2020-2021學(xué)年陜西省咸陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二第二學(xué)期第一次月考?xì)v史試題

咸陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2020-2021學(xué)年高二第二學(xué)期第一次月考?xì)v史試題命題人：第I卷（選擇題）一、單選題（30道小題，每道2分，共計(jì)60分）1．梭倫指出：“我制定法律；無(wú)貴無(wú)賤，一視同仁，直道而行，人人各得其所。"這表明梭倫制定法律的目的是（）A．樹(shù)立古代法律的典范B．協(xié)調(diào)雅典公民階層的利益關(guān)系C．保護(hù)雅典貴族的利益D．協(xié)調(diào)雅典各個(gè)階層的矛盾與沖突2.民主制度的基礎(chǔ)是獨(dú)立存在的“公民”。在梭倫改革中，有利于鞏固這一基礎(chǔ)的措施是()A．廢除債務(wù)奴隸制度B．鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)工商業(yè)C．確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度D．設(shè)立公民陪審法庭3．梭倫廢除了以城邦公民人身作抵押的所有債務(wù)，以財(cái)產(chǎn)多寡為標(biāo)準(zhǔn)重新劃分城邦公民的等級(jí)，設(shè)立四百人議事會(huì)作為最高行政機(jī)關(guān)。這些措施（）A．調(diào)整了公民內(nèi)部不同階層的利益關(guān)系B．推動(dòng)了雅典民主政治建設(shè)走向頂峰C．體現(xiàn)了機(jī)會(huì)均等、公開(kāi)、公平的原則D．實(shí)現(xiàn)了人民主權(quán)和輪番而治的設(shè)想4.梭倫在詩(shī)中解釋了他的目標(biāo)。他談到“eunomia”或者說(shuō)“好的政府”，把這解釋為平衡公民互相沖突的利益。后來(lái)的哲學(xué)家叔本華把它歸納為不要傷害任何人，但要盡力幫助所有人！在梭倫改革中充分體現(xiàn)這一點(diǎn)的是（）A．幫助工商業(yè)奴隸主獲得更多的權(quán)利B．幫助平民避免淪為奴隸的可能C．盡力維護(hù)各個(gè)階層的利益，避免沖突D．為所有的雅典居民謀福利5．“治世不一道，便國(guó)不必法古。故湯、武不循古而王，夏、殷不易禮而亡，反古者不可非，而循禮者不足多。”反映了商鞅的什么精神()A．不怕困難 B．銳意創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)C．講求誠(chéng)信 D．勇于拼搏6．商鞅變法的內(nèi)容中，對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型起決定性作用的是（）A．“令民為什伍，而相牧司連坐” B．“為田開(kāi)阡陌封疆”C．“集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞” D．“塞私門之請(qǐng)”7．有學(xué)者研究，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅很好運(yùn)用了激勵(lì)意識(shí)，激發(fā)了秦國(guó)各階層的積極性和創(chuàng)造性，這是商鞅變法取得成功的一個(gè)重要原因。下列選項(xiàng)不能用來(lái)說(shuō)明該學(xué)者觀點(diǎn)的是（）A．獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)展生產(chǎn) B．獎(jiǎng)勵(lì)獲取軍功C．獎(jiǎng)勵(lì)糾察告發(fā) D．獎(jiǎng)勵(lì)思想爭(zhēng)鳴8．近年熱播的電視劇《羋月傳》，羋月對(duì)秦軍大聲疾呼：“你們有多少努力，就有多少回報(bào)！”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)的軍隊(duì)特別富有戰(zhàn)斗力，有“虎狼之師”之稱。其主要原因是()A．將領(lǐng)沖鋒在前的表率作用 B．作戰(zhàn)武器鋒利先進(jìn)C．國(guó)家按照軍功大小封爵賜田 D．戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用得當(dāng)9．商鞅以法律強(qiáng)制手段加速大家庭的分解,禁止父子及成年兄弟同居一室,其目的除了改革舊的社會(huì)習(xí)俗,還（）A．導(dǎo)致傳統(tǒng)宗法關(guān)系開(kāi)始瓦解 B．有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．反映了統(tǒng)治者推行嚴(yán)刑峻法 D．增加了農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān)10．“北魏孝文帝禁止在朝廷上說(shuō)鮮卑語(yǔ)和穿胡服，通用漢語(yǔ)、漢服；漢族傳統(tǒng)的坐姿是‘席地而坐’，魏晉以來(lái)引入北方游牧民族的‘胡床’，從而開(kāi)始‘垂足而坐’。”這段論述充分說(shuō)明（）A．少數(shù)民族已經(jīng)完全被漢化 B．少數(shù)民族深受漢文化影響C．胡族生活習(xí)俗影響了漢族 D．胡漢之間的交融是雙向的11．（北魏孝文帝）“初謀南遷，恐眾心戀舊，乃示為大舉，因以脅定群情。外名南伐，其實(shí)遷也。舊人懷土，多所不愿，內(nèi)憚南征，無(wú)敢言者，于是定都洛陽(yáng)?！鄙鲜霾牧险f(shuō)明的問(wèn)題，不包括（）A．孝文帝對(duì)遷都的困難估計(jì)不足B．北魏保守勢(shì)力反對(duì)遷都C．孝文帝借南伐之名行遷都之實(shí)D．改革面臨層層阻力12．北魏孝文帝說(shuō)：“北人謂土為拓，后為跋。魏之先出于黃帝以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬(wàn)物之元也。宜改姓元氏?！辈牧险f(shuō)明孝文帝（）A．開(kāi)創(chuàng)了民族融合的新時(shí)代B．意在為學(xué)習(xí)漢文化尋找歷史依據(jù)C．旨在進(jìn)一步神化封建皇權(quán)D．力圖爭(zhēng)取鮮卑貴族的擁護(hù)與支持13．魏晉南北朝時(shí)期，北方盛行面食且品種豐富，饅頭、炸油餅、胡餅則深受內(nèi)地人的喜愛(ài)。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A．南稻北粟格局的影響 B．民族融合加深的產(chǎn)物C．運(yùn)河溝通南北的作用 D．政府政策引導(dǎo)的結(jié)果14．有學(xué)者認(rèn)為，“鮮卑族在走向歷史的更高層次的必然趨勢(shì)中失去的只是它內(nèi)在的落后格局和外在的族類名稱，迎來(lái)的則是它融于中華民族大家庭而在隋唐的新生和大放異彩。”材料意在說(shuō)明，鮮卑族的變革（）A．鞏固了北魏的統(tǒng)治B．促進(jìn)黃河流域民族融合C．促進(jìn)北魏經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．為后世的發(fā)展注入活力15．吳宗國(guó)主編《中國(guó)古代官僚政治制度研究》中說(shuō)：北朝的強(qiáng)盛自體制的力量……交替的“胡化”和“漢化”……扭轉(zhuǎn)了魏晉以來(lái)的帝國(guó)頹勢(shì)，并構(gòu)成了走出門閥士族、通向重振的隋唐大帝國(guó)的歷史出口。作者旨在強(qiáng)調(diào)()A．北朝統(tǒng)治政策缺乏穩(wěn)定性B．北魏因改革成為了強(qiáng)大帝國(guó)C．隋唐統(tǒng)治重創(chuàng)了士族勢(shì)力D．孝文帝改革有重大歷史進(jìn)步性16.錢穆認(rèn)為北魏均田制“用意并不在求田畝之絕對(duì)均給，只求富者稍有一限度，貧者亦有一最低之水準(zhǔn)。”如此評(píng)價(jià)是因?yàn)樵撝贫龋ǎ〢．把部分地主的土地分給農(nóng)民???B．起到過(guò)抑制土地兼并的作用C．完全取消了土地買賣??????D．沒(méi)有具體的授田規(guī)定17.張豈之主編的《中國(guó)歷史》（遼宋金卷）認(rèn)為，王安石變法時(shí)，國(guó)家通過(guò)市場(chǎng)的力量調(diào)節(jié)供需和物價(jià)，而不是著重于國(guó)家的直接經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。相應(yīng)的變法措施是（）A．農(nóng)田水利法???B．免役法???C．方田均稅法???D．市易法18．青苗法是王安石變法的重要內(nèi)容之一。青苗法規(guī)定：“愿請(qǐng)領(lǐng)青苗錢者，十戶為一保，約錢數(shù)多少，量人戶物力，其愿請(qǐng)者必須有償還能力，不得虧損官本?！庇纱丝梢?jiàn)，青苗法實(shí)施的主要目的是（）A．救濟(jì)廣大流民 B．增加政府收入C．消弭戰(zhàn)爭(zhēng)威脅 D．恢復(fù)募兵制度19．王安石在變法中“募饑民修水利”，以“賑救食力之農(nóng)”“興陂塘溝港之廢”。與傳統(tǒng)“煮粥賑災(zāi)”“開(kāi)倉(cāng)放糧”等賑災(zāi)方式相比，王安石此舉()A．力圖長(zhǎng)遠(yuǎn)解決災(zāi)民生計(jì)問(wèn)題 B．徹底地解決了社會(huì)危機(jī)C．大大減輕了政府的財(cái)政負(fù)擔(dān) D．建立了完備的救荒體系20．歷史上對(duì)王安石變法的看法莫衷一是，褒貶不一。自南宋開(kāi)始，王安石變法遭到徹底否定，其新學(xué)也遭到批判。1908年，梁?jiǎn)⒊珜?xiě)《王安石傳》，從此以后，王安石成為主流意識(shí)形態(tài)中無(wú)可爭(zhēng)議的大改革家，其聲望越來(lái)越高。這一變化表明（）A．王安石變法對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響B(tài)．著名學(xué)者能引領(lǐng)學(xué)術(shù)研究方向C．近代危局中求變意識(shí)的不斷增強(qiáng)D．清末的執(zhí)政理念出現(xiàn)重要變化21.據(jù)贖罪券價(jià)目表：“誰(shuí)若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個(gè)親屬，只要交納5～7枚金幣，便可洗凈罪惡了?！边@反映出中世紀(jì)的天主教會(huì)()A．關(guān)心廣大民眾的基本需求B．注重維護(hù)社會(huì)秩序的安定C．各種活動(dòng)都有明確的價(jià)格D．公開(kāi)用欺騙方式榨取錢財(cái)22．馬丁·路德說(shuō)：人人該以《圣經(jīng)》為獨(dú)一無(wú)二的真理來(lái)源。該觀點(diǎn)意在()A．主張因行稱義 B．否定神學(xué)C．倡導(dǎo)人性解放 D．宣揚(yáng)因信稱義23.英國(guó)在宗教改革時(shí)期所選擇的道路無(wú)疑是獨(dú)特的，它既不同于法國(guó)和西班牙，加入了反宗教改革的營(yíng)壘；也不同于德國(guó)及瑞士，走上了激進(jìn)的新教改革之路；而是根據(jù)自身的現(xiàn)實(shí)狀況，選擇了一條以折衷和兼容為特點(diǎn)的英國(guó)宗教改革之路。據(jù)此推知，當(dāng)時(shí)英國(guó)（）A．世俗勢(shì)力影響力的擴(kuò)大 B．王權(quán)歸屬于羅馬教權(quán)之下C．民族經(jīng)濟(jì)受到較大沖擊 D．羅馬教會(huì)勢(shì)力已全面瓦解24．16世紀(jì)，英國(guó)自上而下地進(jìn)行宗教改革，國(guó)王成為英國(guó)國(guó)教教會(huì)唯一的首腦。17世紀(jì)六七十年代，英國(guó)國(guó)王查理二世宣布實(shí)行宗教自由，強(qiáng)調(diào)英國(guó)國(guó)教教會(huì)的至尊地位。此舉旨在（）A．促進(jìn)信仰自由 B．鞏固君主立憲C．強(qiáng)化專制統(tǒng)治 D．落實(shí)《權(quán)利法案》25.關(guān)于歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)，下列說(shuō)法不正確的是（）A．改革建立了新教，它們不再聽(tīng)命于羅馬教廷B．沉重打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)的高漲和民族國(guó)家的發(fā)展C．解放了人們的思想，為歐洲各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了強(qiáng)大的思想武器D．這是一場(chǎng)反封建的政治運(yùn)動(dòng)，為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)26.19世紀(jì)中葉俄國(guó)知識(shí)分子這樣預(yù)測(cè)時(shí)局：“……自那時(shí)(注：指1815年)以來(lái)，歐洲一直在進(jìn)步的道路上穩(wěn)步前行，而我們卻停滯不前。我們不是走向勝利，而是走向失敗。”造成俄國(guó)“停滯不前”的主要原因是()A．遭受西歐國(guó)家的侵略 B．俄國(guó)農(nóng)奴制的阻礙C．克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗 D．機(jī)器工業(yè)極其落后27．1861年改革規(guī)定，由村社管理農(nóng)民，主要是為了()A．約束農(nóng)民按時(shí)完成各類賦役B．加強(qiáng)政府對(duì)農(nóng)民的控制C．把農(nóng)民納入地方貴族的控制D．維護(hù)地主對(duì)農(nóng)民的剝削28．恩格斯評(píng)價(jià)一場(chǎng)發(fā)生在1853—1856年的戰(zhàn)爭(zhēng)：“對(duì)于俄國(guó)人來(lái)說(shuō)，這是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的野心的戰(zhàn)爭(zhēng)”，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響是（）A．結(jié)束俄國(guó)沙皇專制制度B．緩和了俄國(guó)的社會(huì)矛盾C．俄國(guó)取得了地中海霸權(quán)D．俄國(guó)進(jìn)行近代化的改革29．“1860年代改革使俄羅斯站在一個(gè)十字路口：它是把西方模式作為“現(xiàn)代化的普世道路”而遵循前進(jìn)，還是找一條“俄羅斯特殊性”之路？”1861年改革中“俄羅斯特殊性”體現(xiàn)在（）A．經(jīng)濟(jì)工業(yè)化同時(shí)實(shí)現(xiàn)政治民主B．廢除農(nóng)奴制同時(shí)保留沙皇專制C．實(shí)行聯(lián)邦制同時(shí)建立議會(huì)制度D．建立蘇維埃同時(shí)保留封建殘余30.在歷史學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)史論結(jié)合，但常常因?yàn)閷?duì)概念理解有偏差，導(dǎo)致結(jié)論錯(cuò)誤。下列選項(xiàng)中沒(méi)有這類錯(cuò)誤的是（）?史實(shí)結(jié)論A王安石實(shí)行市易法，政府設(shè)市易務(wù)，出錢收購(gòu)滯銷貨物，市場(chǎng)短缺時(shí)再賣出表明北宋一度放棄了抑商政策B古希臘梭倫改革把公民大會(huì)作為最高權(quán)力機(jī)構(gòu)為近代代議制民主奠定了基礎(chǔ)C20世紀(jì)六七十年代世界多極化趨勢(shì)的出現(xiàn)意味著兩極格局被打破D20世紀(jì)80年代中國(guó)逐漸推廣家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制標(biāo)志著農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)和分配方式的重大變革第II卷（非選擇題）二、材料分析題（31題16分，32題12分，33題12分，共計(jì)40分）31．中華文明多元并存,各族文化相互交融。閱讀下列材料:材料?北魏孝文帝改革,總結(jié)和肯定了以前民族融合的成果,又促進(jìn)了這一融合進(jìn)程的迅速發(fā)展。這一時(shí)期的民族融合,從方式上看,既有各族人民在友好交往中的相互影響,又有統(tǒng)治者的主動(dòng)政策,還有在血與火的民族斗爭(zhēng)中的附帶同化。在內(nèi)容上,漢族影響少數(shù)民族是主流,但少數(shù)民族在與漢族融合的同時(shí),也帶來(lái)了他們的優(yōu)秀思想文化,如胡樂(lè)、胡舞、胡餅、尊重婦女的意識(shí)、胡漢之別觀念的淡化等,給漢族文化輸入了新鮮血液?！幾灾旖B侯《中國(guó)古代史》完成下列要求:(1)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),歸納北魏孝文帝漢化改革的主要內(nèi)容,概括指出“胡樂(lè)、胡舞”等所反映的現(xiàn)象。(6分)(2)據(jù)材料概括這一時(shí)期民族融合的特點(diǎn)。(4分)(3)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析北魏孝文帝改革對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用。(6分)32.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一?自祖宗承五代之亂……而又田制不立,田畝轉(zhuǎn)易、丁口隱漏、兼并偽冒者未嘗考按,故賦入之利視古為薄……以東西南北各千步,當(dāng)四十一頃六十六畝一百六十步,為一方……方量畢,以地及色,參定肥瘠,而分五等,以定稅則?！择R端臨《文獻(xiàn)通考》卷四《田賦考》材料二?應(yīng)將王安石變法置入唐宋變革的歷史契機(jī)中考察。北宋處在中古田制瓦解,契約租佃經(jīng)濟(jì)確立的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、思想觀念和文化理念等都有所改變……改革的成敗得失,絕非改革者的執(zhí)拗性格使然,也不能單從集團(tuán)斗爭(zhēng)上去尋找原因,必須深入到表面沖突下的時(shí)代潛流中去探究。——摘自李華瑞《王安石變法研究史》(1)材料一反映了王安石變法的哪項(xiàng)法令?結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明該法實(shí)施的目的。(6分)(2)材料二中的“社會(huì)轉(zhuǎn)型”在經(jīng)濟(jì)上有何表現(xiàn)?結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析王安石改革成敗得失必須“深入到表面沖突下的時(shí)代潛流中去探究”。(6分)33.古今中外歷史上的改革分類一覽表閱讀材料，回答問(wèn)題：（1）在上表中______填入恰當(dāng)?shù)母母锸穼?shí)一例（每空0.5分，共4分）（2）結(jié)合上表及所學(xué)知識(shí)，圍繞改革的原因、目的、措施、進(jìn)程、特點(diǎn)、影響、啟示等因素選擇其中2--3個(gè)要素，史論結(jié)合談?wù)勀銓?duì)改革問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。（8分）一、單選題（30道小題，每道2分，共計(jì)60分）12345678910BAACBBDCBD11121314151617181920ABBDDBDBAC21222324252627282930DDACDBBDBD二、材料分析題（26題16分，27題12分，28題12分，共計(jì)40分）26.(1)內(nèi)容:遷都洛陽(yáng);變制度(改官制);說(shuō)漢話(改漢姓;穿漢服;通婚姻;改籍貫)。(6分)現(xiàn)象:漢族向少數(shù)民族學(xué)習(xí)。(2)特點(diǎn):漢化為主;相互學(xué)習(xí);方式多樣。(4分)(3)作用:促進(jìn)民族融合;有利于北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展;