中國與猶太家庭政治教育的啟示

第第頁中國與猶太家庭政治教育的啟示一、家庭教育的內涵探討

隨著社會的進步，家庭教育有了很大的發(fā)展，同時也加深了對家庭教育的研究。目前，人們對家庭教育的概念，不同的學者給出了不同的界說。但多數人認為：家庭教育是指父母或其他年長者在家庭中自覺的、有意識的對未成年子女或其他年幼者實施的教育和影響。在這，我們從三方面對家庭教育的內涵進行分析。首先，家庭教育的教育者與受教育者是有直接或間接的血緣關系的。我們知道，學校是一種社會的教育組織，在學校中，教師與學生僅僅是單純的師生關系，表現為一種社會關系。而家庭教育的教育者與受教育者之間不僅僅是單純的社會關系，還表現為一種血緣上的自然關系。

其次，家庭教育有兩種教育形式，一是家長有目的有意識地運用一定的教育方法對子女進行的影響，比如對孩子進行表揚或批評，這是一種有形教育，二是家長利用和控制家庭環(huán)境并使它對子女產生積極的影響，如注意自己的言行，形成良好的家庭氣氛等。這是一種無形教育。

第三，家庭教育的核心，就是家長以自己的人格力量和文化修養(yǎng)的影響教育孩子。其目的就是使孩子具有“生動的、活潑的、和諧發(fā)展的”生存權利、自主創(chuàng)造的能力和待人處事的能力，發(fā)掘他們獨特的生命力，成為自己的主人。

二、中國與猶太家庭教育的差異性

由于不同的文化，不同的制度，不同的歷史背景，不同的社會情況，中國與猶太家庭教育在各自的土壤和歷史時期中都有了不同的衍生。我們可以從下面幾個方面來分析其中的區(qū)別。

（一）兩個中心的不同：教師中心與父母中心。

縱觀中國的家庭教育，父母對孩子的教育僅僅是入學前的一些潛移默化的教育，更多的是父母將教育的中心放在學校和老師身上，忽略自己在孩子教育中的作用。而家庭一直是猶太教育的主要場所。猶太人非常強調父親對子女的教育。在他們看來，父親是上帝委派的第一位教師。父親的職責不僅僅是要把子女撫養(yǎng)長大，而且要第一個把神圣的契約與律法傳授給他們，教會他們如何做一個猶太人。

（二）兩個重點的不同：知識與創(chuàng)新。

古代的中國人將“四書五經”奉為圭臬，對于孔孟之道只能服從，不能有絲毫懷疑，否則就是大不敬。而到了現代，在升學壓力下的家長，又將教科書和教育專家的話奉若神明。在中國的家庭教育中父母重視的是學習知識。猶太人崇尚創(chuàng)新，認為沒有創(chuàng)新的學習知識只是一種模仿，學習應該以思考為基礎，要敢于懷疑，隨時發(fā)問。猶太人正是通過這種方式來培養(yǎng)孩子獨立自主的性格和獨立思考問題的能力。

（三）兩種教學方式的不同：填鴨式與啟發(fā)式。

在中國大的教育背景環(huán)境下，學習成績成了評判的主要標準。因而家長只關心孩子的分數，而孩子分數的提高，最快最有效的方法就是一個勁地給孩子灌輸知識。而在猶太家庭中父母更傾向于用啟發(fā)式教學來培養(yǎng)孩子，筆者曾讀過這樣一個故事，一個猶太父親把3歲的兒子放在窗戶上叫他往下跳，父親在下面接。孩子玩得很高興，一連跳了兩次。到了第三次，孩子跳下后父親沒去接，孩子問父親為什么不接他。父親教導兒子：“你為什么以為我接了你前兩次，就一定有理由第三次再接你？我雖然是你的父親，但并不是每次都可以幫助你的?！蓖ㄟ^這個小故事就很容易發(fā)現兩者在教學方式上的差異。

三、對思想政治教育的啟示

（一）轉變觀念

思想政治教育一直是以學校作為自己的主渠道、主陣地，但在思想政治教育中，學校教育與家庭教育斷裂，家庭教育幾乎成為空場。由于家庭教育的空場無力，學校教育處于封閉與單槍匹馬的境地，思想政治教育的實效性問題僅從自身尋求原因和解決方法是不夠的。思想政治教育應以家庭教育作為主渠道，緊密結合家庭生活領域的特點開展工作，從而提高思想政治教育的實效性。我們要轉變觀念，重視家庭教育，發(fā)揮家庭教育在思想政治教育中應有的作用。

（二）教學方法選擇的多樣性

通過中國與猶太家庭教育的比較研究，我們發(fā)現猶太家庭教育的教學方法很靈活，既有傳統的宣傳灌輸法來傳播知識，又有啟發(fā)式的教育。這正是中國家庭教育所欠缺的，也是思想政治教育所欠缺的。在傳統的思想政治教育中，把學生看作接受知識的“容器”，采用填鴨式”的教學方法，不能培養(yǎng)學生獨立思考的能力。因此，我們必須扭轉這樣的形式，在思想政治教育實踐活動中，要善于選擇教學方法，來達到和實現思想政治教育的預期效果。

（三）加強對家庭教育的指導

家庭教育和思想政治教育是相互依賴和相互影響的關系，因而思想政治教育要達到實效性就要加強對家庭教育的指導，把這個主渠道疏通好。在中國現實生活中，由于家長大多沒有受到過正規(guī)的培訓和教育，自身感受和體驗到的生活也是有限的，而其對生活的領悟能力可能也存在局限性，這