成人文學作家在兒童文學中的參與,兒童文學論文

成人文學作家在兒童文學中的參與,兒童文學論文近日，(光明日報〕發(fā)文，請成人文學的評論家介入到兒童文學當中來。從事兒童文學的人，假如有時機聽聽成人文學評論家的想法，或許也能從中受益.從評論的角度號召成人文學和兒童文學進行互動。從創(chuàng)作實踐來看，成人文學作家早已向兒童文學迎面走來，集體亮相帶有紀實性的叢書為(我們小時候〕，包括王安憶(放大的時間〕、蘇童(自行車之歌〕、遲子建(會唱歌的火爐〕、張梅溪(林中小屋〕、郁雨君(當時實在年紀小〕、畢飛宇(蘇北少年堂吉訶德〕、閻連科(從田湖出發(fā)去找李白〕、張煒(描花的日子〕，華而不實張梅溪和郁雨君是兒童文學作家，其他六位均為中國成人文學當紅作家，亦不乏國內外文學大獎的獲得者。二○一四年六月(人民文學〕開拓兒童文學專號，刊載馬原的中篇小講(灣格花原歷險記〕、張好好的長篇小講(布爾津光譜〕等，虛構類的兒童小講還有張煒的(少年與海〕、趙麗宏的(童年河〕、虹影(奧當女孩〕等，成人科幻文學作家劉慈欣的(三體〕、王晉康的(古黍〕、胡冬林的(巨蟲公園〕成了兒童文學一道亮麗的風景。一方面，這些作家在進入兒童文學之后，從思想價值、敘事技巧、審美趣味、語言風格等方面，呈現出與原有的成人文學作品懸殊的創(chuàng)作氣象；另一方面，名家們跨界參與兒童文學寫作，讓兒童文學能夠更充分地從現代文學的整體經歷體驗中汲取寫作資源.兒童文學的活力和想象力，也激發(fā)著成熟的成人作家的好奇心和勇于突破自我的探尋求索精神。他們積累的人生體驗、故事話語、童年想象在表示出時呈現出與兒童文學作家和而不同的創(chuàng)作傾向，構成一個搖曳多姿、令人回味的準兒童文學或準成人文學地帶，在像與不像、是與不是的兒童文學之中，顯示出文學整體的時代共性和個體作家無限的可能性，他們真誠而為的寫作給中國兒童文學界不少啟示。一二十世紀八十年代的中國文學，傷痕文學、問題小講、反思文學中一部分以少年兒童為書寫對象，盧新華的(傷痕〕、宗璞的(弦上的夢〕、劉心武的(班主任〕、張潔的(從森林里來的孩子〕、王蒙的(最難得珍貴的〕等。張煒八九十年代的中篇小講(他的琴〕、(黃沙〕、(童眸〕、(海邊的風〕等基本上也以少年兒童為主人公，生命激情充沛兒童的求知欲和探險精神強烈。遲子建文學天空中，童年是與自然和生命并置的一個重要主題，如她的(霧月牛欄〕、(北極村童話〕等，圍繞著童年、童心、童情、童眼，甚至用童語來構筑她文學世界的底色。無一例外地，這些作家在中國被禁錮的時代中成長著自然的生命，但是，他們步入文壇時恰逢八十年代思想解放和追求自由的個性時代，那個時代人們對文學的敬畏和對自我的認同是與責任、責任、理想、民族甚至與人類的命運息息相關，不會小姿小態(tài)地邁入文學的殿堂，他們的文學責任與清醒的人一起被大寫,這一次成人文學作家集體向童年出發(fā)，應該是文壇重返八十年代文學呼聲的實踐和創(chuàng)作的不自覺，亦能夠視為成人文學主流下的一條波濤洶涌的暗河。王安憶理性深邃個人心靈史詩的記錄，蘇童悠遠纏綿的情感透視，遲子建暖和抒情的自然絮語，畢飛宇帶有鬼才般的另類人生切脈，閻連科在神奇與平常中發(fā)現人性的荒唐，張煒在歷史傳講與現實生活之中的志怪傳奇，虹影文學書寫的自足與詩意，趙麗宏散文的清麗優(yōu)美等，均構成了現代文壇個性鮮明的文學博物館，在這次集體重返童年的書寫中，讀者諸君亦能清楚明晰地辨識出他們文學的故事品質、地緣文化、時代精神、語言風味，甚至情感的俗世與繁華。童年經歷體驗無疑成為這一代作家書寫的邏輯支點，即便是非虛構的宣稱,人們還是從作家講述的選點中看出了明顯的審美取向。王安憶可謂寫流言的圣手，她在(長恨歌〕中看到了流言與鴿子之間的精神血脈，發(fā)現了流言與心靈之間的博弈是復雜而多變的，鴿子翱翔需要天空，流言成長需要胡同中的人們。在兒童中，流言一樣生命力茁壯，作家意味深長地告訴你兒童之間的流言是不可靠的，卻能夠衰而不亡，即便成年之后，還在迷惑著人心，上海狹窄逼仄的胡同里流言就從兒童中間起飛。蘇童的香椿樹街少年成長小講，始于八十年代的(桑園紀念〕，這些故事大都發(fā)生時代背景為六十年代末七十年代初，與蘇童的童年記憶和少年的生命體驗有一種暗合。蘇童近三十年的少年成長小講的寫作，見證了一個作家從先鋒到民間，從逃離到回歸，從人性惡到人性善，從晦暗到澄明的寫作變遷.作家的心路走了一條與作品中的人物成長相反相承的路，能夠看出蘇童從愛上層樓強講愁的青年作家走到知天命的中年作家人生觀的演化經過，與荒唐殘酷的現實相比，童年應是人生的一個避難所，重返這個詩意朦朧的避難所，蘇童反問幼稚回憶能否總有一圈虛假的美妙的光環(huán)？他遇見了在游泳池中程式化標準化游泳的我,童年是那么乏味和不快樂，倒是一家三口的狗刨使泳池中激蕩著快樂的音符；群眾點心店的小伙子與胖女人的風化案子在街上流傳；在幸福就是紅燒肉的年代，肉鋪店操刀賣肉的中年婦女就是一個權利與智謀兼?zhèn)涞娜?--與煤球店的女人互通有無損公肥私；一群少年對一個騎自行車姿勢不雅的人齊聲痛罵：烏龜，烏龜。騎車人想追打少年又怕自行車丟失，只能忍耐無端的侮辱，蘇童永遠記住那個可憐人的眼神；孤身一人挎著籃子在余暉的街道上行走的女裁縫，竟是一個尼姑，當家人用黃魚車把她載向火車站，我永遠忘不了她憤恨的眼神。蘇童的童年從來沒有離開民間和社會這所大學校，一個人的童年經歷體驗帶有鮮明的終身性，童年持續(xù)于人的一生。童年的回歸使成年生活的廣闊區(qū)域呈現出蓬勃的生機.童年經歷體驗在作家那里，成為他們創(chuàng)作的永遠挖不盡的礦藏，堅硬的童年情結有的成為作家一生繞不開的話題，面對童年經歷體驗，童年的我、敘述人的我、故事中的我這三重疊加的視角和話語，構成了童年經歷體驗文學藝術空間的豐富多彩，同時也在這個空間內，童年經歷體驗經過不同作家的翻炒和治理，呈現了完全懸殊的創(chuàng)作風貌。成人文學作家余華對自個的童年經歷體驗可謂執(zhí)迷不悟,童年生活對一個人來講是一個根本性的選擇，沒有章倒是比比皆是，對人性的淳樸善良、對兒童的天真和夢想、對一段少男少女的朦朧戀情，充滿尊重，飽含深情。一個又一個平凡的生活細節(jié)被作者講得花團錦簇，城里來的女孩見娜隨父母建設大橋到我家，對一個農村少年來講，發(fā)生得驚天動地，突如其來，宛若剛剛一片陰云中，猛烈靜靜地云開日出，有一道彩虹悄然地架在我頭上，拱形在了我家院落里，一下把這個農家小院照得通體透亮，五光十色，連往日地上墻角的塵埃都變得璀璨光明了。使小連科的內心世界產生了宏大的變化，兩個人之間產生了如詩如畫般純真美麗的情感，后來，見娜隨父母不辭而別回到了城里，在貧乏單調農村少年生活中如天使快閃,卻給閻連科的精神和情感打下了深入的烙印，絲毫不亞于(少年維特之煩惱〕中純真美妙的情感，經過這樣的情感歷程，我長大了，亦激發(fā)了走出鄉(xiāng)村到大城市去尋夢的美妙愿望。那雖是一個物質生活極為匱乏的時代，但沒有由于這種匱乏影響情感生活的豐富和人性的美妙。寂寞里有喧囂，荒唐中不乏暖情，他文學后面的童年背景，無疑成為閻連科小講神秘色彩后面永遠的情感原鄉(xiāng)。把一個個細小如沙的日常生活事件打磨得如金子般閃閃發(fā)光的故事，這也許會給一些胡編亂造的兒童文學作家敲起警鐘。(十月〕雜志副主編、作家寧肯發(fā)現當下的成人文學和兒童文學創(chuàng)作是脫節(jié)的：兒童文學基本上有非常確定的主題，真善美、友誼、道歉等等；成人文學，尤其到了當代主義文學之后，作家慣于寫人性的丑惡，寫人的精神分裂和變形，慣于解構傳統(tǒng)價值。作為一名成人文學作家，我總是把真實放在故事里他們都是故事的傾聽者和探秘者，并不主導故事。與張煒的成人小講構造故事的方式有一定的類似性，有很多情節(jié)在他的中篇小講中也反復出現，正如宇文所安所講：作家們復現他們自個。他們在心里反復進行同樣的運動，一遍又一遍地講述同樣的故事。他們用于掩飾他們的復現，使其有所變化的智巧，使我們了解到他們是多么強烈地渴望能夠擺脫重復，能過找到某種完好地結束這個故事、得到某些新東西的途徑。然而，一旦我們在新故事的外表之下發(fā)現老故事又出現了的時候，我們就認識到，這里有某種他們無法舍棄的東西，某個他們既不能理解也不能忘卻的問題。能夠看出，作家真正的對手永遠是他自個，而不是他者，看一個作家能否偉大，在某種程度上要以這樣的對抗力來衡量，這種對抗就是上面所講的那種想要逃脫以得到某種新東西的抗爭，同那種死死纏住作家不放、想要復現的沖動之間的對抗.民間故事和傳奇色彩也許是他童年精神文化生活的主要形態(tài)，在兒童文學創(chuàng)作中，無疑也成為張煒復現的核心意象。經營散文的作家趙麗宏一邁入兒童文學領地，仿fo就找到了兒童本位的入口，顯示了兒童文學的創(chuàng)作天賦，作品的主人公均為第三人稱，兒童主體性建立起來。他的(童年河〕是一部感人至深唯美浪漫的兒童小講，親情的至善、朋友情誼的純真、人與人之間的無私互助，在上海六七十年的小胡同里，像一朵朵純潔美麗的蓮花，在蘇州河上綻放。作家亦不回避時代和社會的黑暗和復雜，突如其來的社會風暴把很多人的童年生活攔腰斬斷。因帶有鮮明的自傳性質，這部小講鮮明的寫實性和細節(jié)的可感性，成人經歷體驗和兒童生命體驗融合反響后的升華，使(童年河〕結晶成質地純正的兒童小講。虹影的(奧當女孩〕顯出了自覺的文體意識和高超的敘事技巧，把現實中的少年桑桑與夢想中的奧當兵營中女孩的友誼，亦真亦幻、亦實亦虛地刻畫出來，兒童的夢想成為每一個人存在的理由，可以以作為一部能夠療傷的心理小講。但是，與陳丹燕的夢幻想象小講(我的媽媽是精靈〕并置閱讀，這部小講對兒童生命和生存窘境的把握還顯得不太準確有力，尤其在夢幻想象的獨特性和內容的豐富性方面還差強人意。四成人文學作家基本上構成了自個的創(chuàng)作個性和風格，當轉入一種新的創(chuàng)作環(huán)境下，他們會在文本中表現出矛盾對立的心態(tài)。一方面保持自個已經構成風格的前提下渴望創(chuàng)新和突破，另一方面，這種確定性又阻斷了多種神性和可能性，在兒童文學的空間內，把兒童文學作為一個經過和一種方式方法，還是作為本質的獨立的兒童文學，對作家新的藝術作品的生成，會產生一定的影響。童年經歷體驗經過兒童文學化的治理，至少要考慮下面幾種關系，首先，個人童年經歷體驗與整個人類童年愿望之間要保持一種良性互動，在互動中把自我經歷體驗的獨特性和人類理想的普遍性相結合。安徒生(海的女兒〕的個人愿望是人魚公主對愛情的追求，人類普遍的理想是，人類不僅有高貴的靈魂，還有為了追求高貴的靈魂而犧牲個體生命的大無畏的勇氣，這種深入的思想和情懷是人類精神的本質氣力，也是童話故事成長的內在生命動力。其次，在童年經歷體驗與兒童生活現在狀況之間建立一種內在的關聯性，將作家的自我童年經歷體驗與當下兒童生活的窘境互動，避免成人作家童年經歷體驗的自講自話,甚至獨語的文學，沒有閱讀對象兒童的文學，在以兒童為主體的兒童文學世界中難以容身。曹文軒的(草房子〕雖寫了六七十年代中國江南鄉(xiāng)村兒童的生活，所指涉的卻是兒童生存面對的永遠恒久問題：疾病、苦難、隔膜、孤單、歧視、關愛，等等?；貞浶缘耐杲洑v體驗寫作，會給人們情感的積淀帶到一個遙遠的時空，帶有詩與夢的色彩，同時也堅守了古典的浪漫。親情、朋友情誼、愛情等能夠不變，但是，表示出對當下兒童成長的深切關心時，如若與當下兒童生命主體和日常生活產生斷裂，構成兒童文學中的懸置和虛化，也是一種宏大的危機。兒童文學作為一種獨立的文學存在，與主流文學實際上有一種內部勾連，作為正能量的審美價值往往是孩子成長的一種氣力，在當下全球化和文化多元的語境中，文化假如不能與經濟生活、社會生活和日常生活的根本價值取向相結合，它就變成了一種毫無意義的抽象。離開我們要做什么人的問題，離開我們怎樣為自個的文化做辯護，講明它存在的理由的問題，文化就會淪為一種本質主義的神話，要么蛻變?yōu)橐环N唯名論的虛無.中國兒童文學對當下兒童生活現在狀況的回避，也是不得不讓人警醒的一種創(chuàng)作傾向。最后，成人作家的童年經歷體驗所暗含的理性、啟蒙,要與兒童文學的感受性、趣味性和語言的獨特性產生良性互動，用兒童文學理論家朱自強的話來講，兒童文學作家應是兒童的同案犯,共同面對人生和人性的大問題，一起在窘境中成長，不能是高高在上的教育者.馬克吐溫在(湯姆索亞歷險記〕中，曾嚴厲譴責那些自以為是的大人，這些附在事情之上的道理，從某種程度上講，是觀念的泛濫或成人保守僵化的表征，離兒童本位的感性的藝術的兒童文學大相徑庭。兒童文學的生命力，來自于那種創(chuàng)造性的想象和妙趣橫生的表示出。兒童本位的兒童文學，是用夢的無限可能和快樂削弱著成人世界守成的價值觀，是生命力和夢幻想象力的爆發(fā)，演奏出的華美樂章將成為人類文明進步的一個又一個文化符碼。為獲得靈魂甘愿犧牲生命的丹麥人魚公主,為拯救小豬威伯而犧牲性命的美國蜘蛛夏洛,在沙漠中出現并帶著真善美感動世界的法國星王子，童心永駐的英國男孩彼得潘等是世界文學一個又一個不滅的燈塔，面對這些，中國的成人文學界和兒童文學界亟需考慮的是，我們中華文明為世界文學和文化奉獻了什么樣的兒童文學形象？兒童文學作家要帶給人類如何的中國兒童去感動世界？一個作家不可避免地要表現他的生活經歷體驗和他對生活總的觀念；可是要講他完全而詳盡地表現了整個生活，甚至某一特定時代的整個生活，那顯然是不真實的。這些作家童年經歷體驗書寫的意義也就在于，對童年的凝視，是一種人生態(tài)度，源于人們生命長河中沉淀的河床中金燦燦的金沙，作家能夠不斷打撈玩味自省。在對童年經歷體驗的想象與闡釋中，這一批成熟成人文學作家書寫童年的意義就在于，把五六十年代中國人的生活從一種社會的概念化的觀念中復原為一個個鮮活的生命體驗，避開了社會學意義上對童年苦境的定性，進而轉換成一種審美的想象和詩意，凸顯出童年生命的本質意義和多彩氣象，真正的童年經歷體驗不是來自于時代和社會給定的責任和義務，而是來自于對生命本體的認知和超越自我的重新出發(fā)，把童年經歷體驗從個體的過往，上升到一種形而上的精神的情感的和美