論陳若曦《尹縣長》小說集的創(chuàng)作特色,現(xiàn)當代文學論文

論陳若曦(尹縣長）小說集的創(chuàng)作特色,現(xiàn)當代文學論文內容內容摘要：本文以創(chuàng)作特色聚焦陳若曦的小講集(尹縣長〕。小講集(尹縣長〕自1976年在臺灣出版以來，遭到人們的廣泛關注。(尹縣長〕集包含(尹縣長〕、(晶晶的生日〕、(值夜〕、(查戶口〕、(耿爾在北京〕、(任秀蘭〕六個短篇，創(chuàng)作特色鮮明，與陳若曦特殊的身份也有密切聯(lián)絡。陳若曦以文革的親歷者、旁觀者以及反思者三種身份創(chuàng)作(尹縣長〕集，使其不同于大陸文革文學，充分具有真實性，廣泛展現(xiàn)自由度，并且飽含民族憂患意識，對于文革文學的發(fā)展奉獻頗大。筆者從文革的時代背景以及作者的生活環(huán)境入手，深切進入探析(尹縣長〕集真實、自由以及飽含民族憂患意識的創(chuàng)作特色。本文關鍵詞語：陳若曦(尹縣長〕集真實自由民族憂患OntheFeaturesofCreationofTheExecutionofMayorYinbyChenRuoxiAbstract:ThispaperfocusesonthefeaturesofcreationofChenRuoxisTheExecutionofMayorYin.TheshortstorycollectionTheExecutionofMayorYinhasreceivedwidespreadattentionfrompeoplesinceitspublicationin1976.TherearesixshortstoriesinYin,includingTheExecutionofMayorYin,JingjingsBirthday,NightDuty,ResidencyCheck,GengErinBeijingandRenXiulan.ChenRuoxiswritingstyleisdistinctive,whichiscloselyrelatedtoherspecialstatus.ChenRuoxionceservedasawitness,spectatorandshouteroftheCulturalRevolution.WhatdistinguishesTheExecutionofMayorYinfromChineseliteratureoftheCulturalRevolutionliesinitsauthenticity,wildlydegreesoffreedomandfullofnationalconsciousness,whichhasmadegreatcontributionstoliteratureoftheCulturalRevolution.Whatsmore,thetruththatChenRuoxidefectedtothemainland,givingupAmericaisalsoexplicitlyembodiedinYin.ThispaperelaboratesonthefeaturesofcreationofYin,namelyitsauthenticity,wildlydegreesoffreedomandfullofnationalconsciousness,intermsofhistoricalbackgroundsoftheCulturalRevolutionandtheauthorslivingenvironment.KeyWords:ChenRuoxi;TheExecutionofMayorYin;authenticity;freedom;nationalconsciousness目錄一、引言二、真實：文革的親歷者〔一〕故事的真實〔二〕情感的真實三、自由：文革的旁觀者〔一〕視角的自由〔二〕筆法的自由四、民族憂患：文革的反思者〔一〕普通民眾的意識〔二〕知識分子的良知五、結束語以下為參考文獻一、引言陳若曦，原名陳秀美，1938年出生于臺北市，就讀于臺大外文系。陳若曦在大學期間就顯露出創(chuàng)作的才能，開場在夏濟安主編的(文學雜志〕上發(fā)表小講。1961年大學畢業(yè)，次年秋赴美，先在麻省蒙荷立克女子學院學習英美文學，小講(尹縣長〕，立即引起了人們的廣泛注意，被稱為傷痕文學的創(chuàng)始者。此后在香港和加拿大，陳若曦又陸續(xù)創(chuàng)作了(耿爾在北京〕、(晶晶的生日〕、(任秀蘭〕、(值夜〕和(查戶口〕等短篇小講，集結出版了小講集(尹縣長〕。(尹縣長〕集固然沒有在大陸正式出版過，但它自1976年問世以來，仍然遭到了海內外不少學者的關注。他們對陳若曦其人、單篇(尹縣長〕以及小講集(尹縣長〕投注了很多的目光，華而不實對單篇(尹縣長〕的分析主要是與大陸以及海外華人作家的作品相比擬，其余多為對(尹縣長〕集的分析討論?？v觀這些論文專著，主要集中在對小講主題和冷靜敘事的手法分析，且基本上都是將(尹縣長〕集置于諸多文革小講中作總體爬梳分析。筆者以為(尹縣長〕集的創(chuàng)作特色鮮明，與陳若曦特殊的身份有密切聯(lián)絡，有必要為(尹縣長〕集單獨撰文分析。陳若曦以文革的親歷者、旁觀者以及反思者三種身份創(chuàng)作(尹縣長〕集，對于文革文學的發(fā)展奉獻頗大，且陳若曦放棄美國投奔大陸的真實情況在(尹縣長〕集中也有明確具體表現(xiàn)出，而這一點沒有得到深入開掘，因而，筆者據(jù)此分析陳若曦的特殊身份寫(尹縣長〕集的獨特之處以及陳若曦與大陸的關聯(lián)，進而把握作品的整體意義。二、真實：文革的親歷者陳若曦作為少數(shù)親身經歷過文化大革命的臺灣作家之一，她反映文革的小講集(尹縣長〕便帶有了真實的鮮明特點。作者不僅寫出了文革時期的真人真事，也凝聚了她真實的情感?！惨弧彻适碌恼鎸嵃紫扔略v過：(尹縣長〕集中六篇小講的主角，大致可分為兩類：老及知識分子。1在文化大革命這場浩劫中，這兩個階級所受的戕害無疑是最大的。這華而不實(尹縣長〕和(任秀蘭〕兩篇描寫了革命老被迫害至死的政治悲劇，而(耿爾在北京〕則凸顯了歸國知識分子的愛情悲劇。陳若曦通過這三個真實的故事，揭露了文革對人造成的生理和心理的傷害。1.生死疲憊(尹縣長〕是小講集中最早的一篇，也是最具影響力的一篇。這篇小講是根據(jù)一個真實的故事寫成的。作者在自傳(堅持無悔〕中有所交代：一旦空閑了，我突然懷念起北京和南京的人來。于是想起了林君的陜西經歷，講到一位雷縣長的故事，忍不住提筆寫了(尹縣長〕這篇小講。2在這之前，作者一家移居香港，家中住進了姓林的一家三口。林君是陳若曦在北京時偶爾認識的，由于都有海外關系而成為朋友。同住的那段時間，林君講了很多在陜西住窯洞的見聞，因而為陳若曦提供了不少寫作素材。作者采用小講時如是講：四年后到了北京，見到一位留美回歸的中年教授，高大英俊，卻因政治因素而遲遲未婚，他流露的憂傷表情讓我想起筆名耿爾的朋友。多年后的一天，我提筆想寫這個教授的故事，落筆的頭幾個字竟是(耿爾在北京〕。其實耿爾只是一個相當平凡的中國知識分子，在美留學十年后歸國，懷抱著報效祖國的理想和收獲愛情的愿望。然而在當時那個扭曲人性的畸形社會中，連婚姻愛情這一點人性最基本的要求都不能得到知足。耿爾回國后自由相戀的中。兩篇小講都以海外歸國知識分子為主人公，事件經歷與陳若曦本人如出一轍，融入了作者強烈而真實的情感。1.身不由己的無措(晶晶的生日〕無疑是陳若曦回歸大陸后被分配到南京工作時的真實生活寫照。小講以我〔即文教師〕這一美國回歸知識分子的身份進行敘述，借文教師之口表示出了對身不由己的不滿和無奈。能夠這么講，小講中的文教師就是作者本人。同樣是留美歸國知識分子，同樣在水利學院教英文，事件發(fā)生時同樣身懷六甲，丈夫同樣都去了蘇北農場勞動而不在身邊，同樣是由于兒子喊了反動口號而使她驚慌恐懼萬分、坐立不安。陳若曦在自傳中提及這一段小插曲：我很懊悔在中國生孩子，連養(yǎng)育他們都要擔驚受怕。煉兒三歲就闖了個大禍，害我?guī)滋鞗]睡好。1陳若曦的兒子段煉即是小講中晶晶的原型，由于與幼兒園的朋友玩游戲時不小心喊了壞蛋而讓家長不知所措。陳若曦把自個的希望融進了小講里：他迢迢千里而來，如今郁郁不得志，只把希望寄托在下一代，看他生在紅旗下，長在紅旗下，盼望著將來能成為八億眾生中的普通一份子，不背任何思想包袱，安然無事地生活下去。這么謙虛的愿望，眼看在孩子三歲時，便遭破滅的威脅，陳若曦自然倍感無力。海外歸國知識分子在政治上倍受歧視，在生活上毫無自由，甚至連孩子的受教育權都成問題。原來當時的義務教育只到小學，中學和大學能否參加考試要看家庭成分。留美學人頭上都頂著一個能否忠貞的大問號，子女前途當然堪憂。強烈的無奈之感溢于言表。2.理想幻滅的哀嘆剛回國的陳若曦信念是強烈的，她要把她微薄的學識投入到偉大的社會建設里。(值夜〕里的柳向東顯然是她的化身。柳向東在美國參加保釣運動，與志同道合的朋友從加州柏克萊一路演說到芝加哥，支持著他的不單單是一腔愛國熱血，還有美妙的理想。為了理想，他熬夜攻讀列寧和的著作，為防聯(lián)邦調查局，躺下來時頭也要枕著文件才敢合眼。而柳向東所做的這些，其實是陳若曦夫婦在美國留學時的真實經歷。其時美國仍特別反共，我們搞讀書會，深怕被聯(lián)邦調查局知道，不禁自我約束起來。我們怕惹人矚目，相約去公園討論讀書心得。幾個人一字排開，袖手縮頭，頂著刺骨的寒風，順著結冰的湖濱繞圈走。腳趾全凍僵了，但心卻灼熱如火。然而當柳向東終于獻身社會祖國，站上教學小講中，經常有老人的角色出現(xiàn)，他們并不是主要人物，然而他們的出現(xiàn)卻給文革這個愁云慘霧的生死場帶來了一絲溫煦的陽光。(尹縣長〕中的尹老是個善良而正直的老人。我去陜西時晚上暫住在尹老家，好客的尹老便打破多年來日食兩餐的習慣，一早爬起來煮粥。當學習班的人要尹老成認尹縣長曾經槍決過某個兵，并且要他成認自個的兒子也是被尹縣長所殺時，尹老始終不肯作偽證，我也只是聽講有個兵由于作戰(zhàn)時違抗命令，被尹飛龍親手搶殺了。我又不認識那個兵，又不曾眼見，有什么好講的呢？我兒子是跟打仗死的，我又怎么講呢？尹老在小講里顯然代表了一股正義的氣力。(晶晶的生日〕中的保姆安奶奶，性情憨厚為人直爽，完全不帶政治陰影和不良存心。安奶奶在文教師家當保姆，盡心盡職，當晶晶喊了反動口號而使文教師魂不守舍時，安奶奶誠心勸慰：我瞧你也別這么擔憂事，這點大小的孩子講一句話，能把他宰了不成？在我們淮安縣，農民賭咒發(fā)誓都要抬起來的，罵起來才厲害呢罵的人都是三代老貧農，也沒有人把他們怎么樣安奶奶的直爽憨厚給了文教師頗大的安心撫慰。再看(耿爾在北京〕中的老魯東來順的老伙計，重情重義，因耿爾經常去吃涮羊肉火鍋，兩人結下了深切厚重的友情。每逢周末，東來順門庭若市，老魯總是貼心地為耿爾留下號碼牌，還經常關心耿爾的終身大事。老魯是老北京的回民，頭發(fā)已經花白了一半，但見了顧客總是慷慨地微笑，顯得十分親切，展現(xiàn)出老北京人特有的暖和。除此之外還有(任秀蘭〕中的馬師傅，固然是工宣隊的人，但從不擺架子，態(tài)度謙虛，一團和氣，開會時也經常拱手哈腰地講：我來向大家學習的因而陳若曦描繪敘述他是唯一受歡迎的工宣隊員。這些老人，當然都是來自于舊社會，也代表了舊社會的思想。他們既沒受過教育，也無法接受新社會思想的改造，然而在陳若曦的筆下，這些老人都有基本的人性，由于他們都保有中國人千古以來的人情味。陳若曦當然不贊成舊社會的制度，但她對舊社會中人與人之間的義氣人情，顯然有一種懷念。經過這幾年，我才了解到中國人民原來是既悲且壯，可愛復可敬；哪怕是最平凡的一個人，本身也是數(shù)千年歷史文化的結晶，自有尊嚴，絕非一個政治的專制制度所能改變的。我認識的人自然不多，但每想起他們，就像想起老家臺灣的親友，無限的親切。3而這樣的懷念，也造就了她寫(尹縣長〕集獨特的關注點。2.青年人的囂張陳若曦所看到的青年一代，也就是新社會中拋棄了溫情主義包袱的新生一代，并不特別可愛。(尹縣長〕中大義滅親的紅衛(wèi)兵小張：臂上套著五寸長的紅綢袖章，倒是非常耀眼，見了人喜把右手插在腰上，逼得別人不得不正視這紅袖章所代表的權威。后來他當上了造反團的副司令兼宣傳部長，單獨坐鎮(zhèn)一個辦公室，還配備了女秘書，仿佛高干一個。同為紅衛(wèi)兵的還有(晶晶的生日〕中左出奇卓先生的兩個孩子。文革初期，他們還是小學生，就已經組織了一些小朋友在教職工宿舍里抄家、查封，幾條皮帶掄的呼天價響，個個殺氣騰騰的。提起卓家兄弟，宿舍里的男女老幼，哪個不怕個三分？陳若曦在小講里其實并沒有夸大紅衛(wèi)兵的橫行蠻橫，在她的紀實性散文里也有牽涉。陳若曦回國的頭兩年，目擊了紅衛(wèi)兵的種種惡行：他們封閉、毀壞北京各大教堂，毆打圣心書院八名外籍修女，最后把她們驅逐出境?？墒撬麄內匀缓湓~，以細作之名搪塞過去；利剪上街，剪破了女人的花裙和旗袍。滿街是制服，深藍為主，灰黑其次，單調灰暗有如古老頹廢的四合院。然而喜好色彩和變化是人的本性，青年一代強迫壓抑人性的做法令作者汗顏。陳若曦關注的青年人不止是當時紅透半邊天的紅衛(wèi)兵，還有年輕農民和年輕的店堂伙計。(值夜〕里的年輕貧農衛(wèi)東，由于與公社訂的合同是計時而非計件，因此他做事拖拉，農場的會計經常講他怠工，他卻以包工制是劉少奇的修正主義來反駁。(耿爾在北京〕里的年輕伙計態(tài)度傲慢，待人無禮，找錢時把錢丟在桌上就走，少上了菜卻像聾子一樣不回頭，與上文提到的老伙計老魯構成鮮明的比照。這些新生的一代，在陳若曦的筆下反而顯得囂張、輕浮，缺乏人情味。陳若曦似乎對文革的新生事物沒有太大的好感，她另辟蹊徑的觀察角度也令她的小講集獨樹一幟?！捕彻P法的自由陳若曦的創(chuàng)作手法相對于大陸文革作家也比擬自由，她敢于并擅長運用挖苦手法進行創(chuàng)作，通過夸大卻不失真實的故事挖苦當時那個病態(tài)的社會。(值夜〕中柳向東為保釣運動放棄博士學位論文，最后釣魚臺變成專門招待高干和外賓的賓館，挖苦意味不言而喻。還有那個圓臉粗黑眉、滿嘴教誨我們的忠貞年輕貧農衛(wèi)東晚上潛入廚房偷東西。這個青年的偷竊事件充滿歧義指涉，既然主張向貧下中農學習，把知識分子下放到農村去，又何必值夜，互相防備呢？原來貧農也會偷東西，階級性顯然是不可靠的；其次是這個貧農表里不一，怠工時卻理直氣壯，這一點筆者在上文已經闡述過。這既是他個人的人格缺陷，也是社會造成的病征，進而暗示這個烏托邦其實是一個表里不一的的烏托邦，一個創(chuàng)造謊話填補空缺的烏托邦，不僅人人要授命過度勞役，連生存下去的基本需求都成問題。(查戶口〕中的彭玉蓮生活不規(guī)矩，街坊鄰里好管閑事，輪流監(jiān)管偵查，然而結局卻令人跌破眼鏡原來對方是支部書記，眾人都不敢吭聲，連彭玉蓮的丈夫冷子宣也對此事保持沉默。陳若曦總是不動聲色地將瑣碎的情節(jié)有機組合，由此產生無比辛辣的嘲諷效果。(晶晶的生日〕中無所不在的喇叭宣揚的政策，侵入個人的思維領域，但人們漸漸在狂囂的喇叭前酣然入睡。場景有如卡通般夸大而又荒唐，然而卻又如此真實。人們經常以教誨我們這樣的文字來保衛(wèi)自個，但文字表象的贊譽是潛在的控訴。(尹縣長〕的結尾是最具挖苦效果的。當我得知尹縣長和尹老都已逝世的消息時，腦子里只是反復地涌上一句平日熟誦的的話：死人的事是經常發(fā)生的。陳若曦利用挖苦來控訴病態(tài)的社會，并不是反共，所謂愛之越深責之越切，只是面對這樣表里不一的大環(huán)境，陳若曦想要發(fā)出一點真實的聲音，這也是她創(chuàng)作(尹縣長〕集的原因之一。四、民族憂患：文革的反思者無論是作為一個普通民眾，還是作為一個知識分子，陳若曦都懷有深沉的民族憂患意識，這也是她創(chuàng)作(尹縣長〕集的初衷。親歷七年浩劫后，陳若曦將自個的所見所聞真實地融進小講，在相對自由的環(huán)境下冷靜而大膽地進行創(chuàng)作，然而在真實與自由的背后，潛藏的是她深沉的民族憂患意識。陳若曦成為了文革的反思者，發(fā)出生命的靜靜的呼喊?！惨弧称胀癖姷囊庾R陳若曦的民族憂患意識與她從小生長的家庭環(huán)境和社會環(huán)境有著密不可分的關系。陳若曦是在臺灣土生土長的，出身工農家庭。她出生的時候，臺灣正在日本侵略者的鐵蹄統(tǒng)治之下，她講：我從生下來的率先揭露四人幫罪惡的力作，在文學史上有它獨特的地位。，陳秀美〔即陳若曦〕在當今文學界已有其獨特的地位暴政早已變成歷史陳跡后，她的作品還能站得住，供后人閱讀。正如中國的科舉制度早已廢除，但(儒林外史〕還是挖苦科舉的不朽名著，陳若曦的(尹縣長〕集不僅為歷史作證，也給中國現(xiàn)現(xiàn)代文學史添上一系列最揭露人性真相、也最有人情味的小講。陳若曦將最真實的故事與情感融入小講，在相對自由的環(huán)境下關注社會小人物，挖苦文革時期病態(tài)的社會，表現(xiàn)了自個深沉的民族憂患意識，進而使作品充滿長遠的魅力。以下為參考文獻[1]陳若曦：(文革雜憶〕，臺北：洪范書店，1978年版。[2]夏志清：(新文學的傳統(tǒng)〕，臺北：時報文化出版社，1979年版。[3]白少帆：(當代臺灣文學史〕，沈陽：遼寧大學出版社，1987年版。[4]趙朕：(認同文化的結晶--世界華文文學評論〕，泰國：時代論壇出版社，2002年版。[5]陳若曦：(尹縣長〕〔新典藏版〕，臺北：九歌出版社，2005年版。[6]湯淑敏：(陳若曦：自愿背十字架的人〕，北京：作家出版社，2006年版。[7]陳若曦：(堅持無悔--陳若曦七十自述〕，臺北：九歌出版社，2008年版。[8]古遠清：(現(xiàn)代臺港文學概論〕，北京：高等教育出版社，2020年版。[9]周青、陳聯(lián)：(華人女作家陳若曦小記〕，(了望〕，1985年第23期。[10]殷國明：(情致：穿越在雙重文化氣氛中--陳若曦小講創(chuàng)作二面觀〕，(小講評論〕，1987年第1期。[11]潘亞暾、汪義生：(