賦權(quán)視角級社會工作專業(yè)秋季

賦權(quán)視角

2014級社會工作專業(yè)

2015秋季

[美]托尼·莫里森1993年獲諾貝爾文學(xué)獎“看，看那邊，那個女孩，看她的眼睛，比我的藍嗎？”“沒有你的藍?！薄澳愫煤每辞辶藛?？”“好好看清了?！薄坝謥砹艘粋€，看看她的眼睛，看看是不是比我的藍？”

《最藍的眼睛》

中國現(xiàn)實社會中的無權(quán)無能現(xiàn)象成人眼里的孩子受愛護的群體、實力欠缺的群體。。。強者眼里的“弱者”所謂“弱勢群體”的自我認(rèn)知

在你的一生中，有人總認(rèn)為你不能干這不能干那；在你的一生中，有人總說你不夠優(yōu)秀不夠強健不夠天賦，他們還說你身高不行體重不行體質(zhì)不行，不會有所作為。他們總說你不行。在你的一生中，他們會成千上萬次快速、堅決地說你不行，除非你自己證明你行！

1998年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎印度籍經(jīng)濟學(xué)家阿馬蒂亞·森（AmartyaSen）“個人自由是一種社會承諾”“不自由是一種剝奪”“不自由源于社會支配”人的全面自由的發(fā)展觀

人想要實質(zhì)的自由，社會有責(zé)任幫助人取得實質(zhì)的自由。實質(zhì)的自由要有諸實力作后盾。「實力」須要：政治權(quán)利、經(jīng)濟權(quán)利、社會機會、制度透亮度、平安保障等工具性的體制保障。內(nèi)容脈絡(luò)一、賦權(quán)的含義二、歷史演進三、基本假設(shè)四、主要理論觀點一、賦權(quán)的含義字典中的定義賦權(quán)：幫助個人、家庭、團體和社區(qū)提高他們個人的、人際的、社會經(jīng)濟的和政治的實力，從而達到改善自己的狀況的目的的過程。學(xué)者的說明1.Solomon（1976）： 強調(diào)這是一個“削減無權(quán)感”（reducethepowerlessness）的過程，方法是通過發(fā)掘“無權(quán)的一群”的權(quán)力障礙(powerblocks)，幫助他們消退非干脆權(quán)力障礙(indirectpowerblock)的效果與干脆權(quán)力障礙(directpowerblock)的運作。2.Rappaport（1981、1984、1987）： 賦權(quán)是一個過程，是一個人們、組織和社區(qū)對其事物獲得限制的機制。3.科福（1984）： 賦權(quán)是指發(fā)展主動的自我實力意識，對四周的社會政治環(huán)境有一個批判性的、分析性的理解和相識，同時可以增加個人和集體的資源。4.Torre（1985）： 賦權(quán)是一個過程，透過這個過程，人們變得夠強壯而足以去參與影響他們生活的事務(wù)與機構(gòu)，以及在這些事務(wù)與機構(gòu)的限制下進行共享，并努力變更他們。5.Swift&Levin（1987）： 賦權(quán)是一種精神狀態(tài)、一種對權(quán)力的再安排、一個過程以及一個目標(biāo)。6.斯坦堡（1991）： 賦權(quán)指獲得權(quán)力、發(fā)展權(quán)力、奪取權(quán)力，或者說是幫助運用權(quán)利或能夠行使權(quán)力的過程。7.Gutierrez（1998）： 賦權(quán)是一個增加個人權(quán)利、人際權(quán)利或政治權(quán)利的過程，其最終目的是使個人能夠?qū)嵭行袆觼砀纳谱约旱纳顮顩r。綜上所述：賦權(quán)既是一個過程也是一個結(jié)果，其定義涵蓋三個層面：(1)個人層面的賦權(quán)發(fā)展一個更加主動的更有影響力的自我意識。(2)社區(qū)層面的賦權(quán)獲得學(xué)問，提高實力，以便對個人四周的社會政治環(huán)境有一個更加具有批判性的理解。(3)社會層面的賦權(quán)獲得更多的實力和資源，以實現(xiàn)個人和集體的目標(biāo)。二、歷史演進1.“賦權(quán)”一詞的運用可追溯到20世紀(jì)70年頭。當(dāng)時美國哥倫比亞高校學(xué)者Solomon提出對被卑視的美國非洲裔黑人增能的工作，從而把賦權(quán)注入了社會工作。2.1976年Solomon出版了《黑人增權(quán)：受壓迫社區(qū)中的社會工作》一書，標(biāo)記著賦權(quán)取向的實踐在社會工作專業(yè)中的誕生。二、歷史演進(1)第一階段（1893-1917）：美國社會受工業(yè)化、移民潮、勞工運動影響，勞工期盼獲得經(jīng)濟平安及政治自由；社會工作者成為新興的“科學(xué)慈善”取向的專業(yè)人員。這一時期的特色：其一，供應(yīng)具體及社會性的支持有些社會工作者從事社區(qū)發(fā)展及探討工作，有些社會工作者則發(fā)展心理評估及危機介入的個案工作方法。其二，傳授技巧社會工作者教授案主所須要的特定技巧，個案工作者著重教化案主有關(guān)母職、家管等技巧，社區(qū)組織人員則教授案主所須要的參與實力，視為最早的賦權(quán)取向?qū)嵺`。其三，重視案主的參與此時期的社會工作文獻或訓(xùn)練手冊指出案主參與助人過程的重要性，并提示社會工作者應(yīng)盡量少用憐憫憐憫(patronizing)的語言，甚至邀請案主運用機構(gòu)作為服務(wù)自我的活動地點。其四，公開共享機構(gòu)的信息當(dāng)時有幾個單位提倡共享機構(gòu)擁有的探討發(fā)覺、機構(gòu)信息、移民規(guī)定等信息給民眾，也是當(dāng)時具有賦權(quán)取向?qū)嵺`的行動之一。(2)其次階段（1917-1945） 羅斯?！靶抡敝亟绹?jīng)濟與社會，社會工作專業(yè)中的干涉主義和賦權(quán)取向同時找到了發(fā)展空間。

幫助缺少權(quán)利的案主的方式：一是建立社會平安制度當(dāng)時民間社會工作組織號召全部社會工作者一起提倡一項永久性及全面性的福利制度，并得到其他相關(guān)社會工作及勞工組織的呼應(yīng)，美國政府也因此接連制定或通過各項社會平安制度，這是美國社會首次出現(xiàn)福利國家的訴求。二是留意母親及兒童的健康照看議題在Lathrop和Abbott等幾位著名社會工作學(xué)者的提倡下，美國國會通過有關(guān)母親與兒童健康的法案，由聯(lián)邦撥款幫助地方政府推動親職教化、母子健康支配，特殊是在鄉(xiāng)村地區(qū)，以建全國家發(fā)展的公民根本。三是建構(gòu)美裔黑人的社會工作學(xué)校為了幫助黑人可以和白人一樣地進入高校，以及擴增美裔黑人的資源與機會，亞特蘭大社會工作學(xué)院和霍華德高校于1920年和1936年先后成立，特地培育黑人社會工作者，干脆為美裔黑人引進“賦權(quán)”的教化效果。四是社會服務(wù)的正?；\動為了因應(yīng)每個人的日常生活及活動區(qū)域，賦權(quán)取向的社會工作者提倡設(shè)立服務(wù)機構(gòu)或輸送服務(wù)應(yīng)當(dāng)盡可能設(shè)立于鄰近地區(qū)或工作場所，以便人人易于接近及運用。(3)第三階段（1945-1994）二戰(zhàn)后，受多元化與全球化思潮影響，社會工作取向呈多樣化趨勢，賦權(quán)觀點進入反復(fù)而厚實的建構(gòu)。發(fā)展特色： 其一，社會工作的介入必需以回應(yīng)案主認(rèn)定的需求為依歸鑒于以往的社會福利制度大規(guī)模介入貧困者、游民、精神病患、受刑婦女與美裔黑人等弱勢人群的生活，弱勢案主常常感受到專業(yè)人員的標(biāo)簽與限制對待而產(chǎn)生出不信任與抗拒感，所以此時的賦權(quán)取向?qū)嵺`特殊強調(diào)敬重案主，激勵案主對其問題與需求的自主性。其二，激勵案主參與同輩網(wǎng)絡(luò)的建立為了降低弱勢人群的疏離、孤立與無權(quán)感，賦權(quán)取向?qū)嵺`也激勵案主與相同境遇的同輩建立互助團體，通過集體意識的覺醒與共同努力脫離無權(quán)的悲情情懷，一起爭取公允對待、社會正義、社區(qū)發(fā)展、社會服務(wù)與自尊心的建立。其三，強調(diào)機構(gòu)的工作重心在增進與維系變更賦權(quán)取向的實踐不僅增進案主的自我效能、建構(gòu)同輩網(wǎng)絡(luò)來提升其權(quán)力，長期上還應(yīng)訓(xùn)練案主的領(lǐng)導(dǎo)實力、熟悉政治經(jīng)濟方面的信息，接著增進與維系案主的變更，最終成為駕馭自己命運、機會的有權(quán)力者。三、基本假設(shè)賦權(quán)概念的假設(shè)前提：1.個人或群體擁有的權(quán)力是變更和發(fā)展的，無權(quán)或弱權(quán)的地位狀況通過努力是可以變更的，弱勢群體可以在適當(dāng)?shù)膸椭?，提升自己的?quán)力和實力。2.賦權(quán)的價值基礎(chǔ)：充分實現(xiàn)人類須要、促進社會公允、正義，關(guān)注社會環(huán)境愛護、消退各種卑視、強調(diào)案主自決和自我實現(xiàn)。正是賦權(quán)概念這種特有的價值功能，使得它在社會發(fā)展的進程中成為發(fā)達國家和地區(qū)整個社會福利、社會政策和社會服務(wù)的重要目標(biāo)和介入過程。四、主要理論：權(quán)力三個定義：1.個人權(quán)力——得到某人須要的東西的實力；

2.社會權(quán)力——影響其他人如何思索、感受、行動或信任的實力(Dodd&Gutierrez，1990)；

3.政治權(quán)力——在社會系統(tǒng)如家庭、組織、社區(qū)和社會中，影響資源安排的實力(Pinderhughes，1983)。 除此之外，這種實力還表現(xiàn)為人們的一種主觀感覺，即權(quán)力感。四、主要理論賦權(quán)取向社會工作的特點(Simon，1995）第一，和案主、案主群、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人等建立相互合作的伙伴關(guān)系；其次，強調(diào)案主和案主群的實力而不是無實力；第三，支持著眼于個人及其社會和物質(zhì)環(huán)境的雙重工作焦點；第四，承認(rèn)案主和案主群是主動的主體，具有相互關(guān)聯(lián)的權(quán)利、責(zé)任、需求、要求；第五，利用自覺選擇的方式，把專業(yè)的能量指向在歷史上被去權(quán)(disempowered)的群體及其成員。四、主要理論賦權(quán)在社會工作中的政治角色（Rees，1991）在Rees的論述中，他向人們揭示了賦權(quán)概念的五個核心觀念：傳記、權(quán)力、政治性理解、技巧、政策與實踐的相互依靠性。賦權(quán)的基本目標(biāo)在于通過互助和學(xué)問共享等有利于實現(xiàn)更大目標(biāo)的小步驟，去實現(xiàn)社會正義并賜予人們更大的平安和政治、社會方面的同等。四、主要理論：賦權(quán)的實踐模式一是個體主動模式個體主動模式旨在提高個體賦權(quán)的主體性和主動性；個體主動模式強調(diào)個人在賦權(quán)過程中的確定作用，其假設(shè)前提是權(quán)力存在于案主之中，而不是案主之外；(張時飛.上海癌癥自助組織探討:組員參與、社會支持和社會學(xué)習(xí)的賦權(quán)效果[D].香港:香港中文高校博士論文,2001.)；賦權(quán)的關(guān)鍵在于個體的主體性和主動性，個體若無賦權(quán)意識，全部努力都是白費。二是外力推動模式外力推動模式強調(diào)賦權(quán)過程中外部力氣的推動和促進作用主見通過外力去激活弱勢群體主體性；并通過客體與主體互動的不斷循環(huán)和建構(gòu)以達到持續(xù)賦權(quán)的目的。(范斌，2004)四、主要理論：賦權(quán)的層次 一是個體層面的賦權(quán)所謂個體賦權(quán)是指個體得以限制自身的生活實力以及對所處環(huán)境的融合與影響實力，包括實際限制實力和心理限制實力兩個方面。對于不同的弱勢群體對象來說，個體賦權(quán)的側(cè)重點不同，各元素的權(quán)重也有所不同。 二是人際關(guān)系層面的賦權(quán)離開人與人之間的關(guān)系，任何人都無法提升自己的權(quán)力和實力。人際關(guān)系層面的賦權(quán)：一方面可以增加確定的社會資源或社會資本；另一方面可以提升自己的形象，爭取公允的社會環(huán)境。三是社會參與層次的賦權(quán)社會參與層次的賦權(quán)目標(biāo)指向?qū)ι鐣Q策的影響，表達自己利益訴求和參與社會資源的安排，爭取到與健康社會和進步文化相匹配的社會公正和社會同等待遇。賦權(quán)視角理論：賦權(quán)視角無疑使圍繞賦權(quán)這一核心概念綻開的，這個概念表現(xiàn)為不同的緯度和不同的層次。但無論什么層次，將案主或案主系統(tǒng)的閱歷脈絡(luò)化是不行或缺的，而在這個過程之中，關(guān)注的是權(quán)力的動態(tài)過程，因為權(quán)力既可以是壓迫性的，也可以是解放性的。（1）賦權(quán)：賦權(quán)具有三個相互關(guān)聯(lián)的維度：更具主動意義和潛能的自我感的發(fā)展；建構(gòu)學(xué)問和實力以更批判性的理解個人環(huán)境的社會和政治現(xiàn)實之網(wǎng)；形成資源和策略以實現(xiàn)個人和集體的目標(biāo)。 賦權(quán)可以在三個層次進行：個人層次；人際層次；政治層次。（2）脈絡(luò)化：脈絡(luò)化意味著重點關(guān)注案主自己對自身作為一個“社會人”的理解，而不是一心沉迷于社工的假設(shè)或構(gòu)建。要力求取得建立在案主現(xiàn)實基礎(chǔ)上的對話，這樣便于案主今后走向賦權(quán)的道路。（3）權(quán)力：權(quán)力不僅具有壓迫性，也具有解放性。賦權(quán)不僅將權(quán)力看作壓迫性的，更認(rèn)為權(quán)力完全可以被正面運用。從賦權(quán)的視角而言，相識到案主及其案主系統(tǒng)的權(quán)力狀態(tài)時特別重要的。案例分析案例背景：李某，退役軍人，在部隊服役時因事故輕度殘疾，其在服役前經(jīng)別人介紹與同鎮(zhèn)劉某結(jié)婚，在服役期間因為工作緣由李某與妻子分多聚少，彼此感情并不是很深厚。退役回到地方后，李某的撫恤金不足以支撐家庭的運轉(zhuǎn)，他的妻子成為了家庭經(jīng)濟的主要來源，而他本人也由于自己的身體及無一技之長等方面的緣由遲遲不能找到好的工作，他因此本人心情很低落，時常借酒消愁。李妻最近因為生活壓力大，常對李某冷嘲熱諷，今年以來，李妻查出懷孕，家庭壓力倍增。李某為此苦惱不已，其性格也由從前的活潑開朗變得緘默寡言。社工初次接觸李某時他剛剛宿醉醒來，意識還不是很醒悟，他本人也不是很情愿與社工溝通。問題評估主要存在以下三個方面的問題：1.李某主要存在兩方面的問題：其一是李某因個人有殘疾，生理上的殘缺導(dǎo)致了他有些自卑心理；其二是李某轉(zhuǎn)業(yè)回到地方上的適應(yīng)期出現(xiàn)了問題。2.李某妻子存在的主要問題：沒有對李某接受關(guān)懷的手段，反而將李某當(dāng)做宣泄自身壓力的一個對象，使得原來就不算和諧的家庭關(guān)系更加驚惶，同時也間接導(dǎo)致了李某的自我否定。3.李某的家庭存在兩方面的問題：一是家庭經(jīng)濟壓力大，導(dǎo)致家庭成員心情焦慮，關(guān)系僵化；二是李某的夫妻感情不和諧，家庭內(nèi)部關(guān)系不好。服務(wù)目標(biāo)1.總目標(biāo) 通過工作者的介入，幫助案主逐步適應(yīng)社會生活，改善案主的經(jīng)濟現(xiàn)狀，同時幫助案主改善其家庭關(guān)系。2.分目標(biāo)（1）通過談話逐步引導(dǎo)李某接受社工的幫助，緩解李某異樣心情；

（2）幫助李妻轉(zhuǎn)變錯誤認(rèn)知，即對李某無能的看法，爭取得到她對李某的理解，賜予李某確定的激勵支持。

（3）幫助改善李某培育出主動的心態(tài)，同時幫助他重新融入社會，找到自身存在的價值。具體步驟第一步：幫助李某調(diào)整心態(tài)，適應(yīng)社會1.幫助李某創(chuàng)建一個接納性的和支持性的服務(wù)環(huán)境在與李某接觸中表達同理心、激勵案主表達希望和選擇，清晰地描述服務(wù)、機構(gòu)和社工的角色，消退案的抵觸心情。幫助李某相識到自身的存在價值跟權(quán)力，表示社工情愿與案主一起強化其實力，為案主供應(yīng)信息，剛好賜予案主建議，幫助其培育自信念。2.實行放松訓(xùn)練的技巧，幫助案主