基于競合理論的麗江旅游文化開發(fā)途徑探析

基于競合理論的麗江旅游文化開發(fā)途徑探析基于競合理論的麗江旅游文化開發(fā)途徑探析

中圖分類號：F2

文《I標識碼：A

doi：10.19311/jki.16723198.2022.10.008

1競合理論概述及問題的提出

競合〔coopetition〕是指兩個或以上企業(yè)〔或組織〕之間在一些活動中進行合作，同時又在另一些活動中展開競爭。競合觀念來源于這樣一種共識：在企業(yè)間的相互依存關系中，價值發(fā)明過程及價值分享過程都會波及一個局部一致的利益結構。在這個結構中，競爭和合作問題同時存在，并且緊密聯(lián)系在一起，這就是所謂的競合。

競合理論出現(xiàn)在我國理論界大略是上世紀90年代，而被旅游學者引入研究那么更晚，從目前的研究來看，競合理論在研究各旅游區(qū)的資源開發(fā)、市場定位，打造區(qū)域旅游品牌等方面成果較多。

從競合理論的角度來看，麗江旅游處于大香格里拉旅游區(qū)，該旅游區(qū)波及四川、--、云南三省的82個縣〔市、區(qū)〕，其中云南包括大理、香格里拉〔原迪慶州〕、怒江、麗江的24個縣〔市、區(qū)〕。僅從云南所波及的區(qū)域來看，麗江旅游文化資源所面臨的競爭就包括大理白族文化、香格里拉藏族文化及怒江傈僳族、怒族文化等。雖然各種文化類型各有其特色，但如開發(fā)不當，不能體現(xiàn)其文化精髓，那么很可能增強彼此的屏蔽效應和可替代性，對旅游開展帶來不利影響。麗江旅游文化開發(fā)有其值得倡導的方面，比方對傳統(tǒng)文化的商業(yè)化運作，在開發(fā)中愛護等，但是也有很多值得商榷的地方，目前麗江已經(jīng)離納西人的麗江越來越遠，而成為都市人追求小資情調的天堂，這種開展趨勢，對于麗江，無論是旅游開展方面還是文化開展方面來說都是危險的。

2麗江旅游文化開發(fā)存在的問題

2.1文化開發(fā)利用缺乏

麗江文化的精髓就是以大研鎮(zhèn)代表的物質文化遺產(chǎn)和以納西象形文字、納西樂舞及納西節(jié)日為代表的非物質文化遺產(chǎn)。從目前的開發(fā)利用情況來看，物質文化遺產(chǎn)開發(fā)得較為充沛，納西文化的意義和價值得到了很好的傳達。但是非物質文化遺產(chǎn)層面，還有很多沒有得到較好的開發(fā)利用，比方象形文字和納西樂舞，其開發(fā)層次還處于觀光型的根底層次，沒有回升到廣泛參與性的更高層次。因此它們給游客傳達出的也僅是納西文化的皮毛。

2.2古城人口置換嚴重

自上世紀90年代后期以來，麗江旅游業(yè)進入了持續(xù)快速增長時期，大量外地客商云集于此。他們在古城中收購或租用原住居民的房產(chǎn)，開始在古城中做生意，而原住民人口那么紛紛選擇到新城居住。因此原來古城的生活方式、生活理念和生活情趣都隨著原住民的離開而逐漸消失，而古城更像是穿著納西文化外衣的城市CBD。

2.3過度商業(yè)化

旅游開發(fā)過程中，不可防止的要將文化進行商業(yè)化包裝，這是文化產(chǎn)品商品化的必然，但是，麗江的商業(yè)化開發(fā)有些過度的傾向。上述古城人口置換是一個例證，還有就是古城中酒吧及西餐館的廣泛分布也是一例?，F(xiàn)在的麗江古城一到晚上，幾乎成了燒烤、啤酒、流行音樂的勝地，出名的酒吧一條街，雖然也受到局部游客的青睞，但是大多數(shù)游客依然對其所造成的喧囂、急躁的氣氛表示不滿，認為其不合乎麗江原本的情調。

2.4不足標準的管理體制

在旅游文化的開發(fā)過程中，標準的管理體制是重要保障?？陀^的說，麗江在長期的旅游開展實踐中，對于如何處理旅游文化的開發(fā)、利用和愛護三者的關系還是做了很多有益的探索，積累了很多有價值的經(jīng)驗。但是仍然存在管理的缺陷。示例，很多制作和發(fā)售納西象形文字相關產(chǎn)品的商家，他們沒有掌握象形文字的根本內涵就隨意開發(fā)產(chǎn)品，一些象形文字書法產(chǎn)品沒有嚴格按照標準書寫，甚至是錯字、別字，這無形中對納西文化是一種傷害，歸其原因，就是不足一套行之有效的管理體系造成的。

2.5對麗江文化精髓的理解有誤區(qū)

麗江古城是納西文化的匯集地，是上千年的納西文化的精髓，它是整個麗江旅游產(chǎn)品的核心。但是現(xiàn)在古城給游客的體驗，除了納西建筑、青石板的街巷外，就是各種旅游品商店、酒吧和餐館，麗江古城從“恬靜〞、“閑適〞的文化意念，開始轉向“小資情調〞甚至是“艷遇〞。麗江在旅游開展過程中，開始逐漸意識到自身文化之于當今社會的價值，但是卻走在了遠離本真，迎合游客價值觀的道路上。

3競合理論下麗江旅游文化開發(fā)的途徑

基于競合理論，作為大香格里拉旅游區(qū)的各個旅游地，只有充沛發(fā)揮自身的優(yōu)勢，實現(xiàn)優(yōu)勢互補才能更

好的實現(xiàn)競合機制下的互利共贏格局。作為麗江來說，文化是其旅游開展中的靈魂，把文化這篇大文章做好，是提升其旅游形象，實現(xiàn)其可持續(xù)開展的有效途徑。具體來說，應該從下列三個方面促進麗江旅游文化的開發(fā)。

3.1充沛挖掘麗江旅游文化內涵

麗江的旅游文化定位應該是“高原姑蘇〞的閑適、恬靜和天人合一，與現(xiàn)代都市社會的急躁、逐利形成鮮明比照。當然在開發(fā)的過程中，不可防止的需要商業(yè)化包裝，但是要把握好尺度，切不可舍本逐末，一味迎合游客的趣味，有時甚至是迎合低級趣味，比方“艷遇之都〞稱號的泛濫，有學者通過網(wǎng)絡文本的分析發(fā)現(xiàn)，“艷遇〞一詞與“東巴〞、“民族〞等代表麗江的名詞出現(xiàn)的頻率幾乎是相同的，甚至其對游客的文化感知影響更大。〔趙仁玉、李洪波〕而“艷遇〞真的就是麗江文化或者旅游文化的核心嗎？顯然不是。麗江旅游文化的核心應該是，近千年歷史的大研鎮(zhèn)、東巴古籍、納西音樂、節(jié)日、本地居民的生活方式和理念等等。

3.2民族特色生活方式的再建構

現(xiàn)在到麗江旅游的游客都津津樂道于根據(jù)納西族的傳統(tǒng)民居改造而成的客棧，認為這就是體驗了納西族的生活了，當然，民居是生活的一局部，但是它只是很小的一局部，而且現(xiàn)在在麗江古城經(jīng)營客棧生意的80%都是外地客商。要復原真實的納西生活，感受納西人民與世無爭，在細水長流中把生活經(jīng)營得有滋有味的生活理念，僅僅靠老房子是遠遠不夠的。因此，我們需要對麗江獨特的民族與地域生活方式進行再建構，堅持愛護性開發(fā)的原那么和社區(qū)參與原那么，控制商業(yè)規(guī)模，規(guī)劃好開發(fā)的商業(yè)類型，盡量復原麗江原本的自然人文生態(tài)面貌，讓游客能夠感受一個真實的麗江。

3.3加強麗江旅游文化開發(fā)的監(jiān)督管理

旅游文化的開發(fā)是一個復雜的系統(tǒng)項目，需要做好規(guī)劃、落實監(jiān)督、加強管理。目前麗江旅游文化的開發(fā)已經(jīng)走入公司化運行的模式，這種模式讓麗江的文化更好的轉化為商品，為麗江的旅游業(yè)開展做出了不可磨滅的奉獻。但在開展過程中，仍然有管理不標準，監(jiān)管不到位的情況出現(xiàn)，使得麗江旅游市場上出現(xiàn)了一些亂象。要加強麗江旅游文化開發(fā)的監(jiān)管，首先需要政府部門切實履行職責，加強旅游市場的監(jiān)督，標準各類旅游經(jīng)營行為。其次，要廣開言路讓游客、商戶成為旅游監(jiān)督管理的主體，彌補政府監(jiān)管的缺乏。第三，要加強行業(yè)的準入管理，對于波及麗江文化核心的一些產(chǎn)品開發(fā)，一定要嚴格審核其是否具有這方面的資質、能力，防止出現(xiàn)魚龍混雜的市場亂象。

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