2023屆廣東省清連中學高考仿真卷語文試題含解析

2023年高考語文模擬試卷注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成各題。2016年，高通的第一款智能手機計算系統(tǒng)級芯片——驍龍平臺問世。2017年,____的高通驍龍82移動平臺登上舞臺。（）,而且每一代驍龍平臺都擁有更先進的技術(shù)，此外，出色的性能、更長的續(xù)航時間、小巧的體積，是驍龍平臺一貫的特色。不僅這款驍龍82能支持包括手機、XR頭戴式設備，還能支持始終連接的PC等在內(nèi)的終端?！膀旪垺庇瓉硎畾q生日,其十年巨獻——驍龍82移動平臺帶來的驚喜令人____,其處理器是高通第三代AI平臺，相比驍龍835,計算能力提升三倍，并支持多平臺的神經(jīng)網(wǎng)絡系統(tǒng)，勢必___,引領智能手機走向AI新時代。在過去的一年，5G發(fā)展___。高通在千兆級LTE、信道編碼、獨立子幀、毫米波移動化、大規(guī)模MIMO等5G關鍵技術(shù)上都有相應的研究和部署。2017年10月，高通基于驍龍X505G調(diào)制解調(diào)器芯片組在28GHz毫米波頻段上實現(xiàn)全球首個5G數(shù)據(jù)連接，并推出了首款5G智能手機參考設計。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検茿．引人注目目不暇接獨占鰲頭如火如荼B．引人入勝應接不暇一枝獨秀勢如破竹C．引人注目應接不暇一枝獨秀勢如破竹D．引人入勝目不暇接獨占鰲頭如火如荼2．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検茿．不僅高度集成了人們喜歡的智能手機功能所需要的設計B．高度集成了智能手機的功能，它的技術(shù)深受人們喜歡C．不僅它的技術(shù)深受人們喜歡，高度集成了智能手機的功能D．它高度集成了人們喜歡的智能手機功能所需要的技術(shù)3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．不僅這款驍龍82能支持手機、XR頭戴式設備，還能始終支持連接的PC等終端。B．這款驍龍82不僅能支持手機、XR頭戴式設備，還能始終支持連接的PC等在內(nèi)的終端。C．不僅這款驍龍82能支持包括手機、XR頭戴式設備，還能始終支持連接的PC等在內(nèi)的終端。D．這款驍龍82不僅能支持手機、XR頭戴式設備，還能支持包括始終連接的PC等在內(nèi)的終端。2、閱讀下面的文字，完成下面小題?？v觀人類文明發(fā)展史，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。的樓蘭古城，是人類向大自然過度索取留下的深刻教訓；潤澤一方的都江堰，記錄下中國人利用自然的樸素智慧；新中國成立以來，三代塞罕壩人接力傳承，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡。人類與生態(tài)環(huán)境互動的諸多事例，一遍遍警示和昭示我們：、竭澤而漁的發(fā)展方式已走到盡頭，順應自然、保護生態(tài)的綠色發(fā)展已是必然選擇。綠色是大自然的底色，我們要像保護自己的眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境。工業(yè)化留下了滿目瘡痍的生態(tài)創(chuàng)傷，也為社會制造了大量的財富。面對脆弱的生態(tài)環(huán)境，我們不能再走“先污染，后治理”的老路。如今，綠色生活方式已經(jīng)是中國社會的新時尚，生態(tài)環(huán)保思想日益成為主流文化。垃圾分類制度逐步推進，綠色出行為“最后一公里”難題找到了答案，“地球一小時”等環(huán)保公益活動……()：保護環(huán)境的自覺，推動形成全社會共同參與的環(huán)境治理體系。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．黃沙漫天妥善殺雞取卵如火如荼B．黃沙漫天妥當以卵擊石如日中天C．過眼云煙妥善殺雞取卵如日中天D．過眼云煙妥當以卵擊石如火如荼2．文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．工業(yè)化留下了滿目瘡痍的生態(tài)創(chuàng)傷，也為社會創(chuàng)造了大量的財富。B．工業(yè)化留下了滿目瘡痍，也為社會創(chuàng)造了大量的財富。C．工業(yè)化為社會制造了大量的財富，也留下了滿目瘡痍。D．工業(yè)化為社會創(chuàng)造了大量的財富，也留下了滿目的生態(tài)創(chuàng)傷。3．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．熱愛自然的情懷，凝結(jié)成生態(tài)文明建設的強大動力B．對自然的熱愛，凝聚成生態(tài)文明建設的強大動力C．熱愛自然的情懷，凝聚成生態(tài)文明建設的強大動力D．對自然的熱愛，凝結(jié)成生態(tài)文明建設的強大動力3、閱讀下面的文字,完成各題。史詩概念是西方學者根據(jù)“荷馬史詩”等資料歸納總結(jié)的，其要素有三:是長篇巨制、有神話故事、有作者。這樣的概念標準適用于西方史詩，對中國漢語史詩卻并不適用。19世紀，黑格爾曾在《美學》中斷言“中國人卻沒有民族史詩”。20世紀，中國學者對此觀點提出了種種意見,但仍是以西方史詩理論為依據(jù)進行探討解釋，均不夠準確。漢語史詩形成于中華文明起源的五帝時代，發(fā)展于中華文明早期發(fā)展的夏商西周三代,繁榮于中華文明轉(zhuǎn)型的春秋戰(zhàn)國時期，表現(xiàn)出了許多不同于西方史詩的內(nèi)涵特征。其一，漢語史詩獨立發(fā)展于氏族部族血緣內(nèi)部,如虞族內(nèi)流傳的是《韶》樂,夏族內(nèi)流傳的是《九歌》,商族內(nèi)流傳的是《商頌》等,而西方史詩融合發(fā)展于氏族部族血緣之間,如《荷馬史詩》反映了愛琴海周邊眾多部族的故事。其二，漢語史詩因中華文明的農(nóng)耕生產(chǎn)、血緣管理等基礎原因而在內(nèi)容上表現(xiàn)為“天體日月崇拜史詩”“山川土地崇拜史詩”“祖先世系崇拜史詩”等類型內(nèi)容，與西方史詩僅僅表現(xiàn)為“英雄史詩"不同。其三，漢語史詩因中華文明的各種儀式、通神法器而表現(xiàn)為早期的“圖”“話”結(jié)合到后期的“圖”“書”結(jié)合的世代傳承方式?！皥D”是永恒不變的史詩主題，“話”與“書”則是不同時期的具體演述。西方的史詩既可以在宗教場所演述，又可以在民間集體聚會場合演述。中國的漢語史詩，在文明起源與早期發(fā)展階段只在宗廟社壇中演述，是宗教、政治、倫理的三合一,所表達的是血緣族群共同的集體意識。也正因為如此，原始時代的神話思維、原始意象在中國的文明起源與早期發(fā)展階段一直延續(xù)保存下來，并通過在宗廟現(xiàn)場的演述實踐而發(fā)揚光大。而西方氏族社會的神話思維、原始意象在進入文明社會后便不再延續(xù)。由于在宗廟里演述,包含宗教、政治、倫理等內(nèi)容，所以漢語史詩又稱“頌詩”“雅詩”。此外,據(jù)甲骨文、青銅銘文可知,漢語史詩還被稱為“?！薄暗洹薄皟浴薄笆穬浴薄白鲀浴薄霸賰浴钡?。總之,漢語史詩在內(nèi)涵、外延、稱謂、特征等方面都與西方史詩有很大不同。古希臘軸心文明的一個突出表現(xiàn)是，代表原始神話思維的史詩被代表理性思維的哲學所取代。柏拉圖在《理想國》第三卷表示,要把荷馬等詩人驅(qū)連出他的《理想國》。朱光潛在《西方美學史》中指出，這是因為“柏拉圖處在希臘文化由文藝高峰轉(zhuǎn)向哲學高峰的時代”。而在中國的春秋戰(zhàn)國時期，一方面，農(nóng)耕生產(chǎn)、血緣管理長期延續(xù)發(fā)展，宗教、政治、倫理三合一傳統(tǒng)有很強的慣性力量，神話恩維、原始意象仍有深刻影響,因而史詩在春秋戰(zhàn)國時期發(fā)展繁盛;另一方面,社會開始轉(zhuǎn)型,理性思維張揚，宗教、政治倫理逐漸分離,出現(xiàn)了諸子爭鳴、百花齊放的哲學繁榮景象。從五帝文明起源到夏商西周文明早期，血緣部族內(nèi)獨立發(fā)展的漢語史詩,在春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了融合轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新形成漢語新史詩、頌詩。這些漢語新史詩、頌詩,既繼承了以往2500多年史詩的原始意象、集體意識等,又發(fā)展了理性精神、個體意識、哲學思維。漢語新史詩、頌詩這兩方面的融合，體現(xiàn)著中華民族天人合一、家國一體等價值觀念。這些價值觀念,深刻影響了其后2500多年間中華歷史文化、文學藝術(shù)的發(fā)展繁榮。今天,我們應以馬克思主義唯物史觀為指導,立足中國實際,科學借鑒西方史詩理論，概括漢語史詩概念、術(shù)語，構(gòu)建中國特色漢語史詩理論體系。(摘編自江林昌《建構(gòu)中國特色漢語史詩理論體系》)1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．“史詩”這一概念源于“荷馬史詩”，包括三個要索，但其標準并不適用于中國漢語史詩。B．對于黑格爾中國人“沒有民族史詩”觀點，中國學者雖持反對意見，但立論依據(jù)不正確。C．漢語史詩與中華文明密不可分，在內(nèi)涵外延、稱謂、特征等方面與西方史詩相去甚遠。D．西方史詩可以在宗教場所和民間集體聚會場合演述，而漢語史詩只能在宗廟社壇中演述。2．下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是A．文章以文化比較的視角闡述漢語史詩與西方史詩的不同，澄清了對漢語史詩的錯誤認識。B．文章在論述漢語史詩的三個內(nèi)涵特征時,除了與西方史詩進行對比外，還運用了例證法。C．文章引述柏拉圖和朱光潛的觀點，有力地論證了古希臘軸心文明是西方史詩的高峰時期。D．文章末段歸納了漢語史詩發(fā)展史及其所體現(xiàn)的價值觀念與影響，指出如何對待漢語史詩。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．漢語史詩獨立發(fā)展于氏族部族血緣內(nèi)部，內(nèi)容多樣;而西方史詩融合發(fā)展于氏族部族血緣之間,內(nèi)容單一。B．漢語史詩的“頌詩”“雅詩”“祝”“典”等稱謂包含了宗教政治、倫理等內(nèi)容，體現(xiàn)了其在宗廟里演述的特點。C．春秋戰(zhàn)國時期也是中華文明的一個轉(zhuǎn)型時期，在此期間，不僅史詩發(fā)展繁盛，而且哲學也呈現(xiàn)出繁榮景象。D．漢語史詩中蘊含的中華民族天人合一、家國一體等價值觀念，促進了其后中華歷史文化、文學藝術(shù)的發(fā)展繁榮。4、下列對有關名著的說明，不正確的兩項是A．“烈士豈甘從二主，張君忠勇死猶生”稱贊的是張任。他被俘后，智死不降，睜目怒叫：“忠臣豈肯事二主乎?”孔明敬其忠勇，不忍殺之。后玄德命斬之以全其忠義之名。B．《家》中的覺新婚后很幸福，他愛自己美麗的妻子，但是又忘不了梅，特別是梅出嫁不久就成了寡婦，回到成都，兩人見面帶給覺新無窮的痛苦。C．在《茶館》第三幕中，常四爺、秦仲義相繼來到茶館，找闊別多年的老掌柜談心。他們互訴不幸，含著眼淚為自己撒起了紙錢。這時，外面大街上漸漸暗淡起來，而茶館里的燈光漸漸亮了起來。D．《歐也妮·葛朗臺》成功塑造了一個狡詐、貪婪、吝嗇的資產(chǎn)者典型，并通過他的發(fā)家，高度概括地反映了法國大革命以后社會財富和權(quán)力再分配的歷史。E.馬諾林這個角色在(老人與海)中起著十分重要的作用，他幫助主要角色圣地亞哥獲得了真正的謙卑的品質(zhì)，完成了由個人英雄主義向團結(jié)互助精神的回歸。5、閱讀下面這首唐詩，完成各題釋悶①（節(jié)選）杜甫四海十年不解兵，犬戎也復臨咸京②。失道非關出襄野，揚鞭忽是過胡城。豺狼塞路人斷絕。烽火照夜尸縱橫。天子亦應厭奔走，群公固合思升平。但恐誅求③不改轍，聞道嬖孽④能全生。江邊老翁錯料事，眼暗不見風塵清。注：①廣德元年(763)吐蕃攻入長安，唐代宗倉皇出逃。此詩寫于次年春。②咸京，此指長安。③誅求，需索，強制征收。④嬖孽，指專權(quán)誤國的宦官程元振，因受代宗寵幸、僅削去官爵，放歸田里。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．天下戰(zhàn)亂連年不息，如今吐蕃又大舉入侵，占領了都城，唐代宗逃出長安。B．詩人痛惜大唐江山到處豹狼橫行，尸橫遍野，國家滿目瘡痍，民不聊生。C．皇上厭棄到處奔走的處境，自新圖強，大臣同心協(xié)力、想望重回太平盛世。D．詩人希望朝廷能改弦更張，減輕對百姓的征斂，任用能臣賢士，誅除奸小。2．詩的尾聯(lián)有什么含意？表現(xiàn)了詩人怎樣的思想？6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）子曰：“______________，小人比而不周?！弊釉唬骸熬佑饔诹x，______________?！保ā墩撜Z》）（2）靜言思之，___________。___________，老使我怨。（《詩經(jīng)·氓》）（3）___________，塵埃也，___________。（莊子《逍遙游》）（4）臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，____________，____________。（李密《陳情表》）（5）橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。______________，______________。（蘇軾《題西林壁》）7、閱讀下面的文字，完成小題。格?；欨Q軍嫂去唐古拉山兵部站看望當連長的丈夫，從格爾木站一下車，就看見一名20歲出頭的小戰(zhàn)士向她招手，原來是接她的司機兵。軍嫂來到軍車前，看見車的前面，綁了一束鮮花，有點像江南的掃帚梅，還有點像菊花。她樂了，這個小伙子，還挺熱愛生活的。軍車離開格爾木，奔馳在去唐古拉山的山路上。司機兵一邊開車，一邊和軍嫂聊天?！吧┳?，聽連長說，你是大學生，還是城市人，卻一直生活在山村?！彼緳C兵好奇地問?！笆前?，我和你大哥是大學同學，他畢業(yè)參軍去了邊疆，父母年齡大，就他一個兒子，為讓他安心衛(wèi)國，結(jié)婚后我辭去公司會計工作，從蘇州到他老家，陜西的一個小山村，現(xiàn)在有10多年了?！避娚┹p描淡寫地說?！吧┳?，你是城市人，在山村適應嗎？”“開始不適應，現(xiàn)在學會了柴火灶做飯，喂豬砍柴，山地播種，徹底是個農(nóng)村媳婦了?！避娚┱f著笑了起來。司機兵又問：“嫂子，山村的生活不容易吧？”“還行，就是有時候有一種無助的感覺，比如上個月，我臉上一個痦子越來越大，還有點疼，醫(yī)生說是黑色素痣病變,懷疑是惡性腫瘤前兆，必須切除。我瞞家人做了手術(shù)，還好，病理檢驗報告顯示,腫瘤是良性，我就是那次才哭了?！避娚┖孟袷窃谡f別人的故事，卻讓司機兵心里為之一振，他由衷地說：“嫂子，你真了不起！”軍嫂笑著說：“這有什么啊，你大哥為國家，我為他呀?！避娚┠樕涎笠缰_心的神情，接著說，“實際我最自豪的是我兒子，他7歲了，經(jīng)常向別人介紹自己的爸爸，我爸爸是解放軍,他在唐古拉山保衛(wèi)國家……”司機兵聽得眼睛有些濕潤。對面不斷有軍車開過來，軍嫂發(fā)現(xiàn)，這些軍車開過來的時候，都鳴笛三聲，車上的人都向他們的軍車敬禮，有時候司機兵也舉手回禮。軍嫂很奇怪，問：“你們軍車在路上相遇，都互相敬禮呀？”司機兵沒有直接回答，卻反問軍嫂：“嫂子，你認識車前掛著的那束花嗎？”軍嫂說：“好像我們那里的掃帚梅花?！彼緳C兵說：“是的，它和掃帚梅是一個品種，在西藏，叫格桑花。人們經(jīng)常借著格?；ū磉_和抒發(fā)美好的情感，把它當作追求幸福吉祥和美好情感的象征。它美麗而不嬌艷，又是形容女強人的代名詞，還是西藏首府拉薩市的市花?！薄拔覀儾筷犛袀€不成文的規(guī)矩，凡是有軍車接送探親的軍嫂，車前必須綁一束格桑花。來往的軍車遇見后，都要避讓，同時車上的軍人，不管是誰，都要向軍嫂敬禮?！边@時軍車正行在盤山路上，一段路很窄，前面一輛軍車停在懸崖邊，等待他們的車緩緩通過，兩車快要相遇時，聽見了對面車上的大聲口令：“立正！敬禮！”軍嫂流出了激動的淚水，從車窗伸出頭，走出很遠，還向敬禮的戰(zhàn)士們揮手。軍車來到了雪峰山下的補給站，司機兵說：“我們在這里吃午飯，還有半個小時就到達兵部站了?！避娚┯行┲保骸凹热贿€有半個小時，我們先不吃飯，直接上山好嗎？”司機兵樂了，說：“理解嫂子心情，我去辦理上山手續(xù)。”不一會兒，司機兵垂頭喪氣地走了回來：“嫂子，我們上不了山了?！薄霸趺戳?？”“昨天夜里發(fā)生了雪崩，上山的路全被堵住，現(xiàn)在正清理積雪，車根本上不去。”“多長時間才能上山？”軍嫂也有點急了，沒想到，近在咫尺，卻發(fā)生雪崩，成了遠在天涯。司機兵說：“聽補給站同志說，最快也要半個月?！毕氲接腥隂]見到丈夫了，現(xiàn)在已經(jīng)到了雪峰山下，軍嫂計算了一下時間，一咬牙：“我在這里等半個月?！卑雮€月后，上山的路還沒通，軍嫂想到年邁的公公和婆婆，還有兒子馬上要上學，不能再等了，只好遺憾地決定回去。臨走前，在補給站領導安排下，軍嫂和丈夫各拿著望遠鏡，在山下和山上互相觀望。軍嫂發(fā)現(xiàn)，望遠鏡里的愛人，站在國旗下，手不斷地擦著眼睛，而自己，卻早已淚流滿面。這時，軍嫂突然發(fā)現(xiàn)，在丈夫身邊，齊刷刷地站著一排軍人，他們一起舉起右手，向山下敬禮。（有刪改）1．下列對小說相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．軍嫂看見軍車前綁的鮮花，認為司機兵是一個熱愛生活的小伙子，這看似閑筆，實則頗具匠心，目的是為下文寫過往軍車敬軍禮作鋪整。B．小說善用語言寫人，作者在寫軍嫂向司機兵敘說自己的故事時，使用“輕描淡寫地說”“說著笑了起來”等語句，寫出了軍嫂生活的不易。C．司機兵雖然是小說的次要人物，卻起著關鍵性的作用，通過他的串聯(lián)，小說的故事情節(jié)更加連貫、自然，軍嫂這一人物形象也更加豐滿。D．小說以故事中有故事的形式，在敘述中穿插講述，既講述了軍嫂過去的生活故事，也敘述了現(xiàn)在軍看望丈夫的故事，有力地表現(xiàn)了文章的主題。2．小說多次寫到“眼淚”，眼淚中包含著不同的情感。請結(jié)合作品簡要分析。3．有人認為小說的標題應該為“軍嫂”，你是怎么看的？請結(jié)合作品談談你的看法。8、讀下面的文字，完成下面小題。點開微信小程序，動動手指，莫高窟精美絕倫的壁畫在眼前次第展開。遇到心儀的洞窟，手動標記“想去”，方便日后參觀實地“翻牌”。為配合疫情防控，敦煌莫高窟暫停開放，但通過敦煌研究院與騰訊等共同打造的微信小程序“云游敦煌”，指尖輕觸方寸屏幕，就能遨游千里之外的文化遺產(chǎn)勝地。此次合作是騰訊2018年首次提出“新文創(chuàng)”以來的一次新探索?！靶挛膭?chuàng)”是以IP構(gòu)建為核心的文化生產(chǎn)方式，內(nèi)容上厚植人文精神，形式上注重新科技與文旅體驗的多重互動。中華五千年文明博大精深，留下了數(shù)不清的文化遺產(chǎn)。這為“新文創(chuàng)”提供了豐富的資源，值得深入挖掘。讓陳列在廣闊大地上的文化遺產(chǎn)活起來，“新文創(chuàng)”大有可為?！靶挛膭?chuàng)”能對海量文物資源進行線上編碼，轉(zhuǎn)化成更適合廣大觀眾欣賞的文化產(chǎn)品。以“云游敦煌”為例，它不是將洞窟中的所有內(nèi)容簡單地復制、堆砌。千年莫高窟留下的4.5萬平方米壁畫、兩千多尊彩塑，并不都適合手機呈現(xiàn)。只有色彩飽滿、造型完整、故事豐富的壁畫，才適于線上展示，并通過編輯加工，成為“網(wǎng)紅”產(chǎn)品。“新文創(chuàng)”強調(diào)的人機互動，方便觀眾與文物、遺址建立跨時空的“超級鏈接”。過去游覽博物館或文化古跡，觀眾更多處于被動接受狀態(tài)，機構(gòu)安排什么看什么，導游講解什么聽什么，買回家的紀念品也很容易被遺忘。新文創(chuàng)的介入，打破了這一局面。日前，中國國家博物館、敦煌研究院、三星堆博物館等全國8家知名博物館登上淘寶直播平臺，迎接八方游客“云春游”。敦煌研究院從事壁畫臨摹的專家通過直播介紹敦煌壁畫的繪制過程，講解員則化身“帶貨”主播，推薦帶有敦煌元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，現(xiàn)場演示九色鹿絲巾的戴法，講述背后的歷史文化知識。網(wǎng)友可以與主播互動，咨詢問題，依據(jù)喜好訂制個性化產(chǎn)品。直播帶著溫度與情感，重新定義了觀眾與文博機構(gòu)的關系?！靶挛膭?chuàng)”是線上線下緊密結(jié)合的閉環(huán)，除了線上服務，還要為用戶提供優(yōu)質(zhì)的線下體驗。如何打破次元壁，讓數(shù)字技術(shù)更好地連接現(xiàn)實生活，需要更多思考和探索?！霸朴味鼗汀蔽磥磉€將探索智慧解說、商品支付等新體驗。惟其如此，線上線下才能形成聯(lián)動效應，構(gòu)成完整的產(chǎn)業(yè)鏈。應該看到，在整個文博領域，“新文創(chuàng)”尚未形成規(guī)模。除了故宮、敦煌等先行者之外，更多文博機構(gòu)還需加大開放力度，積極擁抱新技術(shù)，讓沉睡在庫房中的文物更多地走進大眾生活。當前，新冠肺炎疫情阻擋住觀眾腳步，文旅行業(yè)迎來前所未有的考驗，但同時也刺激了在線服務的發(fā)展，為“新文創(chuàng)”帶來機遇。希望業(yè)內(nèi)人士面對新形勢能快速反應、大膽創(chuàng)新，借助“新文創(chuàng)”的技術(shù)賦能，讓文化遺產(chǎn)迸發(fā)出燦爛光彩。(摘編自康巖《“新文創(chuàng)”賦能文化造產(chǎn)》，人民日報2020年3月3日)1．下列對原文“新文創(chuàng)”的相關理解，不正確的一項是A．“新文創(chuàng)”是騰訊公司在2018年首次提出的以IP構(gòu)建為核心的一種文化生產(chǎn)方式。B．“新文創(chuàng)”以民族文化遺產(chǎn)為依托，在線上對海量文物編碼，將其轉(zhuǎn)化為“網(wǎng)紅”文化產(chǎn)品。C．“新文創(chuàng)”利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，大膽創(chuàng)新，強調(diào)建立人機多重互動的跨時空“超級鏈接”。D．“新文創(chuàng)”打破觀眾被動游覽的狀態(tài)，使觀眾與文博機構(gòu)之間形成互動和諧的新關系。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章總體上采用遞進結(jié)構(gòu)，由一個微信小程序引出論題，然后展開分析，并提出建議。B．文章第3自然段運用舉例論證，闡述了“新文創(chuàng)”線上編碼轉(zhuǎn)化文化產(chǎn)品的局限性。C．文章從線上編碼、人機互動、線上線下聯(lián)動等三方面，論證“新文創(chuàng)”賦能文化遺產(chǎn)。D．文章以新冠疫情下文旅行業(yè)受到考驗為背景，呼呼業(yè)內(nèi)人士助力“新文創(chuàng)”發(fā)展。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．點開小程序“云游敦煌”就能遨游敦煌莫高窟，表明“云游覽”比實地游更方便、更有趣，更有發(fā)展前途。B．民族文化遺產(chǎn)為“新文創(chuàng)”提供豐富資源，“新文創(chuàng)”為文化遺產(chǎn)活起來賦予動能，二者相輔相成，互相促進。C．只要打破次元壁，探索智慧解說、商品支付等新體驗，“新文創(chuàng)”就能實現(xiàn)線上線下聯(lián)動，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈。D．“新文創(chuàng)”在文博領域的發(fā)展規(guī)模，取決于文博機構(gòu)能否抓住新冠疫情帶來的機遇，加大開放力度，積極參與。9、閱讀下面的作品，完成下面小題。神鞭①一年，才剛開春，草木還沒發(fā)芽子，遠遠已經(jīng)能夠看見點綠色了。南門外直通海光寺的大道兩邊開洼地，今兒天藍水亮，風輕日暖，透明的空氣里飄著朵朵柳絮。這時候，要是在大道上放慢腿腳蹓跶蹓跶，四下望望，那才舒服得很呢！②“玻璃花”來到道邊一家小鐵鋪，給營盤取一掛鎖柵欄門的大鏈子。他來得早些，鐵匠請他稍候一候。他罵一句街，便在大道上閑逛逛，逛累了，在道旁找到一個石頭碾子，翹腿坐在上邊。他見道上行人不少，忽然想到要顯一顯自己才弄到手的小洋貨，便打懷里摸出一根衣兜煙卷，叼在嘴上，還模仿洋人，下巴一用勁，煙頭神氣地向上撅起來。跟著他又摸出一盒純粹洋人用的“海盜牌”黃頭洋火，抽出長長一根，等路人走近，故意手一甩，“嚓”地在褲腿上劃著，得意洋洋點著煙，嘴唇巴巴地一口口往里嘬。就這當兒，忽然“啪”一下，煙頭被打滅。他還沒弄清怎么回事，“啪！”又一下，叼在嘴上的煙卷竟給打斷；緊接著，“啪”帽子被打飛了。三聲過后，他才明白有人朝他開槍。他原地轉(zhuǎn)一圈，看看，路人全嚇跑了，正在驚訝不已的時候，打開洼地跑來一個瘦瘦的少年，遞給他一張?zhí)诱f：“我?guī)煾狄獣??！彼記]看就撕了，問道：“你師傅是哪個王八蛋？”瘦小子一笑，說：“隨我來！”走了幾步，故意回頭逗他一句，“您敢來嗎？”“去就去，三爺怕嘛！神鞭都叫你三爺嚇跑了！”“玻璃花”毫不含糊，氣沖沖跟在后邊走。他隨這瘦小子從大道下到開洼地，走不多遠，繞過一小片樹林子，只見前面開洼地站著一個四十多歲的漢子，闊臉直鼻，身穿寬寬綽綽的藍布大褂，純黑的土布褲子，緊緊打著同樣顏色和布料的裹腿，頭上纏著很大一塊蛋青色綢料頭布。他見這人好面熟，再瞧，唷，這不是傻二嗎！怎么這樣精神？臉上的糟疙瘩都沒了，一雙小眼直冒光?？墒恰安ＡЩā绷⒓匆材贸鍪愕纳駳饣Ψ剑骸吧蛋停闶遣皇窍雵L嘗‘衛(wèi)生丸’嘛味的？”他一撩前襟，手拍著別在腰間的小洋槍啪啪響，叫道：“說吧，怎么玩法？”他拿傻二最怕的東西嚇唬傻二。③誰知這傻二淡淡一笑，把雙襟的褂子中間一排扣兒，從上到下挨個解開，兩邊一分，左右腰間，居然各插著一把六眼左輪小洋槍，他雙手拍著左右兩邊的槍，對瞪圓眼睛的“玻璃花”說：“當下，我也玩這個了，你既然要玩這東西，我陪著，我先說個玩法──咱們一人三槍，你一槍，我一槍，你先打，我后打。你那兩下子我知道，我這兩下子你還不知道。我要是不告訴你，那就算我欺負你了！你看──”傻二指著前邊，十丈遠的一根樹杈上，拿線繩吊著一個銅錢，在陽光下锃亮，像一顆耀眼的金星星。④“你瞧好了！”⑤傻二說著一扭身，雙槍就“唰”地拿在手里，飛輪似的轉(zhuǎn)了兩圈，一前一后，“啪啪！”兩響，頭一槍打斷那吊銅錢的線繩，不等銅錢落地，第二槍打中銅錢，直把銅錢頂著飛到遠處的水坑里，騰地濺出水花來。⑥“玻璃花”看得那只死眼都活了。他沒見過這種本事，禁不住叫起來：“好槍法，神槍！神槍！”再一瞧，傻二站在那里，雙槍已經(jīng)插在腰間。這一手，就像他當年甩出神鞭抽人一樣純熟快捷，神鬼莫測。“玻璃花”指著傻二說：“你那神鞭不玩了？”⑦傻二沒答話，帶著一種莫名其妙的微笑，抬手把頭布一圈圈慢慢繞開取下，露出來的竟是一個大光葫蘆瓢，在太陽下，像剛下的鴨蛋又青又亮。“玻璃花”驚得嗓音變了調(diào)兒：“你，你把祖宗留給你的‘神鞭’剪了？”⑧傻二開口說：“你算說錯了！祖宗的東西再好，該割的時候就得割。我把‘鞭’剪了，‘神’卻留著。這便是，不論怎么辦也難不死我們；不論嘛新玩意兒，都能玩到家，決不輸給別人。怎么樣，咱倆玩一玩？”⑨“玻璃花”這才算認了頭：“三爺我服您了。咱們的過節(jié)兒，打今兒就算了結(jié)啦！”⑩傻二一笑，把頭布纏上，轉(zhuǎn)身走了?！安ＡЩā笨粗纳碛霸诖箝_洼里漸漸消失，不由得摸著自己的后腦殼，倒吸一口涼氣，恍惚以為碰到神仙。（節(jié)選自馮驥才《神鞭》，有刪改）1．下列對小說相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．文章開篇描寫了天藍水亮、風輕日暖的初春景象，即交代了故事發(fā)生的環(huán)境，也奠定了文章輕松、愉悅的感情基調(diào)。B．小說描寫傻二雙槍技法時，運用了白描手法，一連串幾個動作描寫，便勾勒出傻二的不凡的身手和神妙的槍法。C．文章運用了動作、語言、心理等手法來表現(xiàn)“玻璃花”的性格，他崇洋媚外、欺軟怕硬，但他也能勇于接受新事物，知錯就改。D．故事發(fā)生在清末民初，作者筆下傻二的“辮子功”神乎其神，這種浪漫與現(xiàn)實相結(jié)合的創(chuàng)作手法，構(gòu)成了小說既荒誕又可信的風格。2．簡要概括“傻二”人物形象特征。3．探究小說結(jié)尾畫線句的表達效果。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。孫思邈，京兆華原人。少即通百家，善言老、莊。周洛州總管獨孤信見其少異之曰圣童也顧器大難為用爾及長居太白山。隋文帝輔政，以國子博士召，不拜。太宗初，召詣京師，年已老，而聽視聰瞭。欲官之，不受。顯慶中，高宗召見，拜諫議大夫，固辭。上元元年，稱疾還山，賜良馬，假鄱陽公主邑司以居之。思邈于陰陽、推步、醫(yī)藥無不善，孟詵、盧照鄰等師事之。照鄰問曰：“高醫(yī)愈疾，其道如何？”答曰：“吾聞善言天者，必質(zhì)之于人；善言人者，亦本之于天。天有四時五行，寒暑迭居，和為雨，怒為風，凝為霜雪，張為虹霓，天常數(shù)也。人有四支五藏，一覺一寐，吐納往來，流為榮衛(wèi)①，章為氣色，發(fā)為音聲，人常數(shù)也。陽用其形，陰用其精，天人所同也。失則蒸生熱，否生寒，結(jié)為瘤贅，陷為癰疽，奔則喘乏，端則燋槁，發(fā)乎面，動乎形。天地亦然。高醫(yī)導以藥石，救以針劑；圣人和以至德，輔以人事。故體有可愈之疾，天有可振之災?！闭锗徳唬骸叭耸履魏危俊痹唬骸澳懹蠖挠?，智欲圓而行欲方?！缗R深淵，如履薄冰’，小之謂也?！耵裎浞?，公侯干城’，大之謂也。‘不為利回，不為義疚’，方之謂也?！姍C而作，不俟終日’，圓之謂也?！睆蛦栶B(yǎng)生之要，答曰：“天有盈虛，人有屯危，不自慎，不能濟也。故養(yǎng)生必先知自慎也。慎以畏為本，故士無畏則簡仁義，農(nóng)無畏則墮稼穡，工無畏則慢規(guī)矩，商無畏則貨不殖，子無畏則忘孝，父無畏則廢慈，臣無畏則勛不立，君無畏則亂不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。憂于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不懼于大，戒于近者不侮于遠。”永淳初，卒，年百余歲，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。（選自《唐書·孫思邈傳》有刪改）（注）①容衛(wèi)：中醫(yī)名詞，榮指血的循環(huán)，衛(wèi)指氣的周流。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．周洛州總管獨孤信見其少/異之曰/圣童也/顧器大難/為用爾/及長/居太白山B．周洛州總管獨孤/信見其少/異之曰/圣童也/顧器大難為用爾/及長/居太白山C．周洛州總管獨孤信見其少/異之/曰/圣童也/顧器大難為用爾/及長/居太白山D．周洛州總管獨孤信見其少/異之/曰/圣童也/顧器大難為/用爾及長/居太白山2．下列對文中加點的詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．國子博士，古代國子學的學官名。主要職掌教授國子學學生的學業(yè)，有的還擔當政治咨詢及參與祭典的顧問。B．太宗，和“文帝”“高宗”一樣是帝王的廟號。開國皇帝常為“太祖”，第二代多為“太宗”，這里是指唐太宗。C．推步，推算天象歷法，也指推命。古人謂日月五星轉(zhuǎn)運于天，及其對人的影響，猶如人之行步，可推算而知。D．牲牢，古代特指祭祀用的牲畜。根據(jù)祭祀者和受祭者不同，以及所用犧牲的搭配不同，分為“太牢”和“少牢”。3．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．孫思邈自幼聰明過人。年輕時就精通諸子百家，擅長談論老子、莊周的學說，被洛州總管稱贊為“圣童”。B．孫思邈學問淵博高超。他擅長陰陽、推步、醫(yī)藥，有自己獨到的行醫(yī)之道，孟詵、盧照鄰等都尊他為師。C．孫思邈不圖功名利祿。隋文帝讓他做國子博士，唐太宗想封他做官，后又請他做諫議大夫，他都不接受。D．孫思邈思想天人貫通。他認為人和天在本質(zhì)上是相通的，故無論行醫(yī)治病還是行事養(yǎng)生，都要順應天理。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）稱疾還山，賜良馬，假鄱陽公主邑司以居之。（2）“不為利回，不為義疚”，方之謂也。5．請用自己的語言簡要概括孫思邈所說的“養(yǎng)生之要”。11、（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。達奚長儒，字富仁，代人也。長儒少懷節(jié)操，膽烈過人。十五襲爵樂安公。周太祖引為親信，以質(zhì)直恭勤，授大都督。數(shù)有戰(zhàn)功，假輔國將軍，累遷使持節(jié)、撫軍將軍、通直散騎常侍。平蜀之役，恒為先鋒，攻城野戰(zhàn)，所當必破之。宣政元年，除左前軍勇猛中大夫。后與烏丸軌圍陳將吳明徹于呂梁，陳遣驍將劉景率勁勇七千來為聲援，軌令長儒逆拒之。長儒于是取車輪數(shù)百，系以大石，沉之清水，連轂相次，以待景軍。景至船艦礙輪不得進長儒乃縱奇兵水陸俱發(fā)大破之俘數(shù)千人及獲吳明徹以功進位大將軍高祖受禪，進位上大將軍，封蘄春郡公，邑二千五百戶。開皇二年，突厥沙缽略可汗并弟葉護及潘那可汗眾十馀萬，寇掠而南，詔以長儒為行軍總管，率眾二千擊之。遇于周，眾寡不敵，軍中大懼，長儒慷慨，神色愈烈。為虜所沖突，散而復聚，且戰(zhàn)且行，轉(zhuǎn)斗三日，五兵咸盡，士卒以拳毆之，手皆見骨，殺傷萬計，虜氣稍奪，于是解去。長儒身被五創(chuàng)，通中者二；其戰(zhàn)士死傷者十八九。突厥本欲大掠秦、隴，既逢長儒，兵皆力戰(zhàn)，虜意大沮，明日，于戰(zhàn)處焚尸慟哭而去。高祖曰：“長儒受任北鄙，式遏寇賊，凡十有四戰(zhàn)，所向必摧。自非英威奮發(fā)，奉國情深，撫御有方，士卒用命，豈能以少破眾，若斯之偉？”其年，授寧州刺史，尋轉(zhuǎn)鄜州刺史，母憂去職。長儒性至孝，水漿不入口五日，毀悴過禮，殆將滅性，天子嘉嘆。起為夏州總管三州六鎮(zhèn)都將事，匈奴憚之，不敢窺塞。以病免。又除襄州總管，在職二年，轉(zhuǎn)蘭州總管。復轉(zhuǎn)荊州總管三十六州諸軍事，高祖謂之曰：“江陵要害，國之南門，今以委公，朕無慮也?！睔q馀，卒官。謚曰威。（摘編自《隋書·列傳第十八》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．景至船艦/礙輪不得進/長儒乃縱奇兵/水陸俱發(fā)/大破之/俘數(shù)千人及獲吳明徹/以功進位大將軍/B．景至/船艦礙輪不得進/長儒乃縱奇兵/水陸俱發(fā)/大破之/俘數(shù)千人及獲吳明徹/以功進位大將軍/C．景至船艦/礙輪不得進/長儒乃縱奇兵/水陸俱發(fā)/大破之/俘數(shù)千人/及獲吳明徹/以功進位大將軍/D．景至/船艦礙輪不得進/長儒乃縱奇兵/水陸俱發(fā)/大破之/俘數(shù)千人/及獲吳明徹/以功進位大將軍/2．下列對文中加點的詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．假，此處是臨時擔任、代理官職之意，古漢語中還有權(quán)、攝、署等詞也有代理官職的意思。B．受禪，指古代王朝更迭，新帝承受舊帝讓給的帝位。后來也有以禪讓之名，行奪權(quán)之實的。C．可汗，指的是我國古代北方突厥、契丹、蒙古、匈奴等游牧民族建立的汗國的最高統(tǒng)治者。D．母憂，亦稱為“母艱”“內(nèi)艱”，如若母親去世，古代朝廷官員按制須離職回祖籍守制三年。3．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．達奚長儒出身貴族，自幼膽識過人。在北周與隋兩朝他都憑才略出眾而受皇帝的賞識和重用。B．達奚長儒足智多謀，作戰(zhàn)屢次立功。在對抗陳將劉景一戰(zhàn)中他因出奇制勝而進位為上大將軍。C．達奚長儒不畏強敵，御敵視死如歸。對突厥一戰(zhàn)，他率兵奮勇拼殺，身負重傷，終使敵離去。D．達奚長儒善掌軍事，赤誠報效國家。他擔任軍中要職，震懾了敵人，為國家消除了邊塞之憂。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴長儒受任北鄙，式遏寇賊，凡十有四戰(zhàn)，所向必摧。⑵長儒性至孝，水漿不入口五日，毀悴過禮，殆將滅性，天子嘉嘆。12、補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《詩經(jīng)·氓》中，男子雖“抱布貿(mào)絲”，卻是“來即我謀”商量婚事，文中用來解釋一字，沒有當即答應有所拖延的原因的一句是“______”。（2）在《勸學》中，作者通過例舉借助“輿馬”和“舟楫”分別可以“致千里”和“絕江河”的事例，從而引出的結(jié)論是“____________”。（3）在劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中，“____________”兩句，記敘了作者在巴山楚水淪落年久的經(jīng)歷。

參考答案1、1．A2．D3．D【解析】

1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。第一處，引人注目：形容人或事物很具特色，引起人們的注意。引人入勝：引人進入佳境(指風景或作品等)。語境是修飾“高通驍龍82移動平臺”，應填“引人注目”。第二處，目不暇接：形容東西多，眼睛看不過來。應接不暇：來人或事情多，接待應付不過來。語境是強調(diào)十年來驍龍82移動平臺帶來的驚喜多，突出人的感受，應填“目不暇接”。第三處，獨占整頭：居首位或第一名。一枝獨秀：形容在同類事物中最突出最優(yōu)秀。第三處兩個成語均可。第四處，如火如荼：意思是像火那樣紅，像荼那樣白。原比喻軍容之盛?，F(xiàn)用來形容旺盛、熱烈或激烈。勢如破竹：形容節(jié)節(jié)勝利，毫無阻礙。語境強調(diào)的是5G大好的發(fā)展態(tài)勢，應填“如火如荼”。故選A。2．本題考查語言表達連貫的能力，也考查選用句式的能力，題型是語句復位題。做題時要瞻前顧后，從話題是否統(tǒng)一、句間邏輯關系是否合理、語言風格是否一致、句式是否合適等角度綜合考慮結(jié)合前文語境，根據(jù)陳述對象一致原則，主語應是“驍龍82”或代詞“它”。B項和C項都是兩句話，而且前后主語發(fā)生改變，導致陳述對象混亂，據(jù)此排除B、C兩項。根據(jù)后文“每一代驍龍平臺都擁有更先進的技術(shù)”，可知語句強調(diào)“技術(shù)”問題。A項強調(diào)的是“設計”，排除A項。故選D。3．本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。然后比對選項，找出選項間的不同之處再進行比較、辨析。從句子前后語境看，兩個分句主語一致，都是“這款驍龍82”，故關聯(lián)詞“不僅”應在主語“這款驍龍82”之后。據(jù)此排除A、C兩項。“不僅能支持包括……還能支持……在內(nèi)的……”結(jié)構(gòu)混亂，根據(jù)前后對應的原則，應該是“不僅能支持……還能支持……”。據(jù)此排除B項。故選D。2、1．A2．D3．C【解析】1．本題考查近義詞的辨析與運用的能力。辨析詞語時，要注意辨析近義詞語的細微差異。要注意從對象、程度、褒貶、范圍、側(cè)重點等方面認真加以揣摩。第一空：過眼云煙：比喻很快就消失的事物。前文有“生態(tài)衰”，用來形容“樓蘭古城”，此次應選“黃沙漫天”。排除CD兩項。第二空：妥善：妥當完善。妥當：穩(wěn)妥適當。語境中與“利用”搭配，應選“妥善”。排除B項。第三空：殺雞取卵：比喻只圖眼前的好處而損害長遠的利益。以卵擊石：比喻不自量力，自取滅亡。與“竭澤而漁”相對應的應是“殺雞取卵”。第四空：如火如荼：原形容軍容之盛。后用來形容旺盛、熱烈或激烈。如日中天：形容事物正發(fā)展到十分興盛的階段。此次用來形容公益活動熱烈開展。應選“如火如荼”。分析可知，A項詞語全都正確。故選A。2．此題考查辨析病句的能力。此類題要求學生在掌握句子成分和結(jié)構(gòu)等相關語法知識的基礎上，熟知病句的各種類型及不同類型語病出現(xiàn)時候的語言標志，如并列短語（可能出現(xiàn)并列不當、不完全搭配的語?。^語動詞“變成、成為、是”（可能出現(xiàn)主賓搭配不得當?shù)恼Z病）、關聯(lián)詞（關聯(lián)詞本身搭配不得當、關聯(lián)詞的位置問題及分句間關系顛倒的語序問題）等等?！隘忦辍迸c“創(chuàng)傷”重復，排除A；句序不當，句意突出“工業(yè)化留下了滿目瘡痍”，應后置，排除AB；“制造”和“財富”搭配不當，排除C。分析可知，D項修改的最恰當。故選D。3．此題考查語言運用連貫的能力。此類題要求學生在通讀語段、把握語段大意的基礎上，分析語段的結(jié)構(gòu)層次，要清楚空缺處所處的位置是總起句、總結(jié)句、過渡句或者拓展句。再結(jié)合空格處的上下文，擬寫或選擇空缺處的句子；同時，如果有與空缺處相對應的句子，要考慮句式結(jié)構(gòu)的照應及關聯(lián)詞的正確使用。利用句式的一致性，排除BD；“凝聚”比“凝結(jié)”更合乎語境，排除AD。分析可知，C項補寫的最恰當。故選C。【點睛】補寫句子的方法第一步：把握文段語脈，定位句子關系。先初讀語段，搞清整個語段或前后句之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，特別要注意關聯(lián)詞語，注意規(guī)律總結(jié)。明確補寫的句子是總領下文的總起句，還是承上啟下的展開句，還是對內(nèi)容做出總結(jié)的總結(jié)句。第二步：根據(jù)上下語境，注意合理推導。考生要根據(jù)上下文提供的條件或者語境進行分析比照，從而合理地推斷出所補寫的內(nèi)容。補寫時需考慮陳述對象和話題的統(tǒng)一性，表述句式的合理性等。第三步：檢驗補后內(nèi)容，確保語意連貫。檢查補寫后內(nèi)容是否符合題干要求、語言是否連貫、有無語病、是否簡潔等。要防止草率審題，盲目機械地答題，如果發(fā)現(xiàn)問題要及時糾錯。最好在寫好后代入原文讀一讀，看看是否真的連貫、貼切、嚴密。3、1．C2．C3．D【解析】1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。應對此類試題，首先要讀懂所給的材料，其次瀏覽選項，然后在文中找到與選項相關的語句進行比較、辨析。重點注意選項的表述（整合或轉(zhuǎn)述）和文中內(nèi)容的差別，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、邏輯錯誤、強加因果、因果顛倒、無中生有等問題。A項，說法絕對，“‘史詩’這一概念源于‘荷馬史詩’”錯誤。文中說“史詩概念是西方學者根據(jù)‘荷馬史詩’等資料歸納總結(jié)的”，而不僅僅是“荷馬史詩”。該項錯誤。B項，曲解文意，“中國學者雖持反對意見”錯誤。原文是“中國學者對此觀點提出了種種意見”，而并不是“反對意見”。該項錯誤。C項，正確。D項，曲解文意，“漢語史詩只能在宗廟社壇中演述”錯誤。原文說漢語史詩“在文明起源與早期發(fā)展階段只在宗廟社壇中演述”，選項缺少了修飾語“在文明起源與早期發(fā)展階段”。該項錯誤。故選C。2．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類題重點考查論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。答題時要注意分析文章的結(jié)構(gòu)、中心論點和分論點的關系、論點和論據(jù)之間的關系、論證方法的類型。C項，“有力地論證了古希臘軸心文明是西方史詩的高峰時期”錯誤。依據(jù)“古希臘軸心文明的一個突出表現(xiàn)是，代表原始神話思維的史詩被代表理性思維的哲學所取代。柏拉圖在《理想國》第三卷表示，要把荷馬等詩人驅(qū)連出他的《理想國》。朱光潛在《西方美學史》中指出，這是因為‘柏拉圖處在希臘文化由文藝高峰轉(zhuǎn)向哲學高峰的時代’”可知，文章引述柏拉圖和朱光潛的觀點，是為了論證“古希臘軸心文明的一個突出表現(xiàn)是，代表原始神話思維的史詩被代表理性思維的哲學所取代”。故選C。3．本題考查分析、概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題時要整體理解文章的內(nèi)容，側(cè)重根據(jù)文意進行推斷。一般分三步：首先要通讀全文，明確論述話題；其次是概括每一段的觀點；最后將選項信息歸位，與原文比對理解，篩選出正確答案。D項，“漢語史詩中蘊含的中華民族天人合一、家國一體等價值觀念”“促進了其后中華歷史文化、文學藝術(shù)的發(fā)展繁榮”說法均錯誤。根據(jù)原文，“漢語新史詩、頌詩這兩方面的融合,體現(xiàn)著中華民族天人合一、家國一體等價值觀念”，并非“漢語史詩中蘊含的……價值觀念”；依據(jù)“這些價值觀念,深刻影響了……發(fā)展繁榮”，并非“促進了……發(fā)展榮”。故選D。【點睛】在做一般論述類文本閱讀題時，我們不僅要讀懂所給材料，而且要明白命題者的命題意圖，辨析題目的陷阱類型，這樣有助于我們識破陷阱，選出符合題目要求的答案。命題者設置陷阱的方法主要有以下幾種類型，一，曲解文意。曲解文意指選項對詞句的理解與原文意思發(fā)生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點或所要表達的意思。二，篡改原文。錯項故意更換、添加、刪除個別關鍵詞導致因一字或一詞之差而背離原文的意思三，張冠李戴。將原文中甲的觀點說成乙的觀點，或?qū)⒓椎膶傩哉f成語的屬性，偷梁換柱，混淆對象。四，無中生有。即原文無此信息，干擾項的內(nèi)容在原文根本找不到依據(jù)，或原文中并無某種意思而憑空捏造出此意，純屬命題者故意用來迷惑考生。五，范圍不清。范圍不清指選項對原文論述內(nèi)容的范圍進行隨意擴大或縮小。六，因果混亂。因果混亂一般有三種情況：一是因果顛倒，二是強加因果，三是原因不全。七，說法絕對。指原文的說法在范圍程度上有所保留，而選項夸大其詞，把相對的情況說成絕對的情況。八，答非所問。提題干問了一個問題，而選項回答的是另一個問題。九，混淆時態(tài)。指命題者故意把原文中的“已然”與“未然”混淆。4、AC【解析】

本題考查學生閱讀名著的能力。要完整地閱讀名著，了解名著主要內(nèi)容，把握名著脈絡，熟悉重要故事情節(jié)；能根據(jù)相關故事情節(jié)，分析主要人物的性格特點，理解其形象；能分析環(huán)境描寫對刻畫人物，突出主題的作用；同時還要積累相關的文學常識。題干要求選擇下列對有關名著的說明，不正確的兩項。A項，“孔明敬其忠勇，不忍殺之。后玄德命斬之以全其忠義之名”張冠李戴，正確的表述是：玄德敬其忠勇，不忍殺之。后孔明命斬之以全其忠義之名。C項，錯在“這時，外面大街上漸漸暗淡起來，而茶館里的燈光漸漸亮了起來”，這個地方，正確的表述是：這時，茶館里的燈光漸漸暗下去了，而大街上的陽光卻漸漸明亮起來。故選AC。5、1．C2．①我對政事預料錯了,老眼昏花不知戰(zhàn)亂何時才能平息;詩人不說朝廷君臣不作為,反說自己料事有錯。②深刻地表現(xiàn)了詩人憂國憂民的感情,③以及對當朝統(tǒng)治者的失望。【解析】

1．本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進行分析。C項，“皇上厭棄到處奔走的處境，自新圖強”“大臣同心協(xié)力……”錯誤，原句“天子亦應厭奔走，群公固合思升平”，“應”字表明作者僅僅是在推想天子心理，而“固“字則是提醒臣子應當盡職盡責，含有委婉的諷刺，諷當朝君臣不修政事。故選C。2．本題考查評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力，重點考核詩歌的內(nèi)容和情感，答題時先聯(lián)系全詩理解，結(jié)合詩歌的內(nèi)容解說，再答出情感。尾聯(lián)“江邊老翁錯料事，眼暗不見風塵清”，“江邊老翁”，杜甫自謂。江，指嘉陵江，閬州在嘉陵江畔?！板e料事”：誅求應當改轍，卻偏未改轍；嬖孽不應全生，卻偏能全生，國事竟是這樣出人意料之外，所以說“錯料事”?！帮L塵清”：指戰(zhàn)亂結(jié)束。風塵，指吐蕃入寇。這兩句的含義是：看來還是嘉陵江邊我這老頭對當前政事的預料錯了，兩眼昏花不知戰(zhàn)亂風塵要到何時才清?！板e料事”是反話，不言朝廷處事乖謬，反言自己料事有錯，現(xiàn)了詩人憂國憂民的感情，以及對當朝統(tǒng)治者的失望?！军c睛】解答情感題要四看，看題目，看作者，看內(nèi)容，看注釋。而內(nèi)容是主要的，把握內(nèi)容需要抓意象。意象就是含有情感的物象，以意象作為切入點來解讀作者的情感，往往可以收到令人滿意的效果。6、君子周而不比小人喻于利躬自悼矣及爾偕老野馬也生物之以息相吹也皇天后土實所共鑒不識廬山真面目只緣身在此山中【解析】

此題考查識記和默寫名篇名句的能力。默寫要求學生在識記時候要以理解為基礎進行識記，可根據(jù)對課文知識的積累答題，平時對富有教育意義和警策作用的哲理句要多記憶，還要注意錯別字的正確寫法。注意一些生僻字，近似字的寫法，不能出現(xiàn)錯別字或漏字、多字，書寫務必規(guī)范。此題中需注意：周、喻、躬、偕、野、息、后、鑒、廬、緣?！军c睛】本題既考查學生名句名篇記憶默寫情況，又考查學生對于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課內(nèi)要求背誦掌握的。這就要求學生在記憶背誦名句名篇時，不但能正確地書寫出來，還要注意領悟其含義，結(jié)合名句名篇的含義和具體語境記憶。同時還要特別注意通假字、生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞，留意語句順序等。7、1．B2．①是一種憂慮的眼淚，軍嫂擔心自己有惡性腫瘤，流下了憂慮的眼淚。②一種欽佩的眼淚，軍嫂默默付出，獨立撐起一個家，讓司機兵欽佩。③一種是感動的眼淚，過往軍人對軍嫂行禮，為軍嫂讓行，這些都讓軍嫂很感動。④一種是無奈的眼淚，軍嫂和連長丈夫長久分離如今卻只能用望遠鏡相望。3．示例一：我認為標題“格桑花”好。理由如下：①從內(nèi)容來看，以“軍嫂”為題無法全面概括文章的內(nèi)容。②從人物形象來看，格?；ā笔桥畯娙说拇~，是軍嫂堅強形象的象征。③從情感來看,“格桑花”代表著幸福吉祥，表達出軍嫂和丈夫之間的美好情感；④從表達效果來看,“格?；ā备挥性娨?能夠激起讀者的想象。示例二：我認為標題“軍嫂”更好。理由如下：①從內(nèi)容來看,小說主要講述的是軍嫂的故事，即軍嫂過去的生活故事和現(xiàn)在看望丈夫的故事。②從人物形象來看，小說主要刻畫的是軍嫂這個人物的豐富形象。③從情感來看，小說表現(xiàn)的足以“軍嫂”為敘述對象的軍嫂和丈夫之間的情感故事。④從表達效果來看，“軍嫂”一詞樸素、大眾化，更為直接地交代了文章的主人公。【解析】1．本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點進行分析和概括。解答此題，可將各選項文字同文本相關內(nèi)容進行比較，以確定正誤。本題要求選出“對小說相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項”。B項，“使用‘輕描淡寫地說’‘說著笑了起來’等語句，寫出了軍嫂生活的不易”曲解文意，軍嫂敘說的故事本身可以反映軍嫂的不容易，但是“使用輕描淡寫地說”“說著笑了起來”等語句主要是為了突出軍嫂的樂觀。故選B。2．本題考查考生分析情節(jié)作用的能力。此類題要求考生把握指定情節(jié)的內(nèi)容，并從對情節(jié)（推動情節(jié)發(fā)展、構(gòu)成情節(jié)逆轉(zhuǎn)、掀起波瀾）、對人物（展現(xiàn)人物性格）、對主旨及給讀者的感受（增強文學色彩、歷史厚重感，豐富文章內(nèi)容、意蘊，引發(fā)讀者思考、興趣、共鳴等等）等方面來思考其作用。本題說小說多次寫到“眼淚”，要求結(jié)合作品簡要分析眼淚中包含著不同的情感。依次找到幾次寫“流淚”的情節(jié)，結(jié)合上下文或者小說主旨分析即可。第一處流淚是軍嫂瞞家人做了腫瘤切除手術(shù)以后，軍嫂擔心自己有惡性腫瘤，流下的是憂慮的眼淚。第二處是司機兵聽軍嫂介紹自己帶孩子照顧家人，眼睛有些濕潤，司機兵欽佩軍嫂默默付出，獨立撐起一個家，這是一種欽佩的眼淚。第三處是過往的車輛看到車前面的格?；ê蠖紝娚┚炊Y，軍嫂流出了激動的淚水。第四處是因為雪崩不能上山，軍嫂和丈夫各拿著望遠鏡望著對方，長久分離如今卻只能用望遠鏡相望，是一種無奈的眼淚。3．本題考查探究文章標題意蘊的能力。解答時可從以下五個角度分析：一是思考標題的表層含義和在文中的含義；二是思考題目是否點明寫作對象的特點或?qū)懽鲀?nèi)容；三是思考題目是否表達作者主觀的感情和態(tài)度；四是思考題目是否揭示文章的主旨或哲理；五是思考題目是不是文章的線索。本題說有人認為小說的標題應該為“軍嫂”，要求結(jié)合作品談談看法。這個題目可以見仁見智，關鍵是要談出理由和看法。這里答題時主要切入點是小說的幾個要素。具體來講，就可以從情節(jié)上，分別說“軍嫂”和“格?；ā备爬ㄇ楣?jié)的利弊關系；從人物形象上，可以各自從小說塑造“軍嫂”形象還是“格桑花”形象的有利角度講明理由；從表現(xiàn)的情感主旨方面，也可以從“軍嫂”或者“格?；ā备髯员磉_的感情角度講明好處；從讀者感受方面，也可以從“軍嫂”和“格?；ā备髯苑矫婢唧w分析帶給讀者的獨特閱讀效果。要注意表述條理清楚，語言簡潔精練。8、1．C2．B3．B【解析】

1．本題考查學生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。C項，“建立人機多重互動的跨時空‘超級鏈接’”錯誤，“超級鏈接”指觀眾與文物、遺址之間的關系。故選C。2．本題主要考查對原文論證的相關分析。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據(jù)。B項，“闡述了‘新文創(chuàng)’線上編碼轉(zhuǎn)化文化產(chǎn)品的局限性”錯誤，舉例是為了論述“新文創(chuàng)”能在線上精選文物“珍品”并轉(zhuǎn)化成“網(wǎng)紅”產(chǎn)品。故選B。3．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。A項，“比實地游更方便、更有趣，更有發(fā)展前途”主觀臆斷，與文無據(jù)；C項，“只要……就……”是充分條件，推斷絕對。原文“惟其如此，線上線下才能形成聯(lián)動效應，構(gòu)成完整的產(chǎn)業(yè)鏈”強調(diào)的是必要條件；D項，“取決于……”說法絕對，“文博機構(gòu)抓住新冠疫情帶來的機遇”僅是因素之一。故選B?！军c睛】分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點之間的關系，不僅要明辨中心論點與論據(jù)之間的關系，更要明辨各個分論點與論據(jù)之間的關系，最后提煉整合。同時還要注意論述類試題設題常見陷阱：答非所問、以偏概全、混淆時態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，曲解文意等等。對于試題選項內(nèi)容一定要在原文中找到對應信息區(qū)間，然后再進行判斷。9、1．C2．（1）武功高強；（2）寬厚正義；（3）與時俱進。3．（1）“玻璃花”看著“傻二”離去的細節(jié)描寫，寫出“玻璃花”見到“傻二”變化時的驚訝，增添了小說的畫面感；（2）與小說前文“玻璃花”神氣的形象形成鮮明對比，寫出了“玻璃花”此時的驚悚與佩服；（3）“傻二”的與時俱進，暗含了作者對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，傳統(tǒng)中束縛文化前進力量的糟粕必須摒棄，新時代下的文化要繼承民族文化中的精華；（4）小說結(jié)尾言少意多，留給讀者無限想象的空間?！窘馕觥?．本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點進行分析和概括。解答此題，可將各選項文字同文本相關內(nèi)容進行比較，以確定正誤。C項，“但他也能勇于接受新事物，知錯就改”錯誤。結(jié)合“‘玻璃花’驚得嗓音變了調(diào)兒……你的‘神鞭’剪了？”“‘玻璃花’這才算認了頭：‘三爺我服您了。咱們的過節(jié)兒，打今兒就算了結(jié)啦！’”“看著他的身影在大開洼里漸漸消失，不由得摸著自己的后腦殼，倒吸一口涼氣，恍惚以為碰到神仙”等分析，“玻璃花”此時的驚悚與佩服，不能表明他勇于接受新事物，知錯就改。故選C。2．本題主要考查鑒賞作品的文學形象的能力。解答此類試題，答題時注意首先概括該語段的主要內(nèi)容，然后分析和上下文之間的關系，在表達主旨和人物性格塑造方面的作用，還要注意結(jié)合語段在文章中所處的位置進行分析。結(jié)合“傻二說著一扭身，雙槍就‘唰’地拿在手里，飛輪似的轉(zhuǎn)了兩圈，一前一后，‘啪啪！’兩響，頭一槍打斷那吊銅錢的線繩，不等銅錢落地，第二槍打中銅錢，直把銅錢頂著飛到遠處的水坑里，騰地濺出水花來”“傻二站在那里，雙槍已經(jīng)插在腰間。這一手，就像他當年甩出神鞭抽人一樣純熟快捷，神鬼莫測”分析，“傻二”武功高強。結(jié)合“你算說錯了！祖宗的東西再好，該割的時候就得割。我把‘鞭’剪了，‘神’卻留著。這便是，不論怎么辦也難不死我們；不論嘛新玩意兒，都能玩到家，決不輸給別人”分析，“傻二”與時俱進。結(jié)合“傻二一笑，把頭布纏上，轉(zhuǎn)身走了”“他雙手拍著左右兩邊的槍，對瞪圓眼睛……我要是不告訴你，那就算我欺負你了！你看──”分析，“傻二”寬厚正義。3．本題主要考查體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“探究小說結(jié)尾畫線句的表達效果”，需要結(jié)合小說的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主旨表達等方面分析探究。小說結(jié)尾畫線句主要寫“玻璃花”看著他的身影漸漸消失，倒吸一口涼氣，恍惚以為碰到神仙。這樣的一個細節(jié)描寫，寫出“玻璃花”見到“傻二”變化時的驚訝，使人物形象鮮明，增強畫面感。結(jié)合“可是‘玻璃花’立即也拿出十足的神氣唬對方”“他一撩前襟，手拍著別在腰間的小洋槍啪啪響，叫道：‘說吧，怎么玩法？’他拿傻二最怕的東西嚇唬傻二”分析，結(jié)尾部分與小說前文“玻璃花”神氣的形象形成鮮明對比，寫出了“玻璃花”此時的驚悚與佩服。結(jié)合“你算說錯了！祖宗的東西再好，該割的時候就得割。我把‘鞭’剪了，‘神’卻留著。這便是，不論怎么辦也難不死我們；不論嘛新玩意兒，都能玩到家，決不輸給別人”分析，寫出了“傻二”的與時俱進，暗含了作者對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度?！安挥傻妹约旱暮竽X殼，倒吸一口涼氣，恍惚以為碰到神仙”，言少意多，留給讀者以想象的空間?！军c睛】本題做法即通讀全文，把握與人物相關的重要事實，了解人物的生活經(jīng)歷或人生軌跡；把握人物的性格特征或人生追求、思想個性；把握人物的歷史地位和作用；把握作者對人物的態(tài)度與評價；把握人物的自我認識和評價等。篩選歸納人物的主要性格特征（特質(zhì)、與眾不同之處等）。要概括和文章的主要情節(jié)相關的和文章的主旨行相關的人物的主要性格特征，注意各點之間不要重合、不要相互包含，答題的要先概括然后結(jié)合文章的列舉出能表現(xiàn)該種性格的事例。10、1．C2．B3．C4．(1)孫思邈稱病請求回太白山，高宗特地賜給他駿馬，送給他鄱陽公主封地的莊園讓他住。(2)“不因為眼前的利益而放棄自己原則，不因為付出了義舉而感到內(nèi)心愧疚?！边@就是叫做行為方正。5．①謹慎支配自己的行為，自覺遵自然規(guī)律，②對待大道、自然、萬物、他人和自己有敬畏之心，③有憂患意識和戒備之心?！窘馕觥?/p>

1．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題中劃線句的意思是，北周洛州總管獨孤信見他很年輕，感到很驚訝，說：“這是一位神童啊，只是他本領太大，在我這小小州衙難得施展?！睂O思邈長大之后，隱居在太白山。“周洛州總管獨孤信見其少”“獨孤”是性，“信”是名，之間不斷開，排除B；“異之/曰”中，“曰”一般和前邊斷開，排除A；“及長”，之前省略了主語“孫思邈”，之前孤單看，排除D。故選C。2．此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復習中要注意突出重點，不糾纏于細枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識網(wǎng)絡和體系，建立知識樹，同時加強積累，注重歸納，分類記憶。B項，“太宗，和‘文帝’‘高宗’一樣是帝王的廟號”錯誤，“文帝”是謚號，不是廟號?！白妗薄白凇笔菑R號。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對選項中的句子進行觀察，在原文中找出相關的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當?shù)葐栴}，在此基礎上判斷正誤。C項，“唐太宗想封他做官，后又請他做諫議大夫，他都不接受”錯誤，請孫思邈做諫議大夫的是唐高宗，不是唐太宗。故選C。4．此題考查學生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補、變）；第四：認真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）中，補出主語“孫思邈”；“假”，送給；“居”居住。（2）中，補出主語“唐高宗”；“疚”，愧疚；“方”：方正。5．此題考查把握文章要點，篩選整合文中信息的能力。解答這類題目一要注意從原文中尋找對應信息，二要認真比較，不漏過任何字眼。命題者往往在轉(zhuǎn)述中變換一些信息對答題者進行干擾，故解答這類題重在細心?！疤煊杏?，人有屯危，不自慎，不能濟也。故養(yǎng)生必先知自慎也”，意思是“天有滿盈和虛虧，人有艱難曲折和危險，如不能謹慎決定自己的行為，就不能調(diào)節(jié)好自己。所以養(yǎng)生一定要先知謹慎支配自己”，即謹慎支配自己的行為，自覺遵自然規(guī)律；“慎以畏為本，故士無畏則簡仁義，農(nóng)無畏則墮稼穡，工無畏則慢規(guī)矩，商無畏則貨不殖，子無畏則忘孝，父無畏則廢慈，臣無畏則勛不立，君無畏則亂不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。憂于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不懼于大，戒于近者不侮于遠”，意思是“而謹慎又以敬畏為根本，所以讀書人無所敬畏就會缺少仁義，農(nóng)民無所敬畏就會毀墮農(nóng)耕，工匠無所敬畏就會無視規(guī)矩，商人無所敬畏就不能增加財貨，子孫無所敬畏就會忘記孝悌，長輩無所敬畏就會廢棄慈愛，大臣無所敬畏就不能建立功勛，君主無所敬畏就不能治理亂世。因此，至上是敬畏大道，其次是敬畏上天，其次是敬畏外物，其次是敬畏他人，其次是敬畏自身。對自身擔憂的人就不會被他人不所束縛，對自己敬畏的人就不會被他人所鉗制，在小處謹慎的人就不會在大處畏懼，對眼前的事警戒的人對未來的事就不會輕慢”，即對待大道、自然、萬物、他人和自己有敬畏之心，憂患意識和戒備之心。【點睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內(nèi)所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復核的過程。參考譯文：孫思邈是京兆華原人。年少時就精通百家學說，擅長談論老子、莊周。北周洛州總管獨孤信見他很年輕，感到很驚訝，說：“這是一位神童啊，只是他本領太大，在我這小小州衙難得施展。”孫思邈長大之后，隱居在太白山。當時，隋文帝輔助國政，以國子博士的職務征召孫思邈入朝，孫思邈沒有受。唐太宗初年，征召孫思邈到京城，雖然年紀老了，可聽力視力都很好。太宗想封他做官，他沒接受。顯慶年中，高宗再次召見他，任命諫議大夫，他堅決推辭。上元元年，孫思邈自稱有病要回太白山，高宗賜給他駿馬，送給他鄱陽公主的住宅讓他住在那里。孫思邈在陰陽、推步、醫(yī)藥等方面無不精通，孟詵、盧照鄰按照孝敬老師的方式禮待他。盧照鄰問孫思邈說：“高明的醫(yī)醫(yī)生治愈疾，他的醫(yī)道是怎樣的？”孫思邈回答說：“我聽說會談自然規(guī)律的，一定是用人情事理作為依據(jù)；會談人情事理的，也一定是以自然法則為根本。天有四季和五行，寒暑交替，陰陽之氣和洽就形成雨，激奮就形成風，凝滯就結(jié)成霜雪，舒展就成為虹霓，這是老天的日常規(guī)律。人的四肢五藏，一醒一睡，吐故納新不斷運行，陰陽之氣流動就形成氣血，彰顯在外就成為神色，抒發(fā)出來就成為聲音，這是人的日常規(guī)律。在外表現(xiàn)為形貌，在內(nèi)表現(xiàn)為精氣，天和人都是一樣的。一旦失去規(guī)則就會氣血升騰而出現(xiàn)熱癥，氣血阻隔而出現(xiàn)寒癥，氣血郁結(jié)而成為瘤贅，氣血潰陷而成為癰疽，氣血狂越就會氣喘疲累，氣血滯竭就會形容枯槁，或在面容上表現(xiàn)出來，或在形體上流露出來。天和地也是這樣。高明的醫(yī)生用藥物導治，以針砭救治；圣人用高尚的德行加以疏導，再用恰當?shù)娜肆右暂o助。所以身體上有可治愈疾病，自然中有可解救的災難?！北R照鄰問：“人事如何處理？”孫思邈說：“膽子要大心要細，考慮要周密行動要堅決?！对娊?jīng)》中說‘如臨深淵，如履薄冰’，說的就是小?！对娊?jīng)》中說‘赳赳武夫，公侯干城’，就是說的大?！蹲髠鳌分姓f‘不為利回，不為義疚’，就是說的方。《易經(jīng)》中說‘見機而作，不俟終日’，說的就是圓?！北R照鄰又問養(yǎng)生的要訣，孫思邈答曰：“天有滿盈和虛虧，人有艱難曲折和危險，如不能謹慎決定自己的行為，就不能調(diào)節(jié)好自己。所以養(yǎng)生一定要先知謹慎支配自己。而謹慎又以敬畏為根本，所以讀書人無所敬畏就會缺少仁義，農(nóng)民無所敬畏就會毀墮農(nóng)耕，工匠無所敬畏就會無視規(guī)矩，商人無所敬畏就不能增加財貨，子孫無所敬畏就會忘記孝悌