李白山水詩(shī)與畫同源的意境

本文格式為Word版，下載可任意編輯——李白山水詩(shī)與畫同源的意境引言：

中國(guó)傳統(tǒng)的山水詩(shī)，便是一副山水畫，詩(shī)乃大自然山水的墨之韻。

北宋郭熙說(shuō)："詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)'。無(wú)獨(dú)有偶，古希臘詩(shī)人西摩尼德斯有云："畫是一種無(wú)聲的詩(shī)，詩(shī)是一種有聲的畫'?？梢娭形麝P(guān)于詩(shī)畫的關(guān)系同源，那就是追求一種意境。

中國(guó)的山水詩(shī)，其有"意'，謂其有寫景詩(shī)的"詩(shī)意'，但未必都有"境'。李白的山水詩(shī)以雄奇、豪邁、大氣、蒼涼見長(zhǎng)，突破了中國(guó)傳統(tǒng)山水詩(shī)的借山水以自?shī)实鸟骄?。李白著重于山水的畫意和神韻，他的一首首山水?shī)便是一副副別有意境的山水畫。

一、李白與山水之間的關(guān)系

李白是中國(guó)山水詩(shī)人中的另類，他有一種世外高人的氣勢(shì)和極富張力的生命力，十分的飄逸和瀟灑，這種特性的因素使得李白的山水詩(shī)在表現(xiàn)手法上貌似沒有了固定的形式和規(guī)律，這就造成把握李白山水詩(shī)的風(fēng)格和意境很難。

但就像看梵高的畫一看就是梵高的畫，李白的山水一看便是李白的山水。實(shí)際上，李白才是真正主宰著山水詩(shī)的形式和規(guī)律的。李白寫的不是山水的細(xì)節(jié)，而是山水的氣勢(shì)，用他的話來(lái)講就是"黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還'的氣勢(shì)，這也是寫他本人的氣勢(shì)，正是他本人的氣勢(shì)推動(dòng)著他寫山水的氣勢(shì)，只有他桀驁放縱的特性才能把山水固有的氣勢(shì)從山水中張揚(yáng)出來(lái)，張揚(yáng)山水的氣勢(shì)就是張揚(yáng)李白自己的特性和生命力，即是把他自己的特性和生命力擴(kuò)張到山水中，他的生命力是無(wú)限擴(kuò)張的，給人的感覺不是山水感染了他，而是他感染了XX的山水。

二、李白山水的漫游

唐開元盛世的青年李白，愛好辭賦、劍術(shù)和豪飲，博覽道家、諸子百家奇書和縱橫術(shù)，受到奇而不正的教化，思想上的神游和狂想，養(yǎng)成一種傲岸不桀、放逸不群的游俠精神，這注定了他一生不走科試正途，而要走隱士兼?zhèn)b士而成名士的獨(dú)特之路。

李白是不屬于世俗世界的，他是屬于酒的和山水的神仙世界。唐玄宗傾慕酒仙李白的才華，給其加官賜予金帛，可李白不受，其"志在青山'，只要美酒和山水的流連，以至于唐玄宗賜其金牌"逢坊吃酒，遇庫(kù)支錢'，被傳為千古佳話。詩(shī)人杜甫有一首詩(shī)贊酒仙李白道："李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。'

李白自稱"五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游'，他的一生大半歲月是在隱逸漫游中度過的。李白漫游名山大川，寄清風(fēng)明月，留下大量含而不露，意境深遠(yuǎn)的山水詩(shī)的名篇。

李白的一生游歷范圍很廣，入蜀中，留下了"蜀道難，難于上青天'的千古佳句；出三峽，留下了"兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬(wàn)重山'的空谷絕響；南行江浙，留下了"兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)'的長(zhǎng)河畫影；上廬山，留下了"飛流直下三千尺，疑是銀河落九天'的磅礴畫卷；東至齊魯，留下了"黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回'蒼涼風(fēng)景；西游華山，留下"黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷'的雄奇篇章。

三、李白山水詩(shī)意境的解析

李白山水詩(shī)的意境高遠(yuǎn)闊大，藝術(shù)表現(xiàn)由白描的形似趨向神似，如其說(shuō)是對(duì)自然形貌的逼真描繪，不如說(shuō)是按詩(shī)人特性被改造和理想化了的山水圖景。李白的山水詩(shī)多從山水的整體的氣勢(shì)上來(lái)潑墨寫意，而略去具體的細(xì)節(jié)，甚至連觀照景物的視覺轉(zhuǎn)移的順序也往往毫不在意，而著意在一個(gè)大的時(shí)空背景上來(lái)張揚(yáng)山水氣勢(shì)的變化以達(dá)到抒懷胸襟的效果。因此李白詩(shī)里的山水形象也從纖巧變?yōu)樾燮?，從欣賞山水形態(tài)變?yōu)楸憩F(xiàn)詩(shī)人的心靈。李白擅長(zhǎng)把山水形態(tài)和自己的情緒相互滲透、交融在一起，在"景'和"心'之間有著微妙的互動(dòng)和呼應(yīng)關(guān)系。

本文想從詩(shī)畫同源的角度來(lái)闡述李白山水詩(shī)的意境。李白的山水詩(shī)歸納起來(lái)用李白的詩(shī)境來(lái)形容，有以下三重意境：

１、"清水出芙蓉，自然去雕飾'之意境：

李白珍視語(yǔ)言的自然之美，反對(duì)過于雕飾的綺麗之風(fēng)。他重視漢魏樂府的剛健古樸，也吸收六朝樂府的清爽流麗，并溶化到自己的天賦特性中去，形成自己獨(dú)具一格的語(yǔ)言藝術(shù)。李白的山水詩(shī)用字之精辟正如李白自己說(shuō)的"清水出芙蓉，自然去雕飾'。

"黃河落天走東海，萬(wàn)里寫入胸懷間'（《贈(zèng)裴十四》）

其中之"走'字和"寫'字，"寫'又作"瀉'。僅此"走'字，把黃河從天而落，吼叫而下，流奔東海的圖景一覽無(wú)余。一個(gè)"寫'字，把黃河萬(wàn)里傾瀉，直入心懷的氣勢(shì)給張揚(yáng)出來(lái)。言黃河之胸懷也是言自己的胸襟開闊，氣概昂揚(yáng)。寫景寓情，蘊(yùn)含深廣。

"故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流。'（《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）

其中之"辭'字、"下'字、"孤'字、"盡'字、"惟'字和"流'字，詩(shī)人舉重若輕的幾個(gè)字從不同的角度和時(shí)間順序上把楚地吳天的闊大的空間盡收到一個(gè)長(zhǎng)河畫景里，其藝術(shù)形式猶如電影的長(zhǎng)鏡頭，其神韻使讀者仿佛身臨其境。

"日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。'（《望廬山瀑布》）

其中之"掛'字、"飛'字和"疑'字。"掛'用的很妙，妙在化動(dòng)為靜，惟妙惟肖地表現(xiàn)瀑布遙看的風(fēng)景；而"飛'字又化靜為動(dòng)，把瀑布的噴涌描繪得十分生動(dòng)。最值得品味的是"疑'字，詩(shī)人既不說(shuō)是，也不說(shuō)不是，而是讓讀者去體會(huì)畢竟是是還是不是。讀者明明知道不是，卻又覺得好像是。

"黃河西來(lái)決昆侖，吼叫萬(wàn)里觸龍門'（《公無(wú)渡河》）

其中之"決'字和"觸'字，兩字道出了黃河的湍悍水勢(shì)，以"昆侖'和"龍門'來(lái)襯托黃河水氣魂之壯的圖景。

"天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。'（《望天門山》）

其中之"開'字、"回'字、"出'字和"來(lái)'字，這連續(xù)四個(gè)動(dòng)詞使得整個(gè)天門山的靜態(tài)畫面變得動(dòng)感起來(lái)，畫面鏡頭也由險(xiǎn)峻奇妙而變得遠(yuǎn)闊博大。

"黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還'（《將進(jìn)酒》）

其中之"來(lái)'字和"還'字，兩個(gè)字把整個(gè)闊大背景下的黃河山水寫活，這兩個(gè)動(dòng)詞的一來(lái)一還把人生短暫之寓意寫透，給人以無(wú)限蒼涼之感。

"渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐家鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。'《渡荊門送行》

其中之"盡'字、"流'字、"飛'字、"結(jié)'字、"憐'字和"送'字，這一系列的動(dòng)詞把一個(gè)離開家鄉(xiāng)初上征途的青年展望未來(lái)的情懷寫得入境、入情又入神。

"人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里。向晚猩猩啼，空悲遠(yuǎn)游子。'（《清溪行》）

其中之"行'字、"度'字、"啼'和"空'字。前兩句簡(jiǎn)直就是精致的山水律絕，看起來(lái)只是以鏡比水，以屏比山的修辭精良，而詩(shī)人的"行'字和"度'字的用意實(shí)為將水作明鏡，山作屏風(fēng)，以青山綠水為家。后兩句說(shuō)猿啼使游子傷感，實(shí)則言外之意展示詩(shī)人清心逍遙，怡然自滿的心態(tài)，奇妙地告訴讀者山水便是詩(shī)人的家，他是入山水之畫的，與山水是同境的。

"眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，唯有敬亭山。'（《獨(dú)坐敬亭山》）

其中之"盡'、"閑'字、"厭'字和"唯'字，這幾個(gè)字把鳥兒飛盡，白云悠閑離去，以山擬人，人同山相伴的意境平淡而不雕琢地宣泄出來(lái)，顯得既自然又含蓄，真實(shí)簡(jiǎn)煉而蘊(yùn)含豐富，有一種與天地自然融為一體的氣質(zhì)，以其天真純樸的童心，與山水冥合。

"朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬(wàn)重山。'（《早發(fā)白帝城》）

其中之"辭'字、"還'字、"啼'字和"過'字，這幾個(gè)字把整個(gè)出三峽的時(shí)空次序濃縮到一個(gè)短短時(shí)空動(dòng)感畫面，使讀者仿佛站在群山之上俯瞰三峽畫廊，一個(gè)"啼'字猶如三峽的空谷回音，使人產(chǎn)生空靈想象之意境。

"海神來(lái)過惡風(fēng)回，浪打天門石壁開。浙江八月何如此，濤似連山噴雪來(lái)'（《橫江詞》）

其中之"回'字、"開'字和"噴'字，連續(xù)三個(gè)動(dòng)詞把天門的險(xiǎn)要奇妙浮現(xiàn)出來(lái)，特別是"噴'字乃畫龍點(diǎn)睛之字，把波濤的效果進(jìn)行了藝術(shù)上的狂想。

這些例子中可見李白山水詩(shī)用字之精辟老道十分人可及，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾個(gè)字雖然看起來(lái)平淡無(wú)奇，卻是天賦其才，興到詩(shī)來(lái)，字到意來(lái)，自然而不加雕琢，這是李白山水詩(shī)的獨(dú)到之處，其產(chǎn)生的藝術(shù)效果和氣勢(shì)卻非精雕細(xì)鑿可比。

２、"黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還'之意境：

李白的山水詩(shī)中，山水形象溶化為詩(shī)人自我形象，是用作表現(xiàn)詩(shī)人情懷的客觀對(duì)象。對(duì)于山水而言，與其說(shuō)李白在大自然的山水中發(fā)現(xiàn)了美，毋寧說(shuō)李白在山水中的神游中發(fā)現(xiàn)了自身。李白的山水詩(shī)，也是李白自己，與山水是融為一體的。

李白在觀念上把大自然與自我混為一體，視山水為自身同類，大自然的山水便是他心中的塊壘和丘壑，山水形象浮現(xiàn)出一種理想化、狂想化和特性化的意境是李白山水詩(shī)的一個(gè)顯著特征。而大膽夸誕的和豐富的想象是李白山水詩(shī)用來(lái)張揚(yáng)山水的理想化、狂想化和特性化的一個(gè)重要藝術(shù)手段。李白山水詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格是多樣化的，時(shí)而燦爛夸誕，時(shí)而清麗自然，但卻是完全李白式特性化的。

"日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。'（《望廬山瀑布》）

以"飛流直下三千尺'的夸誕手法來(lái)張揚(yáng)廬山瀑布的氣勢(shì)，以廬山瀑布從"銀河落九天'的比喻狂想來(lái)張揚(yáng)的特性。它夸誕而又自然，希奇而又誠(chéng)懇，既給人感覺入乎其內(nèi)有形，又出乎其外有神；既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的空間。

"夜宿峰頂寺，舉手捫星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。'（《題峰頂寺》）

山高天近，舉手可摘星星；人怎么可以摘到星星呢？這便是李白最擅長(zhǎng)的以情寫景，以景抒情的夸誕。寥寥數(shù)語(yǔ)，道盡山寺的靜穆和峰頂之高峭秀拔。

"俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。'（《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）

以"欲上青天攬明月'的夸誕手法灌注了自己大方豪邁的情懷，又以"抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁'的比興手法道出胸中的悲愴，這其中蘊(yùn)含的思想感情激蕩起伏，如江河般波瀾迭起。

"欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。'（《行路難》其一）

詩(shī)人用"冰塞川'和"雪滿山'象征水陸之道途難行，比喻奸佞當(dāng)?shù)?，世路艱苦，寓意很明了。心緒茫然之中，因而連用四個(gè)三字句，反復(fù)詠嘆"行路難'，節(jié)奏短促，聲調(diào)低抑，唱出心中無(wú)窮憂慮。最為絕妙的是，最終兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，相信終有一天能乘風(fēng)破浪，沖開險(xiǎn)阻，遠(yuǎn)渡滄海。詩(shī)人以這種夸誕和騰躍式的藝術(shù)手法，借黃河和太行之氣勢(shì)來(lái)張揚(yáng)的人格張力。

"明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來(lái)征戰(zhàn)地，不見有人還。戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。'（《關(guān)山月》其一）

在本詩(shī)中，詩(shī)人沒有把戍客思?xì)w之情寫得過于纖弱和愁苦，而是用"明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)'的萬(wàn)里邊塞廣闊蒼涼的時(shí)空背景來(lái)引發(fā)這種思?xì)w之情，把離愁別緒融入景中，從而產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的意境，這是一種極其高明的藝術(shù)手筆，其意境深遠(yuǎn)，感人肺腑。

"西上太白峰，夕陽(yáng)窮登攀。太白與我語(yǔ)，為我開天關(guān)。愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間。舉手可迎月，前行若無(wú)山。一別武功去，何時(shí)更復(fù)還。'（《登太白峰》）

詩(shī)人對(duì)太白峰的描繪，不重形貌，而選夕陽(yáng)晚照。一個(gè)"窮'字，寫出了山的高聳。詩(shī)人賦予太白峰以人格化，唯太白峰與詩(shī)人心相知，唯太白峰理解他的窘境與追求，為他開啟通向理想的天關(guān)。詩(shī)的后半部分，詩(shī)人充分運(yùn)用想象，自己乘著泠風(fēng)而去，沖出浮云，舉手迎月。雄偉高絕的太白峰與詩(shī)人結(jié)成了摯友。詩(shī)人的奇思狂想，為大自然增加了人性的彩色，使廣闊無(wú)垠的宇宙充滿生命力。詩(shī)人運(yùn)用這種化實(shí)為虛、借虛寫實(shí)的寫意手法，突出了自我特性的張揚(yáng)和登高的形象。

"西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來(lái)。黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在。巨靈吼叫擘兩山，洪波噴箭射東海。三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。白帝金精運(yùn)元?dú)?，石作蓮花云作臺(tái)。'（《西岳云臺(tái)歌送丹丘歌》）

詩(shī)人用燦爛夸誕的語(yǔ)言熱心詠贊黃河、西岳的神威。古來(lái)寫河岳的詩(shī)好多，但在語(yǔ)言的氣勢(shì)上，很少能與李白匹比。這在很大程度上取決于李白高遠(yuǎn)豪放的胸懷，由于在李白的心目中，他與山河是同在的，非如此不足以顯示其與山河同在的氣勢(shì)。

"仙人有待乘黃鶴，?？蜔o(wú)心隨白鷗。屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。'（《江上吟》）

"仙人有待乘黃鶴'，即使修成神仙，仍舊還有所待，黃鶴不來(lái)，也上不了天；"?？蜔o(wú)心隨白鷗'，乃已忘卻機(jī)巧之心，物我為一，不知何者為物，何者為我，到了這種無(wú)我之境界。最終兩句借五岳和滄州的氣勢(shì)把自己搖筆藐視一切的雄健無(wú)敵、高曠不群的氣勢(shì)完全張揚(yáng)出來(lái)。

"噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難難于上青天。蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏蜀道之難難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟。'（《蜀道難》）

詩(shī)人在開頭一句沒有一個(gè)字寫山水，只用一嘆聲，山水卻仿佛破空而來(lái)；中間兩句也沒有一個(gè)字寫山水，只用"凋朱顏'三個(gè)字把蜀道山水之艱苦寫活；結(jié)尾還是沒有一個(gè)字寫山水，只是再嘆，仿佛被眼前的山水壓倒不敢前行，不如早回家。一聲情不自禁的慨嘆，結(jié)尾再嘆，是貫穿全詩(shī)的情感線索，用嘆息聲來(lái)張揚(yáng)蜀道山水之險(xiǎn)阻的氣勢(shì)，把蜀道之艱苦串連在嘆息聲中，全無(wú)刻意安排和雕鑿的痕跡，由此可見匠心獨(dú)運(yùn)的功力。

李白的山水詩(shī)，在結(jié)構(gòu)上不拘形式，只以一個(gè)"情'字貫穿。筆之所至，情之所至。李白習(xí)慣于把自己的特性氣質(zhì)融入山水中，便形成了行云流水的抒情方式，使得他的山水詩(shī)有一種奔騰旋繞的動(dòng)感。這種動(dòng)感，見諸于字句音節(jié)時(shí)，常表現(xiàn)為句式的參過錯(cuò)落和韻律的跌宕伸展。李白往往用大量夸誕的手法，想象飛騰，虛實(shí)相間，筆勢(shì)大開大合，有時(shí)順流直下，有時(shí)其山水詩(shī)的結(jié)構(gòu)往往浮現(xiàn)出巨大的騰躍性，但旋繞往復(fù)，卻也層次井然。無(wú)論寫景言情，都具有一氣流貫的俊逸和爽朗情韻，其藝術(shù)效果往往是搖撼人心，振聾發(fā)聵的，從而把山水的氣勢(shì)推動(dòng)出來(lái)，也借此張揚(yáng)出個(gè)人的氣勢(shì)。

李白詩(shī)中頗多吞吐山河、包孕日月的壯闊意象。他對(duì)壯觀宏大的事物尤為傾心，大鵬、巨魚、長(zhǎng)鯨，以及大江、大河、滄海、雪山等都是他要張揚(yáng)的對(duì)象。李白的過人之處就是將這些宏大的事物置于闊大的時(shí)空背景下去張揚(yáng)，構(gòu)成雄奇壯偉的山水詩(shī)歌意象。

３、"桃花流水杳然去，別有天地非人間'的意境：

李白由于終生受道家思想的影響，他的山水詩(shī)的最為獨(dú)到之處，就是利用神游的方式，既寫眼前的山水，也寫心中的山水，更寫天上神仙世界的山水，用李白的話來(lái)說(shuō)就是"別有天地非人間'的山水。

其實(shí)山水并不是李白詩(shī)畫的主角，在山水中暢神而達(dá)到理想的神仙世界才是李白山水詩(shī)的主體價(jià)值。因此李白借寫眼中的山水，達(dá)到寫心中的山水，最終意出塵世間之外，達(dá)到心目中的神仙世界的山水。李白的山水詩(shī)中彌散著一股仙氣。李白的山水詩(shī)是以山水為審美觀到以特性為審美觀的轉(zhuǎn)移的具體表現(xiàn)。李白山水詩(shī)中的意境其實(shí)就是"桃花流水杳然去，別有天地非人間'的意境。

李白的神游山水詩(shī)最有名的便是《夢(mèng)游天姥吟留別》：

"我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已瞑。熊咆龍吟殷巖泉，栗森林兮驚層顛。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘岳崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照射金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。唯覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山'

李白神游，謝公屐、青云梯、海日、天雞、迷花、閃電、鳴雷，石洞、神仙、日月、冥府、熊咆、龍吟、霹靂、虎鸞、煙霞、白鹿等各種意象飄然而至，紛至沓來(lái)，使讀者也隨之步入一個(gè)迷幻的奇異世界，儼然是超級(jí)意識(shí)流。

全詩(shī)構(gòu)思縝密獨(dú)特，雄奇豪放，燦爛飄逸，極富想象，語(yǔ)言夸誕多變，漂亮流暢，興到筆隨，變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇，想象之間常有異乎尋常的銜接，隨情思滾動(dòng)而變化萬(wàn)端，一個(gè)想象緊接著另一個(gè)想象，騰躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，酣暢淋漓地傾瀉感情，完全不受形式的束縛。全詩(shī)運(yùn)用比喻、比較、襯托、夸誕等方法，夢(mèng)之所至，筆之所至，將夢(mèng)境神游和實(shí)境奇幻地交織在一起。通過神游夢(mèng)境的描繪達(dá)到對(duì)神仙世界的憧憬。只有世外高人李白這樣的詩(shī)人才有如此磅礴的氣勢(shì)去