馬克思主義基本原理選擇題

和歷史唯物主義3、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是(與時(shí)俱經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)社會主義馬克思主義哲學(xué))西門沙爾?傅立葉羅伯特?歐文)值學(xué)說10.馬克思主義的根本特性是(階級性實(shí)踐性)“揚(yáng)棄”，它的含義是指(既克服又保留)13恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是(思維和存在的關(guān)系問題)14對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答是劃分(唯物主義和唯心主義)的標(biāo)準(zhǔn)15馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的(物質(zhì)性)著名詩句包含的哲理是(.運(yùn)動的絕對性和靜止又是自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，這指的是(實(shí)踐)19辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是(事物20柏拉圖的“理念論”是(.唯心主義)的理論的總趨勢)21中國古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說的22唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的(方向和道路)23.主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是(反映與24.對于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明(.意識受主體狀況的影響)25人工智能的出現(xiàn)對馬克思主義哲學(xué)意識論的26.學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是(理論聯(lián)系實(shí)是(.歸納與演繹)28辯證思維方法從抽象上升到具體的過程是(.29唯物辯證法和形而上學(xué)斗爭的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)(矛盾是事物發(fā)展的動力)固有屬性.靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)靜止這一命題的主要含義是(.實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)實(shí)踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域?qū)嵺`構(gòu)成了社會發(fā)展的動力)包含的辯證法觀點(diǎn)有(.聯(lián)系是客觀世界的本性一切事物都處于相互聯(lián)系之中.世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體.聯(lián)系既是普遍的42體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的有(.無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政.培育出新優(yōu)質(zhì)品種.原始社會的公有制經(jīng)過私有制到社會主義的公有制)43矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為(.矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展互吸取有利于自身發(fā)展的因素矛盾雙方相規(guī)定事物發(fā)44下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有(人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和.意識是人腦對客觀世界的反映新生事物是不可戰(zhàn)勝的)45下列現(xiàn)象屬于量變引起質(zhì)變的有(生產(chǎn)力的增長引起生產(chǎn)關(guān)系的變革在一定溫度下雞物種的變化同樣的元素由于結(jié)構(gòu)不同而形成不同的事物)46辯證的否定是(.事物的自我否定.事物發(fā)展的環(huán)節(jié).事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)揚(yáng)棄既克服又保留)這是因?yàn)?人是社會歷史的主體人們自己創(chuàng)造自己的歷史.社會規(guī)律存在和實(shí)現(xiàn)于這是(唯物論與唯心論兩條認(rèn)識路線的對立)2．實(shí)踐的主體是(具有思維能力、從事社會實(shí)3．實(shí)踐的客體是(進(jìn)人主體的認(rèn)識和實(shí)踐范圍4．實(shí)踐的中介是(各種形式的工具、手段及其5．馬克思主義認(rèn)為，主客體之間的價(jià)值關(guān)系是指(客體對于主體的有用性和效益性)自然界而發(fā)展的?！边@說明(實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展這句話對我們的啟示是(實(shí)踐高于(理論的)這一名句強(qiáng)調(diào)的是(實(shí)踐是認(rèn)識的目的)映形式是(知覺)13.“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是(唯物辯證法的觀點(diǎn))(主觀唯心主義)16.“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式”這是(主觀唯心主義真理論)17.“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是(否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn))觀點(diǎn)是(強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對認(rèn)識的檢驗(yàn)作用)21.“人的思維是否具有真理性，這并不是一個(gè)思想和感覺到物”是(唯物主義認(rèn)識論與唯心題強(qiáng)調(diào)(同一對象真理性的認(rèn)識只有一個(gè))的行動”，這一命題的含義是(革命理論對革(人們在認(rèn)識事物是要有理性的指導(dǎo))之間的鴻溝是分工掘成的。”這表明(人的聰明才智主要來源于后天實(shí)踐)28．真理的絕對性是指它的(客觀性)29．真理觀上的相對主義，錯(cuò)誤在于(．夸大真30．實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是(社會發(fā)展和變1．實(shí)踐的中介系統(tǒng)包括(人的肢體延長、體能2．主體與客體相互作用的過程包括以下環(huán)節(jié) (．確定實(shí)踐目的和實(shí)踐方案通過一定的實(shí)踐手段把實(shí)踐方案變成實(shí)際的實(shí)踐活動一定方向運(yùn)行)3．馬克思主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的區(qū)別在于是否承認(rèn)(客觀事物是認(rèn)識的對象社會實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ))4．實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用表現(xiàn)在(實(shí)踐提出了認(rèn)識的課題實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件一來源實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展)5．辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識是(A．主體對各信息的加工)6．能動的反映論與機(jī)械反映論的主要區(qū)別在于(C．是否承認(rèn)實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用D．是否承認(rèn)認(rèn)識是一個(gè)充滿矛盾的辯證過程)表現(xiàn)出來)斯這段話的含義是(A．感性認(rèn)識有待于上升方法不是萬能的)側(cè)重于客體性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性C明認(rèn)定活動的客觀制約性，價(jià)值性D．真理原則體現(xiàn)了人的活動中的統(tǒng)一性，價(jià)值原則體現(xiàn)了社會活動中的多樣性)10．對待馬克思主義，必須(A．解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)作為進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究的方法，而不是教義E.既要堅(jiān)持馬克思主義，又要發(fā)展馬克思主義)1．在人類社會發(fā)展中起決定作用的因素是(A．生產(chǎn)方式)2．社會意識相對獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)是它(C．對社會存在具有能動的反作用)3．在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是(A．生產(chǎn)資質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展藉要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系)5．十一屆三中全會以來，我黨制定的一系列正發(fā)展，這說明(C．上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動作用)6．一定社會形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是(D．與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和)7．上層建筑是指(D．建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體)規(guī)律)現(xiàn)在(C．社會形態(tài)的更替)11．社會革命根源于(D．社會基本矛盾的尖銳12．社會主義改革的根本目的在于(C．解放和13.“蒸汽、電力和自動紡織機(jī)甚至是比巴爾貝致社會政治革命)15．理解人類社會發(fā)展的鑰匙是(C．勞動發(fā)展16．階級實(shí)質(zhì)上是一個(gè)(B．經(jīng)濟(jì)范疇)17．英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是主張(C．社會意人民群眾(B．是社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者)19．制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是(A．經(jīng)濟(jì)條件)20．歷史上杰出人物的產(chǎn)生(C．偶然與必然的21．正確評價(jià)歷史人物的方法是(B．歷史分析(C．歷史發(fā)展的因素是復(fù)雜的)生產(chǎn)過程的影響才能實(shí)現(xiàn))的統(tǒng)一。勞動的一般性質(zhì)是指(C．人與自然之間的物質(zhì)變換過程)27．聯(lián)結(jié)人與自然的中介是(B．生產(chǎn)勞動)28．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括(D．生產(chǎn)力和生29．人類區(qū)別于動物的根本標(biāo)志是(A．制造使30．社會各種矛盾中最基本的是(A．生產(chǎn)力與1．社會存在包括(A．社會生活的各種物質(zhì)條2．社會意識的相對獨(dú)立性表現(xiàn)為(A．它的發(fā)展變化與社會存在的發(fā)展變化不完全同步B．它與社會經(jīng)濟(jì)水平之間發(fā)展上的不平衡性D．各種社會意識形式之間的相互作用和影響)濟(jì)上先進(jìn)的英國，這表明(C．社會意識具有并不是完全對應(yīng)的)歷史的)5．物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是因?yàn)?A．生產(chǎn)方式是生活面貌D．生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)E．生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的更替)為(A．人口因素不能決定社會制度的性質(zhì)產(chǎn)不能決定社會制度的更替E．人口生產(chǎn)的社會形式受生產(chǎn)方式制約)務(wù)8．馬克思主義的社會形態(tài)理論指出(A．社會的B．社會形態(tài)是有機(jī)的統(tǒng)一整體)9．馬克思對階級斗爭學(xué)說的新貢獻(xiàn)是(C．論證了階級的存在與生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段政)的觀點(diǎn)C是歷史唯心主義D．前者是科學(xué)歷史觀，后者是唯心史觀)1．商品的本質(zhì)因素是(B．價(jià)值)中具體勞動的作用是(D．創(chuàng)造使用價(jià)值)3．社會必要勞動時(shí)間是在現(xiàn)有的社會正常生產(chǎn)以(B．簡單勞動為尺度的)4．商品經(jīng)濟(jì)是通過商品貨幣關(guān)系實(shí)行等價(jià)交換句話表明(B．商品的使用價(jià)值是對它的購買消費(fèi)者而言的)6．如果部門勞動生產(chǎn)率下降，同一勞動在單位時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的(A．使用價(jià)值量減少，單位產(chǎn)7，對“勞動是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”這句話的正確解釋是(D．勞動必須和自然物相結(jié)合才能創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富)8．商品內(nèi)在的使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)是(C．商品與貨幣之間的對立)9．價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，它的作用是通過(D．價(jià)格機(jī)制、供求機(jī)制和竟?fàn)帣C(jī)制實(shí)現(xiàn)的)(A．具體勞動)是運(yùn)用(A．勞動二重性學(xué)說)(B．它是社會勞動的產(chǎn)物，本身具有價(jià)值)14．資本集中的方式是(C．競爭和信用)15．資本主義地租是(B．超額利潤轉(zhuǎn)化來的)16．資本是一種運(yùn)動，資本循環(huán)是從(A．資本18．資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是(C．生產(chǎn)相對(B．資本主義基本矛盾運(yùn)動的特點(diǎn))不變資本和固定資本的是(C.機(jī)器設(shè)備)21.產(chǎn)業(yè)資本劃分為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品高年剩余價(jià)值率，根本是因?yàn)?B．實(shí)際發(fā)揮(A．政治職能)24．資本主義法制的核心是(B．憲法)屬于(A．國會)26．資本主義國家的選舉的實(shí)質(zhì)是(C．協(xié)調(diào)統(tǒng)27．資本主義政黨制度的實(shí)質(zhì)是(D．資產(chǎn)階級28．資產(chǎn)階級意識形態(tài)的核心是(C．政治思想1．關(guān)于所有制和所有權(quán)的關(guān)系，下列說法正確的是(A．所有制是所有權(quán)的基礎(chǔ)C有權(quán)，所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)，它是反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志關(guān)系D．同一種所有制可以有不同的所有權(quán))2．價(jià)值是商品的本質(zhì)屬性，它是(A．凝結(jié)在社會關(guān)系)3．生產(chǎn)商品的勞動二重性是指(C．具體勞動D．抽象勞動)4．貨幣的本質(zhì)通過它的職能體現(xiàn)出來，貨幣有多種職能，其中最基本的職能是(A．價(jià)值尺5．以下對馬克思的勞動價(jià)值論的說法正確的是 揭示資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)奠定了理論基礎(chǔ))6．簡單商品經(jīng)濟(jì)中所包括的各種矛盾主要是 盾)7．使用價(jià)值、交換價(jià)值、價(jià)值三者之間的關(guān)系是(A．使用價(jià)值是交換價(jià)值和價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者B．交換價(jià)值和價(jià)值寓于使用價(jià)值之中D．交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式)D．有使用價(jià)值，也是勞動產(chǎn)品，但只是供生產(chǎn)者自己消費(fèi)，也不是商品)9．影響市場上商品價(jià)格變化的規(guī)律有(A．商10．價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和要求是(A．商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時(shí)間決定換必須實(shí)行等價(jià)交換)11．具體勞動和抽象勞動的區(qū)別是(A．具體勞)種形式是(C．一般價(jià)值形式D．貨幣形式)用的表現(xiàn)形式，這是因?yàn)?B．從商品交換的總體看，價(jià)格總額與價(jià)值總額是相等的C的較長時(shí)間看，價(jià)格與價(jià)值是趨的價(jià)值為基礎(chǔ)的)之間的關(guān)系是(A．價(jià)格受供求關(guān)系影響，圍值并反映供求關(guān)系)比，深化對創(chuàng)造價(jià)值的勞動的認(rèn)識主要有(A．勞動的科技含量和知識含量增加了B．科技人員和管理人員的勞動在勞動總量中16．價(jià)值規(guī)律發(fā)揮作用的表現(xiàn)形式有(A．價(jià)格上下波動)必要勞動時(shí)間成正比18．資本主義生產(chǎn)過程的結(jié)果是(A．生產(chǎn)出新19．勞動力商品的價(jià)值包括(A．維持勞動者生存所需要的生活資料價(jià)值的教育和培訓(xùn)費(fèi)用)(A．進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的真正源泉均利潤、生產(chǎn)價(jià)格理論奠定了基礎(chǔ))22．在數(shù)量上相當(dāng)于平均利潤的剝削收人有(A．產(chǎn)業(yè)利潤B．商業(yè)利潤D．銀行利潤)化形式出現(xiàn)的，它們有(C．利潤D．利息)變資本在總資本中比例的降低)同點(diǎn)(A．都體現(xiàn)著資本家對工人的剝削關(guān)系26．剩余價(jià)值規(guī)律(A．揭示資本主義生產(chǎn)的目實(shí)質(zhì)C．在資本主義社會起主導(dǎo)作用D．決定資本主義生產(chǎn)的主要方面和主要過程)(A．不變資本D．流動資本)現(xiàn)出來的特點(diǎn)是(C．工人在資本家監(jiān)督下勞本家所有)29．反映資本家對工人的剝削程度的公式是(A．剩余價(jià)值／可變資本C．剩余勞動時(shí)間人口的形成B．技術(shù)進(jìn)步條件下生產(chǎn)資料生產(chǎn)的優(yōu)先增長D．利潤率的下降趨勢)31．資本積累規(guī)模的大小取決于(A．對工人的工作日有所縮短，這表明(B．勞動生產(chǎn)率明余價(jià)值成為主要剝削形式)額剩余價(jià)值生產(chǎn)的關(guān)系是(A．絕對剩余價(jià)值余價(jià)值生產(chǎn)是變相的相對剩余價(jià)值生產(chǎn))34．資本積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)的客觀必然性是由(C．剩余價(jià)值規(guī)律決定的D．競爭規(guī)律決定本主義工資是工人全部勞動的報(bào)酬D．資本主義利潤是全部預(yù)付資本的產(chǎn)物)動力的需求日益相對減少，表現(xiàn)為(B．原有格是因?yàn)?B．工人一般在提供了勞動之后，同D．工資依勞動效率高低而不同)39．土地、資本等生產(chǎn)要素參與價(jià)值分配表明 (A．其實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)要素所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)創(chuàng)造并且是價(jià)值創(chuàng)造的物質(zhì)條件)40．剩余價(jià)值與利潤這兩個(gè)范疇之間的關(guān)系是 正源泉)均利潤率下降)42．資本主義基本矛盾主要表現(xiàn)在(A．各個(gè)企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會生產(chǎn)無政產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾)43．資本主義政治制度(A．建立在資本主義社資本主義社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)提供政治保障)44．資本主義國家的職能的兩個(gè)基本方面是(B．對內(nèi)職能45．資本主義的國家機(jī)器包括(B．軍隊(duì)、警察46．資本主義國家的對內(nèi)職能主要有(A．對被進(jìn)行壓迫和控制的政治職能B．對郵政、鐵路、水路、文教、衛(wèi)生保健、社會福利等事業(yè)進(jìn)行管理的公共管理職能) (C．政治上要求形式上的自由民主、正義平48．資本主義政治制度包括(A．資本主義的民了(A．主權(quán)在民B．天賦人權(quán)與社會契約論50．資本主義法制的基本原則有(A．私有財(cái)產(chǎn)D．分權(quán)制衡)51．資本主義政權(quán)的分權(quán)制衡是指(A．立法權(quán)作用，包括(A．代表資產(chǎn)階級執(zhí)掌政權(quán)，對資產(chǎn)階級利益的方針、政策)53．資本主義政治制度的歷史和階級局限性是(A．資本主義的民主是金錢操縱下的民主B．法律名義上的平等掩蓋了事實(shí)上的不平等機(jī)制)的積極作用有(A．批判封建主義和宗教神學(xué)依據(jù))55．資產(chǎn)階級意識形態(tài)的本質(zhì)是(C．是為資本(A．關(guān)于人類政治生活客觀規(guī)律的探索規(guī)律的研究D．關(guān)于司法實(shí)踐歷史經(jīng)驗(yàn)的描述)1.試述辯證唯物主義的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及[答案要點(diǎn)]馬克思主義哲學(xué)的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理可以表展的，這就要求我們從變化著的實(shí)際情況出[答案要點(diǎn)]就是人們在改造對象的實(shí)踐中辯證地反映對[答案要點(diǎn)]究的任務(wù)也總是圍繞著社會實(shí)踐的需要這個(gè)出的問題歸根結(jié)底只能依靠和通過實(shí)踐來解3.簡述辯證唯物主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識[答案要點(diǎn)]舊唯物主義的認(rèn)識論即形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識辯證唯物主義的認(rèn)識論在繼承了舊唯物主義的僅駁倒了唯心主義先驗(yàn)論和不可知主義懷疑論，而且克服了舊唯物主義直觀反映論的缺的反映論，實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識史上的變革。1、如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它的唯一在，通過人的感覺為人所感知、復(fù)寫、攝影發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)馬克思主義物質(zhì)觀至今都具有豐富而深刻的活動依賴于客觀物質(zhì)世界，而客觀世界的主義物質(zhì)觀指導(dǎo)下，正確認(rèn)識和利用客觀實(shí)和改造客觀物質(zhì)世界，以取得社會主義實(shí)值和價(jià)值評價(jià)的含義？或如何理解真理和價(jià)值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？有賴于人類對真理的把握和真理的發(fā)展水平。有合于人類需要的某種價(jià)值。但價(jià)值具有主體性，對不同的主體具有不同的意義。2、人類的一切新發(fā)現(xiàn)或新創(chuàng)造，都標(biāo)志著人類認(rèn)識與改造世界的能力擴(kuò)大，從這些發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步可資人類利用的價(jià)值來看，就成了人類智慧的化身；當(dāng)這些新事物因其利用價(jià)值脫離了真理的制約，成為人類不同個(gè)體或社會集團(tuán)之間爭奪的對象或進(jìn)行各種斗爭的武器時(shí)，就會加劇人類社會的諸多矛盾與沖突，對整個(gè)人類造歷史與現(xiàn)實(shí)告訴我們，成功的實(shí)踐以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提。當(dāng)人所追求的價(jià)值與真理標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一時(shí)，由此產(chǎn)生的新發(fā)現(xiàn)或新事物就會成為人類社會進(jìn)步“智慧生命”的人的生命就會成為阻礙社會歷史前進(jìn)的“愚鈍的物質(zhì)力量”。因此，大學(xué)生必須樹立正確持真理標(biāo)準(zhǔn)為前提，在實(shí)現(xiàn)真理價(jià)值的前提下值。5、為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際是否相符合及符合的程度。2、從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀與客觀相符合。要檢驗(yàn)一種質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。正是實(shí)踐這一直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，使人們的主觀觀念可以在現(xiàn)實(shí)中得到印證，是否符合客觀實(shí)在，是否取得預(yù)想的向良性方向發(fā)展的結(jié)果，使它成為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)。主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的6、如何理解認(rèn)識和實(shí)踐、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一？答：認(rèn)識的辯證運(yùn)動過程，是求得主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一的過程。認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的，是指認(rèn)識要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀、實(shí)論也必然是具體的。認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一是歷史的，是指實(shí)踐總是發(fā)展的，認(rèn)識要同不斷發(fā)展變化的實(shí)踐相符合。認(rèn)識與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一要求人們，當(dāng)實(shí)踐的具體過程已經(jīng)向前推移的時(shí)候，理論就應(yīng)當(dāng)隨之而轉(zhuǎn)變，否則就會犯思想落后于實(shí)際的錯(cuò)誤；當(dāng)實(shí)踐的具體過程尚未結(jié)束，向另一具體過程推移轉(zhuǎn)變的條件還不具備的時(shí)候，如果人們硬要強(qiáng)制推移，把將來才能做的事情勉強(qiáng)拿到現(xiàn)在來做，企圖超越歷史階段，就會犯冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤6.如何理解真理的客觀性？[答案要點(diǎn)]就在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，凡是能夠經(jīng)得起實(shí)踐的檢[答案要點(diǎn)]就真理的發(fā)展過程以及人們對它的認(rèn)識和掌物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識總是任何真理由于都會受到人類實(shí)踐水平和范圍無數(shù)具有相對性的真理之總和構(gòu)成具有絕對真理性的認(rèn)識都是由相對性真理向絕對性真邁向絕對真理的起點(diǎn)，人們向絕對真理的接是兩個(gè)真理，而是同一個(gè)真理的兩種不同屬性來說，是能夠認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界(生產(chǎn)狀況、科學(xué)技術(shù)狀況、階級斗爭狀況)的實(shí)踐水平，主觀的條件(個(gè)人的經(jīng)歷、受教育的程度、立場、觀點(diǎn)和思想方法)以及生命會意識也要或遲或早地發(fā)生相應(yīng)的變化。第6．勞動力的使用價(jià)值是其價(jià)值的源泉，并且是[答案要點(diǎn)]