重慶市銅梁縣第一中學(xué)2023屆高三考前適應(yīng)性考試語(yǔ)文試題

第15頁(yè)銅梁中學(xué)高2023級(jí)高考考前適應(yīng)性考試語(yǔ)文試題第1卷〔閱讀題共70分〕甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀〔9分，每題3分〕閱讀下面的文字，完成1——3題在創(chuàng)造了輝煌文明的所有古代民族中，四五千年前的古埃及人對(duì)來(lái)世的執(zhí)著真可謂無(wú)出其右者。對(duì)死后永生的熱烈追求使埃及人不僅建金字塔，也修神廟。而且總趨勢(shì)是，越往后，神廟便修得越宏偉高大，在豪華奢侈上無(wú)所不用其極。與之相應(yīng)的是，祭司作為一個(gè)特殊階層，人數(shù)眾多，能量極大，而且越往后便越膨脹，越強(qiáng)勢(shì)。最初僧權(quán)還沒(méi)有從王權(quán)中分化出來(lái)，國(guó)王就是最大的僧侶；隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，國(guó)家結(jié)構(gòu)越來(lái)越復(fù)雜，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)密，僧權(quán)便從王權(quán)中別離出來(lái)了。既然國(guó)王必須依靠僧侶才能進(jìn)行有效的統(tǒng)治，那么國(guó)王與祭司之間很自然地存在著一種天然的合作關(guān)系，但同時(shí)也存在著一種宿命般的矛盾和沖突關(guān)系。這里的關(guān)鍵，是兩種勢(shì)力在此消彼長(zhǎng)的同時(shí)如何維持起碼的平衡。隨著祭司階級(jí)權(quán)勢(shì)日增，王權(quán)與僧侶勢(shì)力間的平穩(wěn)越來(lái)越難維持，兩者的矛盾越來(lái)越鋒利，沖突越來(lái)越嚴(yán)重，且越到后來(lái)，越顯得不可調(diào)和。事實(shí)上從古王國(guó)后期起，祭司階層就變得越來(lái)越龐大，越來(lái)越強(qiáng)勢(shì)，與王權(quán)的矛盾沖突也越來(lái)越劇烈。埃及社會(huì)在被迫供養(yǎng)一個(gè)強(qiáng)大的世俗統(tǒng)治階級(jí)以外，還得遭受龐大祭司階層的經(jīng)濟(jì)壓迫和掠奪。在太陽(yáng)神崇拜之新神學(xué)的強(qiáng)制下，埃及社會(huì)被迫日復(fù)一日、年復(fù)一年地把法老當(dāng)作太陽(yáng)神來(lái)崇拜，為之舉行極其繁瑣而又費(fèi)用昂貴的儀式。同時(shí)，埃及人還為形形色色的小神祇修廟塑像，而且還舉行復(fù)雜的祭拜儀式。這些都大大加重了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。不用說(shuō)，祭司作為一個(gè)寄生階層，具有極強(qiáng)的剝削性、掠奪性和壓迫性。及至十九王朝拉美西斯二世在位期間，僧侶的權(quán)勢(shì)到達(dá)一個(gè)令人目眩的新高度，阿蒙高僧的職務(wù)竟已不再由國(guó)王任命，而改為父子世襲！在拉美西斯二世在位第四十六年的一次審判中，十名審判官中竟有九人為僧侶。僧侶階級(jí)權(quán)勢(shì)之大，無(wú)以復(fù)加，即便這一時(shí)期埃及國(guó)勢(shì)日衰，也未見(jiàn)他們有所收斂。甚至晚至希臘人統(tǒng)治埃及時(shí)〔約公元前330年至前30年〕，神廟僧侶仍然擁有巨大的社會(huì)和政治影響力。這對(duì)托勒密王朝統(tǒng)治者無(wú)疑是一種強(qiáng)大的震懾。為了有效地統(tǒng)治埃及，托勒密王朝的希臘國(guó)王不得不實(shí)行宗教“寬容〞政策，甚至對(duì)祭司們極盡巴結(jié)討好之能事。凡此種種說(shuō)明，對(duì)死后永生的執(zhí)著追求，使埃及與其他古代文明相比，只能是一個(gè)成績(jī)不菲的先行者，卻不可能對(duì)西亞地中海世界進(jìn)行深度的整合，這項(xiàng)工作只能留給后起的文明來(lái)做了。這就是為什么較之“發(fā)跡〞之前的波斯人、希臘人、羅馬人，埃及人所掌握的物質(zhì)和文化資源雖然多得多，卻沒(méi)能表現(xiàn)出長(zhǎng)久維系一個(gè)強(qiáng)大國(guó)家、使文明不斷成長(zhǎng)壯大的能力。這也是為什么埃及文明作為最早的文明之一，雖然創(chuàng)造了一個(gè)了不起的帝國(guó)，雖然以種種方式包括軍事行動(dòng)啟動(dòng)了西亞地中海世界的整合進(jìn)程，卻注定只能是開(kāi)個(gè)頭而已?！舱幾匀顭?文明的毒瘤?，有刪改〕1、以下關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A、創(chuàng)造了輝煌文明的古埃及人熱衷于追求死后的永生，執(zhí)著于來(lái)世，他們建金字塔，修神廟，在追求豪華奢侈上無(wú)所不用其極。B、最初的僧權(quán)與王權(quán)是合二為一的，國(guó)王既是國(guó)家的最高行政領(lǐng)導(dǎo)，又是最大的僧侶，后來(lái)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，僧權(quán)從王權(quán)中別離了出來(lái)。C、古埃及人對(duì)死后永生的熱烈追求，使得祭司階層成為古埃及一個(gè)特殊的寄生階層，他們不僅人數(shù)眾多，而且權(quán)勢(shì)極大。D、祭司與國(guó)王之間既存在著合作關(guān)系，又存在著矛盾和沖突關(guān)系，二者的勢(shì)力在此消彼長(zhǎng)的同時(shí)又維持著起碼的平衡。2、以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A、古埃及人民的社會(huì)經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)十分沉重，他們承受著強(qiáng)大的世俗統(tǒng)治階級(jí)和龐大的祭司階層的雙重經(jīng)濟(jì)壓迫和剝削。B、祭司靠新神學(xué)強(qiáng)制埃及社會(huì)把法老當(dāng)作太陽(yáng)神來(lái)崇拜，并為各種各樣的神舉行極其繁瑣而又費(fèi)用高昂的儀式。C、祭司利用控制古埃及人民的精神世界來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家的控制和對(duì)社會(huì)的掠奪，而且隨著僧侶勢(shì)力的增大，這種控制和掠奪越發(fā)變本加厲。D、拉美西斯二世在位時(shí)，阿蒙高僧的職務(wù)改為世襲制，并出現(xiàn)了一次審判的十名審判員中有九名都是僧侶的情況，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)僧侶階級(jí)權(quán)勢(shì)之大。3、根據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A、祭司階層具有極強(qiáng)的剝削性、掠奪性和壓迫性，是埃及社會(huì)的毒瘤，即使是在埃及國(guó)勢(shì)日衰之際，也未見(jiàn)他們有所收斂。B、由于僧侶在社會(huì)和政治上的巨大影響力，托勒密王朝的希臘國(guó)王為有效統(tǒng)治埃及，實(shí)行宗教“寬容〞政策，甚至竭力巴結(jié)討好祭司們。C、古埃及人把大量人力、物力浪費(fèi)于虛無(wú)縹緲的來(lái)世關(guān)心，這種對(duì)死后永生的執(zhí)著追求，使埃及文明只能是一個(gè)先行者，而不能對(duì)西亞地中海地區(qū)進(jìn)行深度整合。D、王權(quán)與僧權(quán)紛爭(zhēng)不斷，所以埃及雖掌握大量的物質(zhì)和文化資源，卻不能長(zhǎng)久維系一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家、使文明開(kāi)展壯大。答案：1、D?！岸叩膭?shì)力在此消彼長(zhǎng)的同時(shí)又維持著起碼的平衡〞有誤。原文只是說(shuō)“這里的關(guān)鍵是，兩種勢(shì)力在此消彼長(zhǎng)的同時(shí)如何維持起碼的平衡〞。2、B。被強(qiáng)制崇拜的是法老，“極其繁瑣而又費(fèi)用昂貴的儀式〞也是為法老舉行的。文中說(shuō)“同時(shí)，埃及人還為……祭拜儀式〞。3、D.因果關(guān)系不當(dāng)，原因應(yīng)是埃及人對(duì)死后永生的執(zhí)著追求。二、古代詩(shī)文閱讀〔36分〕〔一〕文言文閱讀〔19分〕閱讀下面的文言文，完成4—7題。武風(fēng)子傳(清)方享咸武風(fēng)子者，滇南武定州人也，名恬。先世以軍功官于衛(wèi)①。恬以胄子，少學(xué)書(shū)，已棄弗學(xué)。性好閑，不謀榮利。嗜酒，日唯謀醉，簞瓢屢空，晏如也。凡游藝雜技，過(guò)目即知之。滇多產(chǎn)細(xì)竹，堅(jiān)實(shí)可為箸。武生以火繪其上，作禽魚(yú)花鳥(niǎo)、山水人物、城門(mén)樓閣，精奪鬼工。人奇之，每得其雙籌，爭(zhēng)購(gòu)錢(qián)數(shù)百。于是武生之交戚貧者，因以為利。生顧未嘗售也，頗自矜重，一箸成，輒把玩不釋?zhuān)Ｗo(hù)如頭目?；蜃砗笸纯?，悉焚之，醒復(fù)悔，悔而復(fù)作。然不輕與人。好事者每瞷其謀醉時(shí)置酒招之造必盡歡酒酣以火與箸雜陳于前而不言生攘臂起頃刻完數(shù)十籌揮手不顧也或于酒中以箸相屬那么怒拂衣出終身不與之見(jiàn)?；蛴鲐毷考搬尩勒吡鳎嬉岳ЦF，輒忻然為之，雖累百不倦。于是滇之士夫或相饋遺，皆以武生箸為重。王公大人游于滇者，不得武生箸即不光。生固落落儒生耳，未嘗以“風(fēng)子〞名。丁亥之歲，流賊從蜀敗奔，假號(hào)于滇，滇士民慴于威，披靡以從。生獨(dú)匿深菁中不出。賊于民間見(jiàn)其箸，異之，遍召不得，因懸賞索之?；蚋嬖唬骸瓣鲁鲆詧D富貴？〞生大笑曰：“我豈作奇技淫巧以悅賊者耶？〞偵者聞?dòng)谫\，系以來(lái)。至那么白眼仰天，喑無(wú)一語(yǔ)。賊命作箸，列金帛于前，設(shè)醇醪于右以誘之，不應(yīng)；陳刀鋸以恐之，亦不應(yīng)。賊怒，揮斬之?？`至市曹，而神色自如，終無(wú)一語(yǔ)。時(shí)賊帥有侍側(cè)者曰：“腐鼠何足膏斧鉞？曷縱之？徐徐當(dāng)自逞其技也。〞釋之，而生自此病矣。披發(fā)佯狂，垢形穢語(yǔ)，日歌哭行市中，夜逐犬豕與處，人遂皆呼“武風(fēng)子、武風(fēng)子〞云。及王師定滇，風(fēng)子病少瘥，亦稍稍為人作箸以謀醉，人重之逾常時(shí)。安定守某者，受貴人屬，召為之，不應(yīng)。守怒，撻之于庭，血流體潰，終不應(yīng)。自此風(fēng)子之蹤跡無(wú)定矣，或琳宮梵舍，或市肆田家，往必?cái)?shù)日留，留必作數(shù)十箸以謀醉。然出入無(wú)時(shí)，于是其箸可得而不可得矣?！策x自?虞初新志?，有刪節(jié)〕注：衛(wèi)：明代軍隊(duì)編制名。清初曾沿用。于要害地區(qū)設(shè)衛(wèi)，大致以五千六百人為一衛(wèi)，由都司率領(lǐng)，隸屬于五軍都督府。一般駐地在某地即稱(chēng)某衛(wèi)，如威海衛(wèi)、金山衛(wèi)等，后相沿成為地名。4．對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．好事者每瞷其謀醉/時(shí)置酒招之/造必盡歡／酒酣／以火與箸雜陳于前而不言/生攘臂起／頃刻完數(shù)十籌／揮手不顧也／或于酒中以箸相屬／那么怒拂衣出／終身不與之見(jiàn)。B．好事者每瞷其謀醉時(shí)/置酒招之/造必盡歡／酒酣／以火與箸雜陳于前而不言／生攘臂起／頃刻完數(shù)十籌／揮手不顧也／或于酒中以箸相屬／那么怒/拂衣出／終身不與之見(jiàn)。C．好事者每瞷其謀醉/時(shí)置酒招之／造必盡歡／酒酣／以火與箸雜陳于前而不言/生攘臂起／頃刻完數(shù)十籌／揮手不顧也／或于酒中以箸相屬／那么怒/拂衣出／終身不與之見(jiàn)。D．好事者每瞷其謀醉時(shí)/置酒招之/造必盡歡/酒酣/以火與箸雜陳于前而不言／生攘臂起／頃刻完數(shù)十籌／揮手不顧也／或于酒中以箸相屬／那么怒拂衣出／終身不與之見(jiàn)。以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A“武風(fēng)子者，……名恬〞，古人幼時(shí)命名，字和名使用有別，字供平輩和晚輩稱(chēng)呼，名供長(zhǎng)輩呼喚。男子在二十歲舉行冠禮時(shí)取字，女子那么在十五歲舉行笄禮時(shí)取字。B“先〞，稱(chēng)謂前面加“先〞，表示已死，用于敬稱(chēng)地位高的人或年長(zhǎng)的人，如稱(chēng)已死的皇帝為先帝，稱(chēng)已經(jīng)死去的父親為先妣，稱(chēng)已經(jīng)死去的母親為先考，稱(chēng)已死去的有才德的人為先賢。C“丁亥〞，丁亥為干支之一，順序?yàn)榈?4個(gè)。中國(guó)傳統(tǒng)紀(jì)年農(nóng)歷的干支紀(jì)年中一個(gè)循環(huán)的第24年稱(chēng)“丁亥年〞。干支紀(jì)年法是中國(guó)歷法上自古以來(lái)就一直使用的紀(jì)年方法。D“王師〞，意即天子的軍隊(duì)、國(guó)家的軍隊(duì)。如陸游?示兒?一詩(shī)中“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁〞中的“王師〞就是“國(guó)家的軍隊(duì)〞這個(gè)意思。6．以下對(duì)原文內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．武恬貧賤不能移，生性喜好閑散，嗜酒，每天都要謀得一醉，雖然窮困潦倒，卻不改其樂(lè)。B．武恬擅長(zhǎng)用火繪筷子，巧奪天工，人們對(duì)此感到很驚奇，就爭(zhēng)相高價(jià)購(gòu)置；武恬不輕易給別人,有時(shí)遇到貧苦僧道求助，他卻欣然為之做筷子。C．滇地流寇作亂，賊人懸賞捉拿武恬，后武恬被抓捕，在賊人的利誘與威逼之下卻不為所動(dòng)，甚至賊人威脅要?dú)⑺?，他也?jiān)決不為賊人制作筷子。D．武恬威武不能屈，安定太守要他為他自己制作筷子而武恬不容許，結(jié)果太守大怒，在庭院里鞭撻他，把他打得血流體潰，但武恬最終還是沒(méi)有容許，表現(xiàn)出極高的骨氣。7．把文中畫(huà)線(xiàn)語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?！?0分〕〔1〕或遇貧士及釋道者流，告以困窮，輒忻然為之，雖累百不倦?！?分〕譯文：_〔2〕時(shí)賊帥有侍側(cè)者曰：“腐鼠何足膏斧鉞？曷縱之？徐徐當(dāng)自逞其技也。〔5分〕譯文：_4、B5、B〔死去的父親稱(chēng)先考，死去的母親稱(chēng)先妣〕6、D〔不是為太守自己〕翻譯答案：7〔1〕有時(shí)遇到貧士以及佛門(mén)、道家這類(lèi)人，把困苦不得志的情況告訴他，他就欣悅地為他們做筷子，即使做上百雙也不厭倦。7〔2〕當(dāng)時(shí)有一位在賊帥身邊侍奉的人說(shuō)：“腐鼠怎么值得用來(lái)為斧鉞上油呢？何不放了他？慢慢地他應(yīng)當(dāng)會(huì)自己逞弄他的技藝的。〞參考譯文：武風(fēng)子，是滇南武定州人，名恬。先輩憑借軍功官至都司。恬因?yàn)槭情L(zhǎng)子，少年時(shí)學(xué)習(xí)書(shū)法，不久就拋棄不學(xué)。生性喜好閑散，不求榮華名利。好酒，每天只圖一醉，簞瓢每每是空的，〔卻〕也淡定。但凡游藝雜技之類(lèi)，他過(guò)目就知道了〔原理〕。滇多產(chǎn)細(xì)竹，堅(jiān)硬扎實(shí)可作筷子。武生用火燙在上面繪畫(huà)，作禽魚(yú)花鳥(niǎo)、山水人物、城門(mén)樓閣，精妙絕倫、巧奪天工。人們對(duì)之感到驚奇，每每為求得他的一雙筷子，爭(zhēng)相用數(shù)百錢(qián)購(gòu)置。于是武生的那些貧窮的朋友、親戚，借此而謀利。武生卻不曾出售，頗為矜持，一根筷子做成了，就把玩不放手，像保護(hù)自己的頭目一樣。有時(shí)醉酒后痛哭，〔把筷子〕都燒毀了，酒醒后又懊悔，懊悔而后又再做。但是不輕易給人，有好事的人趁他買(mǎi)醉時(shí)，拿酒招待他，他一到必定喝得盡興。酒喝得酣沉了，人們把火和筷子錯(cuò)雜地放在前面卻不說(shuō)話(huà)。他捋起袖子，露出胳膊站起，頃刻之間完成了幾十雙，揮揮手不顧〔就走了〕。有人在喝酒過(guò)程中以做筷子的事來(lái)囑托他，他就發(fā)怒，拂袖而去，終身不再與他相見(jiàn)。有時(shí)遇到貧士以及佛門(mén)、道家之人，把困苦不得志的情況告訴他，他就欣悅地為他們做筷子，即使做上百雙也不厭倦。于是滇地士大夫有時(shí)相互之間贈(zèng)送禮品，都把武生做的筷子看得很珍重。王公大人到滇地游玩，沒(méi)能得到武生的筷子就算是不光榮的事。武生本來(lái)是一個(gè)落落儒生，不曾以“瘋子〞為名。丁亥年，流寇從四川敗逃，自立名號(hào)于滇，滇地士大夫和黎民百姓懾于盜賊淫威，都紛紛依附。只有武生藏在深草叢中不出來(lái)。流寇在民間見(jiàn)到他的筷子，對(duì)此感到很奇異，遍地〔尋找〕召見(jiàn)他而不得，于是懸賞求索他。有人對(duì)武生說(shuō)：“為什么不出來(lái)謀求富貴？〞武生大笑說(shuō)：“我難道要作奇技淫巧來(lái)取悅賊人嗎？〞偵探把訊息告訴給賊人，他被捕而來(lái)。到了賊營(yíng)就白著眼睛仰望蒼天，默然無(wú)一句話(huà)。賊人命令他制作筷子，在他面前擺出金帛之類(lèi)，還在他身邊擺設(shè)了美酒來(lái)誘惑他，〔他〕不容許；〔賊人又〕陳列出刀鋸來(lái)恐嚇?biāo)?，〔他〕也不容許。賊人大怒，揮手〔示意〕要把他斬首。〔他〕被捆縛押送到菜市場(chǎng)，但臉色自如，始終不說(shuō)一句話(huà)。當(dāng)時(shí)賊人統(tǒng)帥身邊有侍衛(wèi)說(shuō)：“腐鼠怎么值得用來(lái)為斧鉞上油呢？何不放了他？慢慢地他應(yīng)當(dāng)會(huì)自己逞弄他的技藝的。〞〔于是，賊人〕放了他，然而武生從此生病了。他披散頭發(fā)假裝癲狂，蓬頭垢面，滿(mǎn)口污言穢語(yǔ)，每天或歌唱或哭喊著行走于集市中，每晚追逐豬和狗并與它們呆在一塊，人們于是都喊他為“武瘋子，武瘋子〞。等到王師平定了滇地，瘋子病也稍好了些，也漸漸地給人制作筷子用以買(mǎi)醉，人們比平常更看重他的筷子。安定太守某，受貴人囑托，叫他制作，〔他〕不容許。太守大怒，在庭院里鞭撻他，使之血流而身體潰爛，始終不容許。從此武瘋子的蹤跡就沒(méi)有確定了的，有時(shí)是在道觀僧廬，有時(shí)是酒肆田家，去了必定停留好多天，留下來(lái)必定制作幾十雙筷子來(lái)買(mǎi)醉。但是進(jìn)出無(wú)定時(shí)，于是他的筷子可以得卻難以得到了〔二〕古代詩(shī)歌閱讀〔11分〕閱讀下面這首詞，完成8-9題。滿(mǎn)庭芳·紅蓼花繁秦觀紅蓼花繁，黃蘆葉亂，夜深玉露初零。霽天空闊，云淡楚江清。獨(dú)棹孤篷小艇，悠悠過(guò)、煙渚沙汀。金鉤細(xì)，絲綸慢卷，牽動(dòng)一潭星。時(shí)時(shí)橫短笛，清風(fēng)皓月，相與忘形。任人笑生涯，泛梗飄萍。飲罷不妨醉臥，塵勞事、有耳誰(shuí)聽(tīng)？江風(fēng)靜，日高未起，枕上酒微醒。注：此詞作于公元1097年〔北宋紹圣四年〕，作者謫處郴州時(shí)。8.“任人笑生涯，泛梗飄萍〞兩句，與蘇軾?念奴嬌·赤壁懷古?中“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)〞在抒情上有何不同？〔5分〕9.這首宋詞抒發(fā)的情感是悲還是喜？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！?分〕答案：8．抒情手法不同，〔1分〕“任人笑生涯，泛梗飄萍〞比喻抒情，〔1分〕“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)〞址抒胸臆；〔1分〕抒發(fā)的情感不同，“任人笑生涯，泛便飄萍〞表現(xiàn)人生漂泊無(wú)依之痛苦，〔1分〕“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)〞表現(xiàn)年華逝去功業(yè)末成的感傷?！?分〕9．外表抒發(fā)怡自得的恬淡喜悅之情，其實(shí)抒發(fā)了郁憤不平之氣。詞人描繪蘆葉亂、玉露寒、霽天空、楚江清，獨(dú)釣孤舟，牽動(dòng)一潭星的景色，襯托了一種冷清凄涼的氣氛，為抒發(fā)凄苦之情奠定了感情基調(diào)。詞人任人嘲笑自己的一生如同浮梗飄萍，表達(dá)了深深的憤懣之情。詞人借酒澆愁，酒醉便睡，日高不起都表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)之意。〔悲喜皆可，說(shuō)明觀點(diǎn)給1分。〕〔三〕名篇名句默寫(xiě)〔6分〕10.補(bǔ)寫(xiě)出以下句子中的空缺局部。〔每空1分，共6分〕〔1〕諸葛亮在?出師表?中希望劉禪宮中之事，無(wú)論大小，都要先咨詢(xún)，后施行，因?yàn)槟堋?，〞?！?〕辛棄疾在?永遇樂(lè)·京口北固亭懷古?中認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像南朝宋文帝劉義隆草率出兵，雖有“〞的雄心，也只怕會(huì)有“〞的結(jié)局?！?〕杜牧在?阿方宮賦?中，用排比句渲染阿房宮的繁華奢靡，其中把阿房宮所奏之樂(lè)與市井言語(yǔ)相比照的句子是：“，〞。10.〔1〕裨補(bǔ)闕漏，有所廣益?！?〕封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧?！?〕管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀〔25分〕11.閱讀下面的文字，完成〔1〕-〔4〕題?！?5分〕維斯瓦河的琴聲張春風(fēng)這天，芭芭拉偶然看到一條報(bào)紙廣告：享譽(yù)世界的波蘭小提琴家多曼斯基，在漢堡尋找一名弟子。芭芭拉不禁怦然心動(dòng)。第二天清早，多曼斯基下榻的賓館門(mén)前，應(yīng)征的小提琴手早就排起了長(zhǎng)隊(duì)，芭芭拉背著小提琴排到了最后。三個(gè)小時(shí)后，終于輪到了芭芭拉。金色大廳里，一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人背對(duì)著她，說(shuō)：“你可以拉琴了！〞芭芭拉緊張地點(diǎn)了點(diǎn)頭。很快，老人被悠揚(yáng)的琴聲吸引住了。他回過(guò)頭，驚喜地說(shuō)：“孩子，你被錄取了！〞芭芭拉有點(diǎn)驚訝：“先生，這是真的么？可是，您還沒(méi)聽(tīng)完整首曲子！〞老人笑了：“孩子，請(qǐng)相信我的耳朵！〞第二天，老人邀請(qǐng)芭芭拉去花園做客。整個(gè)上午，老人只是跟芭芭拉漫無(wú)邊際地聊天。聊完天，老人從黑皮箱里翻出一張琴譜，說(shuō)：“一個(gè)月后，波蘭將舉行青年小提琴大賽。我已經(jīng)替你選好了曲子。如果你奪得冠軍，我就正式收你為徒！〞芭芭拉鄭重地接在手里，這是一張破舊的手寫(xiě)琴譜，曲名?維斯瓦河?，看樣子，年代十分久遠(yuǎn)。然后．老人閉上眼睛，親自示范了一遍。芭芭拉不禁暗暗贊嘆。多曼斯基果然名不虛傳，那琴聲，讓人如臨其境。一曲終了，芭芭拉為難地說(shuō)：“這曲子挺難！〞老人笑了：“所以，只有你才有資格拉！〞芭芭拉鼓足勇氣，說(shuō)：“好，我一定竭盡全力！〞從此，芭芭拉每天勤奮地練琴。一開(kāi)始，她總是錯(cuò)誤百出，但后來(lái)越拉越好。那天，芭芭拉演奏完，老人終于露出了微笑。終于，兩人抵達(dá)了華沙。小提琴大賽后天舉行，老人決定讓芭芭拉最后練一次琴。兩人一路攀上了維斯瓦河畔最高的懸崖。腳下是萬(wàn)丈深淵，芭芭拉嚇出了一身冷汗。老人平靜地說(shuō)：“開(kāi)始吧！〞芭芭拉說(shuō)：“我怕！〞老人憤怒了：“這是最好的練琴地方。瞧，波蘭的維斯瓦河就在你的腳下。它是雄偉的，哀傷的。只有在這里，你才能真正領(lǐng)悟曲子的精髓！〞芭芭拉深深吸了口氣，終于拉響了琴弦。一開(kāi)始，琴聲消沉哀婉，百轉(zhuǎn)千回；接著，琴聲如暴風(fēng)驟雨，充滿(mǎn)著歇斯底里的絕望；最后，琴聲又回到了平和坦然……芭芭拉的演奏讓老人大為驚嘆，他呆呆地站在那里，眼中噙滿(mǎn)了淚水。芭芭拉拉完最后一個(gè)音符，突然心力交瘁，癱軟在地。在醫(yī)院，芭芭拉終于蘇醒了：“先生，我有話(huà)跟你說(shuō)！〞老人搖搖頭：“什么都別說(shuō)，你先調(diào)養(yǎng)好身體，準(zhǔn)備參加比賽！〞芭芭拉點(diǎn)了點(diǎn)頭。后天，小提琴比賽如期舉行。可惜，芭芭拉名落孫山。賽后，芭芭拉蹲在走廊里掩面而泣。這時(shí)，多曼斯基走了過(guò)來(lái)：“芭芭拉，從今天起，我正式收你為弟子！〞芭芭拉驚呆了：“可是，我并沒(méi)有奪得冠軍！〞老人的眼中噙著淚：“那都不重要！〞芭芭拉低下了頭：“原來(lái)，你早就知道真相？〞老人點(diǎn)了點(diǎn)頭：“是的，我早就知道！〞原來(lái)，故事發(fā)生在二戰(zhàn)期間。當(dāng)時(shí)，德軍攻占了波蘭。芭芭拉的祖父是一名納粹軍官。那天，他帶著士兵沖進(jìn)了一個(gè)猶太人的住所。當(dāng)時(shí)，多曼斯基才7歲。老多曼斯基知道大難臨頭，想用一盒珠寶換回兩條性命。但芭芭拉的祖父只要墻上的一把小提琴。原來(lái)，他癡迷于樂(lè)器收藏，早就看出那把小提琴價(jià)值連城。老多曼斯基無(wú)奈，只好忍痛割?lèi)?ài)。回去后，芭芭拉的祖父忍不住拉響了小提琴?？墒?，聽(tīng)到的卻只是嗚咽，仿佛它的主人痛苦的嘆息聲。那一刻，他恍然大悟。原來(lái)，他永遠(yuǎn)都不可能真正擁有這把小提琴。第二天，芭芭拉的祖父決定親自送還小提琴。誰(shuí)知，老多曼斯基已經(jīng)服毒自殺。因?yàn)?，?duì)于一個(gè)小提琴家來(lái)說(shuō)，失去了樂(lè)器，也便失去了生命的意義。后來(lái)，多曼斯基被孤兒院收養(yǎng)。長(zhǎng)大后，他子承父業(yè)，成了世界聞名的小提琴家?？墒牵冀K無(wú)法忘記仇恨。為了完成父親的遺愿，他以收徒為名四處尋找那把小提琴。直到芭芭拉的意外出現(xiàn)。其實(shí)，芭芭拉的琴藝并不突出。但是，多曼斯基認(rèn)出了那把小提琴。在聊天中，又確認(rèn)了芭芭拉的身世。芭芭拉的祖父是一個(gè)善良的軍官。在二戰(zhàn)中，他從沒(méi)親手殺過(guò)一個(gè)猶太人。但是，老多曼斯基的死讓他惶恐不安。他焚毀了所有珍藏的樂(lè)器，然后，將這把小提琴深鎖在閣樓上，幾十年不曾觸摸。直到臨死前，他才將秘密告訴了芭芭拉。芭芭拉說(shuō)：“其實(shí)，當(dāng)我看到報(bào)紙廣告時(shí)，就已經(jīng)認(rèn)出了你！我知道，你在尋找這把小提琴，也知道，你在尋找我的祖父！〞老人嘆了口氣，說(shuō)：“是的，當(dāng)年波蘭淪陷。我父親悲憤交加，在維斯瓦河畔的懸崖上譜寫(xiě)了這首曲子。我將你引到華沙，就是為了親手殺死你。你既然知道，為什么還跟我來(lái)？〞芭芭拉平靜地說(shuō)：“因?yàn)?，我是祖父唯一的孫女，我要替祖父贖罪?？墒?，你當(dāng)時(shí)為什么不下手？〞老人哽咽地說(shuō)：“我早就想對(duì)你下手了。但是，我要等到父親的祭日，然后將你推下懸崖，用鮮血祭奠我父親的亡靈。你知道，以我的威望，絕對(duì)沒(méi)有人疑心！可是，你的琴聲喚醒了我的良知。那一瞬間，我仿佛聽(tīng)到了父親在拉琴。那種絕望中的無(wú)奈，讓我心生愧疚。縱然是我，也拉不出那種境界。因?yàn)?，我的心中只有仇恨……如今，一切都過(guò)去了。我終于明白，只有彼此寬容，才能擁有美麗的人生！〞〔1〕以下對(duì)本文思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是〔5分〕A．雖然面試的小提琴手“排起了長(zhǎng)隊(duì)〞但還是芭芭拉那“悠揚(yáng)的琴聲吸引住了〞多曼斯基，沒(méi)有演奏完就被錄取，說(shuō)明芭芭拉演奏技藝頗為高超。B．多曼斯基在錄取芭芭拉后還專(zhuān)門(mén)邀請(qǐng)她去做客，用整個(gè)上午的時(shí)間跟芭芭拉漫無(wú)邊際地聊天，了解芭芭拉身世，說(shuō)明胸曼斯招收弟子謹(jǐn)慎鄭重。C．小說(shuō)以多曼斯基終止復(fù)仇方案為結(jié)局，既在意料之外，又在情理之中，不僅響應(yīng)了故事留下的懸念，還巧妙地造成了情節(jié)的逆轉(zhuǎn)，頗具藝術(shù)匠心。D．小說(shuō)注重于細(xì)微處寫(xiě)人，文中兩次寫(xiě)到“老人笑了〞，但笑的意味并非完全一樣，前者是終于仇者的快樂(lè)，而后者是開(kāi)始著手實(shí)施復(fù)仇方案的興奮。E．小說(shuō)故事中套故事，外表只是一個(gè)演奏家招收弟子、訓(xùn)練弟子參賽的故事，其實(shí)是結(jié)仇、錄仇、復(fù)仇、化仇的故事，由現(xiàn)實(shí)而深入歷史，這是小說(shuō)深刻之處?！?〕小說(shuō)在提示多曼斯基復(fù)仇真相之前，為防止情節(jié)的突兀，其實(shí)已設(shè)下多處伏筆。請(qǐng)舉三個(gè)例子簡(jiǎn)要分析。〔6分〕〔3〕小在刻畫(huà)芭芭拉這個(gè)形象時(shí)，突出了她的哪些性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。〔6分〕〔4〕小說(shuō)結(jié)尾點(diǎn)出故事的主題：“只有彼此寬容，才能擁有美麗的人生！〞，但一個(gè)故事往往包含的不只是一個(gè)道理。你認(rèn)為小說(shuō)中這個(gè)故事，從不同角度看還可以得出哪些道理？請(qǐng)作探究分析。11〔25分〕〔1〕E，3分，C，2分，B，1分?！捕嗦够泥嵵刂?jǐn)慎不完全是為了招收弟子，主要是確定仇者的身份的真實(shí)性。A中錯(cuò)在“芭芭拉演奏技藝頗為高超〞，D錯(cuò)在“實(shí)施復(fù)仇方案的興奮〞過(guò)渡闡釋了?！场?〕①多曼斯基很快就被悠揚(yáng)的琴聲吸引并驚喜，說(shuō)明他熟悉父親那小提琴聲音；②曲子未聽(tīng)完就做出錄取決定；③用一個(gè)上午只是跟芭芭拉聊天，顯然是為了了解其生世；④芭芭拉琴藝并不突出，但他說(shuō)?維斯瓦河?“只有你才有資格拉〞；⑤多曼斯基帶芭芭拉到維斯瓦河畔最高的懸崖練琴；⑥老人憤怒地說(shuō)“只有在這里，你才能真正領(lǐng)悟到這首曲子的精髓〞！〔每點(diǎn)1分，共6分〕〔3〕①好學(xué)老實(shí)：得知多曼斯基招收弟子便怦然心動(dòng)，前去應(yīng)試，不掩飾自己的情緒，為錄取而驚訝，為曲子難而為難，都顯其老實(shí)；②勤奮刻苦：琴藝雖不突出，但訓(xùn)練刻苦，以致心力交瘁，癱軟在地；③勇于擔(dān)當(dāng)：明知真相，但毅然決定承當(dāng)祖父犯下的罪惡，積極贖罪，未曾回避退縮?！裁奎c(diǎn)2分，共6分〕〔4〕①多曼斯基角度：心中懷有仇恨等負(fù)面情緒，藝術(shù)難以到達(dá)至高境界；②藝術(shù)角度：用心的藝術(shù)可以喚醒良知；③芭芭拉角度：犯了罪就要有勇氣去贖罪。④歷史角度：對(duì)過(guò)去既要有能放下的襟懷，又要有能負(fù)責(zé)的勇氣?！裁奎c(diǎn)2分，共8分〕四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀〔25分〕12、閱讀下面的文字，完成〔1〕~〔4〕題?！?5分〕梅葆玖:一生為戲,傳藝一生這兩天的北京京劇院,肅穆安寧。梅葆玖先生生前的親朋、摯友及學(xué)生身著素服,前來(lái)送別。無(wú)人多語(yǔ),只有飄蕩的京韻聲聲。那是梅葆玖先生生前最?lèi)?ài)的京劇唱段?梨花頌?:梨花開(kāi),春帶雨,梨花落,春入泥……長(zhǎng)恨一曲千古迷,長(zhǎng)恨一曲千古思。梅葆玖先生的名字注定要與京劇寫(xiě)在一起。作為京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳的幼子,他是梅家血脈中唯一一個(gè)梅派京劇的繼承者。他將生命中的72年奉獻(xiàn)給了京劇藝術(shù)的繼承、求變、弘揚(yáng)與傳承。繼承中創(chuàng)新他像繼承血脈一樣繼承父親的藝術(shù)。梅派藝術(shù)的雍容華貴,是梅蘭芳在京劇改革實(shí)踐過(guò)程中反復(fù)雕琢、內(nèi)化出來(lái)的,有些是深入骨子里的東西,后人很難完整傳承。為這,梅葆玖下了一番功夫,不管是技藝,還是藝心。精湛技藝離不開(kāi)精益求精的鍛造與錘煉。20世紀(jì)40年代,十幾歲的梅葆玖在家常聽(tīng)父親的唱片,一聽(tīng)就是一下午。尤其喜歡聽(tīng)?太真外傳??天女散花?,而且邊聽(tīng)邊學(xué)邊唱。梅蘭芳得知后,把自己的唱片通通收起來(lái),告訴他先別急著唱戲,學(xué)戲必須打好根底。為錘煉根本功,梅蘭芳特地為梅葆玖請(qǐng)來(lái)了開(kāi)蒙老師王幼卿和茹富蘭,叮囑他必須好好學(xué)?雅觀樓?,拉身段。在父親的嚴(yán)格要求下,梅葆玖視唱腔、步法、身段、舞蹈等根本功為根本,反復(fù)練習(xí),直到老師點(diǎn)頭為止。梅蘭芳曾說(shuō),“梅派〞最大的特點(diǎn)就是沒(méi)有特點(diǎn)。因此,保持原汁原味很重要:尖團(tuán)字,四功五法,一個(gè)都不能錯(cuò)。里面諸多程式,必須規(guī)規(guī)矩矩去完成。梅葆玖守住了梅派之魂:“移步不換形,京劇本體,一點(diǎn)都不去動(dòng)。〞因?yàn)橹挥欣^承做到位,才敢去創(chuàng)新。終于,在跟隨父親合演過(guò)?牡丹亭·游園驚夢(mèng)??雷峰塔·斷橋?之后,有人開(kāi)始說(shuō),旦角的神韻已融入他的血液里。藝心須修養(yǎng)繼承背后,遠(yuǎn)不止于技藝。京劇講究寫(xiě)意,無(wú)需舞臺(tái)背景,單憑表演動(dòng)作、程式身段、唱念組合,就應(yīng)為觀眾帶去身臨其境的全面感受。梅葆玖常說(shuō),京劇的魂不能丟?！盎戗暤谋澈?是博大精深的中華文化。每一個(gè)戲都有中國(guó)歷史的背景,每一種唱腔都是中國(guó)文化底蘊(yùn)的表現(xiàn)。梅蘭芳為梅葆玖說(shuō)戲?天女散花?時(shí),曾說(shuō)“天女的手勢(shì)不能胡比畫(huà)。每一個(gè)手勢(shì)都是一個(gè)佛教故事。〞藝術(shù)是共通的。教會(huì)學(xué)校出身的梅葆玖,愛(ài)吃西餐,還喜歡古典音樂(lè)、歌劇、芭蕾、電影,甚至對(duì)流行音樂(lè)也感興趣,他說(shuō)這些都得益于父親給他的開(kāi)放式教育。梅蘭芳屢次叮嚀他,傳統(tǒng)藝術(shù)必須通,西洋文化也要懂。唱戲不僅要“唱〞,更要“演〞,這需要對(duì)其背后的文化內(nèi)涵有深刻體悟?！俺獞蛞欢ㄒ形幕?沒(méi)文化肯定唱不好戲。〞梅葆玖對(duì)弟子講,父親也曾有許多愛(ài)好:詩(shī)詞、繪畫(huà)、音樂(lè)、書(shū)法,他樣樣都通,并將這些文化的熏陶和藝術(shù)的嘗試,當(dāng)作磨練藝術(shù)修養(yǎng)的途徑和方法。文藝界評(píng)說(shuō),在京劇藝術(shù)傳承上,梅葆玖復(fù)興了一種審美:謙和、優(yōu)雅。沒(méi)有劇烈的悲情與炫技的演繹,風(fēng)格圓融隨意、波瀾不驚,在暗香浮動(dòng)中流露出骨子里的堅(jiān)持與韻味。聽(tīng)過(guò)梅先生唱戲的德國(guó)戲劇大師布萊希特也感慨:多年追求而尚未抵達(dá)的意蘊(yùn),被梅家演繹到極致。弘揚(yáng)與傳承一生為戲,傳藝一生。他對(duì)京劇藝術(shù)傳承與弘揚(yáng)還有很多念想。梅葆玖主張充分傳承傳統(tǒng)藝術(shù),但不拘泥于形式。他與中國(guó)戲曲學(xué)院合作,把新媒體和梅派藝術(shù)結(jié)合起來(lái),“好的弘揚(yáng),既要面向世界,也不無(wú)視國(guó)內(nèi)視角。〞梅蘭芳改進(jìn)求變、兼收并蓄的風(fēng)格影響了梅葆玖。?梅蘭霓裳?中,梅葆玖參加了一塊48英寸的LED屏,用動(dòng)漫、3D等形式,讓京劇場(chǎng)景在三維虛擬景象中重現(xiàn)?！懊放删窈途﹦》浅Ｒ恢?京劇的博大在于它的兼容并包。〞弟子馬少敏回憶,梅葆玖鼓勵(lì)他們學(xué)到精華和精粹之后,不要把自己裹住,邁不開(kāi)步,要有探索的精神。11年前,16歲的魏麗清在一個(gè)飯局上見(jiàn)到了71歲的梅葆玖。身為高中生的他告訴梅先生,今年學(xué)校開(kāi)設(shè)了一門(mén)選修課叫?京劇藝術(shù)?,先生聽(tīng)后很是興奮?！暗媒o孩子一個(gè)愛(ài)上京劇的時(shí)機(jī)。〞他建議,小學(xué)最好也開(kāi)京劇課。成年觀眾的培養(yǎng)也是一樣。趁2023年梅蘭芳誕辰120周年之際,梅葆玖先生從梅家發(fā)源地江蘇泰州啟程,攜弟子沿著梅蘭芳足跡重現(xiàn)經(jīng)典。他說(shuō):“再好的音樂(lè),也不能缺少好的耳朵。〞“讓傳統(tǒng)文化活起來(lái),讓京劇藝術(shù)后繼有人〞是梅葆玖先生一生心心念念的事,他希望中國(guó)戲校、北京戲?？梢哉?qǐng)老藝術(shù)家回校,幫年輕人拔高技藝,與下一代從藝者聊藝術(shù)談文化。傳統(tǒng)藝術(shù)的恪守傳承也表達(dá)在梅家做人的修為上。在弟子的教育上,梅葆玖先生格外注重徒弟的品性?！澳銈円褔?guó)粹中蘊(yùn)涵的仁、義、孝,及中國(guó)傳統(tǒng)的魅力弘揚(yáng)出去。〞這是他晚年屢次在弟子面前提及的心愿。在弟子們看來(lái),梅葆玖先生沒(méi)有像京劇大師梅蘭芳一樣,在京戲最繁榮的時(shí)代創(chuàng)造經(jīng)典,卻在時(shí)代的變遷中維護(hù)著傳統(tǒng)文化應(yīng)有的尊嚴(yán)。“世間再無(wú)玖爺,火種卻未熄滅。〞一名京劇愛(ài)好者說(shuō)?！?〕以下對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是〔5分〕〔

〕A．梅葆玖先生的名字注定要與京劇寫(xiě)在一起。他像繼承血脈一樣繼承父親的藝術(shù)，將生命中的72年奉獻(xiàn)給了京劇藝術(shù)的繼承、求變、弘揚(yáng)與傳承，令人欽佩。B．為了完整保存和傳承父親心血，梅葆玖在技藝和藝心上都下了一番功夫，通過(guò)反復(fù)改進(jìn)，不斷實(shí)踐，終將梅派藝術(shù)雕琢得雍容華貴。C．梅葆玖認(rèn)識(shí)到“梅派〞最大的特點(diǎn)就是沒(méi)有特點(diǎn)，因此,努力保持藝術(shù)的原汁原味,憑此守住了梅派之魂:“移步不換形,京劇本體,一點(diǎn)都不去動(dòng)。〞D．為將梅葆玖培養(yǎng)成才，梅蘭芳特地請(qǐng)來(lái)了“梅派〞大師王幼卿和茹富蘭為梅葆玖開(kāi)蒙。在老師的悉心指導(dǎo)和父親的嚴(yán)格要求下,梅葆玖練就了扎實(shí)的戲曲表演根本功。E．?梅蘭霓裳?中,梅葆玖參加了一塊48英寸的LED屏,用動(dòng)漫、3D等形式,讓京劇場(chǎng)景在三維虛擬景象中重現(xiàn)，這一做法表達(dá)了梅先生改進(jìn)求變的精神。答案：A．梅葆玖先生的名字注定要與京劇寫(xiě)在一起。他像繼承血脈一樣繼承父親的藝術(shù)，將生命中的72年奉獻(xiàn)給了京劇藝術(shù)的繼承、求變、弘揚(yáng)與傳承，令人欽佩。B．為了完整保存和傳承父親心血，梅葆玖在技藝和藝心上都下了一番功夫，通過(guò)反復(fù)改進(jìn)，不斷實(shí)踐，終將梅派藝術(shù)雕琢得雍容華貴。C．梅葆玖認(rèn)識(shí)到“梅派〞最大的特點(diǎn)就是沒(méi)有特點(diǎn)，因此,努力保持藝術(shù)的原汁原味,憑此守住了梅派之魂:“移步不換形,京劇本體,一點(diǎn)都不去動(dòng)。〞D．為將梅葆玖培養(yǎng)成才，梅蘭芳特地請(qǐng)來(lái)了“梅派〞大師王幼卿和茹富蘭為梅葆玖開(kāi)蒙。在老師的悉心指導(dǎo)和父親的嚴(yán)格要求下,梅葆玖練就了扎實(shí)的戲曲表演根本功。E．?梅蘭霓裳?中,梅葆玖參加了一塊48英寸的LED屏,用動(dòng)漫、3D等形式,讓京劇場(chǎng)景在三維虛擬景象中重現(xiàn)，這一做法表達(dá)了梅先生改進(jìn)求變的精神。A〔3分〕E〔2分〕D〔1分〕〔2〕“梅葆玖先生沒(méi)有像京劇大師梅蘭芳一樣,在京戲最繁榮的時(shí)代創(chuàng)造經(jīng)典,卻在時(shí)代的變遷中維護(hù)著傳統(tǒng)文化應(yīng)有的尊嚴(yán)〞，作者在本文中屢次提到梅蘭芳，請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析原因?！?分〕襯托陪襯梅葆玖1、形成比照，梅蘭芳開(kāi)創(chuàng)，梅葆玖傳承。2、二人的父子關(guān)系，藝術(shù)風(fēng)格上一脈相承。3、父親從多個(gè)方面影響梅葆玖?！?〕梅葆玖“一生為戲〞，促成他成為大師的因素有哪些，請(qǐng)簡(jiǎn)要答復(fù)?！?分〕1、父親嚴(yán)格要求，打好根底2、保持藝術(shù)原汁原味，規(guī)矩完成程式，守住梅派藝術(shù)之魂。3、愛(ài)好廣泛，多種文化、藝術(shù)的滋養(yǎng)熏陶〔4〕梅葆玖“傳藝一生〞，他是如何傳承梅派藝術(shù)的，請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納?！?分〕1、復(fù)興了一種審美:謙和、優(yōu)雅，風(fēng)格圓融隨意、波瀾不驚,骨子里蘊(yùn)含著堅(jiān)持與韻味。2、主張充分傳承傳統(tǒng)藝術(shù),但不拘泥于形式。與中國(guó)戲曲學(xué)院合作,把新媒體和梅派藝術(shù)結(jié)合起來(lái),面向世界。3、在傳承中堅(jiān)持兼容并包，要有探索的精神。4、培養(yǎng)青少年和成年觀眾欣賞京劇，老藝術(shù)家?guī)椭贻p人成長(zhǎng)。第II卷表達(dá)題五、語(yǔ)言文字應(yīng)用13．依次填入以下各句橫線(xiàn)處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是〔〕〔3分〕①此次公益活動(dòng)規(guī)模宏大，參與人員眾多，籌劃一職，我實(shí)在無(wú)力擔(dān)當(dāng)，只好。②饑寒交困之時(shí)，先生曾接濟(jì)過(guò)他，現(xiàn)在先生有難找上門(mén)來(lái)，趙晨，只能盡力而為。③和珅權(quán)勢(shì)熏天，逢迎拍馬之人為他鞍前馬后，。A．誼不敢辭敬謝不敏敬事不暇B．敬謝不敏誼