馬克思主義基本原理概論第一章筆記

馬克思主義基本原理概論第?章筆記1、世界的本原（本質(zhì)）、物質(zhì)和意識(shí)第?性的問(wèn)題：唯物主義和唯?主義2、唯物主義：五?說(shuō)，元?說(shuō)，原?，物質(zhì)是世界的本原、3、唯?主義：主觀唯?：強(qiáng)調(diào)我的意志。?如：?外?物等?？陀^唯?：強(qiáng)調(diào)外?的作?。?如：理在事先等。4、世界統(tǒng)?性問(wèn)題：?元論和?元論。本原只有?個(gè)統(tǒng)??元論本原不只有?個(gè)否認(rèn)統(tǒng)??元論物質(zhì)含義和意義物質(zhì)不依賴于我們的感覺(jué)?存在同唯?主義劃清了界限物質(zhì)為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影和反映同不可知論劃清了界限物質(zhì)的唯?特性是客觀實(shí)在性克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性客觀實(shí)在性是?切物質(zhì)的共性5、可知論不可知論物質(zhì)和意識(shí)存在和思維具有與同?性物質(zhì)的根本屬性和存在?式是運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在?式時(shí)間持續(xù)性、順序性?維性：朝著?個(gè)?向不可逆空間?延性、伸張性三維性：長(zhǎng)寬?確定空間唯?主義否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體形?上學(xué)否認(rèn)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)辯證法運(yùn)動(dòng)聯(lián)系?盾形?上學(xué)靜?孤?否認(rèn)?盾實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動(dòng)能動(dòng)客觀社會(huì)歷史性第?節(jié)物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展唯物辯證法兩?特征聯(lián)系:事物之間以及事物內(nèi)部要素之間的相互影響、相互作?和相互制約客觀性事物本?固有，不以?的意志為轉(zhuǎn)移普遍性任何事物都不孤?存在，都與其他事物處于相互聯(lián)系之中，整個(gè)世界是?個(gè)相互聯(lián)系的整體多樣性多種多樣的聯(lián)系發(fā)展新事物代替舊事物的過(guò)程三?規(guī)律：對(duì)?統(tǒng)?規(guī)律：既有聯(lián)系?有區(qū)別?盾的基本屬性：同?性和?爭(zhēng)性統(tǒng)?相互依存、轉(zhuǎn)化?爭(zhēng)性相互排斥1.?盾規(guī)律的含義：任何事物都包含著?盾，?盾雙?既統(tǒng)???爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展。2.內(nèi)外因內(nèi)部?盾內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)外部?盾外因是事物發(fā)展變化的條件外因通過(guò)內(nèi)因?起作?對(duì)外開(kāi)放獨(dú)??主，??更?質(zhì)量互變規(guī)律：否定之否定規(guī)律：5對(duì)范疇原因VS結(jié)果必然性VS偶然性可能性VS現(xiàn)實(shí)性可能性VS現(xiàn)實(shí)性內(nèi)容VS形式本質(zhì)VS現(xiàn)象—————————————————————————1、列寧的物質(zhì)定義物質(zhì)的唯?特性客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性是?切物質(zhì)的共性2、運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在?式否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，導(dǎo)致唯?主義否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，導(dǎo)致形?上學(xué)3、物質(zhì)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜?的統(tǒng)?只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致相對(duì)主義詭辯論把靜?絕對(duì)化，導(dǎo)致形?上學(xué)4、時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在?式時(shí)間具有?維性，不可逆5、實(shí)踐概念：主體能動(dòng)地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動(dòng)基本特點(diǎn)：客觀性?覺(jué)能動(dòng)性社會(huì)歷史性基本形式：物質(zhì)?產(chǎn)時(shí)間（解決??住?問(wèn)題）最基本處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)6、社會(huì)?活本質(zhì)上是實(shí)踐的馬克思主義認(rèn)為：實(shí)踐是?類社會(huì)產(chǎn)?、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會(huì)?活的本質(zhì)7、唯物辯證法兩?總特征聯(lián)系和發(fā)展8、聯(lián)系的特點(diǎn)客觀性普遍性多樣性9、發(fā)展含義：新事物代替舊事物的過(guò)程新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原因趨勢(shì)：新事物符合事物發(fā)展必然趨勢(shì)優(yōu)越：新事物優(yōu)越于舊事物?民：新事物符合???民群眾的利益和要求，能得到???民群眾的擁護(hù)和?持10、唯物辯證法和形?上學(xué)的根本對(duì)?和?爭(zhēng)焦點(diǎn)在于：是否承認(rèn)?盾是事物發(fā)展的動(dòng)?。3?規(guī)律1、對(duì)?統(tǒng)?規(guī)律普遍性與特殊性任何事物——普遍性每個(gè)事物——特殊性?盾規(guī)律的含義：任何事物都包含著?盾，?盾雙?既統(tǒng)???爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展。相互聯(lián)結(jié)相互區(qū)別相互轉(zhuǎn)化?法論：馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國(guó)特?社會(huì)主義。4.?盾的不平衡性不同?盾主要?盾處于?配地位，起決定作?次要?盾處于服從地位同??盾主要??居于?配地位，起著主導(dǎo)作?的??（主流）次要??處于被?配地位的??（?流）?法論：兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)?。1、兩點(diǎn)論：?者不可偏頗，既要研究主要?盾，?要研究次要?盾，既要研究?盾的主要??，?要研究?盾的次要??。2、重點(diǎn)論：在研究復(fù)雜事物時(shí)，要著重地把握它的主要?盾。在研究任何?種具體的?盾時(shí)，要著重把握它的主要??。地位：對(duì)?統(tǒng)?規(guī)律唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核?，是根本規(guī)律原因：1、承不承認(rèn)對(duì)?統(tǒng)?規(guī)律以及?盾是事物發(fā)展的動(dòng)?是唯物辯證法與形?上學(xué)?爭(zhēng)的焦點(diǎn)和根本分歧；2、是唯物辯證法其它規(guī)律和范疇的中?線索；3、揭?普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)?；4、?盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)?法。2、質(zhì)量互變規(guī)律量變：事物數(shù)量的增減，沒(méi)有發(fā)?根本性變化。質(zhì)變：事物發(fā)?根本性的變化，事物由?種質(zhì)態(tài)向另?種質(zhì)態(tài)的飛躍度：界限量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果3、否定之否定規(guī)律批判+繼承形式：螺旋式上升和波浪式前進(jìn)，揭?了事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)?事物發(fā)展的狀態(tài)和形式質(zhì)量互變規(guī)律事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路否定之否定規(guī)律事物發(fā)展的源泉和動(dòng)?對(duì)?統(tǒng)?規(guī)律5對(duì)范疇1、原因和結(jié)果原因引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象結(jié)果被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象關(guān)系對(duì)?統(tǒng)?1、原因和結(jié)果是對(duì)?的2、相互依存和在?定情況下相互轉(zhuǎn)化3、原因和結(jié)果是相互作?2、必然性和偶然性1、必然性：事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中確定不移的、不可避免的趨勢(shì)2、偶然性：不確定的趨勢(shì)關(guān)系：對(duì)?統(tǒng)?，相互作?機(jī)械決定論把世界上的?切現(xiàn)象都看成必然的，否認(rèn)偶然性的存在唯?主義?決定論把?切現(xiàn)象都看成純粹偶然的唯?主義宿命論在社會(huì)?活中，把?切看成必然3、現(xiàn)實(shí)性和可能性現(xiàn)實(shí)性客觀事物和現(xiàn)象的種種聯(lián)系（已發(fā)?）可能性包含在現(xiàn)實(shí)事務(wù)之中的、預(yù)?著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)關(guān)系對(duì)?統(tǒng)?4、內(nèi)容和形式內(nèi)容：構(gòu)成事物?切要素的總和形式：把內(nèi)容各要素統(tǒng)?在?起的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)形式關(guān)系：對(duì)?內(nèi)容和形式的含義不同統(tǒng)?相互作?5、本質(zhì)和現(xiàn)象本質(zhì)：事物的根本性質(zhì)以及組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系現(xiàn)象：事物的表?特征以及這些特征的外部聯(lián)系關(guān)系：對(duì)?現(xiàn)象是外部，本質(zhì)是內(nèi)部現(xiàn)象是多變，本質(zhì)穩(wěn)定統(tǒng)?本質(zhì)都要通過(guò)?定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性規(guī)律1.含義物質(zhì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?然規(guī)律社會(huì)規(guī)律2.規(guī)律的特點(diǎn)客觀性?們不能創(chuàng)造或消滅規(guī)律，不以?的意志為轉(zhuǎn)移，只能認(rèn)識(shí)規(guī)律，利?規(guī)律。普遍性規(guī)律在很?范圍和領(lǐng)域中起作?意識(shí)起源1.?然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物2.社會(huì)性勞動(dòng)的產(chǎn)物本質(zhì)1.?腦的機(jī)能2.社會(huì)性產(chǎn)物3.主觀性和客觀性的統(tǒng)??腦對(duì)客觀世界的反映意識(shí)的能動(dòng)作?的表現(xiàn)1.意識(shí)具有?的性和計(jì)劃性；2.意識(shí)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性；3.意識(shí)能通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界；最突出的表現(xiàn)4.意識(shí)對(duì)于?的?理活動(dòng)有影響；發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提認(rèn)識(shí)和利?客觀規(guī)律?必須充分發(fā)揮?的主觀能動(dòng)性解放思想實(shí)事求是實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的精髓實(shí)事求是就是?切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是是黨的思想路線的核?第?節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作?（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)?3、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯?標(biāo)準(zhǔn)4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終?的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論第?的和基本的觀點(diǎn)就是：實(shí)踐的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)的主體和客體認(rèn)識(shí)的主客體之間的關(guān)系實(shí)踐關(guān)系相互作?關(guān)系認(rèn)識(shí)關(guān)系認(rèn)識(shí)的本質(zhì)：主體對(duì)客體能動(dòng)的反映（1）唯物論的認(rèn)識(shí)論與唯?論的認(rèn)識(shí)論的對(duì)?唯物論：物質(zhì)決定意識(shí)存在決定思維反映論唯?論：意識(shí)決定物質(zhì)思維決定存在先驗(yàn)論（2）可知論與不可知論的對(duì)?實(shí)踐（3）辯證唯物論的能動(dòng)的反映論與舊唯物論的機(jī)