基于審美體驗(yàn)的大學(xué)文學(xué)寫(xiě)作教學(xué)探索

基于審美體驗(yàn)的大學(xué)文學(xué)寫(xiě)作教學(xué)探索基于審美體驗(yàn)的大學(xué)文學(xué)寫(xiě)作教學(xué)探索

引言

大學(xué)寫(xiě)作是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)根底課，散文、詩(shī)歌等文學(xué)性寫(xiě)作是其中的重要教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生在文學(xué)寫(xiě)作中存在的問(wèn)題主要有：短少對(duì)生活和生命的細(xì)致體察與審美觀照，觀物淺薄為文膚泛；不足對(duì)生活與生命體驗(yàn)的審美超越，局限于表層描述短少深度透視。文學(xué)寫(xiě)作立足于人的審美體驗(yàn)精神活動(dòng)，是自己獨(dú)特審美體驗(yàn)的傳達(dá)，學(xué)生寫(xiě)作中的問(wèn)題在一定程度上反映出文學(xué)寫(xiě)作教學(xué)指導(dǎo)學(xué)生審美體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)的不充沛。如何使文學(xué)寫(xiě)作內(nèi)容的生成立足于一定的審美體驗(yàn)認(rèn)知與實(shí)踐活動(dòng)，向?qū)徝佬?、文學(xué)性有所回歸，筆者在實(shí)踐中從下列幾方面展開(kāi)了探索。

一、充實(shí)統(tǒng)整教材教學(xué)內(nèi)容，凸顯文學(xué)寫(xiě)作理論的審美性、文學(xué)性

大學(xué)寫(xiě)作的教材內(nèi)容以全面、系統(tǒng)的寫(xiě)作理論知識(shí)為導(dǎo)引，這些知識(shí)波及寫(xiě)作主體與客體、寫(xiě)作載體與受體、寫(xiě)作行為過(guò)程、寫(xiě)作敘述方式與技巧以及各類(lèi)文體的文體標(biāo)準(zhǔn)等，各自為章、各有側(cè)重，是對(duì)寫(xiě)作活動(dòng)所波及各方面要素、過(guò)程、要求等的抽象概括，對(duì)文學(xué)寫(xiě)作有一定指導(dǎo)意義但相對(duì)廣泛，寫(xiě)作審美性、文學(xué)性的特性缺乏，不利于指導(dǎo)文學(xué)寫(xiě)作具體過(guò)程。要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)對(duì)文學(xué)寫(xiě)作實(shí)踐指導(dǎo)的針對(duì)性與適應(yīng)性，就要對(duì)文學(xué)寫(xiě)作理論的審美性、文學(xué)性有所凸顯，因而以審美活動(dòng)論、美學(xué)思想為主導(dǎo)思想充實(shí)統(tǒng)整這局部教材內(nèi)容，可以加強(qiáng)文學(xué)寫(xiě)作與審美活動(dòng)之間的聯(lián)系，這樣就可以使一般寫(xiě)作主體向文學(xué)寫(xiě)作的審美主體靠攏，以審美活動(dòng)的發(fā)生與體驗(yàn)過(guò)程代替一般的寫(xiě)作感知運(yùn)思過(guò)程作為文學(xué)寫(xiě)作的根底，以審美活動(dòng)中生成的審美意象意境代替一般寫(xiě)作載體作為文學(xué)敘述的主要內(nèi)容，以文學(xué)文體標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)審美敘述。教學(xué)內(nèi)容也隨之充實(shí)統(tǒng)整為依次了解文學(xué)寫(xiě)作發(fā)生的相關(guān)問(wèn)題：審美活動(dòng)中的主體與對(duì)象、審美活動(dòng)的發(fā)生、審美體驗(yàn)的層次“入乎其內(nèi)〞與“出乎其外〞、文學(xué)審美意象與境界、文學(xué)文體標(biāo)準(zhǔn)與文學(xué)傳達(dá)等。因此，將審美活動(dòng)的相關(guān)理論內(nèi)容滲透在文學(xué)寫(xiě)作教學(xué)中并指導(dǎo)審美實(shí)踐，能使文學(xué)寫(xiě)作立足于審美體驗(yàn)的認(rèn)知與活動(dòng)，改變?cè)瓉?lái)文學(xué)寫(xiě)作教學(xué)由概念直接到寫(xiě)作的抽象孤立、簡(jiǎn)單機(jī)械化的狀態(tài)，符合文學(xué)寫(xiě)作的規(guī)律。

二、依循審美體驗(yàn)活動(dòng)規(guī)律，文學(xué)寫(xiě)作教學(xué)分階段、有重點(diǎn)地解決寫(xiě)作難題

文學(xué)寫(xiě)作教學(xué)中審美體驗(yàn)是一個(gè)重點(diǎn)的理論與實(shí)踐問(wèn)題。審美體驗(yàn)活動(dòng)由審美活動(dòng)中主體審美態(tài)度確實(shí)立、主體與對(duì)象審美關(guān)系的建立到審美觀照下對(duì)美的發(fā)現(xiàn)與把握、審美意象的生成，再到審美超越與境界提升，審美活動(dòng)由“入乎其內(nèi)〞逐漸深入，由“出乎其外〞逐漸闊大。審美活動(dòng)中的“入〞，是審美中主體對(duì)宇宙人生“入乎其內(nèi)〞的忘我的審美體察，把握物之真趣神理，發(fā)現(xiàn)自己眼中物的獨(dú)到美或心與物合一沉醉；“出〞著眼于精神的超越性觀照，“出乎其外〞地觀照、反思自己的人生感受，進(jìn)而回升到具有普遍性和持久性的人生理念層面上，二者共同構(gòu)成豐盛的審美活動(dòng)所不可短少的兩個(gè)環(huán)節(jié)。立足于此根底上的寫(xiě)作主體在具體審美活動(dòng)中被具有某種特質(zhì)的對(duì)象美所吸引，情不自禁地對(duì)之進(jìn)行體味、咀嚼甚至陶醉，繼之的寫(xiě)作就可把這種對(duì)美的發(fā)現(xiàn)的體驗(yàn)感受加以把握和表現(xiàn)；而審美體驗(yàn)活動(dòng)一旦進(jìn)入超越的領(lǐng)悟境地，可以喚醒蒙蔽的自我意識(shí)與精神的自覺(jué)，靈魂為之震撼，認(rèn)識(shí)清徹透亮，對(duì)人具有喚醒、激活、澄清、提升等積極意義，寫(xiě)作的境界亦可隨之提升闊大。

因此，文學(xué)寫(xiě)作教學(xué)可依循審美體驗(yàn)活動(dòng)由“入〞而“出〞逐漸深入的審美活動(dòng)規(guī)律，分階段、有重點(diǎn)地解決學(xué)生在審美體驗(yàn)這兩個(gè)環(huán)節(jié)活動(dòng)不充沛的問(wèn)題：第一階段主要展開(kāi)“入〞的審美認(rèn)知與實(shí)踐，著重解決文學(xué)寫(xiě)作中如何把握事物美、生成審美意象與寫(xiě)作內(nèi)容的問(wèn)題，這也是文學(xué)寫(xiě)作教學(xué)的重點(diǎn)；第二階段在第一階段的根底上拓展提升，引導(dǎo)學(xué)生感悟、追求深度的審美超越體驗(yàn)，提升審美境界與人生境界。

〔一〕“入〞乎其內(nèi)，獲致真趣與體驗(yàn)，把握意象以寫(xiě)之

1.明了審美態(tài)度，體驗(yàn)審美狀態(tài)

審美態(tài)度是一種超功利態(tài)度，它擺脫、超越了日常生活的實(shí)用功利需求，不把對(duì)象世界看作是可以占有和利用的對(duì)象，而是敞開(kāi)胸懷接觸和擁抱對(duì)象世界，在對(duì)對(duì)象形象的觀賞中把握其內(nèi)在生命的韻律，甚至與對(duì)象生命交感共振。確立了這樣一種態(tài)度，主體便由原來(lái)功利性的我轉(zhuǎn)化為審美的我，建立了與對(duì)象世界的審美關(guān)系。我國(guó)古代亦有“虛靜〞之說(shuō)，強(qiáng)調(diào)主體在對(duì)對(duì)象關(guān)注之際虛其私心、靜其欲念，清除了一己當(dāng)下的利欲追求，始能夠以純潔的心地去從事美的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明。寫(xiě)作教學(xué)在闡明此要義的同時(shí)，可從具體文學(xué)作品所描述的意象情境入手，指導(dǎo)學(xué)生靜心體會(huì)作者對(duì)物象或人事的凝神、忘我、虛靜的內(nèi)在審美心態(tài)，體會(huì)人與物之間清明和諧的審美關(guān)系，如“悠然見(jiàn)南山〞“欲辨已忘言〞、朦朧月色下盡情領(lǐng)略荷塘風(fēng)月等心態(tài)，從中理解審美態(tài)度，體驗(yàn)審美狀態(tài)。

2.創(chuàng)設(shè)情境，體物察情中發(fā)現(xiàn)美

文學(xué)寫(xiě)作教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在審美中發(fā)現(xiàn)美、生成審美意象，關(guān)鍵要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，指導(dǎo)學(xué)生由對(duì)景物人事的體察審美而發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特美。創(chuàng)設(shè)情境審美體驗(yàn)一般分為三種形式，其一是對(duì)文學(xué)作品意象意境的審美體驗(yàn)，即引導(dǎo)學(xué)生賞析所學(xué)詩(shī)詞散文作品中的意象意境，體會(huì)作者對(duì)自然人事美的體察與把握，如紅于二月花的霜葉、靜謐澄明的春江花月夜、流觴吟詠的閑雅情致等，從中領(lǐng)略作者對(duì)美的意象意境的發(fā)現(xiàn)與把握及其營(yíng)造的辦法思路。其二是利用多媒體展示自然景物情境進(jìn)行審美體驗(yàn)，即引導(dǎo)學(xué)生將審美注意直接指向?qū)ο?，確立審美態(tài)度，由“凝神〞而“澄懷〞，對(duì)審美對(duì)象作精細(xì)體察，審美細(xì)察中也需要從思維上對(duì)感性表象進(jìn)行分析、比擬、綜合，把握其形式的獨(dú)到之處與美之所在，得物之“真趣〞“神理〞，發(fā)現(xiàn)物美，如山如何厚重、水如何靈動(dòng)；或?qū)⒆晕倚撵`與自然相融合、將主體情志灌注到對(duì)象世界與物同化，生故意中美的意象，如劉禹錫之視陋室、周敦頤之視白蓮。這種創(chuàng)設(shè)情境的審美體驗(yàn)可圍繞山、水、花、鳥(niǎo)、樹(shù)木、晝夜晨夕等自然主題分別進(jìn)行，可與閱讀觀賞互相配合，作品范例閱讀體驗(yàn)引路、課堂審美實(shí)踐緊隨其后。審美活動(dòng)中要尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)自然景物的獨(dú)特美，相互交流啟迪，共同觀賞，及時(shí)記錄。第三種由課內(nèi)向課外延伸，即引導(dǎo)學(xué)生回顧生活中難忘的人事經(jīng)歷，將其轉(zhuǎn)化成審美觀照的對(duì)象，回味思考其中感動(dòng)人心之處，發(fā)現(xiàn)善良的人情美、和煦的人性美、紛繁多元的事物美。3.把握審美意象與審美形式標(biāo)準(zhǔn)傳達(dá)審美體驗(yàn)

審美將自然物景或生命體驗(yàn)對(duì)象化過(guò)程的同時(shí)便是它的意象化過(guò)程，它將外在事象和物象作為構(gòu)形的根底與自我生命體驗(yàn)交會(huì)融合生成新的意象，或?qū)⑸w驗(yàn)中各種片段式印象、情緒、意念為材料提煉、加工、組合形成意象，這些既包含形象又蘊(yùn)含著審美主體理解和感悟的審美意象意境，是詩(shī)歌散文寫(xiě)作中著力要把握的內(nèi)容要素。教師在引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)審美體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)美的過(guò)程中要注意把握其中生成的審美意象或意境，這是審美體驗(yàn)與審美傳達(dá)之間的重要中介，猶如從“眼中之竹〞轉(zhuǎn)化成“胸中之竹〞。

審美傳達(dá)便是采用符號(hào)化的敘述形式來(lái)展示審美主體的“存在之思〞，將審美活動(dòng)中生成于內(nèi)心的審美意象意境、審美體驗(yàn)得以具體顯現(xiàn)在其所構(gòu)造的藝術(shù)形象和審美標(biāo)準(zhǔn)中。寫(xiě)作教學(xué)此時(shí)可以結(jié)合文學(xué)作品與教材內(nèi)容向?qū)W生介紹文學(xué)形式的審美標(biāo)準(zhǔn)，尤其是詩(shī)歌與散文這兩類(lèi)側(cè)重表現(xiàn)自我內(nèi)在審美體驗(yàn)的抒情文學(xué)形式標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生探求如何“立象以盡意〞“立言以盡象〞，把握不同文類(lèi)由語(yǔ)言符號(hào)構(gòu)建“形象〞以傳達(dá)滲透著主體審美體驗(yàn)的“意象〞的規(guī)律與特點(diǎn)，努力傳達(dá)自己的審美體驗(yàn)，在傳達(dá)中不斷完善審美意象，將“胸中之竹〞轉(zhuǎn)化成“筆下之竹〞。

〔二〕“出〞乎其外，追求超越，提升審美境界與人生境界

文學(xué)寫(xiě)作教學(xué)在引領(lǐng)學(xué)生“入〞物察情發(fā)現(xiàn)美的根底上，還要“出〞乎其外，超越生活感受與生命體驗(yàn)的本然層次而追求深度審美體驗(yàn)，超越個(gè)別而及人類(lèi)，探尋對(duì)象世界中蘊(yùn)含的本質(zhì)與真義。教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生賞析一些能與學(xué)生青春生命共鳴的優(yōu)秀文學(xué)作品，與作品中潛藏的作家生命體驗(yàn)與審美體驗(yàn)進(jìn)行交流溝通，注意了解作家的際遇、困境，尤其要關(guān)注他如何通過(guò)審美觀照來(lái)重新體驗(yàn)生活并在審美體驗(yàn)中產(chǎn)生新的感悟與超越，思考他對(duì)生命本真的理解及對(duì)生命內(nèi)涵與境界的開(kāi)拓。如?我與地壇》?假如給我三天光明》等，作者超越了不自由的、飽受痛苦的生命體驗(yàn)，將眼光放到自家身外的“類(lèi)〞，思考“人〞之生、死、愛(ài)、病、心靈、自由等，由小我而進(jìn)入“大我〞，獲得對(duì)人生意義更深一層的領(lǐng)悟。文學(xué)寫(xiě)作教學(xué)也要引導(dǎo)學(xué)生在審美觀照中有所超越，實(shí)質(zhì)是引導(dǎo)學(xué)生追問(wèn)與思考人生，在這種審美的人生終極關(guān)心追問(wèn)中領(lǐng)悟超越性生命體驗(yàn)與大我境界，領(lǐng)略生命存在的價(jià)值與意義，提升審美境界與人生境界。

三、注重展開(kāi)過(guò)程性評(píng)價(jià)，構(gòu)建寫(xiě)作展示交流平臺(tái)進(jìn)行多元評(píng)價(jià)

文學(xué)寫(xiě)作是在審美體驗(yàn)實(shí)踐根底上的審美傳達(dá)，不管是審美體驗(yàn)還是審美傳達(dá)都以實(shí)踐為根底，因此，文學(xué)寫(xiě)作教學(xué)的評(píng)價(jià)就不能以最終的作業(yè)或考試成績(jī)?yōu)槲ㄒ坏脑u(píng)價(jià)伎倆，而要及時(shí)進(jìn)行過(guò)程性評(píng)價(jià)。教師要密切關(guān)注學(xué)生審美體驗(yàn)過(guò)程中感知、察看、想象、思維、領(lǐng)悟等方面存在的問(wèn)題，以及在生成審美意象或超越性精神感悟方面的困難，認(rèn)真思考對(duì)策，及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容與辦法，在交流與評(píng)價(jià)中促進(jìn)學(xué)生在課內(nèi)外更認(rèn)真進(jìn)行體物察情的審美實(shí)踐