修辭與語(yǔ)言陌生化

本文格式為Word版，下載可任意編輯——修辭與語(yǔ)言陌生化(湖州師范學(xué)院人文學(xué)院，浙江湖州313000)修辭是一種語(yǔ)言藝術(shù)，其目的就是通過(guò)修辭手段的綜合運(yùn)用，達(dá)成最正確的表達(dá)效果。修辭講究在語(yǔ)言運(yùn)用中，變習(xí)見(jiàn)為新異，化腐朽為神秘，傳遞鮮活的感受，制造令人恐懼的效果，這是修辭藝術(shù)中的普遍現(xiàn)象與根本規(guī)律。為了達(dá)成預(yù)期的修辭效果，人們會(huì)使用各種各樣的修辭手段；其實(shí)，修辭學(xué)中講究的各種修辭手段的運(yùn)用其本質(zhì)是語(yǔ)言的目生化。

俄國(guó)形式主義學(xué)者什克洛夫斯基在論及目生化問(wèn)題時(shí)指出：“藝術(shù)之所以存在，就是為了使人恢復(fù)對(duì)生活的感覺(jué)，就是為了使人感受事物，使石頭顯出石頭的質(zhì)感。藝術(shù)的目的是要人感覺(jué)到事物，而不是僅僅知道事物。藝術(shù)的技巧就是使對(duì)象目生，使形式變得困難，增加感覺(jué)的難度和時(shí)間長(zhǎng)度，由于感覺(jué)過(guò)程本身就是審美目的，務(wù)必設(shè)法延長(zhǎng)。藝術(shù)是體驗(yàn)對(duì)象的藝術(shù)構(gòu)成的一種方式，而對(duì)象本身并不重要。”

一、語(yǔ)言熟知化與語(yǔ)言目生化

語(yǔ)言是交際工具。日常語(yǔ)言按照商定俗成的規(guī)矩組詞成句，其目的是讓受眾輕易了解與采納?！盾髯?正名》說(shuō)：“名無(wú)固宜，約之以命，商定俗成謂之宜，異于約那么謂之不宜?！睂?duì)于商定俗成的語(yǔ)言，人們只能采納它，遵守它，不能肆意地變更它，否那么，就會(huì)發(fā)生交際混亂。“從認(rèn)知的角度說(shuō)，人類知覺(jué)的一個(gè)特點(diǎn)是，對(duì)越是熟諳的事物越是能感知它內(nèi)部的差異，越輕易將它分出不同的種類來(lái)?！庇纱丝梢詳喽ǎ挥性谏潭ㄋ壮傻脑敲聪?，語(yǔ)言的使用才會(huì)遵守共同的原那么，發(fā)揮溝通交際的功能。

斯金納在《近代政治思想的根基》中說(shuō)：“我對(duì)概念變化的形式有興趣，我已經(jīng)把這種形式描寫(xiě)作為修辭的一種特性。這種修辭的目的是奉勸聽(tīng)眾采納其所使用的詞匯，其實(shí)質(zhì)是讓聽(tīng)眾采納著他們有爭(zhēng)議的行動(dòng)?！比欢潭ㄋ壮傻慕Y(jié)果結(jié)果會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言的熟知化，讀者對(duì)熟諳語(yǔ)言的熟視無(wú)睹。在對(duì)事物經(jīng)過(guò)數(shù)次感受后，人們開(kāi)頭用認(rèn)知來(lái)采納，事物雖然擺在我們面前，我們卻對(duì)它視而不見(jiàn)。于是人們會(huì)對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生麻木，語(yǔ)言的交際效能也因而減弱。

語(yǔ)言目生化正是要不斷破壞人們“自動(dòng)化”、“機(jī)械化”的“常備回響”，使人們從遲鈍麻木中驚醒過(guò)來(lái)，以一種希奇的眼光，去感受事物的生動(dòng)性和豐富性。

正如王安憶在《漂泊的語(yǔ)言》中提到的那樣：“所謂目生化，就是對(duì)常規(guī)常識(shí)的偏離，造成語(yǔ)言理解與感受上的目生感。在指稱上，要使那些現(xiàn)實(shí)生活中為人們習(xí)以為常的東西化為一種具有新的意義、新的生命力的語(yǔ)言感覺(jué)；在語(yǔ)言布局上，要使那些日常語(yǔ)言中為人們司空見(jiàn)慣的語(yǔ)法規(guī)矩化為一種具有新的形態(tài)、新的審美價(jià)值的語(yǔ)言藝術(shù)?！?/p>

語(yǔ)言的熟知化與語(yǔ)言的目生化是相輔相成的兩個(gè)方面。在表達(dá)過(guò)程中，一方面交際者要求語(yǔ)言商定俗成，通過(guò)語(yǔ)言的熟知化來(lái)達(dá)成溝通；另一方面交際者要求語(yǔ)言的目生化，通過(guò)語(yǔ)言的創(chuàng)新來(lái)提高交際效能。熟知化與目生化是語(yǔ)言交際中的兩個(gè)方面，熟知化是語(yǔ)言賴以生存的根基，而目生化那么不斷地鞏固語(yǔ)言的活力，兩者相得益彰，不成或缺。要讓語(yǔ)言目生化，務(wù)必廣泛應(yīng)用修辭手段舉行語(yǔ)言創(chuàng)新。

二、概念認(rèn)知和修辭認(rèn)知

語(yǔ)言的目生化賦予了語(yǔ)言更大的模糊性和示意性，開(kāi)拓了語(yǔ)言的形象空間，豐富了語(yǔ)言的表情達(dá)意功能。語(yǔ)言目生化的實(shí)質(zhì)是讓主體從概念認(rèn)知轉(zhuǎn)變成修辭認(rèn)知，自動(dòng)感知變?yōu)閷徝栏兄?/p>

譚學(xué)純對(duì)概念認(rèn)知和修辭認(rèn)知作了明確的闡述：“概念認(rèn)知是一種普遍的把握世界的方式，支持概念認(rèn)知的是規(guī)律語(yǔ)境。進(jìn)入概念認(rèn)知的概念以一種被規(guī)定的語(yǔ)義，指向事物的共性。概念的組合表達(dá)事物的規(guī)律關(guān)系，這種規(guī)律關(guān)系是排他的，表達(dá)世界的現(xiàn)成秩序，導(dǎo)向熟知化的認(rèn)知閱歷?！薄靶揶o認(rèn)知是一種主體化的認(rèn)知行為，支持修辭認(rèn)知的是審美語(yǔ)境。修辭認(rèn)知也借助概念，但進(jìn)入修辭認(rèn)知的概念往往偏離了事物的客觀規(guī)定性，或者說(shuō)，解除概念認(rèn)知的普遍性，激起鮮活的感性閱歷。同時(shí)，進(jìn)入修辭認(rèn)知的概念解脫了事物的規(guī)律關(guān)系，重建了一種審美關(guān)系，這種審美關(guān)系是兼容性的，超越世界的現(xiàn)成秩序，導(dǎo)向目生化的認(rèn)知閱歷?！?/p>

概念認(rèn)知憑借著習(xí)慣化、規(guī)矩化的方式，在理性分析和閱歷認(rèn)定的根基上，使客觀事物與語(yǔ)言在人們的眼里變得熟諳，甚至熟視無(wú)睹。這是人們熟悉世界、理解世界的根基。修辭認(rèn)知具有獨(dú)特性，每個(gè)人都有獨(dú)特的感受與認(rèn)知；它還具有敏感性，客觀世界的任何一點(diǎn)細(xì)小變化都能被人們體察到，并通過(guò)修辭活動(dòng)在語(yǔ)言上加以表達(dá)。正是這種修辭活動(dòng)，人們才對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生了一種目生化的感覺(jué)。讓習(xí)以為常的語(yǔ)言產(chǎn)生異乎尋常的藝術(shù)魅力，在平凡中見(jiàn)神秘。這在文學(xué)作品和廣告等藝術(shù)語(yǔ)言中尤為如此。語(yǔ)言的發(fā)布者為了吸引受眾的留神，必然要抑制語(yǔ)言自動(dòng)化所帶來(lái)的審美疲乏，他們不會(huì)得志于選擇群眾化的語(yǔ)言模式，讓自己的作品平淡無(wú)奇、索然無(wú)味。相反，他們會(huì)突破既定的語(yǔ)言模范和標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)疏離、變異等“目生化”手段，對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言實(shí)行“暴力突破”，化“已知”為“未知”、變“熟諳”為“目生”，讓語(yǔ)言發(fā)揮意想不到的魅力，征服受眾。

在藝術(shù)作品中，我們時(shí)?？梢钥吹健澳可闭Z(yǔ)言所產(chǎn)生的魅力。李清照詞是語(yǔ)言目生化的典范，如《念奴嬌》：“寵柳嬌花寒食近，種種惱人天氣”中，“寵柳嬌花”一詞用得稀奇，宋人黃升《唐宋諸賢絕妙好詞選》卷十說(shuō)：“余謂此篇‘寵柳嬌花’之句，亦甚奇俊，前此未有能道之者?！薄皩櫋?、“嬌”本是形容人的字眼，詞人不拘舊俗，另辟溪徑，將之分別摹狀柳與花，賦予它們?nèi)说那樽艘鈶B(tài)。這種柳亦可寵，花亦可嬌的不合常情的創(chuàng)新手法與“目生化”使現(xiàn)實(shí)事物變形，賦予常見(jiàn)事理以新的不合常理的含義。從而使人轉(zhuǎn)換角度去接觸或感知事物。

廣告語(yǔ)言也是憑借目生化的語(yǔ)言達(dá)成打動(dòng)用戶的目的?！皬V告中運(yùn)用‘目生化’技巧，就是通過(guò)變更日常語(yǔ)言傳播的常規(guī)模式或創(chuàng)造出別具一格的新形式來(lái)瓦解人們的習(xí)慣性回響，用嶄新怪異的語(yǔ)言形式本身來(lái)吸引人們的目光，并促使人們進(jìn)一步探究形式背后所暗藏的廣告內(nèi)容從而達(dá)成廣告?zhèn)鞑ド唐坊蚍?wù)信息勸導(dǎo)消費(fèi)的最終目的?！比珀P(guān)于清白霜的廣告：“趁早下‘斑’，請(qǐng)勿‘痘’留?！蹦尘W(wǎng)絡(luò)公司廣告的廣告：“你來(lái)我網(wǎng)，一網(wǎng)情深?！边@里的“下斑”、“痘留”和“一網(wǎng)情深”，都是我們從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的目生語(yǔ)言形式，它們?cè)趥鹘y(tǒng)的“下班”、“逗留”和“一往情深”的語(yǔ)言形式上加以變化，不僅緊扣廣告所要傳遞的信息，還給人們留下了深刻的印象。

流行歌曲也常采用語(yǔ)言目生化的手段，使語(yǔ)言魅力倍生。流行歌詞的目生化表現(xiàn)為不憑借概括語(yǔ)言中語(yǔ)形與語(yǔ)義之間的商定俗成，甚至特別輕視這種商定。如：

今天的你我怎樣重復(fù)昨天的故事

這一張舊船票能否登上你的客船

――毛寧《濤聲仍舊》

蒼茫茫的天邊路是你的漂泊

尋尋覓覓常相守是你的腳步

――羅大佐《戀曲1990》

歌詞中的語(yǔ)言雖然都是人們特別熟諳的，沒(méi)有更加難懂的詞語(yǔ)，但它們的搭配卻是特別希奇的。“舊船票能否登上你的客船”、“天邊路是你的漂泊”這些話，從語(yǔ)法上講是文理不通的，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸膊粫?huì)使用的，但放在歌詞中，不僅不影響人們的理解。更使歌詞魅力四射。這就是目生化的作用。

三、語(yǔ)言目生化的“度”

語(yǔ)言目生化是語(yǔ)言魅力產(chǎn)生的根源，在文學(xué)作品、廣告語(yǔ)言、歌詞等藝術(shù)語(yǔ)言中，語(yǔ)言的目生化現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。然而，語(yǔ)言目生化并不是肆意所欲地制造人們無(wú)法理解的詞匯，它只是利用人熟諳的語(yǔ)言符號(hào)，采用一種新的表達(dá)形式，給語(yǔ)言以新生命力。語(yǔ)言目生化不成能脫離原有的語(yǔ)言符號(hào)，只是對(duì)它的表達(dá)形式加以變更而已。

尤里?梯尼亞諾夫認(rèn)為，賦予語(yǔ)詞以嶄新面目的途徑在于更新詞匯布局和功能布局，也即更新語(yǔ)詞的語(yǔ)境。常見(jiàn)的手段就是利用語(yǔ)言組合的超常性。指的是目生化語(yǔ)言因自身的整體性布局，通過(guò)語(yǔ)詞的內(nèi)存和張力，打破一般語(yǔ)言線型排列的組合方式，使語(yǔ)意變得生動(dòng)生動(dòng)、豐富多彩。在目生化的壓力下，普遍語(yǔ)言通過(guò)語(yǔ)法修辭等手段，被強(qiáng)化、濃縮、扭曲、套疊、拖長(zhǎng)、顛倒。語(yǔ)言因此而‘變得疏遠(yuǎn)’。從而使熟諳語(yǔ)言突然變得目生。如：

曾經(jīng)／雨夫人的孩子我是

――余光中《雨季》

鈴聲把碎碎的花香／拋在悸動(dòng)的花季

――舒婷《路遇》

正常的語(yǔ)序理應(yīng)是：“我曾經(jīng)是雨夫人的孩子?！薄凹聞?dòng)的鈴聲把碎碎的花香拋在花季?！边@里采用語(yǔ)序顛倒的手法，變更了以語(yǔ)言的固定節(jié)奏，表達(dá)了語(yǔ)言的彈性美，形成了無(wú)理而妙的意境，語(yǔ)言的表現(xiàn)力也得以提升。

現(xiàn)在又到了燈亮的時(shí)候，／我喝了一口街上的朦朧――卞之琳《記錄》

“朦朧”原為形容詞，在這里活用為名詞，寫(xiě)出了詩(shī)人獨(dú)特的感覺(jué)。

理應(yīng)說(shuō)，全體語(yǔ)法、修辭手段的運(yùn)用都是語(yǔ)言組合的超常性的一種，其目的是為了顯示語(yǔ)言的目生化。

然而，語(yǔ)言目生化并不是一味追求希奇，致使文章晦澀難懂。目生化也并非是越目生越好，它務(wù)必切合確定的語(yǔ)境和采納心理。語(yǔ)言的自動(dòng)化會(huì)讓人產(chǎn)生厭煩心理，致使原本生動(dòng)的語(yǔ)言變成“陳詞”、“濫調(diào)”，流失了可感性，變成干巴巴的記號(hào)，導(dǎo)致語(yǔ)言魅力的減弱。因此語(yǔ)言要目生化，恢復(fù)語(yǔ)言意象的可感性，重建語(yǔ)言的審美功能。但是語(yǔ)言的過(guò)度目生化，會(huì)偏離受眾的采納才能，致使語(yǔ)言的被阻隔，同樣會(huì)影響語(yǔ)言的交際才能。因此目生化務(wù)必有一個(gè)度，語(yǔ)言不能無(wú)限度的“目生化”。