人建筑與環(huán)境的共生人與環(huán)境和諧共生

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以可持續(xù)理論為啟程點，分析客家民居建筑的形式特征及生態(tài)環(huán)境特點，總結(jié)出傳統(tǒng)山地建筑對環(huán)境的適應(yīng)方式，指出了當(dāng)前形勢下，開源節(jié)流，盡量利用自然，謀求人、建筑與環(huán)境的和諧，察覺傳統(tǒng)建筑中的可持續(xù)進展方法。

傳統(tǒng)建筑；客家建筑形制；可持續(xù)進展；山地生態(tài)環(huán)境

1、引言

建筑離不開環(huán)境，建筑務(wù)必依附于環(huán)境而存在。從某種意義上講，建筑師的創(chuàng)作活動實際上就是一種適應(yīng)環(huán)境，改造環(huán)境，創(chuàng)造環(huán)境的過程。直截地說，就是要在建筑所處的總體環(huán)境中去為建筑尋求一個恰當(dāng)?shù)摹白鴺它c”，即環(huán)境創(chuàng)造建筑。而中國傳統(tǒng)民居建筑更加是山地建筑的生態(tài)利用最具特色。

2、社會環(huán)境需求

在我們所賴以生存的地球上，山地面積遠遠大于平原面積。在中國，山地面積約占陸地面積的2/3。它們約占全國陸地面積的69%，其中山地約占33%，丘陵約占10%，高原26%。出于開拓生存空間、獲取山地資源和回歸自然的需要，人類的山地建筑活動將顯得愈來愈重要。

另外，“增長的極限”、能源短缺與資源濫用、全球氣候變暖等一系列的全球性問題引起了人們的普遍關(guān)注。內(nèi)人士經(jīng)過建筑對自然環(huán)境所造成影響的研究和評估，結(jié)果察覺在引起全球氣候變暖的有害物中有50%是在建筑的建立和使用過程中產(chǎn)生的。在建筑設(shè)計、建立和使用過程中所花費的能源也占能耗總量的1/3。至此，建筑師們不得不將人類自身的活動納入到生態(tài)系統(tǒng)中，重新評價人、建筑與環(huán)境之間的關(guān)系，建筑的節(jié)能問題也越來越受到建筑界的重視。

于是建筑師們嘗試用生態(tài)學(xué)原理和方法，以人、建筑、自然和社會協(xié)調(diào)進展為目標，有節(jié)制地利用和改造自然，尋求最適合人類生存和進展的生態(tài)建筑環(huán)境，將建筑環(huán)境作為一個有機的、具有布局和功能的整體系統(tǒng)來對付，進展生態(tài)建筑。以客家建筑為例，研究其人、建筑與山地生態(tài)環(huán)境的和諧共生方法，無疑將是分外有必要的有扶助的。

3、客家建筑形制研習(xí)

3.1客家歷史文化背景?？图沂侵腥A民族大家庭中重要的一員，是漢民族中在世界上分布范圍最廣闊、影響最深遠的民系之一。客家先民的主體成份是中原衣冠氏族，多屬于黃河流域以南，長江流域以北，淮水流域以西，漢水流域以東的中原舊地。

他們在自北往南遷徙――定居――再遷徙――再定居的過程中，一方面竭力保持和發(fā)揚中原舊有文化，崇尚禮儀，家族意識、民族意識、民系意識極其猛烈；另一方面又努力適應(yīng)南方新環(huán)境，開拓進取，創(chuàng)造新閱歷，培育出新文化――客家文化。作用于建筑那么直接影響到客家民居建筑的形制。

3.2客家主要聚居區(qū)的地理條件?？图抑饕植加谌A東地區(qū)，該區(qū)氣候溫柔，無酷寒酷暑，雨量充滿，光照充沛，土地肥沃，物產(chǎn)豐富。但客家分布多以山區(qū)為主，兼有平原和丘陵的地區(qū)為最。以福建為例，福建全省山巒起伏，溪流縱橫，地形變化多端，有“八山一水一分田”之稱，為山多地少地區(qū)，并且交通不便，地區(qū)間交往甚少。

3.3典型客家建筑形式及空間特征。由于地理條件等客觀限制，客家建筑多因地制宜、自成傳統(tǒng)，沒有完全固定的程式。最具代表性的有“五鳳樓”、“圍壟”、土樓，這三者之間具有共同的特點――聚居。建筑群往往以方形、圓形及各種形式的土樓為主，大小不一，分布通常是依山就勢，根據(jù)需要而建，而每一座建筑都可以作為一個單獨的整體而存在。

而單體具有明顯的復(fù)合空間特征。居住用房是由一排毫無天性的單一的房間組成，除了排列的秩序外，我們難以描述每個房間的特征，因而呈現(xiàn)出猛烈的線的特征。線是由多數(shù)點組成的，當(dāng)一系列點繁雜規(guī)矩地排列時，便會產(chǎn)生線的感覺，而點本身具有的特征已淡化。居住用房總是圍圍著禮制用房布置，具有明確的向心傾向。除了構(gòu)成建筑的單元自身天性的弱化之外，它再次表達漢民族傳統(tǒng)“禮制”思想特征――秩序化。對建筑單體本身平面構(gòu)圖而言，在看似無序的排布上如故追求著均衡對稱。如五鳳樓由前及后，三堂兩橫，逐步增加層數(shù)，使廳堂的屋面與橫屋的山尖，層層升起，相互貫穿形成展翅欲飛的生動氣勢，平面與立面都遵守了中軸對稱、逐級遞進的原那么，既符合內(nèi)外、上下、賓主等禮制精神，又將室外空間納入到建筑中。再如土樓可以是一層圍合，也可以多層圍合；可以外層高，內(nèi)層底；也可以半圍合成為簸箕型等等，形態(tài)多樣，同樣依山傍勢，因需而建。圍墻根本為石砌根基，上為夯土，也有用黃泥、砂及貝殼灰摻和成的三合土。

正如“民俗傳統(tǒng)直接而不自覺地把文化――它的需求和價值、人民的欲望、理想和情感―轉(zhuǎn)化為實質(zhì)的形式”。它是濃縮的世界觀，是呈現(xiàn)在建筑和聚落上的人民的‘夢想’環(huán)境，充分表達了人對建筑的作用，以及建筑與生態(tài)環(huán)境的影響關(guān)系。

4、有效的生態(tài)措施

4.1有效利用土地。土地資源是不成再生資源，從客家建筑來看，我國勞動人民對如何有效利用山地資源，在生產(chǎn)、生活中探索并積累了豐富的閱歷，創(chuàng)造了大量適合山地特殊環(huán)境條件的居住形式和處理手法。典型特征就是因地制宜，充分利用地形和環(huán)境，結(jié)合自然，順應(yīng)自然，依山就勢，上下錯落，既儉約土地，裁減了開發(fā)本金，又豐富了空間，變化了形體，構(gòu)成了山地城鎮(zhèn)的特殊風(fēng)貌。

4.2合理利用山地風(fēng)。在山地，氣流運動受地形的影響很大。除大氣候風(fēng)以外，還有地形及溫差影響所產(chǎn)生的地方風(fēng)，有時地方風(fēng)起主要的通風(fēng)作用?？图医ㄖ蠢玫胤斤L(fēng)的形成原理，結(jié)合小開窗建筑與環(huán)境的合理布置，來改善建筑通風(fēng)，這恰恰是特別有效的節(jié)能措施之一。

4.3合理使用建筑材料。合理利用當(dāng)?shù)氐慕ㄖ牧?，就地取材，有效裁減建筑材料的運輸能耗，也是從客家建筑攝取的閱歷，是不錯的選擇。

5、結(jié)論

總地來說，建筑是人類生活世界的物化形式，自然是建筑所歸屬的生態(tài)環(huán)境。由于人與文化、人與建筑、建筑與環(huán)境的密不成分；人類生滅有序，環(huán)境變化無常，而建筑是現(xiàn)實的承載，三者是“變”與“不變”的辨證復(fù)合體。“變”在于時間的流瀉，“不變”在于空間的凝固，只有在這種時空構(gòu)造中，可持續(xù)進展才能得到充分的表達，建筑也才能充分表示其超出訪用功能的存在價值。從對客家建筑的分析中能夠攝取到