傳統(tǒng)樺樹皮工藝品的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,職稱論文

傳統(tǒng)樺樹皮工藝品的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,職稱論文通過實(shí)地考察我們發(fā)現(xiàn)，信息處理技術(shù)并不能被存在的全部社會(huì)群體所接受并認(rèn)可，這就導(dǎo)致樺樹皮傳統(tǒng)制品的一些新文創(chuàng)途徑發(fā)展受阻，也使得我們國家北方市場中樺樹皮制品實(shí)體發(fā)展形式的廣泛存在。同時(shí)，傳統(tǒng)樺樹皮制品新文創(chuàng)理念的實(shí)踐運(yùn)用還不成熟，其傳播力度和市場拓展與經(jīng)濟(jì)效益的成果往往是成反比的。在電商平臺(tái)搜索樺樹皮文化傳統(tǒng)樺樹皮制品樺樹皮工藝品等內(nèi)容，所得結(jié)果寥寥無幾，甚至在部分平臺(tái)并無相關(guān)結(jié)果。怎樣引導(dǎo)并支持當(dāng)?shù)刈迦喝ソ⒈旧硇碌挠行У拈L期的傳播方式是傳統(tǒng)工藝制品發(fā)展的一大挑戰(zhàn)和機(jī)遇?！捕矷P意識(shí)弱，知識(shí)產(chǎn)權(quán)缺乏保衛(wèi)我們國家北方少數(shù)民族的樺樹皮文化悠久而獨(dú)特，華而不實(shí)樺樹皮制作技藝鄂溫克族樺樹皮制作技藝鄂倫春族樺樹皮船制作技藝入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，鄂倫春族樺樹皮鑲嵌畫被納入到黑龍江省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄中。這些都充分講明樺樹皮技藝和制品有著很高的文化和藝術(shù)價(jià)值，然而由于缺乏在知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域的相對(duì)有效的監(jiān)督和監(jiān)管，再加之手工藝匠人、手工藝品企業(yè)缺乏IP意識(shí)，不知道也并不了解怎樣打造和構(gòu)建本身的獨(dú)特的品牌，因而，導(dǎo)致了旅游文化藝術(shù)市場中出現(xiàn)了低質(zhì)量、制作粗糙、成本低廉甚至假冒偽劣的樺樹皮產(chǎn)品。嚴(yán)重的危害了樺樹皮手工藝制品應(yīng)有的原創(chuàng)性和手工藝者的正常權(quán)益，也不利于傳統(tǒng)樺樹皮制品在民族藝術(shù)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域產(chǎn)生文化聚力和社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。〔三〕體驗(yàn)感差，拓寬市場遭遇瓶頸在現(xiàn)如今移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的環(huán)境中，人們對(duì)于文化的感悟勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生新的變化。新的信息處理方式能夠?qū)⒏鞣N文化信息快速整合成為一種利用計(jì)算機(jī)去讀取的通用形態(tài)。當(dāng)接受者接受信息時(shí)，他們完全能夠仿fo身臨其境的清楚明晰了解、知曉手工藝術(shù)構(gòu)成經(jīng)過，而不用親身到現(xiàn)場，但工藝品匠人那些只能通過親身教授的樺樹皮傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化的技藝和勁道，卻無法被準(zhǔn)確感悟。這種體驗(yàn)感較差的感受，會(huì)導(dǎo)致樺樹皮制品在當(dāng)代文化市場中缺乏競爭力和發(fā)展?jié)撃?。三、傳統(tǒng)樺樹皮工藝品的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化〔一〕材料工藝的融合創(chuàng)新在對(duì)樺樹皮傳統(tǒng)工藝制品的發(fā)展和轉(zhuǎn)化的經(jīng)過中，以原生態(tài)生產(chǎn)方式和技藝制作的經(jīng)過為素材，需要不斷融入新的創(chuàng)作方式。例如，在樺樹皮畫中融入油畫、國畫等新的元素，重新構(gòu)建出富有新意的作品；在傳統(tǒng)樺樹皮畫的紋理中采集新的元素，重新解構(gòu)、組合在其他類型的產(chǎn)品上等等。在這里，根據(jù)樺樹皮時(shí)間長容易開裂、脫皮等特點(diǎn)，我們借鑒赫哲族魚皮畫涂刷油漆和樹脂的技術(shù)5，將傳統(tǒng)樺樹皮制品，尤其是傳統(tǒng)樺樹皮畫進(jìn)行外外表涂刷油漆和樹脂的工藝，進(jìn)而解決了樺樹皮畫長久保存品質(zhì)的問題。另外，可以以將魚皮、貝殼、塑料、金屬等材料鑲嵌、粘貼到樺樹皮實(shí)用器物、樺樹皮畫等的外表，并在其外表涂刷油漆、樹脂等當(dāng)代工藝技術(shù)，進(jìn)而對(duì)傳統(tǒng)樺樹皮制品進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。圖3是赫哲族魚皮鑲嵌漆畫作品，該作品就是利用油漆在魚皮外表涂刷工藝技術(shù)，很好地解決了魚皮防腐防蛀的問題，并產(chǎn)生了有別于傳統(tǒng)漆畫的審美感受。〔二〕新文創(chuàng)工藝品的二次衍生傳統(tǒng)樺樹皮制品中包含生產(chǎn)生活的實(shí)用器具和人們審美需要的樺樹皮畫等不同品類，怎樣將傳統(tǒng)的樺樹皮器具和工藝品向文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，這就需要我們研究樺樹皮制品和文創(chuàng)產(chǎn)品之間的異同點(diǎn)，提取其深層的文化內(nèi)涵，進(jìn)而獲得消費(fèi)者對(duì)于傳統(tǒng)樺樹皮文化符號(hào)的價(jià)值認(rèn)同6。故宮文創(chuàng)7的成功是傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化道路的不錯(cuò)借鑒，這一策略能夠使傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展成為規(guī)模性的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，進(jìn)而有利于傳統(tǒng)樺樹皮制品的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。文創(chuàng)IP為文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供了可知形態(tài)8，新文創(chuàng)帶來傳統(tǒng)工藝品的二次衍生機(jī)遇，傳統(tǒng)工藝品的文化創(chuàng)意需要強(qiáng)烈的自主性，它為相關(guān)創(chuàng)意企業(yè)帶來經(jīng)濟(jì)資本積累的同時(shí)，我們更需要關(guān)注這種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化能否符合該藝術(shù)的核心文化內(nèi)涵要求，能否對(duì)我們所處的現(xiàn)代多元世界的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有某種啟迪的作用。9〔三〕深挖品牌內(nèi)涵傳統(tǒng)手工技藝的創(chuàng)新性發(fā)展需要重視其文化本身和藝人的內(nèi)生驅(qū)動(dòng)氣力10，并挖掘手工藝品的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的內(nèi)涵，進(jìn)而建立準(zhǔn)確的品牌形象。我們以為，能夠?qū)鹘y(tǒng)樺樹皮制品通過品牌形象符號(hào)化及進(jìn)行品牌價(jià)值觀的構(gòu)建，來提升其品牌與產(chǎn)品的關(guān)聯(lián)度，促進(jìn)產(chǎn)品的傳播與銷售。另外，品牌能夠進(jìn)行擬人化處理，構(gòu)建品牌精神架構(gòu)，適當(dāng)將能夠擬人化的人或物品進(jìn)行擬人化處理，打造傳統(tǒng)工藝品的工匠精神。例如能夠?qū)⒅谱鳂鍢淦ぎ嫷墓そ场灿绕涫菄壹?jí)非遺傳承人〕中的某個(gè)人物元素打造成一個(gè)和顏悅色的技藝傳承人的線上形象，進(jìn)而進(jìn)行產(chǎn)品文化的輸出，這種擬人化的設(shè)計(jì)會(huì)促使人們構(gòu)建精神溝通，比擬符合現(xiàn)代年輕受眾群體的特點(diǎn)。另外，在建構(gòu)品牌價(jià)值觀時(shí)，還需注重每個(gè)人的個(gè)性表示出，在文創(chuàng)產(chǎn)品的精神元素處理上需要深化歷史背景及故事，塑造一個(gè)有特點(diǎn)的受眾產(chǎn)品后，再進(jìn)行衍生物的開發(fā)?！菜摹硺?gòu)建傳播矩陣精準(zhǔn)把控受眾群體和產(chǎn)品功能定位后，需要做好內(nèi)容定位和受眾分布。在這里，我們以為能夠利用新媒體網(wǎng)絡(luò)的傳播方式，處理好網(wǎng)絡(luò)頁面素材的預(yù)加載和緩存技術(shù)、音樂的加載傳播技術(shù)、能夠滑動(dòng)的界面以及動(dòng)態(tài)文字圖片、可涂抹擦除等新媒體要素；同時(shí)，在微信公眾號(hào)、短視頻等新型傳播媒體建立樺樹皮工藝制品的傳播、展示平臺(tái)，充分發(fā)揮其精準(zhǔn)傳播的優(yōu)勢(shì)，打造出內(nèi)容更為專業(yè)、操作更為便捷、傳播愈加精準(zhǔn)的新媒體平臺(tái)。在平臺(tái)的運(yùn)行經(jīng)過中，要注重輸出容易引起情感共鳴的內(nèi)容，例如能夠選用樺樹皮的傳統(tǒng)制品的艱苦發(fā)展歷程的每個(gè)階段性的大事件或代表性的事物產(chǎn)生故事構(gòu)建，進(jìn)而利于文化傳播。同時(shí)要學(xué)會(huì)巧借熱門事件、風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日風(fēng)俗等進(jìn)行文化多樣性和美學(xué)轉(zhuǎn)化式的傳播途徑，例如在短視頻平臺(tái)中，能夠利用抖音、快手等拍攝相關(guān)傳統(tǒng)風(fēng)俗、生產(chǎn)生活類視頻上傳，還能夠在日常生活中把一些制作傳統(tǒng)樺樹皮制品的經(jīng)過拍成系列，吸引人們的好奇。另外，利用好視頻平臺(tái)能夠直播的特性，進(jìn)行直播帶貨，推銷傳統(tǒng)樺樹皮制品，并且建立不同平臺(tái)之間聯(lián)動(dòng)機(jī)制進(jìn)行相互補(bǔ)充配合，使樺樹皮傳統(tǒng)制品在現(xiàn)代新環(huán)境下得以傳播、推廣。我們國家的文化產(chǎn)業(yè)在不斷的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中逐步走向了重要的發(fā)展地位，同時(shí)，我們國家的科技也在不斷的迭代更新，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)日新月異。有這樣的大環(huán)境和大背景，讓傳統(tǒng)的手藝人有更廣闊的世界去展示何為工匠精神，讓當(dāng)代科技與最正宗的傳統(tǒng)工藝美術(shù)融合，讓前人造物的思維啟迪當(dāng)下智慧生活的方式。借助經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，借助新的發(fā)展平臺(tái)，重新詮釋傳統(tǒng)古老的信仰與新興的時(shí)代精神，喚起傳統(tǒng)樺樹皮工藝美術(shù)制品的文化基因密碼在新的生命體中的繼承與發(fā)揚(yáng)，繼續(xù)使得傳統(tǒng)樺樹皮工藝美術(shù)，成為我們國家千百年歷史文化積淀中彌久歷新的絢麗的一朵奇葩。11.文化部文化產(chǎn)業(yè)司.文化部關(guān)于印發(fā)(文化部十三五時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃〕的通知[EB/OL].auto255/202104/t20210420_493300.?keywords=.22.殷煥良.源遠(yuǎn)流長的中國古代樺樹皮文化[J].草原文物.2018.(02):95-100,108.33.陳曉燕.古代薩滿文化對(duì)鄂倫春民族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