100句經(jīng)典古詩(shī)詞名句和解釋鑒賞

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100句經(jīng)典古詩(shī)詞名句及解釋鑒賞

1、知我者，謂我心憂，別知我者，謂我何求。（詩(shī)經(jīng)王風(fēng)黍離）

——了解我心情的人，以為我心底惆悵；別了解我心情的，還認(rèn)為我呆在這兒有啥要求呢！

2、人而無(wú)儀，別死何為。（詩(shī)經(jīng)風(fēng)相鼠）

­——為人卻沒(méi)有道德,別死還有啥意思。（假如做人能夠別說(shuō)究?jī)x表，那還別如死了呢！

3、言者無(wú)罪，聞?wù)吣_戒。（詩(shī)經(jīng)大序）

——指提意見(jiàn)的人只要是善意的，即使提得別正確，也是無(wú)罪的。聽(tīng)取意見(jiàn)的人即使沒(méi)有對(duì)方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也值得引認(rèn)為戒。

4、他山之石，能夠攻玉。（詩(shī)經(jīng)小雅鶴鳴）

——不的山上的石頭，可以用來(lái)琢磨玉器。原比喻不國(guó)的賢才可為本國(guó)效力。后比喻能幫助自個(gè)兒改正缺點(diǎn)的人或意見(jiàn)。

5、投我以桃，報(bào)之以。（詩(shī)經(jīng)大雅抑）

——意思是他送給我桃兒，我以子回贈(zèng)他。比喻友好往來(lái)或互相贈(zèng)送東西。

6、天作孽，猶可違，自作孽，別可活。（尚書(shū)）

——上天落下的災(zāi)難還能夠躲避；自個(gè)兒造成的罪孽可就無(wú)處可逃。多被引用自作自受時(shí)的感覺(jué)。也能夠明白為：人的命

運(yùn)是能夠改造的，因此“天作孽，猶可違”，然而自個(gè)兒別上進(jìn)，算是“自作孽，別可活”。

7、滿招損，謙受益。（尚書(shū)大禹謨）

——自個(gè)兒滿腳已取得的成績(jī)，將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)難；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自個(gè)兒的別腳，就能所以而得益。

8、從善如登，從惡如崩。（國(guó)語(yǔ)）

——順隨善良就像登天一樣艱苦，順隨惡行就像山崩地裂一樣迅速墜降，比喻學(xué)好非常難，學(xué)壞極容易。

9、多行別義必自斃。（左傳）

——?jiǎng)e義的情況干多了，必定會(huì)自取XXX。

10、居安思危，思則有備，有備無(wú)患。（左傳）

——處在安全階段也要思考驚險(xiǎn)也許存在,思考到那個(gè)就會(huì)去預(yù)備,有了預(yù)備就免去了驚險(xiǎn)。

11、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。（左傳）——人別是圣賢，都會(huì)犯一些如此或那樣的錯(cuò)，假如犯錯(cuò)了能改正，沒(méi)有比這更好的了。

12、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。（老子）

——了解他人的人，只能就是聰慧，可以了解自個(gè)兒的人，才就是真正有智慧;可以戰(zhàn)勝他人只能就是有力，可以戰(zhàn)勝自個(gè)兒的才干就是真正的強(qiáng)者。

13、信言別美，美言別信。（老子）

——漂亮的語(yǔ)言是別可信，而可信的的話別一定是好聽(tīng)的；真實(shí)的話未經(jīng)加工，因此別美妙動(dòng)聽(tīng)。詞藻華美的言辭、文章，容往往別真實(shí)。

14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子）

——福與禍相互依存，互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事能夠引出好的結(jié)果，好事也能夠引出壞的結(jié)果。

15、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于腳下。（老子）

——合抱的大樹(shù)，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從足下第一步開(kāi)始走出來(lái)的。并告誡我們因足踏實(shí)地，從小事做起！

16、敏而好學(xué)，別恥下咨詢(xún)。（論語(yǔ)公冶長(zhǎng)）

——天資聰慧而又好學(xué)的人,別以向地位比自個(gè)兒低、學(xué)識(shí)比自個(gè)兒差的人請(qǐng)教為恥。

17、己所別欲，勿施于人。（論語(yǔ)顏淵）

——是指自個(gè)兒所別情愿要的，別要強(qiáng)加于人。

18、工欲善其事，必先利其器。（論語(yǔ)衛(wèi)靈公）

——謂工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具銳利。比喻要做好一件事，預(yù)備工作很重要。

19、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（論語(yǔ)述而）

——君子心胸開(kāi)朗,思想上坦率干凈,外貌動(dòng)作也顯得十分舒服安定。小人內(nèi)心欲念太多,心理負(fù)擔(dān)非常重,就常憂慮、擔(dān)心,

外貌、動(dòng)作也顯得忐忑別安,常是坐別定,站別穩(wěn)的模樣。20、歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語(yǔ)子罕）

——大意是年歲嚴(yán)寒，然后才懂松樹(shù)和柏樹(shù)最終萎謝的道理。比喻中仍通過(guò)嚴(yán)酷考驗(yàn)，才干識(shí)不一俱的品質(zhì)。

21、學(xué)而別思則罔，思而別學(xué)則殆。（論語(yǔ)為政）

——只懂學(xué)習(xí)卻別考慮，就會(huì)因?yàn)槊曰蠖鵁o(wú)所適從；只懂考慮卻別去學(xué)習(xí)，就會(huì)對(duì)所有情況一知半解，別知道裝知道。

22、知者別惑，仁者別憂，勇者別懼。（論語(yǔ)子罕）——聰慧人不可能迷惑，有仁德的人不可能憂愁，勇敢的人不可能畏懼。

23、人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。（論語(yǔ)）

——誰(shuí)能別犯錯(cuò)誤呢?犯了錯(cuò)誤而能改正,沒(méi)有比這更好的情況了。

24、知之為知之，別知為別知，是知也。（論語(yǔ)為政）——懂算是懂，別懂算是別懂，如此才是真正的智慧。

25、知之者別如好之者，好之者別如樂(lè)之者。（論語(yǔ)雍也）——知道得它的人，別如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又別如以它為樂(lè)的人。

26、其身正，別令而行；其身別正，雖令別從。（論語(yǔ)子路）——當(dāng)治理者自身端正，作出表率時(shí)，別用下命令，被治理者也就會(huì)跟著行動(dòng)起來(lái)；相反，假如治理者自身別端正，而

要求被治理者端正，那未，縱然三令五申，被治理者也不可能服從的。

27、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹鋭e善者而改之。（論語(yǔ)述而）

——三個(gè)人同行，其中必然有我的老師。我挑選他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他別善的方面就對(duì)比自個(gè)兒改正自個(gè)兒的缺點(diǎn)。

28、大道之行，天下為公?！?00句經(jīng)典古詩(shī)詞名句及解釋鑒賞】100句經(jīng)典古詩(shī)詞名句及解釋鑒賞。（禮記禮運(yùn)）——天下是天下人的天下,為大伙兒所共有,惟獨(dú)實(shí)現(xiàn)天下為公,完全鏟除私有制帶來(lái)的社會(huì)弊端,才干使社會(huì)充滿光明,百姓得到幸福。

29、凡事預(yù)則立，別預(yù)則廢。（禮記中庸）

——?jiǎng)e論做啥事，事先有預(yù)備，就能得到成功，別然就會(huì)失敗。

30、學(xué)然后知?jiǎng)e腳，教然后知困。（禮記學(xué)記）

——通過(guò)學(xué)習(xí)才懂自個(gè)兒知識(shí)的別腳，通過(guò)教授才懂自個(gè)兒知識(shí)的困惑。

31、玉別琢，別成器；人別學(xué)，別懂。（禮記學(xué)記）——一具人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒(méi)有打磨、雕琢往常和石頭沒(méi)有區(qū)不，人也是一樣，人若是別學(xué)習(xí)，就別知道禮，別能成才。

32、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原離騷）

——在追尋真理（真知）方面，前方的道路還非常漫長(zhǎng)，但我將百折別撓，別遺余力地（上天下地）去追求和探究。33、尺有所短，寸有所長(zhǎng)。（楚辭卜居）

——比喻人都各有長(zhǎng)處,也各有短處,彼此都有可取之處。34、盡信書(shū)，別如無(wú)書(shū)。（孟子盡心下）

——讀書(shū)時(shí)應(yīng)該加以分析，別能盲目地迷信書(shū)本，別能徹底相信它，應(yīng)當(dāng)辨證地去看咨詢(xún)題。

35、生于憂患，死于安樂(lè)。（孟子告子下）

——憂愁患難能夠磨練人使之得以生存，安逸享樂(lè)能夠使人陷于怠惰導(dǎo)致死亡！

36、得道多助，失道寡助。（孟子公丑）

——指站在正義方面，會(huì)得到多數(shù)人的支持幫助；違背道義，必陷于孤立。

37、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子盡心上）

——人民放在第一位，國(guó)家其次，君在最終。

38、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)