兒童家庭權(quán)利保護的對策和法律路徑,法學(xué)碩士論文

兒童家庭權(quán)利保護的對策和法律路徑,法學(xué)碩士論文本篇論文目錄導(dǎo)航：【第1部分】【第2部分】【第3部分】【第4部分】【第5部分】【第6部分】兒童家庭權(quán)利保衛(wèi)的對策和法律途徑【第7部分】第四章兒童家庭權(quán)利保衛(wèi)的對策和法律途徑對廣大兒童的父母來講，尊重和保衛(wèi)孩子的權(quán)利，是撫養(yǎng)教育孩子的底線和基本內(nèi)涵，這是隨著社會的發(fā)展，在家庭教育中應(yīng)當強化的新理念。一、兒童家庭權(quán)利保衛(wèi)的對策我們國家雖有重視家庭教育的傳統(tǒng)，但迄今為止我們國家并未構(gòu)成有關(guān)家庭教育的立法，而且社會各界也意識到了家庭教育的重要性，但家長在家庭教育中仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，打罵孩子還是很常見的現(xiàn)象。同時，針對兒童的暴力和惡性的虐待家庭教育并沒有獲得應(yīng)有的法律地位。(國家人權(quán)行動計劃〔2018--2021〕〕對家庭教育立法方面的規(guī)劃，將促進這一領(lǐng)域的發(fā)展，并表示清楚在家庭教育方面承當相應(yīng)的責任?！惨弧惩晟朴H子倫理的文化環(huán)境時代變遷，中國如今的家庭關(guān)系及親子關(guān)系發(fā)生了很多重大改變，如今的年輕夫妻對生養(yǎng)撫育的態(tài)度也有所改變，在選擇夫妻和親子兩種關(guān)系的比重上亦發(fā)生了很大改變，在這樣的變化之中也產(chǎn)生了眾多問題，而傳統(tǒng)中國文化在這些問題上便能夠起到積極的作用，古代親子關(guān)系的影響和作用仍然不可小覷。1.加強當代家庭親子間的責任意識傳統(tǒng)父子倫理義務(wù)的規(guī)定非常具體，非常嚴格。在這些規(guī)則下，每個人沒有自由，更不用講個性，是完全依靠于整個家庭存活的。但假如義務(wù)方面的規(guī)定沒有了，傳統(tǒng)家庭倫理的規(guī)則只剩下某些空架子或空洞無物的大道理。那么義務(wù)的規(guī)定能否真的不在意人民的自由？這取決于我們對自由的理解。正如孟德斯鳩闡述了自由和法律的關(guān)系講：政治自由并不是愿意做什么就做什么。在一個國家，也就是講，在一個有法律的社會里，自由僅僅僅是：一個人能夠做他應(yīng)該做的事情，而不被強迫去做他不應(yīng)該做的事情。44自由與責任之間的關(guān)系在家庭倫理中，只要撇開那些絕對化的講法，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)倫理中所倡導(dǎo)的本分的內(nèi)核是責任意識，是個人對本身、對別人、對家庭的擔當。在普遍崇尚自由的今天，當代家庭倫理的設(shè)計是加強家庭成員的責任意識，設(shè)計一個可行的方案，履行家庭責任。2.弘揚傳統(tǒng)親子觀的感恩精神作為最終受益的孩子必須抱著感謝和報恩的心態(tài)去接受父母的犧牲，并且作為子女要以自個的實際行動來補償父母的犧牲，這樣，父母與子女之間才能讓人感覺溫情，在這樣的背景下，每一個家庭成員都能夠完成自我的發(fā)展。今天，我們需要從現(xiàn)實出發(fā)，棄其陳腐，擇善而辯證地將他們綜合，共同構(gòu)成一個愛而樸，利而義，親而達，一而異，時而進，無有偏頗的水乳交融的中華民族親子觀的理論體系，于整合中凸顯和創(chuàng)新其價值。傳承仁愛的傳統(tǒng)文化精華要髓，消除落后的腐朽思想觀念。充分發(fā)揮父母對未成年子女的教育職能，使未成年子女健康成長。將家庭教育指導(dǎo)的著力點放在傳播兒童權(quán)利。采取有效措施，加強問題家庭的社會干涉，減少和避免家庭對兒童的權(quán)益損害。為了兒童的健康生存和全面發(fā)展，需要更多的家庭教育研究者、指導(dǎo)者、兒童工作者承當起兒童權(quán)利傳播的責任。愿大家都來盡自個的微薄之力，把我們能做的事情做好！〔二〕更新兒童法律理念，樹立當代兒童權(quán)利觀兒童在這個世界上是最需要得到保衛(wèi)的群體，需要的是成年人為他們創(chuàng)造良好的成長環(huán)境，所以更希望在法律上以制度的方式更有力的保衛(wèi)柔弱的孩子。所以我們國家必需要建立當代的兒童法律觀念，更好的保衛(wèi)兒童家庭權(quán)利，孩子并不是屬于父母或者其別人的私有財產(chǎn)，他們享有本身獨立的人身權(quán)利。唯有如此，才可避免在愛的名義下種種侵奪兒童權(quán)利現(xiàn)象的發(fā)生。更新理念的另一重要方面是，全社會尤其是部門應(yīng)該意識到，孩子不僅僅是家庭的，也是國家的。其一，要對孩子在家庭中的成長狀態(tài)負責任。在家庭養(yǎng)育孩子有困難時，要通過福利體系提供支持；在父母損害孩子權(quán)益時，要給予適度干涉。其二，要充分意識到兒童權(quán)利保衛(wèi)與犯罪預(yù)防的邏輯關(guān)系。孩子們?nèi)魶]有了回家的路，就有可能走上犯罪的路。要通過立法或修改完善現(xiàn)有法律，建立起符合中國國情的兒童福利運行機制，補齊我們國家兒童保衛(wèi)制度的短板。福利機制是一個基礎(chǔ)機制，將有助于兒童保衛(wèi)領(lǐng)域其他難題的解決，也是針對兒童犯罪、兒童漂泊乞討、童工、兒童被虐待等問題的最有效、最科學(xué)的預(yù)防和應(yīng)對機制。二、兒童家庭權(quán)利保衛(wèi)的法律途徑我們國家在法律上關(guān)于親子的法律規(guī)定就僅僅具體表現(xiàn)出為監(jiān)護方面，規(guī)定的子女的權(quán)利也僅僅僅是法律上的監(jiān)護權(quán)利即父母對子女的權(quán)利義務(wù)，但是，就僅僅僅是這些簡單的規(guī)定罷了，并沒有關(guān)于監(jiān)護權(quán)的詳細具體的規(guī)定。更沒有對于父母怎樣使用監(jiān)護權(quán)有詳細的規(guī)定。很有可能造成監(jiān)護權(quán)利的濫用。就無法具體表現(xiàn)出兒童獨立的人身權(quán)利遭到保衛(wèi)。要保衛(wèi)兒童家庭權(quán)利必須做到：〔一〕突出兒童權(quán)利的法律地位在家庭生活中，監(jiān)護人之所以不能正確行使監(jiān)護權(quán)，恰當履行監(jiān)護義務(wù)，其主要原因是遭到傳統(tǒng)社會道德因素的制約。在中國古代雖有尊老愛幼的文化傳統(tǒng)。然而，這種愛幼仍然是照顧弱者和扶貧濟弱的傳統(tǒng)道德理念，愛幼是在尊老的前提下所倡導(dǎo)的。這樣遭到保衛(wèi)兒童只要依附于成人，他們的價值似乎主要從成人對家庭和社會的整體利益的角度來認識兒童的價值45,因而，在監(jiān)護人心中沒有構(gòu)成兒童權(quán)利的法律地位，在立法者眼里沒有給予關(guān)心照顧，反映出普遍的兒童權(quán)利意識淡薄，人們很少把兒童作為一個完好意義上的人加以看待，至少是未把兒童作為一個需要給予十分保衛(wèi)的個體予以尊重，他們的權(quán)利是不完全的46,更沒有在制度層面構(gòu)成保衛(wèi)兒童權(quán)利不受侵犯的詳細措施。在家庭生活中大力宣傳保衛(wèi)兒童權(quán)利的重要性，加速構(gòu)成重視兒童權(quán)利，成認兒童的權(quán)利主體地位的觀念和法律意識，徹底貫徹(兒童權(quán)利公約〕中的兒童最大利益原則47.把兒童權(quán)利的法律保衛(wèi)提升至一個新的階段。〔二〕明確規(guī)定兒童最大利益原則。應(yīng)明確規(guī)定兒童最大利益原則是處理一切有關(guān)兒童事務(wù)的原則；增設(shè)有關(guān)保衛(wèi)兒童不受任何形式的身心摧殘、傷害、欺侮或者忽視、照料不周、虐待或剝削以及性侵犯的規(guī)定。在立法技術(shù)上，建議以未成年人本身為立法切入點。直接明文規(guī)定未成年人享有哪些權(quán)利。1.未成年人保衛(wèi)法應(yīng)明確賦予兒童享有家庭生活權(quán)一是要規(guī)定父母和其他監(jiān)護人的義務(wù)。我們國家存在少數(shù)父母在兒童撫育經(jīng)過中為了本身舒適將年幼子女推給祖輩照顧甚至隨意遺棄子女等情況。強調(diào)父母或者其他監(jiān)護人對未成年人承當撫養(yǎng)、教育的義務(wù)。二是關(guān)于離婚父母與直接撫養(yǎng)權(quán)方面。當父母離婚確定直接撫養(yǎng)權(quán)時，我們國家現(xiàn)行司法政策規(guī)定，年齡十周歲以上的兒童，在確定對其直接撫養(yǎng)權(quán)時需要履行聽取兒童陳述的程序并充分尊重兒童本人意見，筆者以為這