵路的通車運行，使得肯尼亞人對道路的期盼得以夢想成真，同時，它對東非“鐵路大動脈”構(gòu)建也起了添磚加瓦的作用。C.中國高鐵完整的配套產(chǎn)業(yè)，增強了對成本的控制力，形成中國高鐵的核心競爭力，使得中國高鐵性價比高于國外企業(yè)。D.布朗認為乘坐高鐵能閱讀、交談、起身走動，與汽車飛機相比高鐵有其自身的優(yōu)勢，并提出了從加州建高鐵到中國的構(gòu)想。E.因能力所限，現(xiàn)階段中國高鐵在海外的發(fā)展，只能服務于“一帶一路”發(fā)展的需要，有目的有計劃地選擇部分國家建設。9、從材料看，為什么美國加州州長會在2017年再度赴華取經(jīng)中國高鐵？6分10、下列各句中，沒有語病的一句是（）3分A.微信和支付寶今年不再鼓動紅包大戰(zhàn)是一個好消息，因為這能讓人們在春節(jié)期間少一分浮躁與功利，多一分平淡與從容。B.目前，為確?！岸墓?jié)氣”的代際傳承，在文化部等多部門的努力下將聯(lián)合推出《二十四節(jié)氣五年保護計劃》C.我國發(fā)射了世界首顆量子科學實驗衛(wèi)星“墨子號”圓滿完成了4個月的在軌測試任務，正式交付用戶單位使用。D.電影《七月與安生》中的兩個女主人公七月與安生盡管天各一方，但純真美好的友情無時無刻不縈繞在兩人的心中。11、下列各句中沒有語病的一項是（）3分A.在“大數(shù)據(jù)，云分析”的理念深入人心的今天，誰能不信“互聯(lián)+”會給中國人民帶來福音？正因為這樣，不法分子才會渾水摸魚，打出高科技的幌子來欺騙民。B.如何才能讓美國航母遠離南海，關鍵的問題還是我國軍事實力在起作用，軍事落后必然造成被動挨打的局面，軍事強大往往又是以發(fā)達的科研水平為前提的。C.2017年，江蘇高考本二本三合并分數(shù)線，這將加快我省高等教育事業(yè)發(fā)展的速度與規(guī)模，高校也將進一步擴大招生，并重點建設一批高水平的大學。D.第八十九屆奧斯卡頒獎禮上，已獲得奧斯卡終身成就獎的成龍也受邀參加，這吸引了全世界近百個媒體的記者和編輯前來采訪報道。整理一下，進步更大！實驗部高一語文假期作業(yè)參考答案2019年2月15日（正月十一）一、1.D2.A3.B1.試題分析:本題主要考查關于原文內(nèi)容的表述。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。D項，原文的句子是“從孔子開始，儒家逐漸與鬼神信仰拉開距離。從根本上說，儒家并不反對服事鬼神，只是將對鬼神的祭祀放到整個道德教化的系統(tǒng)中去思考而已”，并未提到孔子否定鬼神的存在。2.試題分析：本題主要考查對原文內(nèi)容的理解與分析。答題時注意對全文的綜合理解，然后對照選項尋找細微的差別。A項，原文的句子是“這些看似高深的哲學追問，在中國人的祭祖儀式中得到自然而樸實的回答”，根據(jù)原文的意思，應該是中國人的祭祖儀式自然而樸實地回答了哲學上的終極追問，而不是祭祖信仰。3.試題分析：本題考查對作者觀點的理解。試題錯誤設置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”等類型。B項，原文的句子是“這種企業(yè)祭祖方式……，為建設企業(yè)命運共同體提供了必要的心理基礎”，只是提供了必要的心理基礎，而不一定能達成員工與企業(yè)同艱苦共命運的目標。二、4、B5、B6、B4、試題分析：題干問的是“下列關于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項”，這是考查學生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。D項，“它可以強化人們對國家、民族、文化以及宗教的認同感”錯誤，從文中來看，“強化”一詞欠準確，文章第一段說的是“它給人們以國家的認同感民族的認同感，文化的認同感,以及宗教的認同感”；“服飾是國家和民族發(fā)展進步的原動力”錯誤，于文無據(jù)，且該說法夸大了服飾的功能。5、試題分析：題干問的是“下列理解和分析,不符合原文意思的一項”，這是考查學生對文本內(nèi)容的理解和辨析。設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。B項，“色彩絢麗、紋飾精美的衣服表明穿著者具有很高的身份地位”錯誤，文章第三段原句是“五色的不同顏色服飾表示不同等級，衣服上不同的紋飾亦體現(xiàn)不同等級”，只是說不同的顏色、不同的文飾表示不同等級，但沒有說色彩絢麗、文飾精美就具有很高身份地位。6、試題分析：題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項”。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。B項，“在隋唐以前,傳統(tǒng)服飾沒有禮服與便服的區(qū)分”缺乏依據(jù),文章第三段只是說“隋唐服飾沿裳漢魏,有所改革,但無論男女都分禮服與便服兩種”，但沒有說隋唐以前就沒有禮服和便服的區(qū)分；“明確規(guī)定了禮服與便服的樣式”錯誤，文中第三段只是說分禮服和便服兩種，且只是說對服飾有所規(guī)定，但沒有說規(guī)定的是禮服和便服的樣式。三、7、B8、AC9、①中國高鐵國內(nèi)國際建設成績斐然，對中國和世界的發(fā)展、通聯(lián)貢獻巨大。②中國高鐵集成、施工、裝備制造和運營管理等技術(shù)先進。③中國高鐵成本低，標準高，工期短，安全性能好。④加州及美國現(xiàn)有高速列車設施落后，速度慢，準點率差；通過對中國高鐵的考察或引進可能有利于促進加州人文、產(chǎn)品交流以及地區(qū)發(fā)展。7、試題分析：本題考查對文本內(nèi)容的理解能力。B項，材料二說明“中國高鐵具有行業(yè)市場前瞻性與較好的投資戰(zhàn)略規(guī)劃”理解有誤，根據(jù)對材料二內(nèi)容的理解，材料二主要