廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測試

PAGEPAGE1廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測試（二）語文本試卷共10頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、試室號(hào)和坐位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上，并在答題卡相應(yīng)位置上填涂考生號(hào)。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保持答題卡的整沽?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成l~5題。材料一：炎帝出現(xiàn)在世間的時(shí)候，大地上的人類已經(jīng)生育繁多、自然界出產(chǎn)的食物不夠吃了，仁愛的炎帝才教人類怎樣播種五谷，用自己的勞力來換取生活的資料。炎帝又叫太陽發(fā)出足夠的光和熱來，使五谷孕育生長，從此人類便不愁衣食，大家感念他的功德，便尊稱他做“神農(nóng)”。炎帝不但是農(nóng)業(yè)之神，他同時(shí)又是醫(yī)藥之神。一種傳說是他親自去嘗味了各種各樣的藥草，為了嘗藥，曾在一天當(dāng)中中過七十次毒。更有的民間傳說說，神農(nóng)嘗百草，最后，嘗到一種有劇毒的斷腸草，腸子斷爛，為民眾犧牲了生命。（摘編自袁珂《中國神話傳說》）材料二：近日，我國藥學(xué)家屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，她以身試藥提煉青蒿素的經(jīng)歷，與“神農(nóng)嘗百草”的遠(yuǎn)古神話不謀而合。為此，本報(bào)特別約請(qǐng)神話學(xué)專家田兆元教授解讀中國神話與“中國夢(mèng)”。問：如何看待中國的神話源頭與“中國夢(mèng)”的關(guān)系？答：神話是一種人文理想，是珍貴的文化遺產(chǎn)。中國夢(mèng)是古老的中國文化理想精神的延續(xù)，也是中國神話文化現(xiàn)代性傳承發(fā)展的體現(xiàn)。問：（1）________________________?答：中國神話中的五帝神話，是崇尚道德精神的。如黃帝與蚩尤大戰(zhàn)的神話，敘述了蚩尤侵犯諸侯，暴虐天下，而黃帝則相反，是“修德振兵”，為了社會(huì)秩序的建立，帶領(lǐng)大家擊潰了蚩尤暴亂。今天我們強(qiáng)調(diào)以德治國，就是這種精神的繼承。古代神話同樣是崇尚法治的。如禹的父親鯀治水不力，就被舜依法處置了。大禹治水的神話故事，是人類與自然和諧，各民族交流和諧，獲得安全的生存空間的偉大故事。這種偉大的精神與我們今天高鐵建設(shè)，克服空間障礙，追求世界和諧的奮斗精神是一致的。問：（2）________________________?答：首先，中國神話依然是中華民族文化認(rèn)同的重要資源，每到清明，我們祭祀黃帝炎帝，體現(xiàn)出對(duì)于祖先神靈道德精神的歸依。其次，中華民族勤勉地建設(shè)美好世界，大禹治水精神、精衛(wèi)填海精神，都是當(dāng)代中國人奮斗崛起的精神榜樣。最后，追求科學(xué)的精神，如嫘祖發(fā)明紡織，黃帝發(fā)明車輛，這些神話的創(chuàng)造精神，也激勵(lì)著當(dāng)代中國人的科學(xué)創(chuàng)造精神，屠呦呦親自服用青蒿素，是一次神農(nóng)嘗百草精神的踐行。古老的神話與當(dāng)代諾貝爾獎(jiǎng)獲得者之間是高度的精神一致。神話的精神不是低端的，而是崇高的，神農(nóng)嘗百草是一種犧牲和奉獻(xiàn)的精神，是我們當(dāng)代生活和工作都需要繼承的精神。（摘編自施晨露《從屠呦呦“嘗百草”看中國神話與“中國夢(mèng)”》）材料三：在全球化無遠(yuǎn)弗屆的當(dāng)下，中國作家的神話改寫，乃至中國文學(xué)對(duì)本民族神話的汲取與發(fā)揚(yáng)如何做得更好更到位，實(shí)在是一個(gè)需認(rèn)真對(duì)待的問題。眾所周知，希臘神話對(duì)西方文學(xué)產(chǎn)生過極為深遠(yuǎn)的影響，自文藝復(fù)興開始，莎士比亞、雪萊等都曾以此為素材展開創(chuàng)作，“潘多拉的盒子”和“特洛伊木馬”，更成為彼人的日常用語。但基于社會(huì)歷史與文化傳統(tǒng)的不同，中西方神話終究具有不同的特質(zhì)，落實(shí)到文學(xué)創(chuàng)作，以下的區(qū)別更值得重視。譬如，西方神話中眾神大抵不以道德的化身出現(xiàn)，相反都有凡人的欲望與情感——宙斯的風(fēng)流，赫拉的嫉妒，神具有很強(qiáng)的世俗性，這使得那里的神話從某種意義上更像“人話”。但中國古代神話中諸神具有與生俱來的恒定神性，是人所敬畏的初祖，盤古開天辟地，死后眼睛變?yōu)槿赵?，血液變成江河，頭發(fā)變成星辰等，所帶出的濃厚的神秘色彩，使其顯得更像“神話”。西方神話通常崇力，贊美“力拔山兮”的力者，他們血統(tǒng)高貴，通過力戰(zhàn)取得王位。中國神話不同，神大多沒有高貴的血統(tǒng)，也不太在乎出身，《山海經(jīng)》載“后土生信，信生夸父”，身世可謂顯赫，但神話對(duì)此不多夸飾，神話專注于神的嚴(yán)以律己，有堅(jiān)忍不拔的毅力、救世拯民的情懷和克己奉公的自我犧牲精神。他們通常不以征服者的面貌出現(xiàn)，而多是美德與賢能的化身。受地域特質(zhì)與海洋文明的影響，古希臘神話多寫自然對(duì)人的懲罰和人對(duì)神的抗?fàn)?，神三番五次想毀掉人類，而人偏能為大自然的偉力反激出不屈的斗志，在此過程中，一種“人神對(duì)立”的觀念得以逐漸形成。相比之下，封閉的生存環(huán)境與農(nóng)耕文明使得順天而行，和諧有序成為華夏初民的思想主宰。大自然幻化的諸神在其眼里，首先不體現(xiàn)為不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，而更多成為可以給人帶來福祉并能促進(jìn)人與自然和睦相處的道德力量。因此，在這里人神并非截然對(duì)立。凡此中西對(duì)比之于今人汲取神話資源創(chuàng)生重構(gòu)無疑深具意義。對(duì)今天的文學(xué)而言，神話所昭示的精神既是它創(chuàng)作的起點(diǎn)，某種意義上又是它的終點(diǎn)。這或許正是傳統(tǒng)種話之于今天文學(xué)創(chuàng)作的魅力之所在。（摘編自汪涌豪《對(duì)今天的文學(xué)而言，神話所昭示的精神是起點(diǎn)也是終點(diǎn)》）l．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A．神農(nóng)嘗百草的神話傳說在民間有不同版本，但都解釋了炎帝被稱為“神農(nóng)”的原因。B．清明時(shí)對(duì)黃帝和炎帝的祭祀，體現(xiàn)了祖先神靈道德精神是民族文化認(rèn)同的重要資源。C．全球化的當(dāng)下，與中國傳統(tǒng)神話相比，希臘神話對(duì)本民族文學(xué)的影響更為深遠(yuǎn)一些。D．東西方不同的“人神”觀念使其神話呈現(xiàn)出不同的特質(zhì)，并催生出迥然不同的文明。2．根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A．當(dāng)代高鐵建設(shè)和大禹治水神話，兩者體現(xiàn)的精神具有一致性，都是對(duì)人與自然和諧相處的努力追求。B．諸神的恒定神性和濃厚的神秘色彩，是中國神話的重要特征，而西方的神話則一般不具備這些特點(diǎn)。C．《山海經(jīng)》中關(guān)于夸父的記載，說明中國的神也會(huì)有高貴的血統(tǒng)，只是中國的神話不以此為關(guān)注點(diǎn)。D．如果想讓當(dāng)代中國文學(xué)更好地發(fā)掘本民族神話的元素，就必須清楚區(qū)別中國和西方神話的不同特質(zhì)。3．根據(jù)材料，下列最不能體現(xiàn)中西方神話區(qū)別的一組是（3分）A．女媧造人煉石補(bǔ)天成為創(chuàng)世神——宙斯力戰(zhàn)推翻父親統(tǒng)治成為眾神之主B．為擊潰蚩尤而進(jìn)行的涿鹿之戰(zhàn)——為爭奪美人海倫而引發(fā)的特洛伊之戰(zhàn)C．嫦娥吃下后羿的神藥飛上月宮——納西索斯愛上自己的影子變成水仙花D．燧人氏受神啟發(fā)學(xué)會(huì)鉆木取火——普羅米修斯為人類盜火受到天神懲罰4．請(qǐng)根據(jù)材料二中受訪者的回答，在橫線處分別填上采訪者提出的一個(gè)問題。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。乞丐（英）毛姆我在墨西哥韋拉克魯斯市中心廣場周邊的街道上閑逛，不時(shí)瞥一眼那些精巧的庭院，最后，在環(huán)繞廣場的拱廊里陰涼處坐下來，要了一杯酒。太陽把無情的烈焰拋灑在廣場上，耷拉著的椰子樹沾滿塵土，巨大的兀鷹不安地棲息其上，有時(shí)會(huì)突然降落地面，叼起幾片殘?jiān)?，扇?dòng)笨重的翅膀，飛上教堂的塔頂．我已經(jīng)給完所有的零錢，只能對(duì)那些糾纏不清的乞丐頻頻搖頭，他們不給你片刻的安寧。報(bào)童硬要把那些濕漉漉的報(bào)紙賣給我，乞丐們苦苦哀求指望能得到點(diǎn)施舍……但是他們隨時(shí)留意著那個(gè)肥胖的警察，他會(huì)拿著皮帶突然沖過來，照著他們的頭或后背狠狠她抽上一鞭子。突然，我被一個(gè)乞丐吸引住了，他的頭發(fā)和胡子紅得耀眼，胡子亂蓬蓬的，衣服破爛不堪，勉強(qiáng)遮體，他的腿和裸露的胳膊瘦得只剩下皮和骨頭，在饑餓的人群里他顯然最為可憐。他大約40歲，是唯一不開口說話的乞丐，甚至連手都不伸出來，只是凝視著你，讓人感到極其不自在，如果有人給他一個(gè)硬幣，他會(huì)向前一小步，伸出爪子一樣的手，拿過硬幣，也不說一聲謝謝，就木然地走開。他站在我面前，和他站在其他桌子前的時(shí)間一樣長，用悲涼的目光看著我。我還從來沒見過如此失魂落魄的人。他的外貌有種讓人恐懼的東西，神志看上去也不是很健全。我沒有什么好給他的，為了不讓他白等，我搖了搖頭．過了一段時(shí)間，他走開了。傍晚時(shí)，涼風(fēng)再次把我誘惑到了廣場上。不久，大量的人群從四周的街道擁入廣場，黑色的兀鷹尖叫著從人們的頭頂飛過，一旦發(fā)現(xiàn)有什么東西可以啄食，它們就會(huì)猛然墜落地面，再從人們的腳下急急忙忙地跑開。我又看到了那個(gè)紅發(fā)怪人，他沒有在我的桌前停留．我估計(jì)他還記得早晨沒能從我這里獲取分文，覺得再這么做沒有用，我在想他是不是個(gè)水手，一個(gè)英國人或者美國人，從船上開了小差，逐漸墮落到目前這種令人同情的狀況，他不見了。夜里醒時(shí)，不知道為什么，他衣衫襤褸的形象又出現(xiàn)在我的腦海里，我突然有種奇怪的感覺，覺得我曾經(jīng)見過他，但是我無法確定具體的時(shí)間和地點(diǎn)。我度過的第二天和第一天完全一樣，但我在守候紅發(fā)乞丐的到來，當(dāng)他站在我鄰近的桌子旁邊時(shí)，我仔細(xì)觀察著他．現(xiàn)在我非常確信在哪里見過他，甚至認(rèn)識(shí)他。我不好意思上前招呼他，我為不能把他對(duì)上號(hào)而惱火，就像你在努力回想一個(gè)人的名字，那名字分明已經(jīng)在你的舌尖上，卻又一下子溜走了，這一天就這么慢慢地過去了。新的一天又到來了。他像往常一樣出現(xiàn)在廣場上，一聲不吭．他站在一張桌子跟前，離我兩張桌子遠(yuǎn)，無聲地懇求著。這時(shí)，我看見了那個(gè)警察，他偷偷繞過來，周皮帶照著紅發(fā)乞丐響亮地抽了一下，乞丐的身子一縮，但他既不抗議，也沒有表露出任何憎恨；他似乎已對(duì)這種鞭打的刺痛習(xí)以為常，他緩緩移動(dòng)的身軀悄然融入降臨到廣場的暮色之中，然而這殘酷的一鞭卻抽醒了我的記憶，我突然想起來了。他肯定也認(rèn)出了我，因?yàn)檫@20年來我的外貌變化不大，這就是他從第一天早晨以后，就再也沒有在我案前停留的緣故，我認(rèn)識(shí)他已經(jīng)有20年了。那時(shí)候我在羅馬過冬，每晚都去一個(gè)餐館用餐。餐館的?？投嗍且恍∪簛碜悦绹陀乃囆g(shù)院校學(xué)生。我們經(jīng)常在那里無休無止地爭辯著與文學(xué)和藝術(shù)有關(guān)的話題，他那時(shí)還是個(gè)大男孩，不會(huì)超過22歲；藍(lán)眼睛、直鼻梁、紅頭發(fā)，長得很討人喜歡。我記得他說曾在美國水果公司工作過，因?yàn)橄氤蔀橐幻骷?，他放棄了那份工作。由于他過于傲慢．他在我們中間不怎么受歡迎，他覺得我們是一群可憐蟲．并對(duì)比直言不諱。他不給我們看他的作品，因?yàn)槲覀兊馁澴u(yù)對(duì)他來說毫無價(jià)值，對(duì)我們的批評(píng)他則報(bào)以嗤之以鼻的態(tài)度．他極其自負(fù)，為了成為一名作家，他放棄了一切．他那么自信，而這種自信也讓他的一些朋友受到感染。我回想起當(dāng)時(shí)他那種意氣風(fēng)發(fā)、精力充沛，對(duì)未來充滿信心以及目中無人的樣子。這不可能是同一個(gè)人。但是我確信這就是他。我起身去廣場尋找他．我對(duì)比著過去和現(xiàn)在的他，琢磨是什么讓他變成現(xiàn)在這種樣子，我怎么也想不到他會(huì)落到如此悲慘的境地。成百上千的年輕人帶著奢望投身艱難的藝術(shù)行業(yè)，但他們中的大部分最終接受了自己的平庸，并在生活中找到一處落腳之地，好讓自己不被餓死。這太可怕了，我問自己能幫他些什么，我繞著廣場走著，天色越來越暗，我擔(dān)心自己錯(cuò)過了他，我經(jīng)過教堂時(shí)看見了坐在臺(tái)階上的他．我走到他跟前?！澳氵€記得羅馬嗎？”我說。他一動(dòng)不動(dòng)，也不回答我。他毫不在意我的存在，就像面前根本沒有我這個(gè)人，他看都不看我一眼，空洞的藍(lán)眼睛落在臺(tái)階底層那些為什么東西尖叫著爭作一團(tuán)的兀鷹身上。我不知道該做些什么，我從口袋里掏出一張黃色背面的紙幣，塞進(jìn)他手里．他看都沒看它一眼，然而他的手動(dòng)了一下，像爪子一樣的細(xì)手指握緊紙幣，搓揉著，搓成一個(gè)小紙團(tuán)后把它移到拇指上，一下子彈到了空中，落到了聒噪的兀鷹中間。我下意識(shí)地轉(zhuǎn)過頭，就見一只兀鷹用嘴銜起它飛走了，兩只尖叫著的兀鷹緊隨其后。當(dāng)我回過頭來時(shí)，那個(gè)人已經(jīng)走掉了。我在韋拉克魯斯又待了三天，我再也沒有見到他。 （有刪改）6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．紅發(fā)乞丐之所以引起我的注意，除了他奇特的外貌，極為消瘦的身體，還有與眾不同的乞討方式，這一情節(jié)為下文的敘事張本。B．胖警察是作者有意安排的次要人物，他兇狠無情地用皮帶抽打、驅(qū)趕中心廣場上的乞丐，這寫出了乞丐們悲慘惡劣的生存環(huán)境。C．20年前意氣風(fēng)發(fā)的紅發(fā)青年現(xiàn)在卻以乞討為生，被警察欺辱也懶得抗議，這種反差意在暗示懶惰是導(dǎo)致他落魄潦倒的主要原因。D．“我”想幫助紅發(fā)乞丐的急切心情與紅發(fā)乞丐對(duì)“我”的漠視態(tài)度形成強(qiáng)烈對(duì)比，凸顯了兩人在人生追求、思維方式上的差異。7．文中多次寫到兀鷹，下面理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A．開頭寫熾熱的廣場、耷拉著的椰子樹，讓人感到焦躁沉悶；而巨大兀鷹的出現(xiàn)，更強(qiáng)化了這種壓抑不安的感受。B．一群兀鷹爭搶著食物，韋拉克魯斯市中心廣場上的人們?yōu)樘铒柖亲佣鴦诼当疾?、四處乞討，二者?gòu)成映襯關(guān)系。C．兀鷹多次出現(xiàn)構(gòu)成這篇小說的暗線，與時(shí)間這條明線在文章結(jié)尾交匯在一起，將故事情節(jié)推向高潮，意味深長。D．“扇動(dòng)笨重的翅膀”“尖叫著爭作一團(tuán)”“聒噪”等描寫，既寢現(xiàn)了兀鷹貪婪的特性，又融入了作者的情感態(tài)度。8．紅發(fā)乞丐能接受別人的施舍，為什么把“我”給他的紙幣搓成一團(tuán)彈到空中？（4分）9．毛姆說：“講故事的人只需從自己的視角講他確定的事?！闭?qǐng)據(jù)此簡要分析小說是如何敘述紅發(fā)乞丐故事的，并說說這樣寫有什么好處。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。楊廷和，字介夫，新都人．廷和為人美風(fēng)姿，為文簡暢有法。弘治二年進(jìn)修撰，《憲宗實(shí)錄》成，以預(yù)纂修進(jìn)侍讀，修《會(huì)典》成，超拜左春坊大學(xué)士，充日講官，正德二年以講筵指斥佞幸，忤劉瑾。瑾摘《會(huì)典》小誤，奪廷和與大學(xué)士李東陽等俸二級(jí)，尋以成《孝宗實(shí)錄》功還之。時(shí)瑾橫益甚而焦芳等為中外媾廷和與東陽委曲其間小有劑救寘鐇反以誅瑾為名廷和等草赦詔請(qǐng)擢邊將鉞以離賊黨鉞果執(zhí)寘鐇會(huì)張永發(fā)瑾罪，瑾伏誅．東陽致政，廷和遂為首輔。彭澤將西討鄢本恕，問計(jì)廷和。廷和曰：“以君才，賊不足平，所戒者班師早耳?！睗珊笃普D本恕等即班師，而余黨復(fù)猬起不可制，澤既發(fā)復(fù)留，乃嘆曰：“楊公先見，吾不及也。”帝獵宣府，延和請(qǐng)回鑾，不報(bào)。復(fù)與大學(xué)士蔣冕馳至居庸，欲身出塞請(qǐng)：帝令谷大用扼關(guān)門，乃歸。命回鑾日群臣各制旗帳迎，廷和曰：“此里俗以施之親舊耳。天子至尊，不敢瀆獻(xiàn)?！钡墼偈故怪I意，執(zhí)不從，乃已。寧王宸濠反，帝欲帥師親征，廷和等力阻之。帝乃自稱威武大將軍，統(tǒng)各京邊將士南討，命廷和與大學(xué)士毛紀(jì)居守，時(shí)廷和當(dāng)草征南敕諭，謝弗肯，帝心恚。帝既南，兩更歲朔。廷和頗以鎮(zhèn)靜持重，為中外所推服，凡請(qǐng)回鑾者數(shù)十疏，皆不復(fù)省。帝歸，駐蹕通州，廷和等舉故事，請(qǐng)帝還大內(nèi)御殿受俘，然后正宸濠等誅。明年正月，帝崩。廷和總朝政幾四十日，興世子始入京師即帝位．帝御經(jīng)筵，廷和知經(jīng)筵事，修《武宗實(shí)錄》。帝召對(duì)者三，慰勞備至．廷和累疏乞休，嘉靖三年，帝聽之去。卒，年七十一，謚文忠。初，東陽謂曰：“吾于文翰，頗有一日之長，若經(jīng)濟(jì)事須歸介夫?！比艘詵|陽為知言。 （節(jié)選自《明史·楊廷和傳》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．時(shí)瑾橫益甚／而焦芳等為中外媾／廷和與東陽委曲其間／小有劑救而已／安化王寘鐇反／以誅瑾為名／廷和等草赦詔／請(qǐng)擢邊將仇鉞／以離賊黨／鉞果執(zhí)寘鐇／B．時(shí)瑾橫益甚／而焦芳等為中外媾／廷和與東陽委曲／其間小有劑救而己／安化王寘鐇反／以誅瑾為名／廷和等草赦詔／請(qǐng)擢邊將仇鉞／以離賊黨／鉞果執(zhí)寘鐇／C．時(shí)瑾橫益甚／而焦芳等為中外媾／廷和與東陽委曲／其間小有劑救而己／安化王寘鐇反／以誅瑾為名／廷和等草赦詔請(qǐng)／擢邊將仇鉞／以離賊黨／鉞果執(zhí)寘鐇／D．時(shí)瑾橫益甚／而焦芳等為中外媾／廷和與東陽委曲其間／小有劑救而已／安化王寘鐇反／以誅瑾為名／廷和等草赦詔請(qǐng)／擢邊將仇鉞／以離賊黨／鉞果執(zhí)寘鐇／11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．超拜，古代對(duì)有功績官員給予獎(jiǎng)勵(lì)的一種形式，在文中是指越級(jí)升授官職。B．致政，古代官員入朝為官或由京城調(diào)任地方官員，在文中指執(zhí)掌朝廷政務(wù)。C．故事，文中指舊例、老規(guī)矩，現(xiàn)代多指傳說中的舊事，或杜撰出來的事情。D．經(jīng)濟(jì)，文中指經(jīng)世濟(jì)民，現(xiàn)代指社會(huì)生活中物質(zhì)生產(chǎn)、流通、交換等活動(dòng)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．楊廷和學(xué)識(shí)淵博，修撰成果頗豐。他先后參與《憲宗實(shí)錄》《會(huì)典》《孝宗實(shí)錄》等書的編修，并且每次都獲得了一定的獎(jiǎng)賞。B．楊廷和正直敢言，敢于勸諫皇帝。他借講經(jīng)的機(jī)會(huì)斥責(zé)當(dāng)朝佞臣；皇帝命令群臣制旗帳迎駕回朝，他委婉勸諫，皇帝因此作罷。C．楊廷和執(zhí)掌政事，堪稱朝廷柱石。皇帝執(zhí)意南征，他與大學(xué)士毛紀(jì)留守京城，主持大局；皇帝駕崩后，他總領(lǐng)朝政近四十天。D．楊廷和才能出眾，深受世人敬佩。彭澤佩服楊廷和有先見之明，自嘆不如；大學(xué)士李東陽對(duì)楊廷和的贊揚(yáng)，得到了人們認(rèn)同。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)復(fù)與大學(xué)士蔣冕馳至居庸，欲身出塞請(qǐng)；帝令谷大用扼關(guān)門，乃歸。(2)廷和頗以鎮(zhèn)靜持重，為中外所推服，凡請(qǐng)回鑾者數(shù)十疏，皆不復(fù)省。14．彭澤出師前，楊廷和對(duì)他有何告誡？為什么？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。賀州聞席大光、陳去非諸公將至，作詩迎之注呂本中五年避地走窮荒，嶺海江湖半是鄉(xiāng)。歡喜聞君俱趣召，衰頹如我合深藏。曉寒已靜千山瘴，宿霧先吞萬瓦霜。日日江頭望行李，幾回驅(qū)馬度浮梁?！沧ⅰ潮彼螠缤?，南宋高宗即位，金軍大舉南下，呂本中一家躲避戰(zhàn)亂，輾轉(zhuǎn)到廣西賀州。他的好友席益（字大光）與陳與義（字去非）接到朝廷起用的詔書，前去勤王。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．詩人因戰(zhàn)亂連年輾轉(zhuǎn)，奔走于窮鄉(xiāng)僻壤，漂泊于嶺海江湖，最終落腳在賀州。B．聽聞席、陳二人將至，詩人不顧自己“衰頹”境況，早早前去迎候友人到來。C．賀州城外千山蒙瘴，城內(nèi)萬瓦臥霜，一派殘破頹敗景象，詩人不免心生感慨。D．詩人騎馬過浮橋，到江邊遠(yuǎn)眺，由此可推測友人是從水路經(jīng)賀州前去勤王的。16．請(qǐng)簡要概括這首詩表達(dá)的思想感情。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)《赤壁賦》中蘇軾與客人月下泛舟，客人不由發(fā)出慨嘆：當(dāng)年曹操率軍順流而下，戰(zhàn)船千里，聲勢(shì)浩大，他“，”，可謂一世英雄，如今已成過眼煙云。(2)岑參《白雪歌送武判官歸京》中“，”兩句，寫邊塞大雪紛飛，穿簾入幕，將士們難以御寒。(3)花朝節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日，古代詩人常用“花朝”來表現(xiàn)百花盛開的春晨或大好春光。唐代詩人白居易就寫過這樣的詩句，如“，”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。借景，園林之最要者也。在古典園林造景中，借景是一種的裝飾手法。中國古代造園家把園外的景物“借”到園內(nèi)的視景范圍中來，收無限景致于有限空間之中，常常產(chǎn)生意想不到的效果。()同時(shí)，還常將漏窗、空窗連續(xù)排列，沿墻組成的花窗帶，透過窗而借院內(nèi)、墻內(nèi)、廊內(nèi)的景色，使觀者游走其間，每換一窗，會(huì)看到新景。原本孤立、靜止的景色，透過一扇扇窗的引導(dǎo)呈現(xiàn)出流動(dòng)而富有變化的形態(tài)，衍生出新的復(fù)合意象，給人以意想不到的全新的美的享受——這就是借景造境。通過借景，使園林不但增添了許多美景，天地萬物還與園林聯(lián)系在一起，組成一種更高層次的美感。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．司空見慣 逶迤綿延 就 并且B．屢見不鮮 逶迤綿延 才 因而C．司空見慣 連綿不絕 才 因而D．屢見不鮮 連綿不絕 就 并且19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．造園家通過巧妙地用窗借景，使園林內(nèi)外的不同風(fēng)景構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。B．造園家使園林內(nèi)外的不同風(fēng)景構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體，源自巧