心理語言距離對少數(shù)民族英語教育的影響及調(diào)節(jié),心理語言學論文

心理語言距離對少數(shù)民族英語教育的影響及調(diào)節(jié),心理語言學論文少數(shù)民族英語教育遭到少數(shù)民族語言生態(tài)環(huán)境的影響，我們國家有五十五個少數(shù)民族，囊括了世界九類語系中的五大語系約十個語族十四個語支，正在使用的語言超過八十多種，是典型的多民族多語種國家語言種類的繁多意味著跨語境語言情況復雜，凝結(jié)著表征不同民族特征與歷史發(fā)展脈絡的語言文化背景知識、言語習得經(jīng)歷體驗以及民族情感意志經(jīng)過，制造了少數(shù)民族語言生態(tài)環(huán)境的干擾體系，即異域文化的穿插、糅合與適應作用于少數(shù)民族學生對英語知識的接受以藏族英語教育為例，藏族學生分布在藏、甘、青、川各地，不僅具有衛(wèi)藏、康、安多三大方言區(qū)，還劃分了衛(wèi)藏土語、前藏族土語、后藏土語、阿里土語、夏爾巴士語、巴訟土語、康方言、東部土語、西部土語等諸多土語次分支，這些方言中有的幾乎沒有復輔音，有的清濁音對立完全消失，有的音節(jié)意義只能依靠聲調(diào)高低來分辨，一些藏族地區(qū)遭到印度殖民英語影響，無論是拼寫、詞匯還是語法、句法都帶有濃郁的印度語境特征同時藏文化的歷史積淀也為藏族學生接受正規(guī)英語教育造成了極大的困難，例如藏傳fo教的宗教排他性，對西方基督教持有普遍的排擠態(tài)度，1811年美帝國主義入侵中國西南邊陲的一系列血腥鎮(zhèn)壓，致使藏族廣大僧俗群體將對西方文化的強硬否認立場以口授形式經(jīng)過父母兄弟傳遞給藏族學生，直到今天西方文化傳播溝通組織也沒能在西藏站穩(wěn)腳跟綜上所述，語言環(huán)境的復雜性、鮮明甚至偏執(zhí)的文化回避取向是少數(shù)民族英語教育中的心理語言距離產(chǎn)生的基礎(chǔ)?！捕成贁?shù)民族英語教育的認知根據(jù)障礙少數(shù)民族英語教育中的心理語言距離產(chǎn)生還源自少數(shù)民族學生英語學習中不可躲避的認知根據(jù)障礙認知根據(jù)是認知趨向上的差異，遭到過去經(jīng)歷體驗的制約，少數(shù)民族認知根據(jù)表現(xiàn)為作為客體的英語語言被作為主體的少數(shù)民族學生采取其富有群體特色的思維方式感悟、記憶、理解、應用英語的經(jīng)過，是少數(shù)民族心理經(jīng)歷體驗維度的表征對此，少數(shù)民族英語認知趨向大多建立在神秘主義心理體驗之上，例如藏族人棲息雪域高原的奇寒環(huán)境，嚴峻的生存條件讓他們崇拜與敬畏凌駕于人類的象征性氣力，生老病死的困惑催生了藏族人的原始宗教，誦經(jīng)求fo的冉冉煙霧滋養(yǎng)著一代又一代藏民的神秘感，從嬰兒賜名到喪葬祭祀，藏族人的一生都打上了宗教具象的神秘主義烙印，普通藏族學生接受教育的正式場所是藏族寺院，對權(quán)威控制的敏感性、重感情輕理性的思維頓悟特征以及聽天由命的宗教式消極態(tài)度伴隨著藏族英語教育的全經(jīng)過相反，英語學科卻是由一系列語音規(guī)則、句法規(guī)則與語境推理規(guī)則構(gòu)成的依靠邏輯思維運行的概念化符號系統(tǒng)，少數(shù)民族的神秘主義認知傾向使他們在英語教育中經(jīng)常出現(xiàn)認知沖突除此之外，英語教育是一個需要長期穩(wěn)定施行的牽涉詳細主題、目的、程序、策略的操作性活動與理論化范型，而我們國家少數(shù)民族英語教育直到20世紀80年代才正式納入少數(shù)民族高等教育軌道，且由于少數(shù)民族地區(qū)的地理條件受限，英語教育的硬件設施跟不上，視聽教學的可能性幾乎為零，師資氣力的薄弱與認知資源的缺乏，無可置疑地阻礙著少數(shù)民族英語教育的當代化進程?！踩趁褡逯髁x情愫與潛在的話語權(quán)爭奪語言是記錄思想的符號，總是折射與具體表現(xiàn)出對應的社會意識形態(tài)，少數(shù)民族英語教育中的心理語言距離是對少數(shù)民族根深蒂固的民族主義情愫的反映語言不僅僅是思維的工具，還是身份的標識，德意志著名學者赫德爾在#論語言的起源$中講：語言是民族共同體的象征，哪里有獨立的民族哪里就有獨立的語言，維持穩(wěn)定的身份認同是人類的基本心理需求少數(shù)民族英語教育中的心理語言距離蘊含了少數(shù)民族學生的身份自覺，即少數(shù)民族學生作為少數(shù)民族社會生活的主體，通過對民族話語規(guī)范的接受與遵守來建構(gòu)本民族的知識體系與信仰體系，其本質(zhì)是爭奪社會空間與社會權(quán)利的民族潛意識用P.坎普的話講：語言是民族族譜的表現(xiàn)形式，包容著將其他民族視為潛在敵人的精神動機，英語這一外來語言在提供少數(shù)民族認識世界的差異化方式的同時，也是對少數(shù)民族全部知覺經(jīng)歷體驗承載的無形對抗，因而少數(shù)民族英語教育中的心理語言距離是基于民族主義中心的語言不平等性的表示出，我們能夠發(fā)現(xiàn)語言競爭無所不在，語言教育領(lǐng)域亦是語言競爭的主要場合，當代民族心理學已證實，以少數(shù)民族為對象的英語教育具有少數(shù)民族語言權(quán)利遭到傷害的隱性特征，不僅制約著英語知識的順利通達，還是制造少數(shù)民族學生英語學習焦慮的潛在根本源頭。二、心理語言距離對少數(shù)民族英語教育的影響〔一〕心理詞典與認知反響啟動的閾限水平心理語言距離對少數(shù)民族英語教育的影響首先表現(xiàn)為英語習得的受限認知心理學為我們提供了語言習得的心理詞典概念，即目的語的實際詞匯系統(tǒng)在學習者心理內(nèi)部的表征，每一種語言都擁有客觀的不因個體意識而轉(zhuǎn)移的外部詞匯系統(tǒng)，而每個語言學習者心理都存在對這個外部詞匯系統(tǒng)做出獨立解釋的通達程序，華而不實發(fā)揮主要作用的是學習者的語言背景知識少數(shù)民族英語教育遭到語言生態(tài)環(huán)境的干擾，并具有典型的三語構(gòu)造特征，例如藏族學生需要同時學習藏語、漢語、英語三種語言，相較于漢族學生英語學習，少數(shù)民族學生對目的語料〔英語〕的理解經(jīng)過容易出現(xiàn)語序混亂現(xiàn)象，例如Whereareyougoing，英語中的順序是哪兒你去，漢語中的順序是你去哪兒，藏語中的順序是你哪兒去如今的高等院校多數(shù)采用英漢教學資料，老師普遍使用漢語解釋英語的語法翻譯教學形式，容易造成少數(shù)民族學生的語言信息流失或錯誤，原因便在于少數(shù)民族學生的心理詞典是樹形構(gòu)造而非雙元構(gòu)造，三語之間的轉(zhuǎn)換難度導致語言負遷移問題出現(xiàn)另外，少數(shù)民族英語教育中心理語言距離的認知根據(jù)障礙對少數(shù)民族學生英語認知的啟動反響系統(tǒng)影響顯著英語認知反響啟動類型包括subordinate〔附屬型〕、coordinate〔并列型〕、compound〔復合型〕三種認知反響構(gòu)造，通過心理聯(lián)想機制產(chǎn)生認知效應，少數(shù)民族的英語認知反響啟動類型以附屬型、并列型為主，較少牽涉復合型認知啟動類型，這與少數(shù)民族對控制的敏感性、重感情輕理性的思維頓悟特征有關(guān)，例如dog與bite，dog與bog等語音反響，往往不關(guān)注詞匯的詳細語義，對于少數(shù)民族學生而言，很難發(fā)現(xiàn)反響詞與刺激詞之間的詞類變化，由于其母語構(gòu)造中不存在這種反響類型，無形中制約了少數(shù)民族英語習得的閾限水平?！捕炒呱⒄Z學習中的文化對抗與情感雜糅心理語言距離是催生少數(shù)民族英語學習中文化對抗與情感雜糅現(xiàn)象的根本原因少數(shù)民族英語學習者的民族中心主義程度較高，英語語言的認可度較低，對應著英語學習行為的文化對抗現(xiàn)象文化對抗指向不同文化主體對差異性價值體系的優(yōu)劣評價，表現(xiàn)為對異己文化的鮮明排擠態(tài)度例如殺生是藏族文化中的大忌，而西方節(jié)慶中卻會出現(xiàn)各種動物的頭腳或內(nèi)臟做成的食品，因而藏族學生普遍反感Easter〔復活節(jié)〕，絕口不提aJudaskiss〔猶大的吻〕等宗教習語又例如英語文化的白色有肯定的意義也有否認的意義，如whiteflag〔白謊話〕，暗示不真實的客套話；whitewash〔白洗〕，比喻對錯誤的掩飾；相反藏族人卻崇尚白色，白色的奶制品在藏民生活中占有重要地位，藏族人除了將白色與愛好的事物共同構(gòu)成令人歡欣愉悅的復合詞，予以美妙、良善、純潔的寓意〔如：傘巴尕魯、森母尕魯、卻科爾尕魯?shù)取常€將白色與神靈的氣力聯(lián)絡在一起，以為神靈流出來的血是白色的，從心理上賦予了白色崇高的境界，對英語詞匯中的另類搭配不僅不認同，還表現(xiàn)出冷漠、回避與蔑視態(tài)度，可見在文化對抗的同時，心理語言距離的民族身份意識促使少數(shù)民族學生的民族情緒雜糅華而不實，刺激了潛在的話語權(quán)競爭心理，最終的結(jié)果是影響少數(shù)民族英語學習的動機體系，表現(xiàn)為非智力因素投入的缺乏。三、少數(shù)民族英語教育中的心理語言距離調(diào)適〔一〕認知輔助工具：少數(shù)民族英語教育的語料庫構(gòu)建少數(shù)民族英語教育的心理語言距離調(diào)適需要尋找適宜的認知輔助工具，幫助少數(shù)民族學生應對冗雜的語種干擾，降低語言負遷移影響迄今為止，國際教育領(lǐng)域?qū)⒔?gòu)少數(shù)民族英語學習者的語料庫作為少數(shù)民族學生最適宜的英語輔助學習方式，用以減少少數(shù)民族英語教育的盲目性，防御少數(shù)民族學生認知根據(jù)中模糊的、直覺性的思維障礙語料庫是獨立于少數(shù)民族母語與目的語之間的語言資料系統(tǒng)，例如由香港科技大學開發(fā)的HKUST，母語背景是廣東話，用于查詢廣東話與英語書面語的語用區(qū)別，比照樣本數(shù)量超過2500萬詞次；上海交通大學的COLSEC，母語背景是普通話，用于查詢普通話與英語白話的語用區(qū)別，現(xiàn)有比照樣本數(shù)量50萬詞次可見，語料庫不是簡單的材料堆積，它與一般語言資料庫的區(qū)別在于提供了英語語言與母語系統(tǒng)的可比照性環(huán)境，少數(shù)民族英語教育的語料庫指向少數(shù)民族語言與英語語言的語用樣本比照，應包括白話語料與筆語語料兩部分，含有少數(shù)民族學習者常見語言錯誤類型，具備語言構(gòu)造的使用頻率顯示，重在揭示語言的固有規(guī)律與特征，相關(guān)的檢索軟件可參考CLAWS賦碼系統(tǒng)，劃分為詞類賦碼與句法賦碼兩大類，詳細對應語言的詞類搭配與語法應用，針對少數(shù)民族英語復合型認知啟動的薄弱具有良好的輔助功能少數(shù)民族英語教育的語料庫構(gòu)建需要民族地區(qū)與各高等院校的通力合作，非一日之功，在我們國家尚且沒有實例，可從國外汲取技術(shù)經(jīng)歷體驗，先建立小型語料庫進行實驗性研究，為大規(guī)模的語料庫開發(fā)打下基礎(chǔ)?！捕痴Z言哲學視野：從語言權(quán)利觀到語言資源觀的轉(zhuǎn)變少數(shù)民族語言生態(tài)環(huán)境的載道體系是少數(shù)民族英語教育中心理語言距離產(chǎn)生的基礎(chǔ)，沒有任何一種方式能夠從根本上改變少數(shù)民族語言者的,言講*方式，我們無法通過消除少數(shù)民族與語言生態(tài)之間的同構(gòu)關(guān)系促使其適應外來語言，唯一可行的是開創(chuàng)建立少數(shù)民族英語教育的全新價值體系例如從語言哲學角度來引導學生關(guān)注英語的世界之道，幫助少數(shù)民族學生跳出封閉的民族語言生態(tài)背景只要在語言的哲學范疇中，語言才呈現(xiàn)出一種完全開放的狀態(tài)作為構(gòu)建人的存在而非構(gòu)建民族的存在為全人類服務，少數(shù)民族英語教育的心理語言距離調(diào)適應以此為基調(diào)實現(xiàn)語言教育的世界性與民族性平衡，其根本途徑是從英語教育的語言權(quán)利觀向語言資源觀轉(zhuǎn)變兩者的區(qū)別在于語言權(quán)利觀滋生語言偏見與歧視，語言資源觀創(chuàng)造語言合作的可能，英語教育的語言資源觀將英語的學科本質(zhì)引向一種跨文化的素質(zhì)教育體例，即通過塑造少數(shù)民族學生的語言學術(shù)心態(tài)，生成教育應該具備的開放性,性情*系統(tǒng)，讓少數(shù)民族學生認識到英語學習的目的是把世界介紹給中國或用英語表示出我們自個的民族文化，學習英語不但不會弱化民族身份，相反還是發(fā)展與壯大少數(shù)民族文化軟實力的重要內(nèi)容，只要當英語教育作為一種防止民族文化失語的資源手段出如今少數(shù)民族教育中時，才能真正促進民族主體性的自然融入以下為參考文獻：[1]李春風.近十年我們國家少數(shù)民族語言與漢語比照研究大概情況[J].民族翻譯，2018，(8).[2]劉炬紅.藏族學生的社會、語言、文化背景及學習英語的困難和干擾[J].西南師范大學學報〔哲學社會科學版〕.2018。(9).[3]許思安.少數(shù)民族的認知方式，心理科學進展[J].2020，(2).[4]徐朝暉.意識和語言的起源及語言對意識的影響[J].新疆大學學報〔哲學(人文社會科學版〕，2020，(9).[5]曾如剛.西方語言學發(fā)展史中的哲學思潮[J].外國語文，202