語(yǔ)言學(xué)概論教學(xué)以及關(guān)于做研究與寫論文(陸儉明老師報(bào)告PPT)

首屆高校語(yǔ)言學(xué)課程高級(jí)研修班

（2010.07.10）

語(yǔ)言學(xué)概論教學(xué)

以及

關(guān)于做探討與寫論文陸儉明—北京高校—先談?wù)Z言學(xué)概論教學(xué)問(wèn)題中文系、外語(yǔ)系為什么要開設(shè)語(yǔ)言學(xué)課程？

半個(gè)多世紀(jì)來(lái)對(duì)語(yǔ)言功能相識(shí)的深化

先前現(xiàn)在人類交際功能前述三大功能思維物質(zhì)外殼

+傳承文化載體重要社會(huì)資源

語(yǔ)言問(wèn)題關(guān)系到國(guó)家、單位、個(gè)人發(fā)展、生存問(wèn)題

個(gè)人應(yīng)有的語(yǔ)言實(shí)力a.母語(yǔ)實(shí)力、外語(yǔ)實(shí)力b.理解實(shí)力、表達(dá)實(shí)力c.知其然、知其所以然（這意味著須要有語(yǔ)言學(xué)學(xué)問(wèn)）

語(yǔ)言學(xué)課程就是要培育學(xué)生b和c兩方面語(yǔ)言實(shí)力并讓學(xué)生有切實(shí)的感受有理性的相識(shí)

這就確定語(yǔ)言學(xué)課程是講授理論的課但不能讓學(xué)生有空講理論的感覺

這就確定語(yǔ)言學(xué)課程既要有好的教材又要有一種好的教學(xué)法

舉例來(lái)說(shuō)如何講授組合的層次性？

一種講法老師在黑板上用層次分析法分析一些句子特殊是一些長(zhǎng)句的結(jié)構(gòu)

再分析一兩個(gè)歧義結(jié)構(gòu)，諸如（1）咬死了獵人的狗12..12.（2）一個(gè)試驗(yàn)室的試驗(yàn)員.12..12.如此了事。另一種講法老師提出一個(gè)個(gè)與層次構(gòu)造相關(guān)的一些語(yǔ)言現(xiàn)象帶著問(wèn)題與學(xué)生一起來(lái)分析、來(lái)解決問(wèn)題譬如說(shuō)（1）我剛來(lái)

a.1

2

.

b.1

2

.該取a切分還是b切分？為什么？譬如說(shuō)（2）很紅的

a.1

2

.

b.1

2

.該取a切分還是b切分？為什么？譬如說(shuō)（3）不適當(dāng)?shù)亟袒⒆?，?duì)孩子成長(zhǎng)不利。a.12.b.12.該取a切分還是b切分？還是a、b都可??？為什么？譬如說(shuō)（4）我吃梨

a.1

2

.

b.1

2

.該取a切分還是b切分？為什么？這要考慮對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象說(shuō)明的深度和廣度問(wèn)題b切分就不能適用于“鯨魚屬于哺乳動(dòng)物”為什么？

顯然后一種講授法，能給學(xué)生更多的學(xué)問(wèn)，又能引發(fā)學(xué)生的愛好，又能讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)點(diǎn)語(yǔ)言學(xué)理論有用。再舉例來(lái)說(shuō)如何講授語(yǔ)言類型問(wèn)題？

一種講法老師先說(shuō)明什么叫語(yǔ)言類型再說(shuō)明依據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)可將語(yǔ)言分為哪些類型每個(gè)類型舉出兩三種語(yǔ)言另一種講法當(dāng)然也得說(shuō)明什么叫語(yǔ)言類型，依據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)可將語(yǔ)言分為哪些類型更要用實(shí)例引導(dǎo)學(xué)生相識(shí)語(yǔ)言類型問(wèn)題譬如說(shuō)（1）張三跟王五一起把禮物送給李四。例（1）“張三”是施事，“禮物”是受事，“李四”是與事，“王五”是旁事（伴隨者）。

各個(gè)論元都可以提取，如：a.跟王五一起把禮物送給李四的那個(gè)人

【提取施事“張三”】b.張三跟王五一起送給李四的那件禮物

【提取受事“禮物”】c.張三跟王五一起把禮物送給他的那個(gè)人

【提取與事“李四”】d.張三跟他一起把禮物送給李四的那個(gè)人

【提取旁事“王五”】很明顯提取動(dòng)詞的施事或受事，不須要用“他/它”復(fù)指，而提取與事或旁事要用“他”在原位復(fù)指。這是漢語(yǔ)特有的現(xiàn)象嗎？不是漢語(yǔ)特有的現(xiàn)象1.大洋洲馬來(lái)波西尼亞語(yǔ)的TobaBatak語(yǔ)，只有提取施事不受限制，余者都受限制，原位必需用“他/它”復(fù)指。2.波斯語(yǔ)跟漢語(yǔ)一樣，提取施事或受事不受限制，提取與事或旁事要受限制，原位必需用“他”復(fù)指。3.印度泰米爾語(yǔ)，提取施事、受事或與事都不受限制，只有提取旁事受限制，原位得用“他”復(fù)指。4.英語(yǔ)，提取動(dòng)詞任何論元都不受限制。從中可以看出各個(gè)語(yǔ)言在提取句子里的施事、受事、與事或旁事等論元上，受限制的狀況各不相同，各具特色。上述四種狀況代表了四種語(yǔ)言類型。從中可以看出這四種類型，隱含著一條人類語(yǔ)言的隱含性規(guī)律——在提取上述四種成分時(shí)遵循這一條等級(jí)法則，那就是：施事主語(yǔ)>受事干脆賓語(yǔ)>與事間接賓語(yǔ)>介詞的旁事賓語(yǔ)明顯后一種講授法，既給了學(xué)生更多的學(xué)問(wèn)，又能引發(fā)學(xué)生的愛好，又能讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)點(diǎn)語(yǔ)言學(xué)理論有用。以上也說(shuō)明語(yǔ)言學(xué)課程講授總原則是：多從學(xué)生的角度考慮重點(diǎn)突出不四平八穩(wěn)讓學(xué)生學(xué)了感到有用當(dāng)然老師要能按這樣的要求講授要對(duì)語(yǔ)言學(xué)理論的方方面面有較好的了解也要關(guān)注語(yǔ)言探討的動(dòng)態(tài)現(xiàn)在說(shuō)說(shuō)“語(yǔ)言學(xué)概論”和“現(xiàn)代漢語(yǔ)”共同點(diǎn)差異點(diǎn)相互關(guān)系共同點(diǎn)都是講授語(yǔ)言問(wèn)題某些方面會(huì)有所交叉差異點(diǎn)語(yǔ)言學(xué)概論:現(xiàn)代漢語(yǔ)宏觀的:微觀的側(cè)重理論講解并描述:側(cè)重具體描寫應(yīng)用-對(duì)分支學(xué)科:應(yīng)用-對(duì)語(yǔ)言實(shí)踐相互關(guān)系互動(dòng)、互補(bǔ)關(guān)系孰先孰后？排序a.先“語(yǔ)”后“現(xiàn)”b.“語(yǔ)”、“現(xiàn)”同時(shí)c.先“現(xiàn)”后“語(yǔ)”a>b>c關(guān)于“語(yǔ)言學(xué)概論”課程的一些具體問(wèn)題將會(huì)由李娟、王洪君兩位教授給大家報(bào)告現(xiàn)在談做探討寫論文問(wèn)題首先要破除探討奇妙的觀念

做探討，確定要有比較強(qiáng)的探討意識(shí)，大家不能滿足于只做教書匠。做探討當(dāng)然要具有確定的探討實(shí)力要有什么樣的探討實(shí)力？過(guò)去一般只是強(qiáng)調(diào)要有分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這樣的實(shí)力其實(shí)首先要有發(fā)覺問(wèn)題的實(shí)力為什么？做探討當(dāng)然要具有確定的探討實(shí)力“發(fā)覺問(wèn)題”是我們?cè)诳茖W(xué)探討上能獲得成果的起點(diǎn)如何培育發(fā)覺問(wèn)題的實(shí)力？要學(xué)會(huì)從書本上發(fā)覺問(wèn)題要學(xué)會(huì)從實(shí)踐中發(fā)覺問(wèn)題要學(xué)會(huì)從書本上發(fā)覺問(wèn)題這關(guān)涉到如何讀書的問(wèn)題這里所說(shuō)的讀書，是指精讀。是指閱讀跟自己專業(yè)、跟自己工作、跟自己探討方向親密相關(guān)的論著；是指要細(xì)致、細(xì)致、深化地閱讀，而不是一般翻翻閱讀一下。精讀要達(dá)到三個(gè)目的——第一個(gè)目的，了解內(nèi)容，即了解自己不曾知道的新學(xué)問(wèn)。這是讀書所要達(dá)到的最至少的要求。其次個(gè)目的，從中吸取養(yǎng)分，把論著的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自己頭腦里的學(xué)問(wèn)。一個(gè)人的學(xué)問(wèn)之所以能不斷增長(zhǎng)，就在于能“轉(zhuǎn)化”。“轉(zhuǎn)化”，不等于認(rèn)同。第三個(gè)目的，發(fā)覺問(wèn)題。這里所說(shuō)的“問(wèn)題”包含：要求回答、說(shuō)明的問(wèn)題=question須要進(jìn)一步解決的沖突、疑難=problem論著的重要、關(guān)鍵之點(diǎn)=key論著存在的毛病、失誤=wrong,flaw,slipup發(fā)覺問(wèn)題，這是讀書的最高要求。但對(duì)一個(gè)要從事探討的人來(lái)說(shuō)，必需這樣要求。實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)化”和發(fā)覺問(wèn)題的關(guān)鍵一是要勤于思索，要不斷思索“為什么”、“怎么樣”、“行不行”、“這樣合適嗎”、“是否有例外”等問(wèn)題。二是不要盲從，不要迷信。勤于思索和不盲從，這是一張紙的正反兩個(gè)面。不盲從的人，確定是勤于思索的人；勤于思索的人，就不簡(jiǎn)潔犯盲從的毛病。在做學(xué)問(wèn)上，不虛心聽取前人的看法，不很好地繼承前人的探討成果，這當(dāng)然是不行取的；但是，假如我們對(duì)前人的探討成果，或者對(duì)一些專家學(xué)者的理論觀點(diǎn)一味地盲從，甚至到了一個(gè)迷信的地步，這也是不對(duì)的。為什么不要迷信和盲從？一個(gè)學(xué)者會(huì)受到多方面限制：一、受時(shí)代科學(xué)水平的局限二、受自身探討目的的影響三、思索不周和難免的疏漏受自身探討目的的影響【實(shí)例】（朱德熙1956）熱粥:熱的粥熱饅頭:熱的饅頭臟水:臟的水*熱肉:熱的肉*熱烤鴨:熱的烤鴨*臟糖:臟的糖朱德熙先生當(dāng)時(shí)用“選擇性”來(lái)說(shuō)明。張敏（1998）用“象似性”來(lái)說(shuō)明。思索不周和疏漏【實(shí)例】（王士元2006）對(duì)“雞不吃了”歧義的說(shuō)明以往的說(shuō)明：移位、省略所致。

雞A不吃白菜了張三不吃雞P了白菜雞A不吃了雞P張三不吃了雞A不吃了張三不吃了白菜不吃了雞P不吃了

王士元的說(shuō)明（2006）取決于“雞”的意義——“雞”既可以指一種家禽，也可以指這種家禽的肉，所以“雞不吃了”會(huì)有歧義。“狗”“羊”“?！敝挥幸环N意思因此“狗/羊/牛不吃了”不會(huì)有歧義事實(shí)上“狗/羊/牛不吃了”照樣也會(huì)有歧義事實(shí)上在“名詞語(yǔ)+不+動(dòng)詞+了”里只要名詞語(yǔ)與動(dòng)詞之間既可能有“施-動(dòng)”關(guān)系又可能有“受-動(dòng)”關(guān)系就可能有歧義這一點(diǎn)王世元先生就沒(méi)有考慮到這就是他的失誤與疏漏從實(shí)際語(yǔ)言生活中

去發(fā)覺問(wèn)題的關(guān)鍵有心專心應(yīng)有的探討理念探討要有事實(shí)依據(jù)，探討要有理論深度，探討要有求實(shí)看法，探討要有創(chuàng)新意識(shí)。探討要有事實(shí)依據(jù)首先要做兩件基礎(chǔ)性工作

一、查文獻(xiàn)資料二、搜集盡可能多語(yǔ)言事實(shí)

1.從書面搜集

2.通過(guò)田野調(diào)查搜集

3.有的也可以通過(guò)內(nèi)省的方法探討要有理論深度這要堅(jiān)持三條一、要有理論意識(shí)二、勤學(xué)習(xí)，不斷吸取新知三、在理論上堅(jiān)持多元論為什么要強(qiáng)調(diào)理論意識(shí)？我國(guó)語(yǔ)言探討的歷史清晰地表明，我國(guó)語(yǔ)言學(xué)者由于理論意識(shí)薄弱而吃了大虧！探討要有求實(shí)看法不弄虛作假，不要讓語(yǔ)言事實(shí)來(lái)遷就自己的觀點(diǎn)，更不要扭曲語(yǔ)言事實(shí)。還有一點(diǎn)：對(duì)一個(gè)剛踏入探討領(lǐng)域的年輕學(xué)子來(lái)說(shuō)要記住前輩學(xué)者的一句話：“從小處著手，從大處著眼?！标P(guān)于探討要有創(chuàng)新意識(shí)首先要有這種意識(shí)——你總得在前人探討的基礎(chǔ)上有所發(fā)覺，有所前進(jìn)！其次要明白，科學(xué)探討就貴在探究與創(chuàng)新！科學(xué)探討，就是以“已知”求“未知”。所謂“已知”，就是指前人的探討成果——既包括本學(xué)科國(guó)內(nèi)外前輩和時(shí)賢的探討成果，也包括別個(gè)學(xué)科的探討成果。如何獲得“已知”？

要做兩件事：一件是繼承一件是借鑒

繼承，是就吸取本學(xué)科本國(guó)前輩、時(shí)賢的探討成果而言的。借鑒是就吸取本學(xué)科外國(guó)前輩、時(shí)賢的探討成果以及吸取其他學(xué)科的探討成果而言的?！袄^往開來(lái)”里“繼往”就是“繼承”加“借鑒”。在探討中確定要處理好繼承和借鑒的關(guān)系。“繼往開來(lái)”的“開來(lái)”，就是要進(jìn)行創(chuàng)建性探討繼往開來(lái)，周而復(fù)始。這是科學(xué)發(fā)展的軌跡?？茖W(xué)上一個(gè)新理論的創(chuàng)立，一項(xiàng)新的發(fā)覺，表面看是某個(gè)探討者或某些探討者才智與勤勞工作的結(jié)果，事實(shí)上在這一探討成就里凝合了好幾代人各種派別探討者的探討心血，同時(shí)更有探討者的創(chuàng)新之舉。沒(méi)有先驅(qū)者的閱歷與教訓(xùn)，沒(méi)有當(dāng)今探討者的創(chuàng)新之舉，不行能有今日探討者的科學(xué)成就。在探究、創(chuàng)新工程中，不能只用或只強(qiáng)調(diào)概括歸納，要重視和擅長(zhǎng)運(yùn)用假設(shè)。為什么要強(qiáng)調(diào)假設(shè)？歸納法的科學(xué)性這是毋庸置疑的，因?yàn)樗强渴聦?shí)說(shuō)話。但是單純的歸納法也會(huì)帶來(lái)確定的問(wèn)題。

純粹的歸納法帶來(lái)的問(wèn)題第一，很簡(jiǎn)潔形成一種貌似權(quán)威、不容更改的所謂結(jié)論。其次，其實(shí)所依據(jù)的材料再多，也是極為有限的，所以所得結(jié)論的可信度是很值得懷疑的。第三，有些現(xiàn)象不是光靠材料能發(fā)覺的。假設(shè)，對(duì)創(chuàng)新探討來(lái)說(shuō)是必不行少的。近幾十年來(lái)，綜觀整個(gè)科學(xué)探討，基本走向是：

近幾十年來(lái)探討的基本走向：在已有探討成果的基礎(chǔ)上依據(jù)有限的材料進(jìn)行假設(shè)用新的材料驗(yàn)證獲得新的結(jié)論進(jìn)行新的假設(shè)再用新的材料驗(yàn)證……如此螺旋式地循環(huán)往復(fù)，從而不斷推動(dòng)科學(xué)探討，以獲得越來(lái)越接近普遍原則