2023春高中語文3.11達標訓(xùn)練新人教版必修3

PAGEPAGE211師說根底夯實1.對以下句子中加點詞的解釋,不正確的一項為哪一項 ()A.作?師說?以貽之貽:贈送B.是故無貴無賤 無:沒有C.師道之不傳也久矣 道:這里有風(fēng)氣的意思D.其聞道也亦先乎吾 聞:知道,懂得解析B項,“無〞,無論,不分。答案B2.以下各句中不含通假字的一句是()A.師者,所以傳道受業(yè)解惑也B.或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺C.聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻D.木直中繩,譸以為輪解析A項,“受〞通“授〞;B項,“不〞通“否〞;D項,“譅〞通“煣〞。答案C3.以下句中加點詞的意思相同的一項為哪一項()A.古之圣人,其出人也遠矣其皆出于此乎B.人非生而知之者,孰能無惑于其身也,那么恥師焉,惑矣C.彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之D.生乎吾前,其聞道也固先乎吾策之不以其道解析C項,“習(xí)〞均譯為“學(xué)習(xí)〞。A項,分別譯為“超出〞“出自〞;B項,分別譯為“疑惑〞“糊涂〞;D項,分別譯為“道理〞“方法〞。答案C4.以下各句中加點虛詞的意義和用法相同的一組是 ()A.欲人之無惑也難矣郯子之徒,其賢不及孔子B.于其身也,那么恥師焉三人行,那么必有我?guī)烠.而恥學(xué)于師不拘于時,學(xué)于余D.生乎吾前,其聞道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎解析C項,均為介詞,向。A項,助詞,用于主謂之間,取消句子獨立性/代詞,這;B項,連詞,卻/連詞,那么,就;D項,介詞,比/語氣詞。答案C5.以下各句中加點的詞,古今意義相同的一項為哪一項()A.古之學(xué)者必有師B.小學(xué)而大遺C.吾從而師之D.師不必賢于弟子解析D項,古今都是“學(xué)生、徒弟〞的意思。A項,古義:求學(xué)的人。今義:在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。B項,古義:小的方面學(xué)習(xí)。今義:對兒童、少年實施初等教育的學(xué)校。C項,古義:跟從而且。今義:連詞,表示在上文的情況下出現(xiàn)的結(jié)果。答案D6.補寫出以下名句名篇中的空缺局部。(1)師者,。

(2)是故,,,師之所存也。

(3)孔子曰:“三人行,。〞

(4)是故,師不必賢于弟子,,,如是而已。

答案(1)所以傳道受業(yè)解惑也(2)無貴無賤無長無少道之所存(3)那么必有我?guī)?4)弟子不必不如師聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻能力提升一、延伸閱讀導(dǎo)學(xué)號50590050閱讀下面的文字,完成第7~10題。單箭易折,眾箭難斷夫人爪之利,不及虎豹;膂力之強,不及熊羆;奔波之疾,不及麋鹿;飛飏之高,不及燕雀。茍非群聚以御外患,那么反為異類食矣。是故圣人教之以禮,使之知父子兄弟之親。人知愛其父,那么知愛其兄弟矣;愛其祖,那么知愛其宗族矣。如枝葉之附于根干,手足之系于身首,不可離也。豈徒使其粲然條理以為榮觀哉!乃實欲更相依庇,以捍外患也。吐谷渾阿豺有子二十人,病且死,謂曰:“汝等各奉吾一支箭,將玩之。〞俄而命母弟慕利延曰:“汝取一支箭折之。〞慕利延折之。又曰:“汝取十九支箭折之。〞慕利延不能折。阿豺曰:“汝曹知否?單者易折,眾者難摧。戮力一心,然后社稷可固。〞言終而死。彼戎狄也,猶知宗族相保以為強,況華夏乎?圣人知一族缺乏以獨立也,故又為之甥舅、婚媾、姻亞以輔之。猶懼其未也,故又愛養(yǎng)百姓以衛(wèi)之。故愛親者,所以愛其身也;愛民者,所以愛其親也。如是那么其身安假設(shè)泰山,壽如箕翼,他人安得而侮之哉!故自古圣賢,未有不先親其九族,然后能施及他人者也。彼愚者那么不然,棄其九族,遠其兄弟,欲以專利其身。殊不知身既孤,人斯戕之矣,于利何有哉?昔周厲王棄其九族,詩人刺之曰:“懷德惟寧,宗子惟城;毋俾城壞,毋獨斯畏;茍為獨居,斯可畏矣。〞宋昭公將去群公子,樂豫曰:“不可。公族,公室之枝葉也。假設(shè)去之那么本根無所庇蔭矣。葛藟猶能庇其根本,故君子以為比,況國君乎?此諺所謂‘庇焉而縱尋斧焉’者也,必不可,君其圖之。親之以德,皆股肱也。誰敢攜貳!假設(shè)之何去之?〞昭公不聽,果及于亂。華亥欲代其兄合比為右?guī)?譖于平公而逐之。左師曰:“汝亥也,必亡。汝喪而宗室,于人何有?人亦于汝何有?〞既而,華亥果亡。(選自司馬光?家范?)7.以下句中的加點詞解釋有誤的一項為哪一項()A.茍非群聚以御外患,那么反為異類食矣茍:如果B.是故圣人教之以禮,使之知父子兄弟之親之:代詞,這里指代“人們〞C.乃實欲更相依庇,以捍外患也捍:保衛(wèi)D.猶懼其未也,故又愛養(yǎng)百姓以衛(wèi)之未:不夠解析C項,捍:抵御。答案C8.下面不屬于正面論述中心論點的一項為哪一項()A.茍非群聚以御外患,那么反為異類食矣。B.彼戎狄也,猶知宗族相保以為強,況華夏乎?C.圣人知一族缺乏以獨立也,故又為之甥舅、婚媾、姻亞以輔之。D.不可。公族,公室之枝葉也。解析A項,這句話是假設(shè),是從反面論述中心論點的。答案A9.下面對文章內(nèi)容及方法的分析概括,不正確的一項為哪一項()A.文章開門見山,說人假設(shè)不抱成一團就會被異類吃掉,接著又用樹木枝葉與根干的關(guān)系作比喻。B.舉吐谷渾阿豺的例子是要說明,連戎狄都知道保住自己祖業(yè)的重要性,何況我們是中原內(nèi)地的人呢?C.作者提到甥舅、婚媾、姻亞等關(guān)系,是說僅僅自己本宗族的人力量太薄弱,所以又用這些關(guān)系來作為輔助。D.本文說理清楚,論據(jù)充分,言辭懇切,正反闡述,具有很強的說服力和感染力。解析B項,舉吐谷渾阿豺的例子是要說明,阿豺是戎狄之人,尚且知道宗族互相保護才能夠強大的道理,何況我們是中原內(nèi)地的人呢?答案B10.將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)是故圣人教之以禮,使之知父子兄弟之親。(2)故愛親者,所以愛其身也;愛民者,所以愛其親也。(3)彼愚者那么不然,棄其九族,遠其兄弟,欲以專利其身。參考答案(1)因此有賢德的人用禮法來教導(dǎo)人們,告訴人們父子兄弟應(yīng)該相親相愛。(“以禮〞是介詞結(jié)構(gòu)后置,翻譯時要調(diào)整到前面去;“之〞指“人們〞)(2)所以說,保護自己的親戚,是用來保護自己的;保護天下的民眾,是用來保護自己的親戚的。(注意“故〞的意思;兩個“所以〞是表示“用來……的〞)(3)那些愚蠢的人就不是這樣,他們拋棄九族,疏遠自己的兄弟,想用這種方法來使自己獨占利益。(注意“然〞“遠〞“以〞“專利其身〞的意思)參考譯文人的爪牙再鋒利,也比不上虎豹;力量再強大,也比不上熊羆;跑得再快,也比不上麋鹿;飛得再高,也比不上燕雀。如果不是靠大家的力量來抵御外患,就會被其他動物吞食。因此有賢德的人用禮法來教導(dǎo)人們,告訴人們父子兄弟應(yīng)該相親相愛。一個人知道愛他的父親,就會知道愛他的兄弟;愛他的祖宗,就會知道愛他的宗族。人與自己家庭的關(guān)系,就如同枝葉依附于根干,手腳長在身體上,不可別離。哪里只是為了清楚明白和秩序井然以到達外表上的繁榮景象呢!實在是希望互相保護,抵御外敵啊。吐谷渾阿豺有二十個兒子,他患病快死的時候?qū)鹤觽冋f:“你們各拿一支箭給我,我要演示個游戲。〞一會兒對弟弟慕利延說:“你拿一支箭來折斷它。〞慕利延折斷了。阿豺又說:“你去拿十九支箭來,將其折斷。〞慕利延不能折斷。這時阿豺?qū)鹤觽冋f:“你們知道嗎?一支箭很容易折斷,眾多的箭在一起,就難以折斷。只要你們戮力同心,國家就可以穩(wěn)固。〞說完就死了。阿豺是戎狄之人,尚且知道宗族互相保護才能夠強大的道理,何況我們是中原內(nèi)地的人呢?古代的賢德之人知道僅僅自己本宗族的人力量太薄弱,不能夠獨立,所以又用甥舅關(guān)系、婚姻關(guān)系來作為輔助。即便如此,仍擔(dān)憂它不夠,所以又保護和撫育百姓,讓百姓來做自己的護衛(wèi)。所以說,保護自己的親戚,是用來保護自己的;保護天下的民眾,是用來保護自己的親戚的。如果能這樣,那么自己就會安如泰山,永無危殆,別人怎么能夠侵犯、侮辱你呢!所以,自古以來的圣賢之人,沒有不先親近自己的本族遠親,然后能夠施加到他人身上的。那些愚蠢的人就不是這樣,他們拋棄九族,疏遠自己的兄弟,想用這種方法來使自己獨占利益。卻不知道自己一旦孤立無援,別人就會來戕害你,最終能得到什么利益呢?從前,周厲王拋棄九族,當時的人們寫詩來挖苦他:“君王廣施仁德國家才會安寧啊,宗族子弟是王室的堅強護衛(wèi);不要損壞自己的護衛(wèi)啊,不要獨任其力;如果什么事都自己獨斷專行,這樣實在是太可怕了。〞宋昭公將要除掉群公子,樂豫說:“不能這樣做。整個公族,好比是公室的枝葉。如果去掉這些枝葉,那么公室這個樹根就沒有庇護了。連葛藟這種植物都懂得去庇護它的根,所以君子都用葛藟來比喻做人的道理,況且是國君呢?這就是諺語所說的‘受到它的保護卻任由別人用斧子砍掉它’,這肯定不行,希望您好好考慮這件事。對待本家公族,應(yīng)當用仁德來親近他們,這樣他們就都會成為你強有力的輔佐。天下有誰敢對你有貳心呢!為什么要除掉他們呢?〞昭公不聽樂豫的話,果然導(dǎo)致國家大亂。華亥想取代他的兄長合比成為右?guī)?便到平公那里去說合比的壞話,讓平公把合比趕走。左師說:“你這個華亥呀,早晚必定要滅亡。你削弱你的同宗本族,對別人會怎么樣呢?別人又會對你怎么樣呢?〞過了不久,華亥果然死了。二、語言運用11.導(dǎo)學(xué)號50590051在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過15字。取長補短本來就是教育的應(yīng)有之義,這跟西化無關(guān),①,即便是悠久源長的中華文明,所以有必要學(xué)習(xí)下人家的長處。②,祖宗留下的瑰寶要好好傳承下去,但國外好的東西、先進的文明也要學(xué)。華夏文明的形本錢身就是不斷吸取外來文化,滋養(yǎng)孕育提升文明高度的過程,歷史上,但凡在文明融合上做得比擬好的時期,都是文化繁榮的時期。我們在學(xué)別人,③,東西方文明相互啟迪,明智的人都不會把它們當成外來文明的入侵,棄之不用。

解析第①處前面說“取長補短……〞,后面說“即便是悠久源長的中華文明,所以有必要學(xué)習(xí)下人家的長處〞,可見前面應(yīng)是說每種文化都有自己的短處;第②處,后面說“祖宗留下的瑰寶要好好傳承下去〞,可見前面應(yīng)是說要學(xué)好中國文化;第③處,前面說“我們在學(xué)別人〞,后面說“東西方文明相互啟迪〞,中間自然是說別人也在學(xué)習(xí)我們。參考答案①每一種文化都有自己的短板②中國的文化要學(xué)③別人也同樣在學(xué)我們12.觀察?孔子應(yīng)聘?這幅漫畫,按要求完成下面