《所羅門之歌》中“奶娃”的成長(zhǎng)歷程分析,外國(guó)文學(xué)論文

(所羅門之歌）中“奶娃〞的成長(zhǎng)歷程分析,外國(guó)文學(xué)論文(所羅門之歌〕是美國(guó)黑人女作家托妮莫里森當(dāng)前唯逐一部以黑人男性為主人公的小講。作品主要展示一個(gè)叫奶娃戴德〔MilkmanDead〕的男性黑人青年怎樣去尋求黑人歷史文化之根和本身精神獨(dú)立的成長(zhǎng)經(jīng)過。在(所羅門之歌〕中，通過描繪敘述奶娃在成長(zhǎng)經(jīng)過中對(duì)種族意識(shí)的獲得，莫里森表示出了美國(guó)黑人應(yīng)該通過回歸傳統(tǒng)文化和尋求種族身份來獲得平等地位的理念。而奶娃的成長(zhǎng)經(jīng)歷，則展示了美國(guó)黑人尋找其民族文化之根、重新認(rèn)識(shí)自我的困難歷程，也具體表現(xiàn)出了美國(guó)黑人不斷為爭(zhēng)取平等地位所做出的嘗試。本文就旨在將奶娃早期的成長(zhǎng)階段與美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)作類比，指出美國(guó)黑人個(gè)人成長(zhǎng)與歷史發(fā)展所具有一致性，并從奶娃的命運(yùn)折射出美國(guó)黑人要在美國(guó)社會(huì)獲得平等地位所應(yīng)采取的方式方法和途徑。一、戴德對(duì)奶娃的影響主人公奶娃從小遭到其父親拜金主義的影響，一心想通過被動(dòng)地接受美國(guó)白人價(jià)值觀來融入白人社會(huì)，其結(jié)果是造成本身身份的遺失，最終卻遭到黑人社會(huì)和白人社會(huì)的雙重遺棄。奶娃的父親戴德生性貪心無情。即便租戶是帶著孩子的寡婦，只要沒有能按時(shí)交納房租，他一律將其趕走。戴德時(shí)刻都以白人的生活水平來要求自個(gè)和家人。他買最好的車，住著寬闊的房子，每周都會(huì)載著穿著打扮光鮮的兒女在街區(qū)里漸漸行駛以夸耀自個(gè)的財(cái)富。他還時(shí)常告誡奶娃：要賺錢，再讓賺來的錢去賺更多的錢。對(duì)于戴德來講，財(cái)富就意味著安全。他通過不斷購(gòu)買房產(chǎn)并出租來累積財(cái)富，卻從不懂得幫助他的黑人同胞，或者試著與同胞們合作。這讓戴德一家逐步被黑人同胞們遺棄。當(dāng)一位黑人老婦祈求戴德少收取一點(diǎn)租金以養(yǎng)活她的孫兒，戴德立即一口回絕了。當(dāng)聽講一個(gè)租客在院子里撒酒瘋，拿著一把獵槍想要自殺時(shí)，戴德立即找到這個(gè)租客，他并不是為了勸講這個(gè)租客不要自殺，而僅僅僅是為了在他自殺前把房租拿到手。戴德還多年不與妹妹聯(lián)絡(luò)，原因就是懷疑妹妹在他們還小的時(shí)候獨(dú)吞了一袋黃金。戴德對(duì)財(cái)富的一味追求不僅讓他與社區(qū)里黑人同胞們的關(guān)系緊張，另一方面也無形中為奶娃樹立了一個(gè)金錢至上的不良典范。奶娃從小生活富足，對(duì)身邊同胞的苦難生活毫不在意，這讓奶娃逐步與其他黑人產(chǎn)生了距離感。奶娃最喜歡做的事情就是幫父親收租金，這讓他在其他黑人面前有一種高高在上的優(yōu)越感；他還總是穿戴整潔，好讓自個(gè)跟那些穿著打扮破爛的房客區(qū)別開來。更糟糕的是，跟戴德一樣，奶娃也以為金錢能解決一切問題.當(dāng)奶娃厭倦了跟他的女朋友在一起的時(shí)候，他決定給她不小的一筆錢來結(jié)束這段關(guān)系。戴德父子對(duì)金錢一味的追求無外乎就是對(duì)白人社會(huì)無限向往的具體表現(xiàn)出，由于在他們心里，融入白人社會(huì)就意味著更高層次的生活水平、更高層次的社會(huì)地位。而這種對(duì)社會(huì)地位的追求其實(shí)也是其他美國(guó)黑人所向往的，只是戴德父子采取了把自個(gè)白人化這種看似最直接、最簡(jiǎn)單的方式。但是事實(shí)證明白人化不但沒有讓父子倆融入白人社會(huì)，反而還讓他們失去了黑人同胞的信任、也丟失了自個(gè)的民族的根基和身份。以奶娃為例，一方面，他的黑人同胞們視他為異類，刻意與他保持著距離。例如奶娃總是被臺(tái)球室的老板拒之門外，而臺(tái)球室是鎮(zhèn)里年輕黑人男子們交友的重要地方，因而奶娃失去了與其他黑人溝通和溝通的時(shí)機(jī)；另一方面，由于奶娃所處的年代正是種族歧視盛行之時(shí)，出身黑人社區(qū)、有著純粹黑人外貌的奶娃怎能輕易就融入白人社會(huì)呢?戴德父子身陷尷尬境地，他們逐步遠(yuǎn)離了黑人社會(huì)，卻又不能被白人社會(huì)所接受。而父子倆的這種情況并非個(gè)體案例，在美國(guó)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)過中，有相當(dāng)數(shù)量的美國(guó)黑人，也抱有與戴德父子類似的想法，想通過改變自個(gè)以迎合白人社會(huì)來獲得平等的社會(huì)地位，而結(jié)果也就顯而易見了。二、美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)對(duì)美國(guó)黑人的影響(所羅門之歌〕中奶娃的父親戴德在某些方面仿fo就是美國(guó)著名民權(quán)斗士馬丁路德金的化身。在美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)期間，以馬丁路德金為代表的美國(guó)黑人中產(chǎn)階級(jí)也是以類似的被動(dòng)融合的觀點(diǎn)為指導(dǎo)來展開非暴力抗?fàn)?二者的行為都是以擺脫西方主流社會(huì)賦予非主流群體的他者身份為目的，但是這種被動(dòng)融合的方式無助于美國(guó)黑人找回遺失的身份,也并不能幫助他們獲得平等地位。金的家族起源于非洲裔美國(guó)人的浸信會(huì)，是牧師世家。金曾就讀于克勞澤神學(xué)院和波士頓大學(xué)。1954年，他在阿拉巴馬州蒙哥馬利的德克斯特大街浸信會(huì)當(dāng)了一名牧師。1955年，他甚至獲得了系統(tǒng)神學(xué)的博士學(xué)位?？梢?，金的成長(zhǎng)環(huán)境并非一般美國(guó)黑人所能企及。他的家族屬于美國(guó)黑人中的中產(chǎn)階級(jí)，金有優(yōu)越的成長(zhǎng)環(huán)境、接受了高等教育、有一份受人尊敬的職業(yè)。這一切實(shí)際也就將金與普通的美國(guó)黑人分離開來。金所領(lǐng)導(dǎo)的非暴力運(yùn)動(dòng)是美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)的重要形式。他倡導(dǎo)美國(guó)黑人展現(xiàn)自個(gè)的好心，并以此來贏取白人的理解和同情，并最終獲得地位上的認(rèn)同。馬丁路德金曾這樣描繪敘述民權(quán)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)非暴力運(yùn)動(dòng)不是要打擊或者侮辱我們的對(duì)手，而是要博得對(duì)手的友誼和理解。這里所講的對(duì)手就是美國(guó)社會(huì)的中堅(jiān)---中產(chǎn)階級(jí)。對(duì)于出生黑人中產(chǎn)階級(jí)的金，一方面他想承當(dāng)起為黑人爭(zhēng)取權(quán)益的責(zé)任；另一方面，作為中產(chǎn)階級(jí)的一分子，金又想不讓中產(chǎn)階級(jí)的總體利益遭到損害。非暴力運(yùn)動(dòng)就正好知足了金這種兩全其美想法。但是，在占多數(shù)的黑人底層人民來講，非暴力不抵抗運(yùn)動(dòng)對(duì)他們的生活水平和社會(huì)地位的改善實(shí)在收效甚微，而且在他們看來，非暴力運(yùn)動(dòng)似乎更像是黑人中產(chǎn)階級(jí)人士的運(yùn)動(dòng)，而這些黑人中產(chǎn)階級(jí)則是一群想把自個(gè)白人化的黑人，非暴力運(yùn)動(dòng)甚至被黑人底層人民視為一種自愿放棄黑人傳統(tǒng)文化，甚至是放棄黑人身份的表現(xiàn)。在金的領(lǐng)導(dǎo)之下，一些美國(guó)黑人逐步相信自個(gè)能夠以一種和平的方式，被白人社會(huì)所理解并最終接受，但是事實(shí)并非如此。正如奶娃遭到白人社會(huì)和黑人同胞的雙重遺棄一樣，很多受民權(quán)運(yùn)動(dòng)影響的黑人，一方面他們放棄了自個(gè)的民族尊嚴(yán)和傳統(tǒng)文化，脫離了黑人社會(huì)；另一方面民權(quán)運(yùn)動(dòng)收效甚微且社會(huì)轉(zhuǎn)型緩慢，導(dǎo)致這些黑人又并不能真正融入白人社會(huì)。這種尷尬的境地使得很多黑人意識(shí)到，非暴力運(yùn)動(dòng)也許根本就不是解決問題的有效途徑，他們開場(chǎng)懷疑金的領(lǐng)導(dǎo)，而金的這種被動(dòng)融合的理念更是招來激進(jìn)的黑人民族主義者的憎恨，同時(shí)也為自個(gè)招來了殺身之禍，而一度轟轟烈烈的民權(quán)運(yùn)動(dòng)也正是由于引來越來越多黑人的不滿而開場(chǎng)分崩離析，并最終以金遭暗殺而收?qǐng)?。三、結(jié)束語(所羅門之歌〕中奶娃的童年深深地烙下了父親戴德的影響。戴德努力地改變著自個(gè)和家人的生活條件，希望通過把自個(gè)變得跟白人一樣來獲得尊重和平等地位。這種思想讓出身優(yōu)越的奶娃從小就無視同胞的疾苦，更不了解自個(gè)種族的文化淵源，成為了一個(gè)被黑皮膚包裹著的白人。而最終結(jié)果就是陷入了一種不白也不黑、身份遺失的尷尬境地。與此類似的是，以馬丁路德金為領(lǐng)導(dǎo)的美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)黑人以非暴力的方式來獲取平等地位，這讓很多黑人為了獲得白人的認(rèn)同，不得不放棄黑人所特有的文化甚至是民族身份。而事實(shí)證明，這樣的做法并不能真正獲得白人社會(huì)的認(rèn)同，更糟糕的是，在激進(jìn)的黑人民族主義者看來，這是一種恥辱的、軟弱的行為，因此越來越遭到美國(guó)黑人的鄙棄。