從和諧之美談審美教育的現(xiàn)代作用

從和諧之美談審美教育的現(xiàn)代作用從和諧之美談審美教育的現(xiàn)代作用

一、促進教育的和諧

審美教育與德育、智育、體育、勞動教育一樣，是教育的重要組成局部。它們有著各自獨特的功能，但也有密切的聯(lián)系。而在德、智、體、美、勞五育之中，審美教育的滲透力最強，它直接或間接地參與在其他四育之中，從而使教育的各個構(gòu)成要素相互協(xié)調(diào)、有機統(tǒng)一，推動教育的和諧開展。

(一)以美輔德。

美育可以促進人的道德的形成，到達美與善的結(jié)合，增強道德教育的效果。通過美的教育與美的影響，可以使個體的道德習慣和信念理想構(gòu)成個體的心理動力，繼而轉(zhuǎn)化道德行為，讓審美與道德渾然一體。如：通過對自然美的鑒賞，讓學生感受到大自然的無窮魅力、祖國山河的絢麗多姿，一股強烈的愛國主義熱情就會油然而生，進而鼓勵自己為使祖國變得更加美好而努力學習；通過對社會美的鑒賞，感受體現(xiàn)愛國主義、社會主義、集體主義精神的新人新事新風氣，從這些美的典型身上，看到真善美必將戰(zhàn)勝假丑惡，鼓勵自己更加自覺地抵抗不良風尚、弘揚正義。這是以美輔德在現(xiàn)實生活中的體現(xiàn)。

(二)以美益智。

美育可以豐盛學生的感性認識，提高感知和想象能力，到達美與真的結(jié)合，促進其智力的開展。通過美育可以培養(yǎng)學生廣泛的興趣和求知欲，把學生帶到豐盛多彩的知識海洋和藝術(shù)寶庫中去，促進其掌握知識，把理性內(nèi)化與自我感知結(jié)合起來，把群體的合力結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為個體的自由直觀，開啟和疏通由認識真理走向發(fā)明創(chuàng)造的思維通道。如馳名科學家愛因斯坦運用“美學的、直觀的〞辦法研究相對論；麥克斯韋運用對稱形式的美的觀賞觀糾正了法拉第的電磁理論等。同時，通過美育，在形象生動的直現(xiàn)的感知下，不僅可以使學生注意力穩(wěn)定，而且能更主動深入細致地察看和思考，增強對科學文化知識的理解和記憶，推動他們?nèi)ミM行科學研究。

(三)以美健體。

美育可以激發(fā)學生對體育的愛好，并運用對美的感受，促進體態(tài)、體能的協(xié)調(diào)開展，到達美與健的結(jié)合，從而促使學生體態(tài)健美的開展。一方面，體魄的健美是人的和諧開展不可短少的一局部，通過體育訓練可以使人身體健康，具有良好的速度耐力和技巧，具有興旺的肌肉和勻稱健美的身體。另一方面，通過各種運動，人的內(nèi)在活力和生命力在形體的敏捷與力度、靈活與協(xié)調(diào)中充沛展示出來，顯示出人體特有的朝氣、蓬勃向上的精神氣質(zhì)，具有特殊的魅力，透出獨有的審美體驗。

(四)以美煉人。

勞動教育可以幫忙人們培養(yǎng)對勞動的審美態(tài)度，培養(yǎng)把勞動作為體力與智力游戲來享受的情趣，從而使勞動變成人們的第一生活需要。馬克思有句名言：“勞動發(fā)明了美。〞[1]美產(chǎn)生于勞動。人們的美的觀念和美的發(fā)明，最初就是在勞動過程中產(chǎn)生和開展起來的。人們在勞動過程中，認識和改造世界，顯示著人的本質(zhì)力量，這本身就是美的表現(xiàn)?？梢哉f沒有勞動就不會有人類美麗的表面形象，也不會產(chǎn)生諸如梵《高的?加歇醫(yī)生的肖像》、?向日葵》，達《芬奇的?蒙娜麗莎的微笑》等世界名畫，更不會有我們今天舒適的生活環(huán)境。而且通過勞動，提高了人們對勞動的認識，也就提高了對審美的認識。而從深層意義上講，勞動鍛煉了人的體魄，美化了人的表面形象，同時也改造了人的主觀世界，美化了人的心靈世界。

二、促進人的和諧

和諧之人是一個多種要素有機結(jié)合而成的統(tǒng)一體，主要包括道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)，其中，道德素質(zhì)是基本，文化素質(zhì)是根底，身心素質(zhì)是保障，審美素質(zhì)是關(guān)鍵。因此，審美教育實現(xiàn)與否，關(guān)系到和諧之人的培養(yǎng)。審美教育是通過審美觀念的樹立和審美能力的培養(yǎng)，來促進人們的身心健康，提高其整體素質(zhì)，從而造就一代全面開展的和諧之人。具體來說，審美教育所構(gòu)成的審美素質(zhì)對人的其他素質(zhì)的提高主要表現(xiàn)在下列三個方面：

(一)道德素質(zhì)。

美育對陶冶人的情感，塑造人的靈魂，培養(yǎng)人的高尚道德情操有著特殊的成效，表現(xiàn)為以美儲善。前蘇聯(lián)當代馳名教育家蘇霍姆林斯基認為：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純凈、感情和信念端正。〞這是由美育的情感性特征決定的，人的任何道德行為，都受內(nèi)心指令的控制，一切道德標準，只有當它成為人們自己的內(nèi)在信仰和要求之后，才能自覺地在實踐中付諸行動。

(二)文化素質(zhì)。

文化是推動人類社會不斷開展的不可短少的精神食糧，是作為社會有用之人必須具備的根本素質(zhì)，而美育可以幫忙人們認識客觀世界，增長見識，提高科學文化素質(zhì)，表現(xiàn)為以美啟真。一方面，它可以激發(fā)人們追求真理、掌握知識的情感，開發(fā)人們的智能。愛因斯坦曾經(jīng)說過，美照亮了我們前進的道路，人一旦具備了高度的審美能力，對美就會有著不懈地追求，因而引發(fā)出種種想像、聯(lián)想、夢想和發(fā)明的欲望。

(三)身心素質(zhì)。

身心素質(zhì)即身體素質(zhì)和心理素質(zhì)的簡稱，身體素質(zhì)強調(diào)健康的體魄，心理素質(zhì)注重健康的心靈，健康的體魄和健康的心靈具有內(nèi)在的一致性，而美育可以促進這一內(nèi)在一致性的提升，到達以美促體，以美養(yǎng)心。在美育活動中，人們會因觀賞美、感受美而心情舒暢、心曠神怡，這種心意狀態(tài)會使人血脈順暢、經(jīng)絡通達，從而有助于身體康健，體質(zhì)增強，人們的性格、氣質(zhì)等也會得到塑造，到達身心和諧的美的境界。如：觀賞自然美，大自然胸懷的博大寬廣，會強烈地感染于人的內(nèi)心，使人更加熱愛生命，同時讓人感到世俗名利的渺小，從而使人擺脫煩惱，心靈凈化，趨于高尚。同時，在美育活動中培養(yǎng)出來的形體美觀念，也將使人們對自身的體能有所認識和感悟，這將有助于體能的開發(fā)和形體美的發(fā)明，從而到達身心健康、形體矯健，散發(fā)出青春的活力。

三、促進社會的和諧

和諧社會是社會開展的一種理想狀態(tài)，其核心和實質(zhì)在于“和〞，“和〞那么為美，其直接表征是實現(xiàn)人與自我、人與他人、人與自然、人與社會的和諧統(tǒng)一。而要實現(xiàn)和諧統(tǒng)一最關(guān)鍵的因素是要通過審美教育，特別是要以審美的人生態(tài)度，也就是以和諧開展的態(tài)度、親和的態(tài)度去對待自身、他人、自然與社會，從而實現(xiàn)人的全面開展以及人與他人、自然、社會的和諧與協(xié)調(diào)開展。

(一)以審美的態(tài)度對待自身。

美育能使人以審美的態(tài)度對待自身，從而建立起一種審美化的身心關(guān)系。人類在長期的開展中較少地關(guān)懷自身，極少地關(guān)懷自身的心理與人格的開展，因而導致精神危機成為全人類的共同疾患?！叭绻祟愒俨桓嗟仃P(guān)愛自身，特別是關(guān)愛自身心理與人格的健康，人類的焦慮癥、憂郁癥的蔓延將遠遠超過癌癥與艾滋病的危害。〞因而人類必須以審美的態(tài)度對待自身，使自身、特別是心理與人格得到和諧協(xié)調(diào)的開展。而心理與人格和諧協(xié)調(diào)開展的核心是提升人的內(nèi)在情感力，具體來講主要包括五種品格的塑造：一是善良，善待自己、善待他人，善待自然；二是進取，生命不息，奮斗不止；三是寬容，嚴于律己，寬以待人；四是謙虛，虛懷假設谷，言行謹慎；五是淡泊，要淡泊名利。只有這樣才能更好地堅持眼前與長遠，現(xiàn)實與理想的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不斷超越自身的開展狀態(tài)，這也是實現(xiàn)幸福而完善的人生的必要前提。

(二)以審美的態(tài)度對待他人。

美育可以使人以審美的態(tài)度對待他人，從而建立起一種平等友愛的搭檔關(guān)系。人與人之間的關(guān)系，包括個人與個人、群體與群體、個人與群體的關(guān)系，但本質(zhì)上是一種利益關(guān)系，是在人們的物質(zhì)交往與精神交往過程中，發(fā)生、開展和建立起來的相互關(guān)系，它是一種復雜的社會現(xiàn)象。如果一個社會人與人之間不足溝通、關(guān)愛、寬容和誠信，社會充斥冷漠、沖突，甚至仇恨和暴力，則即便是繁華的都市，也會顯得“花無香，鳥無情〞，人就如同置身于感情的沙漠之中。因而人類必須以審美的態(tài)度對待他人，多一份溝通少一些誤解，多一份信任少一份猜疑，從而拋棄人與人是獸性關(guān)系的自然主義理解和他人是地獄的灰暗的存在主義理解，建立起人與人是平等友愛的搭檔關(guān)系的人道主義理解。這種人道主義理解就是一種審美(同情)的精神，是在人與人之間建立一種真正平等、和諧、友愛的關(guān)系。

(三)以審美的態(tài)度對待自然。

美育能使人以審美的態(tài)度對待自然，從而建立起一種審美化的天人關(guān)系。眾所周知，人類只有一個自然，但在相當長的時間內(nèi)，人類并沒有把握人與自然應有的關(guān)系，而是處于一種對立狀態(tài)，由恐懼、征服到掠奪、破壞。只是到了新世紀初，人類才逐漸認識并體會到人與自然應該是一種和諧開展關(guān)系。而這一認識的最大體現(xiàn)就在于以審美的態(tài)度去對待自然。因為自然是孕育人類之母，人類生存開展之本。人類只有一個地球，這是人類與其祖先、子孫后輩共有的家園。因此，人與自然的關(guān)系應該由對立走向和諧，由敵對走向?qū)徝?，從而實現(xiàn)人詩意地棲居于大地。除此之外，還要學會觀賞綺麗美妙的自然美。美育就是這樣以它的特殊“教材〞――自然作為審美對象，誘導人自然而然地獲得優(yōu)雅的審美態(tài)度，到達人與自然的和諧共生。

(四)以審美的態(tài)度對待社會。

美育能使人以審美的態(tài)度對待社會，從而建立起一種審美化的社會關(guān)系。馬克思在?關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出：人是“一切社會關(guān)系的總和〞。人是社會的人，社會是人的社會。人的本質(zhì)屬性在于人的社會性，人和社會之間應該是相互依存、相互制約、相互促進的辯證關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)為人與社會的和諧開展，而要實現(xiàn)和諧開展的審美關(guān)系，美育是重要的途徑，通過美育，使人們以審美的態(tài)度對待社會，甚至以建立和諧開展的美好社會作為自己的美的社會理想并為之奮斗。竭盡全力弘揚美好，摒棄丑惡，努力地減少暴力、販毒、走私等犯罪行為，哪怕現(xiàn)出生命。這是一種內(nèi)在的自覺性，是一種自覺自愿的情感的驅(qū)動力，從而使人從狹