西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的特點(diǎn)與展望,宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)論文

西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的特點(diǎn)與展望,宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)論文西方的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論遭到國家歷史的影響和熏陶與我們國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是存在較大的差異不同的。不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論闡述的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展以及對(duì)一個(gè)國家的發(fā)展是存在較大的影響的。研究西方的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)于一個(gè)國家的理解是有很大幫助的。1主要的西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論介紹1.1凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主要的西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有兩種：一種是時(shí)間較為悠久的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，另一種是近些年來才研發(fā)出來的凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。首先給大家介紹的就是凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論起源于西方的一場經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在這里之前，西方國家只要古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論一種。但是這場金融危機(jī)的爆發(fā)，使得凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在無聲無息之間就出如今了人們的生活里。甚至都沒有給古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論反響的時(shí)間。凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主張的要素是消費(fèi)。并且推崇國家對(duì)經(jīng)濟(jì)全面的干涉與管理。這一理論以為，金融危機(jī)爆發(fā)的原因是由于消費(fèi)的欠缺。一時(shí)間加強(qiáng)消費(fèi)遭到了很多西方國家的推崇。凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也在那個(gè)敏感的時(shí)代獲得了一定的成就與輝煌。固然短期經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了復(fù)蘇。但是這并不意味著凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的正確性。從長期的發(fā)展來看，凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論過于偏執(zhí)。在西方國家后期的發(fā)展中也驗(yàn)證了這一觀點(diǎn)。它只能短時(shí)間地解決問題的矛盾。長時(shí)間地實(shí)行只會(huì)造成失業(yè)與通貨膨脹共存的局面。1.2古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是大多數(shù)西方國家一直推崇的一個(gè)理論。它存在的時(shí)間比擬長，經(jīng)歷的風(fēng)雨也比擬多。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論自西方的工業(yè)革命開場就已經(jīng)存在，它與凱恩斯的理論不同，它并不贊成對(duì)經(jīng)濟(jì)的干涉，而是任由經(jīng)濟(jì)的自主發(fā)展。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論以為，市場本身就是具有調(diào)控行為的，所以不需要外界氣力的深切進(jìn)入1經(jīng)濟(jì)本身能夠進(jìn)行自我調(diào)節(jié)與發(fā)展。在金融危機(jī)爆發(fā)之前，這一理論似乎并不存在任何的問題，它不斷地促進(jìn)資本主義社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。但是直到金融危機(jī)爆發(fā)，它的體制與問題也逐步地顯露出來。接著凱恩斯理論出現(xiàn)，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論出現(xiàn)了它生存以來最大的一次危機(jī)與競爭。2西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的特點(diǎn)2.1不同理論交織更替如今西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論由于不同的理論存在與國家發(fā)展的狀況，使得它構(gòu)成了獨(dú)特的西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的特點(diǎn)。接下來給大家介紹的內(nèi)容就是西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的特點(diǎn)。它的第一個(gè)特點(diǎn)就是不同理論的交織更替。金融危機(jī)的爆發(fā)使得一個(gè)國家出現(xiàn)了兩種經(jīng)濟(jì)體系。兩種派別之間互不相讓，都希望在國家的發(fā)展中存有一席之地，也都希望能夠通過本身的努力將另外一種經(jīng)濟(jì)理論擠壓出局。由于只要不同的理論存在，危機(jī)就會(huì)一直存在。因而，兩種經(jīng)濟(jì)理論不斷的爆發(fā)著沒有硝煙的戰(zhàn)爭，使得西方國家表現(xiàn)出來不同的經(jīng)濟(jì)理論不斷交織更替的現(xiàn)象。這也是西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的主要特點(diǎn)之一。2.2批判與繼承共存批判與繼承共存的現(xiàn)在狀況也是西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的主要特點(diǎn)之一。固然兩大宏觀經(jīng)濟(jì)理論在不斷地進(jìn)行競爭與排斥。但是這并不意味著他們相互之間相互選取一些消極的或者極端的措施，相反的是，他們之間相互也呈現(xiàn)著繼承與共存的狀態(tài)。但是，兩種不同的西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在本質(zhì)上是存在著嚴(yán)重的沖突的。這就會(huì)使得相互之間不可能產(chǎn)生完全的繼承與共融。因而，在兩者之間的繼承與共存的狀態(tài)之下，還隱藏著一種更為真實(shí)的、更為突出的批判的關(guān)系。兩者之間相互批判。古典理論以為凱恩斯理論充滿侵略性，對(duì)人們以及社會(huì)乃至國家的發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的不利影響。而凱恩斯理論以為古典理論太過于溫和。不能夠帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。因而，相互之間相互批判，卻又相互影響著。2.3御用的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，最主要的特點(diǎn)之一就是，無論是古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，還是凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，都是國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與建設(shè)的御用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。這兩種宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論固然觀點(diǎn)不同、方式不同、途徑不同。但是它們有一樣是一樣的，那就是兩種理論的存在目的都是為了解決國家的一些經(jīng)濟(jì)問題、政治問題。帶動(dòng)國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與科技的進(jìn)步。在金融危機(jī)爆發(fā)之前，古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論充當(dāng)了西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的守門神，通過本身的努力不斷地帶動(dòng)西方國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)金融危機(jī)爆發(fā)之后，凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提出的有效需求原理及時(shí)地化解了西方國家的金融危機(jī)。固然它引發(fā)了一系列的后續(xù)問題。但是只站在那個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)來看，誰也不能否認(rèn)凱恩斯理論在那個(gè)階段做出的奉獻(xiàn)。因而，無論這兩種理論如何地發(fā)生戰(zhàn)爭，它們都是國家御用的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論這一事實(shí)是磨滅不掉的。3西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展趨勢分析3.1歸一化發(fā)展隨著經(jīng)濟(jì)與科技的不斷發(fā)展，不同文化交融的逐步加深，加之本身宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論存在的問題，西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不得不好好地對(duì)本身的發(fā)展進(jìn)行考慮。什么樣的發(fā)展方向才是西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的方向？什么樣的趨勢是西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論如今正在走的一條道路？這是接下來給大家介紹的內(nèi)容。西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論通過對(duì)本身的研究與對(duì)世界將來發(fā)展趨勢的研討，決定歸一化發(fā)展是它的主要發(fā)展趨勢之一。一個(gè)國家不能存在兩種經(jīng)濟(jì)形勢與理論，這樣不同的理論在進(jìn)行競爭的時(shí)候或多或少都會(huì)影響西方國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與建設(shè)。歸一化的發(fā)展并不是用一種理論取代另一種理論，而是兩種理論的融合。但是，經(jīng)過近百年的爭斗，兩種經(jīng)濟(jì)理論是不可能輕易地互相融合的。因而，歸一化的發(fā)展是一條長遠(yuǎn)的發(fā)展道路。兩種經(jīng)濟(jì)理論的融合也并非一朝一夕能夠完成的。這只是西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一種發(fā)展趨勢與方向。至于能否能夠成功，只要時(shí)間能夠去證明。3.2創(chuàng)新化發(fā)展創(chuàng)新似乎存在于各行各業(yè)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展經(jīng)過中，似乎也離不創(chuàng)始新化的發(fā)展。西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論應(yīng)該通過創(chuàng)新，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)構(gòu)造與經(jīng)濟(jì)構(gòu)造的調(diào)整。在國家發(fā)展與建設(shè)的經(jīng)過中，西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系也會(huì)出現(xiàn)一些不合適國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容。因而，要不斷地對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行淘汰，并且不斷地刺激西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新。一切的目的很簡單，只為了國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與建設(shè)。創(chuàng)新化發(fā)展的重點(diǎn)在于新，不應(yīng)該墨守成規(guī)，敢于創(chuàng)新，不要畏懼創(chuàng)新道路上的失敗。3.3簡單化發(fā)展簡單化發(fā)展也是西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展趨勢?；蛟S是遭到古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論兩種經(jīng)濟(jì)理論多年的糾纏與困擾，使得很多的西方國家的經(jīng)濟(jì)體系處于嚴(yán)重的混亂狀態(tài)，又沒有辦法強(qiáng)迫地去除某一種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。這主要是由于它牽扯到過多的政治問題，并且兩種理論都有其各自的優(yōu)勢，都占有著重要的位置。所以，輕易地去除任何一種理論都是不太可能的事。但是，將其簡單化還是一個(gè)能夠做到的目的的。通過采取一定的措施，將西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論簡單化是它的主要發(fā)展趨勢，也是西方國家多年來追求的目的。4結(jié)語以上內(nèi)容就是本文介紹的關(guān)于西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論以及它的發(fā)展趨勢。不同的文化背