2020-2021高中語文上冊(cè)學(xué)案：第一單元 2·立在地球邊上放號(hào)郭沫若紅燭聞一多含解析

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精新教材2020-2021學(xué)年高中語文人教版必修上冊(cè)學(xué)案：第一單元2·立在地球邊上放號(hào)郭沫若紅燭聞一多含解析2．立在地球邊上放號(hào)/郭沫若紅燭/聞一多峨日朵雪峰之側(cè)/昌耀致云雀/雪萊素養(yǎng)目標(biāo)備考指導(dǎo)1.感受《立在地球邊上放號(hào)》中對(duì)“力"的贊美，體會(huì)詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格。2．把握《紅燭》的抒情脈絡(luò)和抒情方式，理解“紅燭"的象征意義.3．了解朦朧詩(shī)的相關(guān)知識(shí),明確《峨日朵雪峰之側(cè)》意境，學(xué)習(xí)象征手法。4．把握“云雀”的象征意義，學(xué)習(xí)浪漫主義手法。1.風(fēng)格是指詩(shī)文帶給讀者的整體印象。在分析詩(shī)歌風(fēng)格時(shí)注意綜合考慮詩(shī)歌內(nèi)容、語言風(fēng)格等，用術(shù)語加以概括。[審美鑒賞與創(chuàng)造]2．學(xué)習(xí)象征手法，在古詩(shī)閱讀題目中借助相關(guān)知識(shí)解答題目。［審美鑒賞與創(chuàng)造]3．詩(shī)歌的起承轉(zhuǎn)合、前后呼應(yīng)等可在寫作中加以運(yùn)用。［思維發(fā)展與提升]情景導(dǎo)學(xué)詩(shī)歌是文學(xué)藝術(shù)中的精品，它創(chuàng)造了無與倫比的藝術(shù)境界。從《立在地球邊上放號(hào)》中看出郭沫若目睹了“五四”浪濤對(duì)幾千年封建沉渣的洗劫和吞噬，不斷的毀壞!同時(shí)，他預(yù)見了一個(gè)嶄新紀(jì)元即將到來，“不斷的創(chuàng)造，不斷的努力”吧！他凌空呼嘯，助威助興。聞一多在紅燭身上找到了生活方向：實(shí)干，探索，堅(jiān)毅地為自己的理想努力，不計(jì)較結(jié)果?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》從小小的蜘蛛感悟到作者對(duì)生命的熱愛、對(duì)生命力的贊頌.從《致云雀》中感悟到作者對(duì)自由的贊美和對(duì)公正社會(huì)的強(qiáng)烈追求，以及他隨時(shí)為偉大理想犧牲的決心。預(yù)習(xí)·語言建構(gòu)與運(yùn)用課前預(yù)習(xí)1．作者作品二十世紀(jì)的文化巨人——郭沫若[簡(jiǎn)歷］郭沫若（1892～1978），原名郭開貞，字鼎堂,號(hào)尚武,筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。1892年11月16日出生于四川樂山沙灣,畢業(yè)于日本九州帝國(guó)大學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)家、歷史學(xué)家、新詩(shī)奠基人之一、中國(guó)科學(xué)院首任院長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)首任校長(zhǎng)、蘇聯(lián)科學(xué)院外籍院士。1914年,郭沫若留學(xué)日本,在九州帝國(guó)大學(xué)學(xué)醫(yī).1921年，發(fā)表第一本新詩(shī)集《女神》。1930年，撰寫《中國(guó)古代社會(huì)研究》。1949年當(dāng)選為中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)會(huì)主席。曾任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部主任、歷史研究所第一所所長(zhǎng)、中國(guó)人民保衛(wèi)世界和平委員會(huì)主席、中日友好協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)文聯(lián)主席等要職,曾當(dāng)選中國(guó)共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員，第二、第三、第五屆全國(guó)政協(xié)副主席.1978年6月12日，因病長(zhǎng)期醫(yī)治無效，在北京逝世，終年86歲。[作品］《女神》《天狗》《天上的街市》等。真名士——聞一多［簡(jiǎn)歷］聞一多(1899~1946)，本名聞家驊，字友三，出生于湖北省黃岡市浠水縣，中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛國(guó)主義者、堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士、中國(guó)民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人、中國(guó)共產(chǎn)黨的摯友、新月派代表詩(shī)人和學(xué)者。1912年考入清華大學(xué)留美預(yù)備學(xué)校。1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記。1925年3月在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作《七子之歌》。1928年1月出版第二部詩(shī)集《死水》。1932年聞一多離開青島，回到母校清華大學(xué)任中文系教授。1946年7月15日在云南昆明被國(guó)民黨特務(wù)暗殺。[作品]《紅燭》《七子之歌》《死水》等。苦難造就的詩(shī)人—-王昌耀［簡(jiǎn)歷]昌耀(1936～2000),原名王昌耀,湖南桃源人。1950年參加中國(guó)人民解放軍，任38軍114師文工隊(duì)隊(duì)員,后參加朝鮮戰(zhàn)事,負(fù)傷致殘，轉(zhuǎn)入河北省榮軍學(xué)校教書。1955年赴青海參加大西北開發(fā),任青海省文聯(lián)《青海湖》雜志編輯。1957年被劃為右派。1979年重返文壇，任青海省作協(xié)副主席、榮譽(yù)主席，青海省文聯(lián)第三、四屆委員,青海省第六屆政協(xié)委員、第七屆政協(xié)常委.1952年開始發(fā)表作品，1985年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。［作品］《昌耀抒情詩(shī)集》《命運(yùn)之書:昌耀四十年詩(shī)作精品》《一個(gè)挑戰(zhàn)的旅行者步行在上帝的沙盤》《昌耀的詩(shī)》等。革命思想的健兒——雪萊[簡(jiǎn)歷]珀西·比?！ぱ┤R（Percy·Bysshe·Shelley,1792年8月4日～1822年7月8日）,英國(guó)浪漫主義民主詩(shī)人、第一位社會(huì)主義詩(shī)人、小說家、哲學(xué)家、散文隨筆和政論作家、改革家、柏拉圖主義者和理想主義者,被譽(yù)為詩(shī)人中的詩(shī)人。其一生見識(shí)廣泛，創(chuàng)作的詩(shī)歌節(jié)奏明快,積極向上。雪萊短暫的一生也正像他的詩(shī)歌展現(xiàn)的那樣，雖然屢遭挫折，身處逆境,卻仍能正直剛強(qiáng)，勇敢前行。［作品］《麥布女王》《伊斯蘭的起義》《致英國(guó)人民》《解放了的普羅米修斯》《云》《致云雀》《西風(fēng)頌》等。2．背景探尋(1)《立在地球邊上放號(hào)》：郭沫若受五四運(yùn)動(dòng)和十月革命的沖擊，決然從日本渡?；貒?guó)。當(dāng)他置身于日本橫濱的海岸，面對(duì)浩渺無邊的大海，那驚天的激浪和著時(shí)代的洪流一起撞擊著他的胸懷.于是，在詩(shī)人的筆下出現(xiàn)了一幅雄奇壯偉、流動(dòng)奔突的畫面。詩(shī)人于是寫下這首對(duì)于力的贊歌，這種力正是那種向舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)猛烈沖擊的時(shí)代精神的象征.（2）《紅燭》：同“五四”時(shí)代的其他一些詩(shī)人比較，聞一多顯然對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的感情更為深厚,在接受西方詩(shī)學(xué)營(yíng)養(yǎng)的同時(shí),他未曾放棄過對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)的研習(xí)、摹寫，唐代著名詩(shī)人李商隱的作品是最能引起聞一多興趣的中國(guó)古典詩(shī)歌之一，其傳世名句“蠟炬成灰淚始干”當(dāng)然亦是爛熟于心的，就這樣，“紅燭"作為中國(guó)文人的理想、追求的象征，就被現(xiàn)代詩(shī)人聞一多理所當(dāng)然地接受了下來。當(dāng)他為自己第一個(gè)詩(shī)集題名作結(jié)時(shí),“紅燭”也就首先清晰地浮現(xiàn)了出來，這就是《紅燭》詩(shī)集的取名及《紅燭》序詩(shī)的緣起。（3）《峨日朵雪峰之側(cè)》：中國(guó)的1962年是一個(gè)漸趨冷寂和沉悶的時(shí)段.寫下過早期長(zhǎng)詩(shī)《兇年逸稿》的昌耀因?yàn)橐呀?jīng)提前冷寂和沉悶了，所以此時(shí)得以在其中摻入理智和清醒，用以觀照和揣度這一時(shí)段的冷寂和沉悶：這便是他的短詩(shī)《峨日朵雪峰之側(cè)》產(chǎn)生的外在機(jī)緣和直接意圖。昌耀的所有詩(shī)作都有強(qiáng)烈的主觀色彩，其根本和落腳點(diǎn)最終都在詩(shī)歌主體本身。就這首短詩(shī)而言，他一方面在觀照和揣度外在的年段(當(dāng)然他自己正置身其中），另一方面，他又以此為通道走入了自己的內(nèi)里世界,觀照和揣度自己的心理時(shí)空。（4)作者在創(chuàng)作這首《致云雀》期間，正值英國(guó)圈地運(yùn)動(dòng)時(shí)期.18世紀(jì)初,英國(guó)實(shí)行圈地運(yùn)動(dòng),雖然圈地運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了英國(guó)農(nóng)業(yè)資本主義的興起和發(fā)展，但是圈地運(yùn)動(dòng)對(duì)農(nóng)民來說是一場(chǎng)災(zāi)難,迫使農(nóng)民失去了土地，是一場(chǎng)“羊吃人”的運(yùn)動(dòng)。而英國(guó)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)資本主義發(fā)展,農(nóng)民生活苦不堪言，作者寫這篇《致云雀》，表達(dá)作者是追求光明的，是蔑視黑暗以及向往理想世界的?；A(chǔ)梳理1．字音識(shí)記慰藉(jiè）律呂（lǚ）脊髓（suǐ）石礫(lì)囂鳴(xiāo)鉚釘（mǎo）揳入(xiē)罅隙（xià）銹蝕（shí)掠過(lüè）晨曦(xī）霓虹(ní)甘霖（lín)熾熱（chì)2．字形識(shí)記(1)“藉"與“籍"藉(jí)，從草，本義是指古代祭祀、朝聘時(shí)陳列禮品的草墊.古有“藉茅”一詞，意思是用茅草墊祭品，表示對(duì)神的敬意.引申指以物襯墊，進(jìn)一步引申指“依托”“憑借”，又引申指“安慰”“撫慰”.籍(jí）,本義是指書冊(cè)、書籍，由于在紙張發(fā)明以前，一般以竹簡(jiǎn)做書冊(cè)，所以“籍"從竹.引申指“人名簿”“登記”等.人一般都會(huì)在出生地登記戶口，所以“籍"又引申指“籍貫”。(2）“誦”與“頌”誦（sòng），言表意,篆書()形體像張口伸舌發(fā)聲，表示朗讀；甬表聲，甬（)像鐘，表示誦是聲音洪亮的朗讀.頌(sòng）,表示的是容貌、儀容美好，頁(yè)是它的形旁，公是它的聲旁。由容貌、儀態(tài)美好,又引申出了贊揚(yáng)、祝愿等動(dòng)詞意義。3．詞義辨析(1)酣暢淋漓·痛快淋漓相同點(diǎn)：都有“非常暢快”的意思?！昂〞沉芾臁背Ｖ肝恼吕L畫，文藝作品感情飽滿，筆意流暢，情感得到充分抒發(fā).“痛快淋漓"則強(qiáng)調(diào)心情。練習(xí)請(qǐng)將正確的詞語填在橫線上①在雪佛蘭展臺(tái)的科技體驗(yàn)區(qū)和品牌文化體驗(yàn)專區(qū)，觀眾可通過“以快制快"賽車游戲親身體驗(yàn)“直通Nascar”__酣暢淋漓__的駕馭快感。②毛澤東__痛快淋漓__地抒發(fā)了對(duì)楊開慧的無限思念和深情禮贊。讀了這封信，了解了楊開慧的高尚人格和英勇不屈的革命事跡。(2)霞蔚云蒸·五彩繽紛相同點(diǎn):都有“色彩絢麗"的意思。“霞蔚云蒸”適用對(duì)象為云霞，“五彩繽紛"則強(qiáng)調(diào)色彩眾多。練習(xí)請(qǐng)將正確的詞語填在橫線上①2019年1月6日，印度阿默達(dá)巴德，國(guó)際風(fēng)箏節(jié)開幕，各式各樣__五彩繽紛__的風(fēng)箏扮靚天空.②近期雨水充沛且溫度適宜，梅花山已步入盛花期，景區(qū)__霞蔚云蒸__、五彩斑斕的畫面初步呈現(xiàn)。4．詞語積累(1）瞻前顧后:原形容做事謹(jǐn)慎，考慮周密。現(xiàn)也形容顧慮太多,猶豫不決。例：善于集中，就是權(quán)衡得失，當(dāng)機(jī)立斷，選擇其中較好的一面，否則瞻前顧后，議而不決，就會(huì)喪失時(shí)機(jī)，釀成大錯(cuò)。(2）側(cè)耳傾聽:側(cè)轉(zhuǎn)頭部，使一耳略前略高。形容恭敬地聽。例:在參觀玉松汝瓷時(shí)正好趕上了目睹汝瓷出窯的難得機(jī)會(huì),汝瓷開片聲引得眾人側(cè)耳傾聽，有人忍不住吟出了杜甫的詩(shī)句。積累·文化傳承與理解1．新詩(shī)格律化早期白話詩(shī)的作者如胡適、郭沫若等人所寫的新詩(shī)是不講究格律的,他們推崇“自由”與“自然”。但后來徐志摩、聞一多等人提出了新詩(shī)格律化的主張，即用白話寫詩(shī)，也講究詩(shī)的韻律.如徐志摩的新詩(shī)多以四行一節(jié)，且多有押韻。聞一多提出了詩(shī)的“三美”：音樂美、繪畫美、建筑美。建筑美就是要求從詩(shī)的整體外形上看,節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q，行與行之間要均齊。徐志摩、聞一多是新格律派的代表詩(shī)人。2．抒情詩(shī)這種詩(shī)以集中抒發(fā)詩(shī)人在生活中激發(fā)起來的思想感情為特征,主要以抒發(fā)詩(shī)人的思想感情來反映生活，因此不去詳細(xì)敘述生活事件的過程,一般沒有完整的故事情節(jié)，不具體描寫人物和景物。抒情詩(shī)的特點(diǎn)是側(cè)重直抒胸臆,借景抒情，優(yōu)秀的抒情詩(shī)則往往激蕩著時(shí)代的旋律。抒情詩(shī)因?yàn)槠鋬?nèi)容的不同分為頌歌、情歌、哀歌、挽歌、牧歌等。探究·思維發(fā)展與提升┃┃圖文導(dǎo)航■eq\a\vs4\al（立在地球,邊上放號(hào)）eq\b\lc\｛\rc\}（\a\vs4\al\co1（描繪海濤滾滾白云怒涌的，圖景—-寫景，抒發(fā)對(duì)貫穿宇宙與人生的，力的感悟—-抒情））對(duì)力的贊美┃┃主旨探微■1．《立在地球邊上放號(hào)》一方面通過對(duì)自然景觀的真實(shí)反映，展示了大自然雄偉和壯麗的景色；另一方面,自然形象成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代精神的鮮明反映，是五四時(shí)期那種時(shí)代狂飆的象征，是那種向舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)猛烈沖擊的時(shí)代精神的象征。作者借這首詩(shī)想要告訴人們：科學(xué)的文明,人民的覺醒，終將徹底推翻舊世界，創(chuàng)造一個(gè)新世界。2．《紅燭》全詩(shī)以詩(shī)人對(duì)“紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩(shī)意,抒發(fā)感情，凸現(xiàn)了詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)、敢于自我犧牲的愛國(guó)精神.3．《峨日朵雪峰之側(cè)》中，詩(shī)人塑造了眾多審美意象,有峨日朵之雪和石巖壁蜘蛛，它們共同營(yíng)造出一個(gè)凝重壯美的氛圍，將飽含滄桑的情懷，古老開闊的高原背景,博大的生命意識(shí)，構(gòu)成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體。通過意象之間的變化與相互作用，描繪出詩(shī)人內(nèi)心深處向往的烏托邦,那是一個(gè)僅存于詩(shī)人心中的天堂。4．《致云雀》運(yùn)用浪漫主義的手法，熱情地贊頌了云雀。在詩(shī)人的筆下,云雀是歡樂、光明、美麗的象征。詩(shī)人運(yùn)用比喻、類比、設(shè)問的方式,對(duì)云雀加以描繪。┃┃任務(wù)探究■(一）領(lǐng)讀課文1．《立在地球邊上放號(hào)》的立足點(diǎn)在哪里？想象看到了哪些意象？提示：__立足點(diǎn)：地球邊上。想象看到:地球北極的北冰洋的晴空和居于地球腹地的太平洋的萬頃波濤。2．以“紅燭”為題的作用？提示:__（1）交代了寫作對(duì)象。與引用詩(shī)句形成照應(yīng),突出了寫作的主要內(nèi)容.(2）表達(dá)了詩(shī)人對(duì)紅燭的贊嘆、贊美，是詩(shī)人理想與追求的化身。（3）象征的表現(xiàn)手法。(4)用“紅燭”來象征自己對(duì)祖國(guó)的一顆赤誠(chéng)的心。3．《峨日朵雪峰之側(cè)》兩小節(jié)各寫了什么內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。提示：__第一小節(jié)寫登山的體驗(yàn)，第二小節(jié)抒發(fā)登山的感受。4．詩(shī)人在描繪云雀時(shí)主要運(yùn)用了類比的手法，請(qǐng)從云雀的外在形象和云雀的歌聲兩方面進(jìn)行分析.提示：__詩(shī)人在刻畫云雀的外在形象時(shí)把云雀比作詩(shī)人，比作深閨中的少女，比作螢火蟲，比作綠葉，使云雀美麗的形象生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者的面前。詩(shī)人把云雀的歌聲同春雨、婚禮上的合唱、勝利的歌聲相比，突出云雀歌聲所具有的巨大力量。(二）精研課文任務(wù)一聯(lián)系“五四"特定的時(shí)代氛圍理解《立在地球邊上放號(hào)》的內(nèi)涵與形式特征?；顒?dòng)?《立在地球邊上放號(hào)》的主體形象是什么？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？提示：__這首詩(shī)展現(xiàn)在讀者面前的，是一個(gè)巨人的形象.他站在地球邊上，站在“全方位”俯瞰地球的立足點(diǎn)上,吹響一聲聲響徹寰宇的號(hào)角.他的聲聲號(hào)角在歡呼怒涌的白云、壯麗的北冰洋，歡呼要把地球推倒的太平洋，歡呼來自各個(gè)方向的滾滾洪濤.排山倒海般的洪濤既具有巨大的破壞力，又蘊(yùn)藏著同樣巨大的創(chuàng)造力，那就看人們能否掌握它、駕馭它?？窗?滾滾而來的洪濤正在不斷地努力向前，描繪著“力的繪畫”，表演著“力的舞蹈”，演奏著“力的音樂”，抒寫著“力的詩(shī)歌”,激蕩著“力的律呂”。詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人渴望摧毀舊世界、創(chuàng)造新生活的熱情和決心，也是詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)者和工農(nóng)大眾的頌揚(yáng).__活動(dòng)?詩(shī)中描繪的滾滾洪濤的景象有何象征意義?聯(lián)系詩(shī)意和寫作背景談?wù)勛约旱目捶?提示:__寫這首詩(shī)的時(shí)候，詩(shī)人正在日本留學(xué),“五四運(yùn)動(dòng)"所產(chǎn)生的偉大力波越過太平洋，直接震到了時(shí)刻感應(yīng)著時(shí)代脈搏的郭沫若，使他得到了縱橫揮寫的創(chuàng)作契機(jī)。詩(shī)中描繪的滾滾洪濤的景象,正是“五四運(yùn)動(dòng)”巨大聲勢(shì)的象征，也是世界潮流的大工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的具體象征.“五四運(yùn)動(dòng)"對(duì)于中國(guó)，正如滾滾而來的洪濤一般，它正以巨大的破壞力，沖擊著半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，同時(shí)也以偉大的創(chuàng)造力建立著嶄新的科學(xué)與民主的現(xiàn)代文明?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”所展示的中國(guó)未來,是光輝燦爛的圖景。從第二個(gè)更宏觀的思想層次來說,作為世界潮流的大工業(yè)生產(chǎn)，也正以排山倒海之勢(shì)，席卷日本,沖向中國(guó)，并且將蔓延到全球各個(gè)角落，這是歷史前進(jìn)的不可阻擋之勢(shì)。詩(shī)中所描繪的全部力的形象，同樣可以看作是新興生產(chǎn)力戰(zhàn)勝落后生產(chǎn)力的強(qiáng)起奮進(jìn)圖.__活動(dòng)?《立在地球邊上放號(hào)》是如何表現(xiàn)出雄渾豪放的風(fēng)格的？提示:__這首詩(shī)氣魄宏大,境界開闊,然而卻是即景生情、緣物抒懷的即興詩(shī)，即被歌德稱為“趁時(shí)機(jī)”“來自現(xiàn)實(shí)生活”的“應(yīng)景即興詩(shī)”。它從眼前北冰洋的睛景、太平洋的偉力抒寫開去，唱出了不斷毀壞和創(chuàng)造的力的贊歌。這首詩(shī)很少用陳述句，大多用感嘆句。陳述句也是像“無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒”這樣筆力千鈞的句子。感嘆句則多用排比的短語,短促有力.全詩(shī)盡管詩(shī)行參差不一，各行頓數(shù)不等，又不押韻,然而卻亂中有法,具有一種內(nèi)在的節(jié)奏和韻律。這首詩(shī)是郭沫若“立在地球邊上”，看著怒濤轟轟烈烈卷地而來，在激動(dòng)昂奮的情緒下寫的，因此具有“海濤的節(jié)奏”。正如作者所說，如果鐘聲是先揚(yáng)后抑，“初扣的時(shí)候頂強(qiáng)，曳著的弱弱的余音漸漸微弱下去",那么濤聲則是先抑后揚(yáng),“初起的時(shí)候從海心漸漸卷動(dòng)起來,愈卷愈快，卷到岸頭來，‘啪'的一聲碎成粉碎”。__任務(wù)二體會(huì)《紅燭》的抒情脈絡(luò)及語句作用.活動(dòng)?試分析《紅燭》引用李商隱的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”有什么作用.提示：__①《紅燭》引用李商隱詩(shī)句不僅是因?yàn)檫@句詩(shī)概括了全詩(shī)的主旨,點(diǎn)出了蠟燭甘愿自我犧牲直至生命終止的高尚品格，更是安排內(nèi)在情感結(jié)構(gòu)的需要：詩(shī)人先知道并接受了“蠟炬成灰淚始干”的事實(shí),在心底生出贊嘆、困惑、憐憫、認(rèn)可和歌頌，繼而托物言志，更加堅(jiān)定不移地忠于自己的理想去獻(xiàn)身世人,由此,情感得以建構(gòu).②引用李商隱的詩(shī)句與全詩(shī)結(jié)尾所引“莫問收獲,但問耕耘”形成呼應(yīng),以引用起，以引用終，讓詩(shī)歌首尾照應(yīng)、豐潤(rùn)圓滿，加上中間部分的贊嘆、困惑、感傷等情感，全詩(shī)體現(xiàn)出一種起承轉(zhuǎn)合之美.__活動(dòng)?《紅燭》這首詩(shī)的抒情脈絡(luò)是怎樣的？提示：__本詩(shī)共九節(jié)。開頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)“紅”字上面,凸顯了紅燭的總體形象,由紅燭形象即可聯(lián)想到詩(shī)人自身，“物”與“我”就完全交融起來.最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一個(gè)哲理，將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，也就表明了詩(shī)人自己的人生宗旨。本詩(shī)把唐代詩(shī)人李商隱的一句詩(shī)“蠟炬成灰淚始干"作為引子,詩(shī)的主體部分就是扣住“灰”與“淚"分兩層來展開抒情的。全詩(shī)以詩(shī)人對(duì)“紅燭”心跡的交流為線索，用問答的形式展開詩(shī)意、抒發(fā)詩(shī)情,顯示了詩(shī)人對(duì)人生真諦求索的過程和結(jié)果。__活動(dòng)?有人說在《紅燭》一詩(shī)中，詩(shī)人的情緒抑揚(yáng)頓挫經(jīng)歷了七次顯著的變化。請(qǐng)你簡(jiǎn)要分析。提示：__聞一多在詩(shī)中形象地表現(xiàn)了自己內(nèi)心的波瀾起伏，使得全詩(shī)充滿了張力。詩(shī)人的情緒抑揚(yáng)頓挫，感染力極強(qiáng)。歸納起來，這樣的抑揚(yáng)頓挫大體上經(jīng)歷了七次顯著的變化:贊嘆紅燭的“紅”，這是揚(yáng)；困惑于紅燭式的自焚，這是抑；振奮于紅燭的創(chuàng)造能量，這是揚(yáng)，追問紅燭的傷心流淚,這是抑；欣喜于紅燭的偉績(jī)，這又是揚(yáng);最后，寫“灰心”與“創(chuàng)造”不公平的因果關(guān)系時(shí)，感傷之情又隱隱透出；但全詩(shī)的收束卻又是昂揚(yáng)向上的七次變化，四揚(yáng)三抑，線索清晰,形成了全詩(shī)特有的情緒型節(jié)奏。__任務(wù)三體味“雪峰”“太陽”“蜘蛛”等意象營(yíng)造出的凝重而又壯美的氛圍，感受《峨日朵雪峰之側(cè)》謙卑而強(qiáng)勁的生命力量.活動(dòng)?《峨日朵雪峰之側(cè)》中詩(shī)人是如何描寫雪峰落日和滑坡時(shí)壯麗景象的？這樣描寫會(huì)產(chǎn)生怎樣的效果?提示：__（1)詩(shī)人先以一個(gè)綿密奇崛的長(zhǎng)句，描寫太陽彷徨許久終于向一片山海躍入的景象，把落日的張力和動(dòng)勢(shì)充分展示了出來.在輝煌的視覺形象之上,詩(shī)人又疊加上一個(gè)宏大的聽覺形象,滑坡的石礫引動(dòng)深淵的囂鳴,如軍旅的殺聲漸遠(yuǎn)而去.這一音響的疊加使落日更顯壯觀.(2）滑坡的動(dòng)勢(shì)與落日的動(dòng)勢(shì)都是下墜的，與攀登者的動(dòng)勢(shì)正好相反.于是視聽合一的效果就不單產(chǎn)生審美意義上的“崇高”，而且在讀者的生理上引發(fā)一種緊張感.__活動(dòng)?《峨日朵雪峰之側(cè)》一詩(shī)中“一只小得可憐的蜘蛛”這一意象有什么作用？提示：__這是詩(shī)人精心雕琢的一個(gè)“特寫鏡頭”：一只小小的蜘蛛在巖壁上與“我"同在!在這樣的高度上，只有一只不起眼的蜘蛛與“我”為伴；在這樣的高度上，即便一只小得可憐的蜘蛛，也享受著大自然賜予的快樂與榮耀。這一處描寫與前一詩(shī)節(jié)的宏闊與“囂鳴”相對(duì)照，“可憐"這個(gè)詞語，使前一詩(shī)節(jié)的輝煌壯麗不流于虛妄，而凝定在一個(gè)謙卑而堅(jiān)毅的高度之上。這只小小的蜘蛛,表露的是對(duì)生命的熱愛，是對(duì)生命力的贊頌。__活動(dòng)?試分析詩(shī)歌中“雪峰"“太陽"“蜘蛛”等意象的含意。提示：__“雪峰”象征著生命與人生，是詩(shī)人生命的縮影與投射?！疤?代表所謂的“真理”，在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，在人們的困惑迷惘中，終于失去原來的高度，要躍入“山?！??！爸┲搿笔俏镔|(zhì)世界極為普通的生靈，卻能“默享著這大自然賜予的快慰”,說明真正強(qiáng)大、雄壯和堅(jiān)韌的不是外在形式或形象，而是精神、意志和心靈.__任務(wù)四理解云雀的象征意義;欣賞雪萊想象的奇特和運(yùn)用修辭手法的大膽、靈活.活動(dòng)?《致云雀》一詩(shī)中云雀這一意象象征了什么？提示：__云雀代表了光明、歡樂、自由，對(duì)生活充滿的熱愛。云雀的振翅高飛，體現(xiàn)著詩(shī)人的執(zhí)著奮進(jìn)、憤世嫉俗的態(tài)度。云雀的隱形不露、播撒歌聲，體現(xiàn)著詩(shī)人不求名利，只為喚起人間的愛與同情。云雀歌聲充滿魅力，承載了“對(duì)同類的愛”，是“對(duì)痛苦的絕緣"，是對(duì)生命世界中一切美好事物的愛和追求。這一意象是詩(shī)人理想化中的自己，展示出浪漫主義時(shí)代的理想形象.__活動(dòng)?《致云雀》一詩(shī)運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？試舉例分析.提示：__全詩(shī)使用了浪漫主義的手法，以大量的比喻、對(duì)比，表達(dá)了豐富的情感。詩(shī)人靈活運(yùn)用比喻，把云雀比作“輕云”“星星”，云雀自由飛翔，四處揮灑著希望，“雖然不見形影,卻可以聽得清你那歡樂的強(qiáng)音”,雖然自在歡樂,但又將人間疾苦盡收眼中；像高貴的少女，使深閨溢出甜美的愛情歌曲；又像螢火蟲，在人們看不見的地方傳播著光亮……詩(shī)歌最后幾個(gè)小節(jié)運(yùn)用對(duì)比的寫法，將凡人和云雀，也可以說是將現(xiàn)實(shí)中的自己和理想中的自己做了對(duì)比。我們渴求虛無之物，被現(xiàn)實(shí)束縛，而云雀早已超脫了這一切，因此在現(xiàn)實(shí)中生活的我們永遠(yuǎn)為外物所累，永不可能超過云雀。__活動(dòng)?詩(shī)歌的最后4個(gè)小節(jié)在全詩(shī)中的表達(dá)效果是什么?提示：__在詩(shī)歌的最后4個(gè)小節(jié)中，詩(shī)人運(yùn)用了對(duì)比,將凡人和云雀，也可以說是現(xiàn)實(shí)中的自我和理想中的自我作了對(duì)比，凡人渴求虛無之物，被現(xiàn)實(shí)束縛，而云雀卻早已超脫了這一切，因此，在現(xiàn)實(shí)生活中,凡人永遠(yuǎn)為外物所累，永遠(yuǎn)不可能超越云雀的境界，在最后一節(jié)詩(shī)中,詩(shī)人抒發(fā)了自己的愿望,希望能夠得到云雀所熟知的一半的歡欣，希望能夠活出理想中一半的自我。__延伸·審美鑒賞與創(chuàng)造┃┃素材積累■1．課內(nèi)素材雪萊，19世紀(jì)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，被譽(yù)為抒情詩(shī)的典范人物.他出身于一個(gè)貴族家庭,卻從來不高高在上，一生都在追求平等與自由，對(duì)窮苦人民充滿憐憫.在政治生活中也反對(duì)暴政和迷信，倡導(dǎo)的是新式的革命，提倡尊重自然，愿意為實(shí)現(xiàn)全民族自由而不斷奮斗。馬克思評(píng)價(jià)雪萊是“一個(gè)真正的革命家，而且永遠(yuǎn)是社會(huì)主義的急先鋒”.雪萊的一生都在用自己的筆,極力地為人們爭(zhēng)取一個(gè)公平自由的“新世界”。雪萊死后被安葬在塞斯烏斯的金字塔旁的新教徒公墓，墓碑上刻著詩(shī)人的姓名：珀西·比?！ぱ┤R。他的姓名底下還刻有這樣兩個(gè)拉丁詞:眾心之心.他實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值，但這不是他居功自傲，而是人們賦予他的最高榮譽(yù)-—“眾心之心"。【適用話題】“自由與平等”“人生追求”“斗士”等2．課外素材1815年，英國(guó)詩(shī)人雪萊的祖父去世，按照當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)子繼承法雪萊獲得了一筆年金。得到遺產(chǎn)后，雪萊打算用這筆錢買一座房子。恰好他們得知有一個(gè)人想要出售自己的房子,這個(gè)叫米爾頓的人要帶全家回到自己的家鄉(xiāng)去，于是很快和雪萊商談好了價(jià)格。雪萊和妻子瑪麗對(duì)這座房子很滿意，尤其是長(zhǎng)滿了花草的小花園，更讓瑪麗贊不絕口。雪萊搬進(jìn)這座房子那天,米爾頓六歲的兒子拉著雪萊的手,小聲說:“你可不可以不要拆掉花園里的小狗窩，那是我親自為我的小狗做的，也許有一天我們還會(huì)回來的……"看著小男孩眼睛里的認(rèn)真和渴望，雪萊鄭重地點(diǎn)了點(diǎn)頭：“好的,我答應(yīng)你.”雪萊果然沒有拆掉那個(gè)小狗窩，而且每年還會(huì)專門抽出時(shí)間對(duì)小狗窩進(jìn)行維修和翻新。有一次，瑪麗想要在花園里裝一個(gè)秋千架，要求拆掉小狗窩，雪萊毫不猶豫地拒絕了?！坝H愛的，何必那么認(rèn)真呢？也許那只是一個(gè)孩子的玩笑話。況且我們已經(jīng)買下了這座房子，它現(xiàn)在是屬于我們的了.”瑪麗不解地說。雪萊卻認(rèn)真地回答：“是的，可那是我對(duì)孩子的一個(gè)承諾，既然是承諾，就一定要遵守?！薄具m用話題】“承諾”“誠(chéng)信”“尊重”等┃┃人物速寫■民國(guó)“布鞋學(xué)者”聞一多聞一多先生1922年赴美留學(xué)，回國(guó)后在清華大學(xué)任教，教授先秦文學(xué).當(dāng)時(shí),聞一多先生的住所在清華大學(xué)校園的最南端，距離其授課的教室足有三四里遠(yuǎn)。許多年輕教師為了方便，都騎自行車在住所與教室之間往來,聞一多先生卻總是選擇步行。清晨,只見聞一多先生穿著一件老藍(lán)布的大褂，頂著一頭紛亂的長(zhǎng)發(fā)，戴著一頂破舊的呢帽行走在路上。聞一多還戴著老舊的大闊邊眼鏡，足下穿的正是一雙粗布鞋。年輕教師們上課，大多帶著大皮包，用來盛放一些書籍資料、講義等等.聞一多先生從不用“奢華”的大皮包,而是用一方老藍(lán)布做的包袱,將書籍資料包裹好，“土氣”地夾在腋下便出門了。聞一多先生走路時(shí)，從不因衣著簡(jiǎn)樸而自卑，相反，他走起路來昂首闊步，旁若無人。颯爽英姿盡顯聞一多先生勤儉低調(diào)的治學(xué)精神和剛毅樸素的人生態(tài)度?；蛟S是受聞一多的影響，簡(jiǎn)樸的生活作風(fēng)和勤勉的治學(xué)態(tài)度在當(dāng)時(shí)的清華大學(xué)蔚然成風(fēng).著名數(shù)學(xué)家華羅庚，受到清華算學(xué)系主任熊慶來的賞識(shí)，被調(diào)來清華做助教。華羅庚也是常穿著一件洗得掉了顏色的灰布大褂,足蹬布鞋，行走在清華大學(xué)的校園里。學(xué)生當(dāng)中,著名歷史學(xué)家吳晗當(dāng)時(shí)在清華大學(xué)歷史系讀書,也常常身穿一件舊灰布大褂,在西裝革履的同學(xué)中泰然自若。┃┃學(xué)以致用■浪漫主義浪漫主義著重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，來表現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí),抒發(fā)作者對(duì)理想世界的熱烈追求,常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象、夸張和象征等手法來塑造形象?！吨略迫浮芬槐驹?shī)中，云雀是歡樂、光明、美麗的象征。表達(dá)了作者追求光明、蔑視黑暗以及向往理想世界的精神境界.請(qǐng)以“夢(mèng)想”為開頭，運(yùn)用浪漫主義的手法寫一段200字左右的文段?！臼纠繅?mèng)想在一片清幽的竹林里，品青茗、賞茶香，用古琴奏一曲高山流水，學(xué)嵇康彈一支廣陵散而后聽蟬鳴、夜鶯歌唱；夢(mèng)想乘一葉扁舟，于江南水鄉(xiāng)的小路旁，欣賞那里的女子吳儂軟語、三寸金蓮、曼妙羅裳;夢(mèng)想化作月亮的清輝，投下幾點(diǎn)斑駁,流入李白的酒壺,大筆如椽，一揮而就就是半個(gè)盛唐；夢(mèng)想變作翱翔九天的鯤鵬,與莊周一道于九霄之上，感知天地玄黃，宇宙洪荒.┃┃聚焦高考■現(xiàn)代詩(shī)歌意象本課中的四首詩(shī)歌都大量運(yùn)用意象來表達(dá)詩(shī)人的情感。如《致云雀》中的“似銀色星光的利箭"“明月"“清輝”“霓虹似的彩霞”等，這些意象都對(duì)表達(dá)詩(shī)人情感起到重要的作用，因此正確地鑒賞詩(shī)歌意象是讀懂詩(shī)歌的重要方法之一。要真正走進(jìn)詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的情感，第一是要讀，其次是要品，尤其是品味詩(shī)歌的意象，因?yàn)橐庀笫窃?shī)歌中融入了作者主觀感情的客觀物象,是寄托情感的載體，是品味詩(shī)歌情感的鑰匙。品味意象，一要落實(shí)詩(shī)中的語言,分析思考；二要結(jié)合意象本身的特點(diǎn)展開聯(lián)想;三要分析意象，品味意境,即理解詩(shī)中意象的特點(diǎn)及意象傳達(dá)的基本情緒。1．比喻性意象。比喻是詩(shī)歌最基本的表現(xiàn)方法之一。比喻的主要任務(wù)是使詩(shī)歌作品形象化。在詩(shī)歌中，用作比喻的意象可稱之為比喻性意象.比喻有明喻、暗喻之別。明喻要求本體、喻體都在詩(shī)中出現(xiàn)，并在兩者之間加上“如”“似”“若"“像”“仿佛"一類表示比喻的詞語.在明喻中，本體與喻體有某些相似之處，但兩者不是等同關(guān)系。例如：“像云一樣柔軟/像風(fēng)一樣輕/比月光更明亮/比夜更寧?kù)o-—/人體在太空里游行.”這是艾青看了俄國(guó)舞蹈家烏蘭諾娃的芭蕾舞《小夜曲》后寫的詩(shī).比喻中的本體是舞蹈家的“人體”，喻體則是“云"“風(fēng)"等等，現(xiàn)代詩(shī)歌中的意象，通常使用“暗喻”（或說“隱喻”）和“曲喻"的手法。所謂暗喻，就是本體和喻體都出現(xiàn),中間沒有比喻詞。如果在詩(shī)歌中處理得當(dāng)反倒可以產(chǎn)生意想不到的驚人效果。例如：“這是一溝絕望的死水清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。"聞一多的《死水》把黑暗的舊中國(guó)比作“一溝死水”，全詩(shī)是一種隱喻，它以一溝死水比喻那個(gè)黏滯得流不動(dòng)的、漚得發(fā)臭的、完全喪失生命力的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。2．象征性意象.象征是指借助事物的外在特征，寄寓作家某種深邃的思想，或表達(dá)某種富有特殊意義的事理的藝術(shù)手法?，F(xiàn)代詩(shī)歌中的象征性意象可以表達(dá)某種特定的意蘊(yùn)，例如：“太陽是光明的象征,鴿子是和平的象征，豺狼是殘忍的象征，羊是溫順的象征,孔雀是驕傲的象征，玫瑰是美麗的象征，百合花是純潔的象征……”現(xiàn)代詩(shī)中，同一個(gè)意象在不同詩(shī)篇中的象征性可以是不同的。狼可以象征殘暴，但有的場(chǎng)合也可以象征野性，自由不羈等等。所以,現(xiàn)代詩(shī)中的意象其象征性往往是不確定的。從接受美學(xué)的觀點(diǎn)看來，可隨著讀者的不同角度、不同背景而轉(zhuǎn)移，可以有不同的解讀方式.例如，艾青的《礁石》：一個(gè)浪/一個(gè)浪/無休止地?fù)溥^來/每個(gè)浪都在它的腳下/被打成碎沫/散開……/它的臉上和身上/像刀砍過的一樣/但它依然站在那里/含著微笑/看著海洋。這首詩(shī)中的“礁石”顯然是一種擬人(有身體、有腳站在那里、臉上含著微笑）的象征性的意象。但它究竟象征什么具體的事物,讀者可以發(fā)揮各自的想象力，沒有唯一的、明確的界定.所以說，象征性意象能引發(fā)人們聯(lián)想的多義性、不確定性，開拓出自由想象的空間3．描述性意象.寫詩(shī)不能事事比喻,處處象征，所以在比喻性意象與象征性意象外，詩(shī)人用得最多的還是描述性意象，意象最基本、最普遍的作用還是被詩(shī)人用來描述景物與事物,并借以抒發(fā)詩(shī)人的思想感情。例如，徐志摩的代表作《再別康橋》，這首詩(shī)描寫詩(shī)人在康橋泛舟尋夢(mèng)，瀟灑而來，又瀟灑而去,詩(shī)人展示了一系列描述性意象，有“云彩”“金柳”“夕陽”“波光”“青荇（水草）”“清泉--虹-—夢(mèng)"“星輝——歌-—笙簫——夏蟲"……這些意象都圍繞、襯托著“尋夢(mèng)”的主題。從開始“輕輕的”到結(jié)尾“悄悄的”,從“作別西天的云彩”到“不帶走一片云彩”，展示了詩(shī)人無聲勝有聲的“沉默”“沉思”的情感歷程。閱讀下面的文字，回答后面的問題.蕙的風(fēng)汪靜之是哪里吹來這蕙花的風(fēng)—-溫馨的蕙花的風(fēng)？蕙花深鎖在園里，伊滿懷著幽怨.伊底幽香潛出園外，去招伊所愛的蝶兒。雅潔的蝶兒，薰在蕙風(fēng)里：他陶醉了：想去尋著伊呢。他怎尋得到被禁錮的伊呢？他只迷在伊底風(fēng)里