論初中生道德情感的培養(yǎng)

論初中生道德情感的培養(yǎng)論初中生道德情感的培養(yǎng)

一、目前道德情感教育缺失的原因

〔一〕學(xué)校沒有擺脫“應(yīng)試教育〞的束縛，而無視了情感道德教育

分分分，學(xué)生的根;考考考，老師的寶，為考試而教，為考試而學(xué)，大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果都是“一紙定乾坤〞，這樣，升學(xué)率、分?jǐn)?shù)上下便成為了學(xué)生家長(zhǎng)社會(huì)評(píng)價(jià)一所學(xué)校好壞的唯一規(guī)范，結(jié)果是應(yīng)試教育越抓越嚴(yán)，無視甚至完全拋棄了道德情感教育。

〔二〕道德情感教育中，學(xué)校課堂與社會(huì)脫節(jié)

學(xué)生走出校園看到的聽到的，上網(wǎng)了解到的與老師課堂上教的大相徑庭。讓心智還未成熟的孩子們無所適從，因此有人說教育是5+2=0.如品德書上所說，大公無私、舍己救人，學(xué)生受到了這樣的教育的確會(huì)認(rèn)為應(yīng)該這樣做，當(dāng)一名學(xué)生放學(xué)回家的時(shí)候看到了路邊一位摔倒的老奶奶到底是扶還是不扶呢？或許電視網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地的“扶倒門〞足以把一名初中生嚇得慌忙逃回家。

〔三〕教師的處境和能力導(dǎo)致情感道德教育難以落到實(shí)處

中國(guó)是“窮國(guó)辦大教育〞，現(xiàn)在中學(xué)老師的待遇地位可謂是很差了，優(yōu)秀的老是想轉(zhuǎn)行，留下來的老師混日子，老師在崗位上你那個(gè)真正把“考試、分?jǐn)?shù)〞抓嚴(yán)就足夠好了，因此需要言傳身教，點(diǎn)滴教育的道德情感教育就必定是走過場(chǎng)，玩形式了。

〔四〕除上述大多來自學(xué)校的原因外，家庭德育教育何在？社會(huì)德育教育何在

在孩子的教育問題上，多數(shù)家長(zhǎng)看重的是分?jǐn)?shù)，〔當(dāng)然在也不乏重視孩子道德情感的高素質(zhì)的家長(zhǎng)大有人在〕，很多家長(zhǎng)的不負(fù)責(zé)任，或是“沒時(shí)間〞，把時(shí)間丟給學(xué)校就萬事大吉，而改革開放三十年，中國(guó)雖然在經(jīng)濟(jì)上取得巨大進(jìn)步，但同時(shí)，食品平安、環(huán)境污染，信譽(yù)缺失等許多令成人都困惑的問題，對(duì)這些還沒成年的初中生來說，只會(huì)更加困惑，他們會(huì)想，這是一個(gè)多么瘋狂的社會(huì)，為了利益大人們可以不擇伎倆，老師還跟我們空談些什么道德情感呢？

二、道德情感培養(yǎng)的必要性

道德情感教育是把人引向道德上的自律并具有高尚道德的一種行為，青少年是祖國(guó)的未來，對(duì)他們的教育意義尤為重要。

〔一〕道德情感是溝通道德認(rèn)知和道德行為的橋梁

為什么很多人走出了校門還會(huì)走上犯罪的道路？這些人通過學(xué)校的德育教育，有著最根本的德育認(rèn)知，如不能殺人、不能吸毒等等，但為什么又走上了犯罪的道路呢？其中一個(gè)很重要的原因就是情感道德缺失，也就是說，一個(gè)人有了一些根本的道德認(rèn)知，可如果不足道德情感的撐持，認(rèn)知和行為之間就會(huì)有一道鴻溝。因此，在初中階段，青少年的情感道德教育尤為重要，一旦缺失，后果不堪構(gòu)想，整個(gè)教育也是徹底的失敗。

道德情感是溝通道德認(rèn)知和道德行為的橋梁，主要表現(xiàn)在情感與動(dòng)機(jī)的關(guān)系上。瑞士心理學(xué)家皮亞杰指出：“行為的情感方面、社會(huì)性方面、認(rèn)知方面這三者之間事實(shí)上是不能截然分開的，情感構(gòu)成行為模式的動(dòng)力狀態(tài)，而行為模式的結(jié)構(gòu)那么相當(dāng)于認(rèn)知機(jī)能，而僅僅動(dòng)力狀態(tài)不能表明結(jié)構(gòu)，僅僅結(jié)構(gòu)不能表明動(dòng)力狀態(tài)，因?yàn)閮烧咧械娜魏我环饺绻麤]有對(duì)方就無從發(fā)揮它的作用。〞因此，在人的道德認(rèn)知向道德行為的開展過程中，道德情感的培養(yǎng)具有重要的、不可替代的作用。

〔二〕道德情感的體驗(yàn)和開展過程本身就是一種道德成長(zhǎng)過程

國(guó)外一些學(xué)者，從有組織的進(jìn)行情感教育這一角度，提出了個(gè)體情感學(xué)習(xí)的五個(gè)水平，以有助于教育者了解受教育者情感開展所經(jīng)歷的過程，也就是說，個(gè)體要對(duì)情感學(xué)習(xí)的對(duì)象如社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)愿意接受，產(chǎn)生共鳴并懷有較大的興趣，這才是個(gè)體情感開展的根本前提，當(dāng)個(gè)體有情感開展的前提后，才會(huì)對(duì)它做出心理或情緒上的反饋，有了反饋，才能進(jìn)行道德評(píng)價(jià)。之后，個(gè)人的行為才會(huì)受情感價(jià)值觀的支配，內(nèi)化為道德人格。這種道德人格的內(nèi)化需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，要使這個(gè)過程順利進(jìn)行，必須進(jìn)行情感教育，隨著新課程改革的實(shí)行，學(xué)校“強(qiáng)調(diào)行為習(xí)慣的養(yǎng)成，抓行為標(biāo)準(zhǔn)教育成了學(xué)校教育的根本目標(biāo)和主要途徑。〞然而，這一過程無視了道德人格的培養(yǎng)，把道德教育量化了，功利化了，不是長(zhǎng)久之計(jì)。

學(xué)校教育的對(duì)象是青少年，對(duì)青少年最起碼的道德情感教育是非常必要的，憐憫、同情、仁愛、相互尊重等構(gòu)建了道德主體的心理防線，它是使人善良，使人關(guān)懷，保護(hù)他人的契機(jī)，倫理學(xué)者何懷宏說：“我們的確可以看到憐憫之情作為人類最原始和最純粹的一種道德情感，對(duì)于使人們履行起碼和最根本的道德人格，使社會(huì)不至于長(zhǎng)久墜入橫蠻的巨大意義。所以，不僅現(xiàn)代社會(huì)的底線倫理，乃至我們整個(gè)生活都需要這種道德情感墊底。〞震驚世界的昆明暴恐事件，正是挑戰(zhàn)人類道德底線的瘋狂行為，是情感道德缺失的極致表現(xiàn)，試問，如果人在青少年時(shí)期就沒有受到良好的情感道德教育，將來走上社會(huì)以后會(huì)有多么嚴(yán)重的后果？

三、道德情感培養(yǎng)的可能性

亞里士多德認(rèn)為，美德可以通過典范示范和批判性指導(dǎo)下的訓(xùn)練來教;賴爾認(rèn)為，美德可學(xué)不可教，美德雖然與知識(shí)和技能不無關(guān)系，但它不同于知識(shí)，也不同于技能;學(xué)美德不同于學(xué)知識(shí)，也不同于學(xué)技能。美德學(xué)習(xí)屬于一種特殊類型的學(xué)習(xí)，其核心或基本是態(tài)度學(xué)習(xí)。從蘇格拉底提出道德可教，普羅塔哥拉和亞里士多德深入到美德如何教，他們都認(rèn)為：人是可能變好的，人是可以教育的，但是否認(rèn)道德說教。

因?yàn)橹R(shí)可教，而知識(shí)可以賦予人的情感和行為以理性，而理性恰恰是現(xiàn)代道德生活的根本精神。因?yàn)樵谥R(shí)和技能的教學(xué)中，可以間接地滲透道德影響?，F(xiàn)代德育開展正在證明直接的道德教學(xué)不是不可能，道德可以間接地教更是一個(gè)普遍的事實(shí)。

因此，情感道德的培養(yǎng)是可行的，作為教育者，更應(yīng)該把情感道德教育的使命和責(zé)任更好的擔(dān)當(dāng)，教育好祖國(guó)的接班人。

四、如何實(shí)施初中生的情感道德教育

初中生的情感道德教育應(yīng)該融入到每個(gè)細(xì)節(jié)當(dāng)中，而不能把教育簡(jiǎn)單的量化，用分?jǐn)?shù)的上下來評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的好壞。

孟子認(rèn)為，人的道德情感是與生俱來，生而有之的，“非外由鑠我也，我固有之也。〞然而孟子認(rèn)為，人光有惻隱之心是不夠的，它只是情感道德的萌發(fā)狀態(tài)，所以它還需要擴(kuò)充和開展，需要通過教育熏陶的方式培養(yǎng)。

而教育應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行情感道德的培養(yǎng)呢？應(yīng)真誠(chéng)而教，關(guān)懷而教。我國(guó)學(xué)校德育教育最大的誤區(qū)是受教育者與教育者之間不足真誠(chéng)的情感交流，兩者之間很難形成道德情感上的強(qiáng)烈共鳴。

我認(rèn)為應(yīng)該主要從學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育三方面入手。

學(xué)校教育：首先教師應(yīng)該樹立好的典范，言必行、行必果，說到做到，言行一致，讓學(xué)生充沛相信。其次，教師應(yīng)多從學(xué)生角度思考問題，換位思考，從他們的年齡、處境等設(shè)身處地的為他們著想，給學(xué)生一個(gè)情感釋放宣泄的窗口，耐心傾聽他們的真實(shí)感受和困惑，真心相待，以理服人，然而，如今應(yīng)試教育的大環(huán)境下，這些看不見摸不著的情感道德教育很多時(shí)候是沒有真正落實(shí)的，教師應(yīng)恪守職業(yè)道德，扎實(shí)做好這一工作，而不能急功近利。但是把責(zé)任一味歸咎于老師也不公平，在當(dāng)代社會(huì)，教師作為一種職業(yè)，甚至被虛抬到“太陽(yáng)底下最光芒的職業(yè)〞這樣的地位，但終歸只是一種謀生的伎倆，是社會(huì)脫域機(jī)制的一種，這種職業(yè)在當(dāng)代社會(huì)通過脫域機(jī)制而祛域化了。對(duì)教師的要求一方面是傳統(tǒng)的慣性和要求，一方面是祛域的現(xiàn)實(shí)。想要提高教師的地位，不從基本入手，僅僅從道德層面上提出一些空頭口號(hào)，這不僅使人們看到了語言的能指與所指之間的嚴(yán)重背離，更主要的是傷害了教育。而這種類似樹立貞節(jié)牌坊的形式，讓人們嗅到的不僅是封建思想的味道，更感到了等級(jí)的觀念。對(duì)教師的一味拔高，正如把教師送上神壇，而神壇從來都是用來祭祀的，一同陪祭的，是中國(guó)的教育，中國(guó)的未來。再次，學(xué)校也必須要改變其評(píng)價(jià)機(jī)制，不能用分?jǐn)?shù)來作為評(píng)價(jià)一所學(xué)校，或者評(píng)價(jià)一名教師好壞的唯一規(guī)范。

家庭教育：家庭美德包括尊老愛幼、夫妻和睦，家庭團(tuán)結(jié)等，特別是家庭和睦對(duì)初中生的情感教育影響最大，單親家庭的父母更應(yīng)該注意孩子情感情緒的變化，如果處理不好，會(huì)給孩子的成長(zhǎng)帶來很大的困惑，另外有一局部家庭不重視孩子的情感道德教育，或把孩子丟在學(xué)校就萬事大吉，或認(rèn)為簡(jiǎn)單的滿足孩子的物質(zhì)需求就足矣，以工作忙為由，使孩子在成長(zhǎng)的過程中短少了父母的陪伴和關(guān)心。還有的父母過分關(guān)懷的是孩子的成績(jī)分?jǐn)?shù)，而不關(guān)注其身心健康開展，一心只想考上好的高中和大學(xué)就行，分?jǐn)?shù)決定著孩子的一切。因此，我認(rèn)為在解決初中生情感道德教育的問題上，教育部門應(yīng)著實(shí)抓好家長(zhǎng)的教育工作，教育好孩子首先應(yīng)該教育好家長(zhǎng)。

社會(huì)教育：社會(huì)教育其實(shí)在孩子的成長(zhǎng)過程中起著舉足輕重的作用，但是工業(yè)社會(huì)的我們，似乎利益成為了人們追求的最高目標(biāo)，社會(huì)最根本的道德文明越來越不受人們的重視，甚至社會(huì)教育與家庭學(xué)校教育背道而馳。老師教育孩子過馬路要遵守交通規(guī)那么，走人行橫道，遵守紅綠燈，可在現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生看到的是隨意橫穿馬路的行人;老師講應(yīng)該老實(shí)守信，但媽媽說千萬別吃路邊的小吃，你吃的可能是地溝油、變質(zhì)的肉類。這些對(duì)孩子來說無疑是在他們幼小的心靈上，讓他們疼痛無比又無所適從。

情感道德的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期