到底怎樣教語(yǔ)文

到底怎樣教語(yǔ)文？面對(duì)教科書編選的一篇篇文章,語(yǔ)文教師到底該教什么?怎樣教?對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的回答,每位老師有著不同的認(rèn)識(shí)和做法,自然也就有了不同的授課效果。綜觀當(dāng)前語(yǔ)文課堂教學(xué)的現(xiàn)狀,不可否認(rèn)的是教師講得天花亂墜,學(xué)生聽得昏昏欲睡的現(xiàn)象并沒(méi)有隨著教學(xué)改革的逐步深入而銷聲匿跡,一篇文章不管其長(zhǎng)短、難易都要花費(fèi)兩三個(gè)課時(shí)去處理的做法仍不乏其人,甚至于教師自己有時(shí)用一課時(shí)處理完一篇文章卻莫名產(chǎn)生一種“負(fù)罪感”,似乎敷衍了教學(xué),良心上覺(jué)得對(duì)不住學(xué)生。這些認(rèn)識(shí)和做法嚴(yán)重削弱了語(yǔ)文課堂教學(xué)的效果,阻礙了當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)改革向縱深發(fā)展。葉圣陶老先生很早就說(shuō)過(guò)“:語(yǔ)文老師不是只給學(xué)生講書。語(yǔ)文老師是引導(dǎo)學(xué)生看書讀書的。一篇文章學(xué)生也能粗略地看懂,可是深?yuàn)W些的地方,隱藏在字面背后的意義,他們就未必能夠領(lǐng)會(huì)。老師必須在這些場(chǎng)合給學(xué)生指點(diǎn)一下,只要三言兩語(yǔ),不要哩唆,能使他們開竅就行。老師經(jīng)常這樣做,學(xué)生看書讀書的能力自然會(huì)提高?！比~老在這里明確了語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)一一教會(huì)學(xué)生“看書讀書”,而看書讀書的重中之重是書中“深?yuàn)W些”的地方。同時(shí)葉老也為我們明確了語(yǔ)文教學(xué)的方法當(dāng)為“引導(dǎo)”和“指點(diǎn)”。既是“引導(dǎo)”和“指點(diǎn)”,我們老師怎能唱獨(dú)角戲,大搞“一言堂”呢?怎樣“引導(dǎo)”和“指導(dǎo)”呢?“只要三言兩語(yǔ)”能使學(xué)生“開竅”即可。既然這樣,我們老師滔滔不絕的演講豈不成了“懶婆娘的裹腳又臭又長(zhǎng)”了嗎?事實(shí)上,我們每一位老師也都有這樣的體會(huì):一節(jié)課下來(lái),反思整個(gè)教學(xué)過(guò)程,我們確是做了很多無(wú)用功,學(xué)生能讀懂的不能讀懂的眉毛胡子一把抓。教師的“引導(dǎo)”和“指點(diǎn)”作用究竟體現(xiàn)在哪里,教師自己也說(shuō)不清楚。我們的確忽視了（起碼重視不夠）文本的“深?yuàn)W”處。我們?nèi)鄙俚氖且晕谋緸檩d體,引導(dǎo)并觸發(fā)學(xué)生聯(lián)想,和學(xué)生一起去品味文本中深?yuàn)W處的言外之意一一或覺(jué)得文本與自己的生活有關(guān)聯(lián)，我們可用自己的生活體驗(yàn)來(lái)補(bǔ)充對(duì)文本的認(rèn)識(shí);或發(fā)現(xiàn)這篇與平時(shí)讀的書有關(guān)聯(lián),以此觸類旁通;或從修辭的角度,看到了反語(yǔ)、借代、比喻、排比、雙關(guān)、整句與散句、長(zhǎng)句與短句、肯定句與否定句等等,從中領(lǐng)悟到了話語(yǔ)的機(jī)鋒;或從情感方面,品味到語(yǔ)言的心理內(nèi)涵;或者從風(fēng)格、美學(xué)等方面獲得多種知識(shí),甚至語(yǔ)言的空白意義,體味到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的“無(wú)言之美”。古人云“于無(wú)文字處求文字”,說(shuō)的就是這個(gè)道理。如我們熟悉的《為了忘卻的記念》一文中的“原來(lái)如此……”自成一段,含意很多很深,如閱讀時(shí),一晃而過(guò)沒(méi)有觸發(fā)學(xué)生聯(lián)想和仔細(xì)體味,就不能體會(huì)到這些話的隱含意義。教師的教也就失去了價(jià)值。教就要抓重點(diǎn),這個(gè)重點(diǎn)就是文本的“深?yuàn)W”處;教就是“引導(dǎo)”和“指點(diǎn)”。毋須老師將“深?yuàn)W”處說(shuō)破,點(diǎn)引學(xué)生“開竅”足矣?！罢Z(yǔ)文教學(xué)的目的,就是不用教,學(xué)生達(dá)到不需老師教的時(shí)候,語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)才算完成了。”“教師之為教,不在全盤授與,而在相機(jī)誘導(dǎo)。必令學(xué)生運(yùn)其才智,勤其練習(xí),領(lǐng)悟之源廣開,純熟之