對兩性關(guān)系的表達,文學(xué)理論論文

對兩性關(guān)系的表達,文學(xué)理論論文本篇論文目錄導(dǎo)航：【題目】【緒論】【〕中描繪敘述了人類的原初形態(tài)。他講，從前人的形體是一個圓團，頭上有兩幅面孔，有四只手四只腳，一對生殖器，其他器官的數(shù)量都依比例加倍。宙斯為了在不滅絕人類對神的崇拜的前提下削弱人的氣力，于是把人截成兩半。人被截成兩半后，一半想念另一半，于是終其一生都在尋找另一半，他們想終生在一起過共同的生活，一刻都不愿分離。于是火神赫準斯托斯許諾能夠把他們放在火爐里熔成一片，使他們由兩個人變成一個人。盡管這里明顯地表現(xiàn)出人類遠古時代的生殖崇拜和對愛情的追求，但是也展示出人類對本身完美人格的追求。分析心理學(xué)家榮格〔Jung〕以為：人類有兩個最基本的原始模型，即阿尼瑪〔Anima〕和阿尼姆斯〔Animus〕。阿尼瑪是男人的靈魂，它是男性的女性特征，是男性無意識中的女性補償因素；而阿尼姆斯是指女性的男性特征，女人也具有潛在的男性本質(zhì)，也就是講，每個人的心靈中都有王子和公主的原型。因而性別之間的敵對主要是個人內(nèi)部的男性和女性成分之間的無意識的斗爭的一種投射，兩性之間的和諧依靠于個人內(nèi)部的和諧?？v觀各國的神話和傳講故事，我們能夠發(fā)現(xiàn)，原初時代的神和人都是雙性同體，只是后來兩性才被分割開來。雙性同體這一生物學(xué)術(shù)語固然不是由弗吉尼亞伍爾夫獨創(chuàng)，但她卻是巨制都是偷偷進行的，他從未把這些作品拿給別人看，即便是最親近的母親。由于貴族寫書是不可寬恕的恥辱，是與高貴身份不相符合的低賤事情。但奧蘭多是敢于直面自個內(nèi)心的勇士，他明白寫作對于他是不可能逃避的一種與生俱來的責(zé)任。他希望自個這些不容于社會的怪癖異秉，他的青春騷動，他的笨手笨腳，他的靦腆害羞，他的長途安步，還有他對鄉(xiāng)間生活的熱愛，所有這一切都證明他自個就是神圣作家的一員，而不是貴族中的一員--他生來就是作家，不是貴族。奧蘭多堅信作為一個作家才是他的責(zé)任，他不愿僅僅作為一個行尸走肉般的貴族而活。在經(jīng)歷了一系列情感糾葛后，奧蘭多愈加懷疑生命和愛情的意義，于是他主動請纓出使土耳其。在君士坦丁堡一次叛亂中，他沉睡了七日，醒來之后竟變成了一位美貌的女郎。即三十歲之前奧蘭多是男性，三十歲之后卻變成了女性。在性別轉(zhuǎn)換之后，她愈加沉醉于文學(xué)創(chuàng)作，胸前經(jīng)常揣著(大橡樹〕的手稿。當(dāng)她擺脫了性別和身份的桎梏后，她的思維愈加開闊，她的情感愈加豐富，這使我們相信正是雙性同體的頭腦造就了(大橡樹〕的成功。正如伍爾夫在(一間自個的房間〕里講到的：任何寫作者，念念不忘自個的性別，都是致命的。任何純粹的、單一的男性或女性，都是致命的；你必須成為男性化的女人或女性化的男人任何創(chuàng)造性行為，都必須有男性與女性之間心靈的某種協(xié)同。相反還必須相成。伍爾夫特別贊同柯勒律治所講的，睿智的頭腦是雌雄同體的。對此，她的理解是雌雄同體的頭腦更多孔隙，易于引發(fā)共鳴；它能夠不阻礙地傳達情感；它天生富于創(chuàng)造力、清楚明晰、不斷裂。②伍爾夫把柯勒律治、莎士比亞等偉人的頭腦全看作是雌雄同體的。在毫無痛苦下徹底完成性別轉(zhuǎn)換的奧蘭多，初期喜歡穿著那種不分男女的土耳其外套和長褲。她寄居于吉普賽人的部落中，她深切相信她的神是大自然，此時她并沒有感到兩性差異對她的影響。但是當(dāng)她離開吉普賽人，穿受騙時流行的女士衣裙，坐在代表當(dāng)代文明的英國商船的甲板上時，她意識到性別差異對她的影響：一直到如今，她都很少關(guān)注自個的性別，這似乎有點奇怪，但卻是事實。也許與她長期以來的著裝有關(guān)，她一直穿著土耳其長褲，這分散了她對性別差異的關(guān)注。而吉普賽女人的著裝除了一兩處十分的細節(jié)外，其余也都與男人差不多。不管如何，當(dāng)她感覺到圍在大腿四周的裙擺，當(dāng)船長殷勤地提出要為她在甲板上搭一個遮陽篷時，她才大吃一驚，恍然意識到性別身份帶來的好處和弊端。從此，奧蘭多的內(nèi)心開場了男性意識與女性意識的較量與平衡，由于性別的轉(zhuǎn)換遭到世俗完全不同的對待方式，她開場思考父權(quán)社會對于男女兩性不公平的定位與要求。她震驚于規(guī)范女性行為的整個架構(gòu)的基石--貞節(jié)對于女性的不可小覷的約束作用，她考慮到：以我短暫的女性經(jīng)歷來看，女人并非一定生來就得順從，貞潔，體味幽香，衣飾精致華美，這些優(yōu)雅魅力都是她們經(jīng)過后天努力而獲得的，不然，根據(jù)陳規(guī)舊俗的講法，她們一生將毫無快樂可言。單單梳頭一件事。這就印證了波伏娃那句名言：女人不是天生的，而是建構(gòu)的.奧蘭多在享受船長親身為她切牛肉的虛榮的同時也做出了讓步，她的讓步不僅僅僅是勉強吃下那一片她不想吃的肥肉讓船長愉快，而是在無意識的情況下將男性中心強加給婦女遵守的規(guī)范內(nèi)化為自個的行為準則。但是在深深的自我反思之后，她內(nèi)心的反叛意識又開場暫居上風(fēng)，她覺得為了避免一個水手從桅桿上摔下去，所有女人都得將自個的魅力遮蓋起來的做法幾乎是荒唐可笑，她平生第一次意識到，假如她生來就是女性，兒時遭到的教育必定是何為女性的神圣職責(zé)。當(dāng)她清醒地意識到由于性別的轉(zhuǎn)換，她再也不能像從前那樣頭戴冠冕、昂首闊步、率領(lǐng)，而只能是唯唯諾諾、沏茶倒水、侍奉主人，她心底對男性的憎恨就一下子代替了以前對此性別引以為榮的感情。但是奧蘭多在指責(zé)男性的同時也指責(zé)女性，好似她既不屬于男性，也不屬于女性。確實，她似乎一直都在搖擺不定中，她時而是男人，時而是女人，她了解兩性的奧秘，也明白兩性的弱點。①她經(jīng)常陷于超越性別意識的哲學(xué)考慮以及什么是人類本質(zhì)的考慮中，她頭腦處于極度困惑、極度暈眩的狀態(tài)。懵懂無知的悠閑安閑不復(fù)存在，她成了狂風(fēng)中搖擺不定的羽毛。她同情一種性別而反對另一種性別，發(fā)現(xiàn)兩種性別都存在可悲的缺陷，不能肯定自個究竟屬于哪一種性別。②奧蘭多作為一個變化發(fā)展的主體，其性別形式和身份是多種多樣的，她的思想、意識、立場、心智也在不停地變化。當(dāng)她適應(yīng)了女性這一新的身份后，她開場對自個的性別自得其樂甚至幾乎到了以自個的性別為榮的癡迷境地。但是她覺得無論上岸后有多么舒適、富有、地位顯赫、受人尊重〔她無疑能夠嫁一位王公貴族，作為他的配偶，統(tǒng)治大半個約克郡〕，但假如這同時意味著因循守舊、遭人奴役、受人欺騙、剝奪愛情、束手束腳、三緘其口、保持沉默，那她寧愿調(diào)轉(zhuǎn)船頭，再次揚帆遠航，