新教材高中語(yǔ)文第六單元第13課讀書(shū)：目的和前提上圖書(shū)館練習(xí)含解析部編版必修上冊(cè)

PAGEPAGE5讀書(shū)：目的和前提上圖書(shū)館一、基礎(chǔ)鞏固1.下列詞語(yǔ)中,加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()A.蒼穹(qióng)著迷(zhuó)白熾燈(zhì) 已臻佳境(zhēn)B.麻痹(pì) 模式(mó)一摞書(shū)(luò) 毫不遜色(xùn)C.卷帙(zhì) 糾葛(gé)柏拉圖(Bó) 散心消遣(sàn)D.戕害(qiāng) 慰藉(jiè)故書(shū)堆(duī) 牽強(qiáng)附會(huì)(qiáng)解析:A項(xiàng),“著”應(yīng)讀zháo,“熾”應(yīng)讀chì;B項(xiàng),“痹”應(yīng)讀bì;D項(xiàng),“強(qiáng)”應(yīng)讀qiǎng。答案:C2.下列詞語(yǔ)中,沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A.狹隘艱難跋涉詳盡心弛神往B.僵死一勞永逸謹(jǐn)守名人畫(huà)象C.閑暇集中心智典籍相反相成D.遵徇如實(shí)相告涉獵豁然開(kāi)朗解析:A項(xiàng),“弛”應(yīng)為“馳”;B項(xiàng),“象”應(yīng)為“像”;D項(xiàng),“徇”應(yīng)為“循”。答案:C3.依次填入下列句子橫線(xiàn)處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(1)真正的修養(yǎng)一如真正的體育,既是完成同時(shí)又是激勵(lì),隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻又從不停歇,永遠(yuǎn)都在半道上,與宇宙,于永恒中生存。

(2)我市繼續(xù)深入開(kāi)展的掃黑除惡專(zhuān)項(xiàng)斗爭(zhēng),取得了階段性成效,為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)I造了穩(wěn)定的環(huán)境。

(3)雖然他對(duì)自己的現(xiàn)狀感到痛苦,但他認(rèn)為自己的前途并不完全是的。

A.共鳴和諧黯淡B.共振協(xié)調(diào)黯淡C.共鳴協(xié)調(diào)暗淡D.共振和諧暗淡解析:共鳴:①物體因共振而發(fā)聲;②由別人的某種情緒引起相同的情緒。共振:兩個(gè)振動(dòng)頻率相同的物體,一個(gè)發(fā)生振動(dòng)時(shí),引起另一個(gè)物體振動(dòng)。此處用“共振”。和諧:①配合得適當(dāng);②和睦協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào):①配合得適當(dāng);②使配合得適當(dāng)。此處用“和諧”。暗淡:著重指具體的“暗”,多用于形容光線(xiàn)等昏暗不明;也可形容前途不光明、沒(méi)有希望。黯淡:常指抽象的“暗”,用于心情、情緒。此處形容前途不光明、沒(méi)有希望,用“暗淡”。答案:D4.下列各句中,加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A.遇到刨根問(wèn)底、愛(ài)問(wèn)“為什么”的孩子,很多家長(zhǎng)要望洋興嘆:這么小的腦袋瓜里,裝的到底是什么啊!每天怎么有那么多的奇思妙想!B.小莊從小就對(duì)機(jī)器人玩具特別感興趣,上學(xué)后喜歡收集機(jī)器人模型,通過(guò)各種途徑得到的模型已經(jīng)汗牛充棟,整整一間屋都擺滿(mǎn)了。C.網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)質(zhì)量參差不齊,影視化之后作品質(zhì)量也就參差不齊。但諸多影視人依舊孜孜不倦,明知是爛片,仍選擇繼續(xù)生產(chǎn),久而久之,電視劇市場(chǎng)便被擾亂了。D.要堅(jiān)持轉(zhuǎn)業(yè)安置和就業(yè)創(chuàng)業(yè)相結(jié)合,嚴(yán)格落實(shí)安置政策,積極拓寬就業(yè)創(chuàng)業(yè)渠道,讓廣大退役軍人各得其所、各盡其才。解析:A項(xiàng),望洋興嘆:本義指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小,今多指要做一件事而力量不夠,感到無(wú)可奈何。不合語(yǔ)境。B項(xiàng),汗牛充棟:形容書(shū)籍極多。用錯(cuò)對(duì)象。C項(xiàng),孜孜不倦:指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦,是褒義詞。此處應(yīng)該用“樂(lè)此不疲”。D項(xiàng),各得其所:每一個(gè)人或事物都得到合適的安頓。此處使用正確。答案:D5.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A.專(zhuān)家認(rèn)為,如果全國(guó)實(shí)行統(tǒng)一的藥品編碼,就可以建立藥品信息系統(tǒng)及用計(jì)算機(jī)對(duì)種類(lèi)繁多的藥品進(jìn)行科學(xué)管理打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。B.發(fā)表在《自然》雜志上的一項(xiàng)由美國(guó)斯坦福大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的研究稱(chēng),氣候危機(jī)的加劇將使未來(lái)各國(guó)內(nèi)部暴力武裝沖突的風(fēng)險(xiǎn)增多。C.6年來(lái),習(xí)近平主席出席歷次上合組織峰會(huì)并發(fā)表講話(huà),深刻把握時(shí)代脈搏,積極貢獻(xiàn)中國(guó)智慧,為上合組織發(fā)展提供了源源不斷的思想動(dòng)力。D.任何一種文明的發(fā)展都是與其他文明碰撞、融合、交流的過(guò)程,完全封閉的環(huán)境是不可能帶來(lái)文明的進(jìn)步的。解析:A項(xiàng),結(jié)構(gòu)混亂,在“建立”前加“為”或刪去“打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”。B項(xiàng),搭配不當(dāng),“增多”改為“增加”。D項(xiàng),語(yǔ)序不當(dāng),應(yīng)為“碰撞、交流、融合”。答案:C二、閱讀理解閱讀下面的文字,完成6~8題。顧炎武在《日知錄》中說(shuō):“風(fēng)俗者,天下之大事。”構(gòu)建社會(huì)新風(fēng)正氣、匡正世道人心需要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有普通群眾全面深入地學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,把其中蘊(yùn)含的信念、智慧內(nèi)化于血液之中,才能認(rèn)同、尊重、踐行、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,才能更加堅(jiān)定文化自信。然而,學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕不是簡(jiǎn)單地背誦幾句名言警句,掌握一些歷史典故,而是要深入地去了解它的價(jià)值體系、精神實(shí)質(zhì),否則就難以弄清它的意義所在。毋庸諱言,對(duì)于普通群眾而言,做到這一點(diǎn)并非易事。首先,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年,內(nèi)容廣泛,思想深邃,可謂博大精深,并且不同領(lǐng)域文化之間以及同一領(lǐng)域文化內(nèi)部一直存在不斷的融合與發(fā)展。就中華文化整體而言,從大的方面講是儒釋道三家相互融合發(fā)展的產(chǎn)物,但仔細(xì)考察,先秦時(shí)期墨家、法家等其他思想也融入其中。就單一儒家文化而言,先秦時(shí)期的儒學(xué)在千年演變過(guò)程中,吸收佛老思想,不斷被先哲圣賢結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)闡發(fā)注釋,先后經(jīng)歷了玄學(xué)、理學(xué)、心學(xué)、漢學(xué)等不同發(fā)展階段,形成眾多學(xué)派,產(chǎn)生眾多思想觀(guān)點(diǎn)?？梢?jiàn),真正掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要義有一定的難度。其次,由于語(yǔ)言的障礙,普通群眾閱讀傳統(tǒng)文化的載體——經(jīng)典文獻(xiàn),已感到困難重重,以至于難以直面?zhèn)鹘y(tǒng)文化,難以直達(dá)古人心靈,難以領(lǐng)略經(jīng)典的風(fēng)采和思想的玄妙。當(dāng)代普通群眾閱讀經(jīng)典文獻(xiàn),一是靠白話(huà)文翻譯,然而一些古文所蘊(yùn)含的哲理很難用現(xiàn)代白話(huà)精準(zhǔn)體現(xiàn),在文白轉(zhuǎn)換之間,經(jīng)典中的一些精微之處往往被翻譯得平淡無(wú)味;二是很大程度上不得不依靠當(dāng)代人的解讀。這種解讀難免會(huì)融入個(gè)人的閱歷、知識(shí)、思想和情趣,如果不能秉持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度,嚴(yán)守原典這條“紅線(xiàn)”,就容易過(guò)度闡釋議論甚至戲謔影射,把“經(jīng)”念歪了。再次,傳統(tǒng)經(jīng)典文獻(xiàn)本身的書(shū)寫(xiě)體例無(wú)疑也增加了理解難度。無(wú)論是儒家的“四書(shū)五經(jīng)”還是道家的《道德經(jīng)》,抑或其他諸子百家著作,其體例多為語(yǔ)錄體或散文體,很多核心概念和重要思想分散于全書(shū)的不同篇章,缺少完整清晰的思想體系和內(nèi)在邏輯,閱讀起來(lái)似有霧里看花之感。比如,“仁”是《論語(yǔ)》的核心概念,出現(xiàn)了一百多次,但不同時(shí)間、不同場(chǎng)合、不同對(duì)象,孔子對(duì)“仁”的含義回答不盡一致。如不進(jìn)一步深入研究,僅閱讀文本很難弄清“仁”的具體內(nèi)涵。清代學(xué)者彭端淑在《為學(xué)》中說(shuō):“人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之,則難者亦易矣;不學(xué),則易者亦難矣?！逼胀ㄈ罕妼W(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,勤于學(xué)習(xí)是基本規(guī)律,但更要善于學(xué)習(xí),掌握符合自身特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法,否則對(duì)博大精深的傳統(tǒng)文化就會(huì)望而卻步,拒之于千里之外,弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就只能停留在口號(hào)上。(節(jié)選自郝英明《弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的四個(gè)維度》,有改動(dòng))6.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.背誦名言警句,掌握一些歷史典故,不是深入了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義所在的途徑。B.中華文化因?yàn)闅v經(jīng)了五千年歲月沉淀,所以?xún)?nèi)容廣泛,思想深邃,可謂博大精深。C.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不同領(lǐng)域文化間及同一領(lǐng)域文化內(nèi)部是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展融合的過(guò)程。D.普通群眾只要勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí),就能把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主張落到實(shí)處。解析:A項(xiàng),文章并沒(méi)有否定背誦名言警句以及掌握歷史典故在了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要義中的作用。B項(xiàng),屬?gòu)?qiáng)加因果。D項(xiàng),表述絕對(duì)。答案:C7.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.文章開(kāi)篇引用顧炎武《日知錄》中的話(huà),意在引出弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。B.文章所談的弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體著眼于專(zhuān)家,有準(zhǔn)確的寫(xiě)作指向。C.文章以“仁”做例證,是為了證明經(jīng)典文獻(xiàn)書(shū)寫(xiě)體例增加了讀者理解難度的說(shuō)法。D.文章從三方面進(jìn)行分析,層次清晰地闡明了學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要義的困難所在。解析:B項(xiàng),文章所談的弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體著眼于普通群眾。答案:B8.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的信念、智慧內(nèi)化于血液中。B.要正確解讀經(jīng)典,必須嚴(yán)守原典這條“紅線(xiàn)”,不能過(guò)度闡釋議論甚至戲謔影射。C.語(yǔ)錄體的體例使《論語(yǔ)》缺少完整清晰的思想體系和內(nèi)在邏輯,增加了理解難度。D.普通群眾如果不遵循自身特點(diǎn)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,將會(huì)被傳統(tǒng)文化拒于千里之外。解析:D項(xiàng),原文是拒傳統(tǒng)文化于千里之外,而非被傳統(tǒng)文化拒于千里之外。答案:D三、語(yǔ)言運(yùn)用9.仿照下面的示例,利用所給材料續(xù)寫(xiě)三句話(huà),可運(yùn)用關(guān)鍵詞,要求內(nèi)容貼切,句式與所給示例相同。示例:言語(yǔ)得體,舉止優(yōu)雅,傳播優(yōu)秀文化,當(dāng)代學(xué)生應(yīng)以文明自豪。材料:平等誠(chéng)信友善關(guān)鍵詞:遵守社會(huì)公約關(guān)懷弱勢(shì)群體維護(hù)公共權(quán)益尊老愛(ài)幼貨真價(jià)實(shí)克己奉公噓寒問(wèn)暖打擊特權(quán)有始有終答案:示例:克己奉公,打擊特權(quán),維護(hù)公共權(quán)益,當(dāng)代官員應(yīng)以平