2023高考語文上海卷作文試題解析及范文賞析（三年真題）

2023高考語文作文試題解析及范文賞析專題08喜歡發(fā)問與看重結(jié)論：上海卷（含近三年真題范文）2022年高考語文上海卷作文原題小時候人們喜歡發(fā)問，長大后往往看重結(jié)論。對此，有人感到擔憂，有人覺得正常，你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！緦忣}分析】上海卷的作文題體現(xiàn)了極大的思辨空間，考驗考生的批判性思維品質(zhì)?！跋矚g發(fā)問”與“看重結(jié)論”二者既能貼近考生的生活，又展現(xiàn)了比較開放的討論空間，你對這一現(xiàn)象的態(tài)度也有著多重探索空間，你感到擔憂，請給出理由；你覺得正常，請闡述觀點。綜上，上海作文題，一面聯(lián)系著思辨，一面關(guān)照著生活，將理論和實際同時納入題目中，內(nèi)涵豐富而不復(fù)雜。以平實社會現(xiàn)象的思考為出口，以對身邊事實的關(guān)照為基礎(chǔ)，結(jié)合自己的邏輯思維的能力，得出一個屬于自己的結(jié)論。

如果把作文看作一篇文本閱讀，既要整體通讀，也要尋找“關(guān)鍵詞”，抓住重點，并且明確材料的傾向。找到“關(guān)鍵詞”，其實就是找到材料中所說的“兩個矛盾”或者“一個事物的兩個不同方面的矛盾”。

與此同時也需要關(guān)注時間的限定，一個是“小時候”，一個是“長大后”。

為什么小時候就“喜歡發(fā)問”？

這是因為小時候自己作為一個獨特的個體未被外界所塑造，心無旁騖，對世界的一切充滿好奇心，善于思考，善于探索，注重事物產(chǎn)生的原因，凡事總要為什么，打破砂鍋問到底，這說明人在成長的過程中不斷探索，促使著自己不斷成長。

而長大后往往看重結(jié)論，注意這個“往往”，說明這是普遍存在的，為什么長大后人們往往重結(jié)論？

那是因為人在成長的過程中，不斷被外界所塑造，在塑造的過程中，往往關(guān)注結(jié)論，講究實用，而輕視了過程。

結(jié)論固然重要，因為在現(xiàn)實生活中，人們不斷強調(diào)一切以結(jié)果為導(dǎo)向，只要結(jié)論，而忽視結(jié)論產(chǎn)生的過程，只知其然不知其所以然。殊不知，一切的結(jié)論都是在不斷發(fā)問的過程中而產(chǎn)生的，沒有發(fā)問與探究，何來任何結(jié)論？

同時也要關(guān)注，前者是孩子，是對大千世界還有很多的不清楚，所以會好奇會發(fā)問。而成人對大千世界已經(jīng)獲得了一些基本的答案。成人自然需要考慮實用，考慮結(jié)果，考慮價值。

同時發(fā)問也要注重思考，是基于思考之后的發(fā)問，如果單純的發(fā)問，單純的思考，而不考慮價值的，那就是無用。成人的探索要基于結(jié)果，然后不停的調(diào)整自己的行動計劃，甚至行動目標，最終才能得到于己于他于社會都有價值的貢獻來。

所以在分析材料的過程中，面對有人擔憂，有人覺得正常，我們也要有自己的態(tài)度傾向，進而明確立意。參考立意：

1.保持好奇心，偉大的真理始于探究2.勇于探究，關(guān)注過程，重視結(jié)論3.有思之問，問而有果4.結(jié)論基于探究而產(chǎn)生，探究方可獲得結(jié)論【優(yōu)秀范文】01安時處順

盈科后進“欣欣然張開了眼”，好奇地認識自我，走向世界，每一個孩子都有“十萬個為什么”。即便是大人們給出了結(jié)論，但充滿活力的小小生命依然能生發(fā)出各種新的疑問。然而，長大后，人們往往看重的是結(jié)論，比如事件的性質(zhì)、解決的方案、問題的答案。因而，有人感到擔憂，痛心于成長的“失去”——那寶貴的生而為人的生命樣態(tài)。誠然，“喜歡發(fā)問”的小時候，往往意味著獨特的思考力、豐富的想象力和飽滿的創(chuàng)新力。無窮無盡的奧秘樂趣以及無限的可能性就在這些“發(fā)問”中生長、打開，微光點亮浩瀚星空。而眼里只求研究結(jié)果、數(shù)據(jù)結(jié)論的大人，似乎是“耳聾眼瞎心枯”，看不見聽不到想不出，詩意和浪漫何在，更遑論生機勃勃、生生不息。因而，從“喜歡發(fā)問”到“看重結(jié)論”帶來的“清澈之后的荒涼”，確實令人擔憂。但，這樣的擔憂或許只是因為懷舊而戴上了濾鏡，讓明亮的“小時候”成為假想的“黃金年代”。不可否認的是，小時候喋喋不休、環(huán)環(huán)相扣的發(fā)問，往往是由于見識少、閱歷淺，思想的淺薄帶來思考能力的不足，無知帶來無畏因而擁有的“發(fā)問”慣性。隨著閱歷的豐富，視野的開闊，“行過許多地方的橋，看過許多次的云”，領(lǐng)略了天地有大美而不言，見識了江山代有才人出，理解了人性的幽暗復(fù)雜，徹悟了人生短暫、世事無常。這種時候，結(jié)論對我們更有現(xiàn)實的指導(dǎo)價值，也彰顯著我們的智慧和勇氣。比如，面對“皇帝的新衣”，“沒有穿衣服”的結(jié)論不是更應(yīng)該被看重嗎？多少人智慧凝結(jié)而成的人生箴言，還有那被一代代人驗證而成的一篇篇家訓(xùn)，恰如一個個把握人生真諦的結(jié)論，賜予我們成長的力量。其實，褪去了天真單純的自然天性，走向豐富而博大的人生中，重結(jié)論、少發(fā)問，亦在情理之中。可是，我們看到有人長大后依然喜歡發(fā)問，像個孩子一樣真誠而倔強。蘇子寫“何為其然也”，竇娥問天問地，王陽明向自己發(fā)問，龍應(yīng)臺問“中國人，你為什么不生氣？”……他們?yōu)槭裁炊l(fā)問？因為沒有結(jié)論才發(fā)問的嗎？發(fā)問一定為了得到結(jié)論嗎？即便得到了結(jié)論，那又是誰給出的結(jié)論？或許真正令人擔憂的，是滿足于所謂的結(jié)論，缺失了發(fā)問的精神。發(fā)問是一種謙卑和存疑的姿態(tài)，散發(fā)著覺解和悲憫的光芒，可能因此一切價值重估。發(fā)問帶來超越時空對話的可能，思接千載，視通萬里，在互動中發(fā)展。以問題意識、批判精神，哀矜過去，審視未來，深沉地面對民族的靈魂，擁有強烈的民族自審意識。即便只發(fā)問而無結(jié)論，在追問和探索的過程中，我們也擁有了更多生長的可能性。一邊發(fā)問一邊結(jié)論或許才是人生真相，發(fā)問導(dǎo)向結(jié)論，結(jié)論產(chǎn)生新的更大的疑問。發(fā)問和結(jié)論都是成長過程，盈科而后進。尤其是在如今這個充滿不確定性的時代，難以停止發(fā)問，更難以得出結(jié)論。重要的是把握發(fā)現(xiàn)結(jié)論的主導(dǎo)權(quán)，有發(fā)問的底色，有結(jié)論的特色。02向著結(jié)論發(fā)問小時候的問題，總是蒙著一層天真的濾鏡：為什么天是藍的？太陽離我們有多遠？……當我們還是個孩子，對世界的認識是“第一手的”——自己觀察，自己思考，不懂就問。孩子們的問句里，充滿著無畏的好奇。成年人看重的結(jié)論，是積累的經(jīng)驗，是習(xí)得的知識。兩小兒辯日，放在今天，博學(xué)的孔子定能“決也”——直接塞一套《十萬個為什么》就能讓問題終結(jié)。與其好奇，不如好學(xué)。已有結(jié)論是前進的基石，為勤思好學(xué)的人鋪出一條通向未來之路。然而，結(jié)論太多，往往又抑制了發(fā)問的動機。屈原發(fā)出天問，不求甚解，從文化美學(xué)的角度來看，千古余韻裊裊。而今日我們發(fā)射“天問一號”，也只有科學(xué)家們關(guān)心探測結(jié)論，于大眾而言只是一則新聞——火星地貌，與我何干？正因為“生有涯而知無涯”，當知識體量已然爆炸，人們更看重的是從中翻找出些許于己有用的結(jié)論。芝諾的“知識圓圈說”是哲人的理性智慧，但現(xiàn)實紛繁復(fù)雜，普通人無心無力，也無需知道更多。我們無暇再問十萬個為什么，是因為里面九千九百九十九個都“用不著”，而剩下的那個問題，百度知道。甚至，向著結(jié)論發(fā)問，“殆而已矣”。莊子的警示，似乎預(yù)判了伽利略和哥白尼。他們的發(fā)問，就是指向已有的結(jié)論，在眾人的確鑿無疑中，看到了疑問。這樣的發(fā)問，不止步于孩童般的好奇，而更兼有“知其不可為而為之”的成熟思考和執(zhí)著探索。向著結(jié)論發(fā)問，雖然只撬松了一塊基石，但原有的整個知識體系都搖搖欲墜了——倫理、道德、審美、權(quán)力結(jié)構(gòu)——更多的空白會帶來更多的問題，人們又要花更大的力氣去尋找新的結(jié)論，又要重新踏上解決無知的征程。這令人不安，但這就是結(jié)論和發(fā)問的辯證法，也是知識上的進化論。在一百多年前，達爾文提出的進化論，僅僅是一個大膽又審慎的發(fā)問；但時隔一百多年，它也成為一個“眾所周知”的結(jié)論。今天如果有人反對進化論，一定會被冠之為“民科”，被嘲到無地自容。確實，朝著結(jié)論發(fā)問，往往語出驚人。但只要在驚人言語之后，尚有深入的思考研究，就不能說這個問題沒有討論的余地，更不能說這個問題沒有意義。蘇格拉底喜歡發(fā)問，這是人類童年時期的最好注腳——后人回望這一時期，不是因為天真無知，而是因為真誠執(zhí)著。于今日，我們的發(fā)問依然要源于真誠，要進于執(zhí)著。遺憾的是，我們已經(jīng)被太多只為“博眼球”的“驚人發(fā)問”消磨了耐心；或者結(jié)論的擁躉比發(fā)問者更加執(zhí)著——不相信同一個問題，結(jié)論會變化；也不接受同一個問題，或許可以有不同的結(jié)論。在意見橫行、觀點迭出的互聯(lián)網(wǎng)時代，看似正確結(jié)論的反面，也許還是一個正確結(jié)論。所以，我們應(yīng)該向著結(jié)論，再問一問。不僅為好奇，而且為明天，為真理。

03在發(fā)問與追逐結(jié)論的路上永不止步發(fā)問，始于好奇，源于無知，是人們認知和思考的起點；結(jié)論，始于發(fā)問，歷經(jīng)思考，終于總結(jié)，是人們認知和思考的階段性成果。發(fā)問還是得出結(jié)論，是人們認知和思考的不同階段，是人類求知欲與思考力的體現(xiàn)。喜歡發(fā)問，還是看重結(jié)論，包含的是人們對待認知和思考的不同態(tài)度。人類自身的成長、社會文明的推進，往往都是始于發(fā)問，成于結(jié)論，重構(gòu)于再發(fā)問。兒時人們喜歡發(fā)問，也會輕信別人告知的結(jié)論，這是源于經(jīng)驗的匱乏與心智的單純。長大后人們知識和閱歷不斷增加，提出有意義問題的難度也隨之增大，因而會顯得長大后不喜發(fā)問，更看重結(jié)論。而更重要的是，長大后的人們以解決問題、做成事情為目標，為了提高成功的幾率與效率，多會去關(guān)注那些與目標有關(guān)的發(fā)問與結(jié)論，或是憑自己的知識體系得出結(jié)論，以達到解決問題的目的。因而，在我看來，這種從喜歡發(fā)問到看重結(jié)論的轉(zhuǎn)變，不僅是人類思維和心智逐漸成熟的標志，而且是人們做成事情，推動社會進步的前提和基礎(chǔ)。然而，有些人對此表示擔憂，其理由多半是擔憂長大后過于看重結(jié)論而忽視發(fā)問。已有的結(jié)論，雖是人們智慧的結(jié)晶，但人類的智慧終歸有限。因此，發(fā)問絕不能止于某一階段性結(jié)論，而應(yīng)貫穿人類思維發(fā)展的始終，才能在追尋真善美的征程中更進一步?？蒲蓄I(lǐng)域中，叩問結(jié)論以求真的例子比比皆是：愛因斯坦在牛頓絕對時空觀的結(jié)論上繼續(xù)發(fā)問，才有了相對論的出現(xiàn)，推進了人類對宇宙的認識和探索；袁隆平在國際知名學(xué)者認為不可能培育出天然雜交稻的斷言中發(fā)問，終使其成為現(xiàn)實，大大提升了糧食產(chǎn)量，為解決世界糧食問題做出了重要貢獻……人文領(lǐng)域中，質(zhì)問結(jié)論以求美善的例子俯拾即是：魯迅借狂人之口，對舊中國“從來如此”之封建禮教、封建觀念等結(jié)論發(fā)出“便對么？”的質(zhì)問，又一次開啟了中華精神與中華文明的重構(gòu)之路。此外，長大后對已有結(jié)論的叩問亦可向內(nèi)而發(fā)，以實現(xiàn)個人精神世界的涅槃，“俄羅斯的偉大心魂”托爾斯泰就是這一方向的踐行者。自幼便過著優(yōu)渥貴族生活的他，并沒有滿足于“享樂即生活”的生命結(jié)論，在年過半百之際，再次追問生命的意義：“富足的生活條件會遮蔽我對生命的認知，如果貪圖享樂會把我變成劊子手、醉鬼、瘋子，那生命又有什么意義呢？”經(jīng)過思索，他終于得出平凡人依靠勞動創(chuàng)造生活才是真正生活的新結(jié)論，也完成了對自己精神世界的重構(gòu)。當然，不是所有的發(fā)問都有意義，為問而問、不求結(jié)論的形式主義發(fā)問是我們要摒棄的對象。也不是所有的發(fā)問都能得到相應(yīng)的結(jié)論，但若是包含了對真善美的思考，以追尋結(jié)論為目的的發(fā)問，也自有其價值。屈原在《天問》中追問宇宙天地本相、質(zhì)問歷史神話傳說；哲學(xué)家在仰望星空之時發(fā)出的靈魂三問，這類問題或許在我們的有生之年都無法得到一個確切的結(jié)論，但只要有人愿意去追逐結(jié)論，就都可能在不久的將來帶來意義非凡的影響。其實，“小時候喜歡發(fā)問，長大后看重結(jié)論”這一描述本身也有局限性。從小愛發(fā)問、愛思考的小孩，長大后也多能保持這種習(xí)慣?？粗亟Y(jié)論的也未必只是成人，小孩的每次發(fā)問，也都期待著他人給出一個確切的結(jié)論。總之，喜歡發(fā)問與看重結(jié)論本不矛盾，也與年齡無關(guān)。曾經(jīng)的發(fā)問與得到的結(jié)論共同記錄了人們追逐真善美的歷程，今后的叩問也將繼續(xù)指引我們向著廣袤的未知、無窮的真理和更好的自己前行。愿長大后的我們依然能勇敢發(fā)問，追尋結(jié)論，去發(fā)現(xiàn)自我與人類文明的更多驚喜。04絕知此事要深思那個腦袋里曾經(jīng)裝著十萬個為什么的小朋友，為什么會長成一個看重結(jié)論的成年人？“喜歡發(fā)問”和“看重結(jié)論”必然矛盾嗎？有人感到擔憂，為何擔憂？有人覺得正常，是否正常？這些都值得玩味思索一番。覺之擔憂者擔心人們一味接受結(jié)論，故步自封，難再有好奇質(zhì)疑之心；視之正常者認為古往今來皆是如此，有何不妥，時代仍然在進步發(fā)展。當然，接受結(jié)論自然更加簡單容易，不必苦苦思索，不必屢屢碰壁。于是，當一個孩子只看重結(jié)論，被動接受時，便逐漸遺失了童真童趣，放棄了思考追問。簡而言之，省略掉痛苦漫長的思考質(zhì)疑過程，直接獲取結(jié)論確實是輕松便捷。隨著年齡和知識的增長，孩子逐步接受各種結(jié)論，固然是正常的，但也需要警惕。警惕在一味追求結(jié)論的過程中，質(zhì)疑思考的能力是否隨之喪失。但有意思的是，我們期待孩子質(zhì)疑什么呢？質(zhì)疑的不恰恰就是書中給出的結(jié)論嗎？可見，孩提時的好奇質(zhì)疑、獨立思考應(yīng)當永遠保持。唯有如此，才會有創(chuàng)新發(fā)展、進步提升的可能。

眾所周知，創(chuàng)新實力是一個國家能否持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素，更是它能否屹立于世界民族之林的重要能力。而創(chuàng)新能力的獲取，不是橫空出世，不是隨機獲取，相反，創(chuàng)新需要好奇心，需要為什么，需要打破結(jié)論，深入思考，需要反復(fù)試驗，不斷實踐。同樣，一個擁有豐富知識的成年人，也應(yīng)當努力打破思維的慣性，擺脫世俗的桎梏，不能只看重結(jié)論。且不說有些結(jié)論未必正確，即便是當下正確的結(jié)論，也很有可能隨著時間、方法的改善、技術(shù)的進步而被否定和推翻。更何況日新月異的今天，很多科技攻關(guān)、重大工程沒有答案，沒有結(jié)論。因此，認真去思索一番，多追問一個為什么，會比被動地接受某個結(jié)論更有意義。即便是思考過程中走了彎路，那也是一種可貴的收獲，可以使我們的理解更加深刻，更加有價值。無論是讓蘑菇云自羅布泊上空轟然升起的的錢學(xué)森，還是終生致力于研究超級雜交稻技術(shù)的袁隆平，亦或是提煉出“青蒿素”挽救數(shù)百萬人生命的屠呦呦……沒有哪一個科學(xué)家是依靠看重他人的結(jié)論取得如此重大成就的。習(xí)近平總書記曾說：“科技創(chuàng)新特別是原始創(chuàng)新要有創(chuàng)造性思辨的能力、嚴格求證的方法，不迷信學(xué)術(shù)權(quán)威，不盲從既有學(xué)說，敢于大膽質(zhì)疑，認真實證，不斷試驗。”如此看來，鄭重地提醒每一位小朋友，如若長大后難免看重結(jié)論，也請不要忘了多多發(fā)問。05長大的代價“小時候愛發(fā)問，長大后看結(jié)論。”仔細想想，這好像確實是我們從懵懂無知的幼兒到以后長大成人的真實寫照。愛問，是好奇心的表現(xiàn)，是我們作為人類天生便具有的東西。小時候我們會問父母“飛機為什么會在天上飛？”“天空為什么是藍色的？”“汽車為什么會跑？”等等這些現(xiàn)在看起來幼稚無比的問題，這些問題我們現(xiàn)在是絕對不會問的，可仔細想想這些問題真的幼稚嗎其實不然，這些問題細細探究都是很深的科學(xué)道理，其中的有些我甚至都不能完整的講述原因?？晌覀?yōu)槭裁磿X得它幼稚呢？不過是因為飛機抬頭便能看到飛，天空永遠都會是藍色，汽車每日都會在馬路上串騰。這些都是觸手可及的結(jié)論，我們便對得到這個結(jié)論的過程毫不在意了，這是我們長大的特征，也是我們長大的代價。

隨著時間的流逝，我們長大了，抬頭望向天空，腦中不再思考它為什么會是藍色，而是開始思考今天會是什么天氣，是什么讓我們變成了這樣？如果說一個人變得不再喜歡發(fā)問，長大只看重結(jié)論，我認為這個人已經(jīng)變得不再愛思考了。為什么一個人會從小時候的好奇心爆棚變成如今不愛刨根問底的人？是因為他覺得這世間萬物的道理他都了如指掌了嗎？

肯定不是。

其實小時候的打破沙鍋問到底到現(xiàn)在長大后看結(jié)論都是我們對于同一件事的不同角度的看法。小時候的愛發(fā)問體現(xiàn)的是一種注重過程就價值觀念，不僅僅是知其然還要知其所以然，而要知其所以然就必須要具有打破沙鍋問到底的能力，只有不停的刨根問底掌握了對于事情的起因經(jīng)過結(jié)果，才能有更加深刻的領(lǐng)悟。而作為孩童時期的我們對比與成人更具有好奇心和探究精神，還有一點我們作為孩子日常是以學(xué)校為主要陣地的，學(xué)校恰恰是鼓勵我們?nèi)ヌ剿鬟^程的。就像數(shù)學(xué)考試一樣，一道大題哪怕你最后結(jié)果錯了，只要中間有步驟總是能拿一些分數(shù)的不會完全扣光，這是對我們探索過程的鼓勵。

而長大了看結(jié)論是一種注重結(jié)果的價值觀念，作為成年人思想往往就更加偏向于實際了，很多時候知其所以然并不那么重要，僅僅只需知其然就足夠了。成年人身在職場，完成工作任務(wù)，同事和領(lǐng)導(dǎo)根本不會在意你為了達成目的付出了什么，他們往往只在乎你最后是否成功。而作為成年人身兼著各種各樣的壓力，往往也沒有時間去探索，結(jié)算探索了你又能得到什么，不過是白浪費時間罷了，當一件事付出與收獲不成正比久而久之也就沒人去做了。

你不能說那個是對那個是錯，這只是一個人隨著成長心態(tài)將經(jīng)歷的必然變化罷了，我們所能做的無非是在知其然的情況下努力知其所以然，懷著自己那顆初心繼續(xù)向前。2021年高考語文上海卷作文原題有人說，經(jīng)過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識；也有人認為不盡如此。你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字?！緦忣}分析】材料語：試題“時間的沉淀”引導(dǎo)考生沉寂內(nèi)心，凝聚力量，汲取智慧，科學(xué)思考，探尋真諦。關(guān)鍵詞是“時間”“事物的價值”“認識”。邏輯思辨的空間便是在這三個關(guān)鍵詞之間展開。材料用了一個“才能”的關(guān)聯(lián)詞，呈現(xiàn)為一種必要條件。而實際上，首先“事物的價值”本身就值得追問，事物有無終極價值，這個價值由誰認定，特別是用在時間的維度上，將來、后來的價值認定能否改變或者等同于先前、從前的價值判斷？其次是“時間的沉淀”，這涉及到到認識價值的方式?；趦r值的恒定，“時間”可能會改變或優(yōu)化我們認識事物價值的能力、方法、途徑，而且這種認識本身也有可能逐漸豐富、結(jié)構(gòu)化，讓我們認識或認識到事物的價值具備可能。價值的“時間性”到底怎么看待？再次，“認識”是一種主觀判斷，隨著時間的推移，認識受到社會環(huán)境變化的影響，會否再次改變？所以材料說“有人認為不盡如此”。這個材料提醒我們在討論與決策的時候，要更加謹慎地考慮命題、觀點、意見等成立的前提條件，適用范圍，“如此”“盡如此”“不是如此”“不盡如此”，考生在不斷展開討論的過程中，一步一步加深對于社會生活復(fù)雜一面的認識，體現(xiàn)命題對于學(xué)生思維深度與生活認識水平的考查意圖。除了時間的積淀外，事物價值的彰顯還需要什么其他條件。按照考生的慣常思維，外部條件可以是技術(shù)的發(fā)展、需要的變化、社會矛盾的轉(zhuǎn)化、更多真相的揭露等，內(nèi)部條件則可以是理性的回歸、認識的深入等。第一個觀點：經(jīng)過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識考生可考慮的角度有：1.文學(xué)作品中經(jīng)過時間沉淀的大多是經(jīng)典2.對歷史的解讀，如歷史上的變革3.某些藝術(shù)品，如梵高的畫第二個觀點：“不盡如此”，考生可以從以下角度解讀第一層，事物的價值不一定需要時間沉淀才能被認知1.事物本身就具有價值，如《紅樓夢》等經(jīng)典作品2.時間的沉淀只是條件之一，還有很多其他因素，如客觀條件的限制，左思、列文虎克的例子都能使用第二層，事物的價值1.事物的復(fù)雜性和多樣性2.隨著社會的發(fā)展變化，價值觀也會變化，對事物的態(tài)度，衡量標準也不相同，如一些網(wǎng)絡(luò)作品流行一時，但現(xiàn)在看來沒有價值，再比如對某些歷史事件的評價。3.人有認知局限，所以即使時間沉淀，人也不能全面認識事物的價值。立意角度：1.價值有多方面的，不能一概而論。2.提升認知水平，多角度挖掘事物的價值，才能不囿于時間限制?！緝?yōu)秀范文】01人生??價值在時間沉淀中彰顯??做有價值的事，成為有價值的人，是我們很多人的畢生追求。??如何達成這樣的人生目標，需要時間來檢驗、沉淀、??才得以彰顯。??在歷史的長河中，有多少人是耐不住時間的考驗，??而終成歷史長河中泛不起的浪花，??又有多少人經(jīng)歷人生磨難初心不改，??堅持數(shù)年如一日，終于磨礪成一朵有價值的浪花，??甚至化作了一番春雨澤被后世。?人生?價值用時間與初心成就。一日做事為人積累不成有價值的事，??做任何事都離不開時間的積累，均不見古有司馬遷歷磨難而初心不改，十四載終于編纂史學(xué)巨制“史家之絕唱,無韻之離騷”；??君不見人民的教育家張桂梅，幾十年如一日堅守滇西深度貧困山區(qū)教育事業(yè)，初心不改，做百名孩子口中的“媽媽”、山區(qū)女孩子的一線曙光，改變了孩子們的命運，為國家輸送很多優(yōu)秀的人才。??他們用時間積蓄人生的價值，或于后世，或于當代綻放人生價值的光芒。?人生?價值用時間和耐心沉淀。??時光的法力就在于過濾很多看似美好的價值，??當你有時用心用用耐心去創(chuàng)造，并等待過后??就會有豐富的積累，??是看夫參與勾踐的人生變換，??當副參營的人生的??輝煌而放下耐心去對待忠誠于他的臣子，勾踐已然用臥薪嘗膽的幾十年的耐心??得以越國的崛起，??還有很多工匠的精神，??正因為如此在時光的打磨中，價值得以沉淀積蓄?人生?價值用時間和決心彰顯。??從個人價值到家國價值都是這樣形成的歷程，如果沒有兩萬五千里長征的??戰(zhàn)斗，哪會有抗日戰(zhàn)爭的勝利；??如果沒有中國??共產(chǎn)黨百年決心的堅守，從紅船一路艱辛走來，披荊斬棘，開拓前行，哪會有我們充滿生機活力、欣欣向榮,走向富強的新中國，以及怎么會有??中華民族的偉大復(fù)興；??如果沒有幾代航天人篳路藍縷、艱苦創(chuàng)業(yè)的歷程，怎么會有航天大國、強國的誕生？從最初的小小紅船，慢慢在歷史的淘洗、人民的選擇、歲月的鍛造中，中國成長為滿載13億人民群眾美好意愿的中國巨輪，這究竟是怎么樣的偉大與光輝，成就了百年大黨矢志不渝、永恒不變的信念追求與價值取向。體悟了祖國穿越100年的歷史變遷與燦爛輝煌，感嘆人生每一幕積累都激動萬分、每一刻奮斗都難以忘卻、每一秒沉淀都銘載史冊。?我們青年人正處于人生的發(fā)展初期，無論是對個人成長的規(guī)劃，還是對社會國家的奉獻，都要立足當下，埋頭苦干，堅持堅守，??用不忘初心積淀，用耐心發(fā)揚，用決心??點滴匯集，??讓時光作證，讓價值彰顯！02拿什么來檢驗事物的價值？“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，很多超前的事物、理念，很多復(fù)雜的事理、真相，往往需要日邁月征、長久沉淀之后方能水落石出、道遠知驥。那我們是不是只能在時間的長河里靜等花開呢？我們說“實踐是檢驗真理的唯一標準”，也說“真理是時間的孩子”。那么實踐和時間的關(guān)系是什么呢？可以這樣說，有些價值，短期實踐就可出真知，為人們所接受，而有些價值需要漫長的實踐才能花明柳暗。這取決于事物的復(fù)雜程度，并且受到時代局限性的影響。30年前"蛇口之父"袁庚提出“時間就是金錢，效率就是生命”這個口號時，內(nèi)心是有忐忑的，他希望從鄧小平口中得到一個答案。鄧小平非常認可，并為深圳題詞“深圳的發(fā)展和經(jīng)驗證明，我們建立經(jīng)濟特區(qū)的政策是正確的”。2005年，習(xí)總書記號召我們必須樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，堅持節(jié)約環(huán)保的基本國策。從“高速”發(fā)展到“高質(zhì)”發(fā)展，盡管我們不斷被時間檢驗著，也被時間改變著，但能不能說以前的策略就沒有價值呢？可以說實踐是剛性的，時間是彈性的。五石之瓠，在惠施的手里只能成為一堆勞人思忖如何分類的垃圾；“能不龜手”之藥，有人靠它喊出了雙贏的“芝麻開門”，有人卻因它世世代代受洴澼絖的辛勞。而這其中的區(qū)別，是無法用時間檢驗的，是思維和智慧的問題。主動探尋規(guī)律，用辯證、發(fā)展、創(chuàng)造性的眼光挖掘價值，用逆向思維、靈感思維、統(tǒng)籌思維，做到物盡其用、人盡其才，造福于人類。倘若我們總能這般煥發(fā)事物的價值，何須靜候時間的檢驗?zāi)?？三十年河?xùn)|三十年河西，人類也許永遠有視線難及的地方。我們要竭盡所能深謀遠慮、科學(xué)決策，但也不能因某些勢必無法看到的未來、人類無法突破的局限而畏首畏尾！我們處于當今這個偉大的時代，試玉未必要燒三日滿，辨材何須待得七年期，太多的硬核支撐使得我們的預(yù)判和規(guī)避能力空前強大，可以加快沉淀、甚至超越時間！在這個“天工人巧日爭新”的時代，何不用“試玉辨材”的耐心和韌性、“放眼長量”的格局和胸襟，完成價值沉淀？03時間是一種檢驗美麗的蝴蝶漫天飛舞，誰又知道它曾經(jīng)是那只丑陋的青蟲，渾圓的珍珠潔白晶瑩，誰又知道它曾經(jīng)是一顆細小的沙礫。事物的價值總是眾說紛紜，我們沒有上帝視角，無法判定是非對錯。而時間就像一位公正的老人，證明一切，也檢驗一切。時間是一種檢驗，檢驗事物的真實價值。梵高有著極高的藝術(shù)才華，但是他生前不受理解，一生只賣出了一幅畫。幸好時間給了他應(yīng)有的榮耀與尊重，他的畫作流傳后世并獲得了極高的評價。在宋朝權(quán)傾朝野的秦檜為了自己的利益用“莫須有”的罪名毒害了忠臣岳飛，但是時間給了他應(yīng)有的評價，人們記住的是秦檜的心狠與惡毒，是岳飛的忠誠與英勇。明珠終不會蒙塵，時間檢驗了梵高的畫作，并使它大放異彩；邪惡必會被鄙棄，時間檢驗了秦檜的罪惡，并使他遺臭萬年。時間，能讓事物的真實價值得到凸顯。時代的限制性讓事物的價值不能及時顯現(xiàn)，而時間給予了人們改正錯誤、發(fā)現(xiàn)真理的可能?！扒甑乃砦愠山瘛?，余光中站在歷史的岸邊，對著滾滾東去的河流，喃喃自語，卻成為了對屈原最好的悼文。生前被鄭袖、靳尚排擠誣陷的屈原在冰冷的河水中洗凈了身體，也在歷史長河中也輕松洗凈了污名。同樣，被歷史改正錯誤的還有王安石，這個執(zhí)拗的改革者，試圖以一己之力改變宋朝積貧積弱的現(xiàn)狀，卻最終在守舊派的攻訐中黯然離世，甚至在長期歷史中，都被當作成害國蠹民的奸臣。然而，當歷史行進至現(xiàn)代，對王安石的評價日見正面，梁啟超甚至評價道：“悠悠千年，間生偉人，此國史之光?！泵總€瘋狂的時代都有無數(shù)人前仆后繼地想要改變，太過新潮的事物可能短時間不能讓人接受，但是時間會給人們公正的評判，真理必將會戰(zhàn)勝謬誤?！俺晒Φ幕ǎ藗冎惑@羨她現(xiàn)時的明艷！然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”時間是一種檢驗，但是我們不能只是靜靜等待，要創(chuàng)造各方面的條件去最大化實現(xiàn)我們的價值。權(quán)威曾經(jīng)認定“水稻沒有雜種優(yōu)勢”，但袁隆平卻沒有屈從于所謂的權(quán)威，而是在日復(fù)一日地努力中找到了雜交稻，擊退了饑餓的威脅，造福了世界人民。若他只是得過且過，靜靜等待水稻畝產(chǎn)量自然增長，之后的各種水稻新品種也就不會出現(xiàn)，哪來的“雜交水稻之父”？等待不意味著我們能不勞而獲，也不意味著我們能守株待兔，把握今天，珍惜擁有，期待明天才是智者。豐子愷有句話很是經(jīng)典：“不念過往，不畏將來。”時間老人會給人最公正的檢驗。當你珍惜每一分每一秒，度過每一個充實的當下，在不久的將來時間定會給你一個滿意的評判。04重塑事物價值白居易有詩云，“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，要想認清事物的真正價值，需要經(jīng)過時間的考驗。時間距離讓事物如同發(fā)酵的美酒，時間越久，味道越醇正?？梢姡瑫r間的沉淀在事物價值被認知的過程中起著關(guān)鍵的作用。不可否認的是，事物價值被認識不僅僅只有時間沉淀一種方式，左思《三都賦》完成，洛陽瞬間紙貴如金，價值也有即時性的一面，那么，時間到底在價值被認知中起了什么作用呢？生前默默無聞，死后聲名鵲起的人總是讓人萬分感慨?？鬃由啊袄劾廴鐔始抑?，死后人們追稱“萬世師表”；印象派畫家梵高生前潦倒，死后作品被世人追捧，競價竟高達數(shù)千萬美元；卡夫卡在昏暗的閣樓里寫作，人們對晦澀的象征嗤之以鼻，可后來象征主義大行其道，卡夫卡的價值被人們發(fā)現(xiàn)。時間的魔力如大浪淘沙，總是讓我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，狂風(fēng)吹盡，夜空群星閃耀?？墒俏覀円膊唤了?，為什么事物的價值要經(jīng)過時間的沉淀？也許是因為他們的思想超前于時代，很少有人可以理解和認可他們的價值，“眾人皆醉我獨醒”，因此被社會大眾拒絕；又或者是在漫長的實踐檢驗過程中，人們沖撞出來的路，恰恰是他們引領(lǐng)的方向；而社會的思潮或?qū)徝赖娘L(fēng)向，又常常容易被庸眾掩埋，所以說，事物的價值要隨著時間的流逝，科學(xué)的發(fā)展，思想的進步，而后慢慢地被人們認可，然后接受，然后推崇，最后被推舉到圣壇之上，如火炬成為人類之光。因此，時間沉淀確實對事物價值的認知有重要價值，可是事物價值被認識，時間的沉淀卻絕非唯一的要素。何為價值？被世人認可是價值，可是價值的存在不僅僅只有這一條道路。我們該如何評判事物的價值，重塑事物的價值？我們不能等待時間的沉淀，陶淵明生前門可羅雀，可是我們能否認定他的隱居沒有價值嗎？不，陶淵明的價值并非等待時間的沉淀，他重塑了價值，而這種價值無需等待時間的沉淀，甚至無需等到被世人認可。價值需要重塑，在漫長的時間中，我們不能苦苦等待價值被發(fā)現(xiàn)，清風(fēng)明月，花枝自滿，何必等待時間，請重塑你的價值。05唯堅韌者遂其志大千世界，每個事物都像一張空白的答卷，等待著我們填上答案，這份答案便是他們的價值體現(xiàn)。誠然，事物是客觀存在體，只有滿足了其他客體的需求才可以被賦予價值，而這份價值的發(fā)現(xiàn)與認識，離不開時間。因此，有人說，經(jīng)過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識。這話不能算錯。首先，事物的價值取決于被需要的程度，這個過程不僅需要不同客體對事物進行接觸，還需要在漫長的接觸中進行評價和反思，進而形成對事物價值的認識，整個過程都離不開時間的積累。其次，事物的價值創(chuàng)造是一個生生不息、循環(huán)流動的過程，生生不息的見證就是時間的凝聚。另外，有人曾說“時間是最大的奧秘”，任何事物，只有經(jīng)歷了時間的千錘百煉，方可彰顯其經(jīng)久不衰的獨特價值。梁衡曾說：“人生在世，天地公心”。窮書生柳永一生流落于歌館青樓，經(jīng)歷了四次科考才考中進士，北宋歷史上這四次共取士916人，其中絕大多數(shù)人都順順利利地當了官，有的或許還很顯赫，但他們早已被歷史忘得干干凈凈，但只有柳永至今仍讓人銘記在心。我想，這是因為柳永詩歌的價值，在經(jīng)歷了時間的無數(shù)次洗禮之后依然熠熠生輝，所以梁衡先生感慨天地公心。但實際上，并不是所有的事物、所有的人，都能像柳永一樣幸運。沉淀的時間，說到底終究還是一個奧秘，有客觀性、不確定性、被動性，事物的價值要被人們認識，不能僅僅依靠時間，還需要人們卓越的探索精神、積極的傳承精神、寬厚的包容精神……價值依賴于時間距離，但時間距離卻并非是真正關(guān)鍵的因素。一如在青蒿草中提取出青蒿素的屠呦呦，沒有幾十年如一日的堅持和探究，再久的時間沉淀，青蒿的價值也無人認識；又如幫助柳永度過貧賤歲月的青樓才女們，沒有她們的時代傳唱，再久的時間沉淀，柳永詩歌的價值也無人認識；還如經(jīng)歷了1600次失敗的愛迪生，沒有他的越敗越勇、越挫越堅，再久的時間沉淀，碳化棉絲的電燈價值也無人認識。列夫·托爾斯泰說，人生的價值，并不是用時間，而是用深度量去衡量的。每個人都渴求自我的價值被他人認識，但如果只是消極的等待時間的眷顧也是徒勞的。作為年輕人，我們不能懷著“時間能證明一切”的僥幸心理，為自己的“佛系”和“平躺”找理由。我們需要的是探索、勇敢、堅毅……但也不要為了彰顯價值而陷入瘋狂，一味“內(nèi)卷”，只需找到方向，做好自己，價值的被認識就會指日可待。06主動認識事物的價值文藝復(fù)興的思想光芒照亮了“人”的價值，將人性的光輝帶回世界；新文化運動的狂飆突進使我們認識了“科學(xué)與民主”的價值，撼動了舊思想腐朽的根基?？梢姡芏鄷r候，事物的價值要經(jīng)過時間的沉淀和歷史的淘洗，才能被人們認識。事物自身的復(fù)雜性和變化性把原本的價值隱藏了起來，使得人們難以發(fā)現(xiàn)。馮夢龍在《警世通言》中寫道：“石中有美玉之藏，若以衣貌取人，豈不慢了天下賢士。”不論是美玉還是賢士皆藏于粗鄙的外在之下，唯有經(jīng)過時間的沉淀，我們才能發(fā)現(xiàn)到頑石中玲瓏剔透的美玉，才能認識到褐衣布裳中的賢能之士。從主觀上看，人的認識局限性決定了我們不能窮盡對事物的認識，自然也就無法立即發(fā)現(xiàn)事物的價值，而是需要時間的不斷淘洗，不斷地完善認識，進而發(fā)現(xiàn)價值?！肚f子·秋水》中的河伯受到環(huán)境限制“以天下之美盡在己”，隨著時間和空間的推移，終于意識到了自己的淺薄而望洋興嘆。所以人不斷完善和拓展自己的認識，對于發(fā)現(xiàn)事物的價值具有重要意義，不斷完善自己的過程也正是人經(jīng)過時間沉淀的過程。面對復(fù)雜的或充滿變化的事物時，或者是我們的認識受到主客觀條件的局限時，我們確實不能立即認識到它的價值，這當然需要一定時間的沉淀，等待價值的顯現(xiàn)和被發(fā)現(xiàn)。但我們也不能忽視事物的價值存在具有客觀性以及價值的呈現(xiàn)又具有多樣性。在面對簡單的事物時，我們會輕而易舉地認識到它的價值所在。但從人類歷史看，最有價值的東西往往蘊含在復(fù)雜的事物之中，也可能最需要等待時間來呈現(xiàn)。誠然，在時間的沉淀中，事物價值會一層一層的展現(xiàn)在我們的面前，但是，我們也要意識到，對于事物價值的認識不應(yīng)是一個被動等待時間的過程，而應(yīng)是一個主動追求和不懈探索的過程。屠呦呦通過不斷的實驗研究，完善自己的認識，終于在青蒿中提取青蒿素，使普普通通的一種中草藥的價值發(fā)揮到了極致；英國數(shù)學(xué)家懷爾斯證明了數(shù)論中歷史悠久的“費馬大定理”，讓代數(shù)數(shù)論前進了一大步?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索。”讓我們用不斷完善的知識和堅定的態(tài)度，在時間的沉淀和淘洗中，主動去發(fā)現(xiàn)事物的價值，進而不斷地完善自己，造福社會。?2020年高考語文上海卷作文原題世上許多重要的轉(zhuǎn)折是在意想不到時發(fā)生的，這是否意味著人對事物發(fā)展進程無能為力？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！緦忣}分析】寫作情境的限制。作文材料是由一個前提條件和一個選擇疑問構(gòu)成的?！笆郎显S多重要的轉(zhuǎn)折是在意想不到時發(fā)生的”，這是材料中已知的前提條件，“這是否意味著人對事物發(fā)展進程無能為力？”對此問題的答案，是命題者的立意所在，考生要思考的是如何回答這一問題。?2.典型任務(wù)的限制?？忌氄w把握材料中兩句話的內(nèi)在關(guān)系，再結(jié)合特定的任務(wù)立意來行文。也就是說，考生不但要兼顧到材料中的前提背景，還要明確表明對“人是否對事物發(fā)展進程無能為力”這一問題的態(tài)度、認識和思考。?價值判斷的限制。命題人要考生談?wù)剬@個問題的認識和思考，前提是要明確“世上許多重要的轉(zhuǎn)折”涵蓋哪些方面，“人對事物發(fā)展進程”的影響涉及的范圍有哪些，小到個人、家庭，大到社會、國家、世界的都可以考量。文體的限制。雖然文體沒有明確的限制，但材料要求談對一問題的認識的思考，所以在文體的選擇上，議論文較能表達對這一問題的認識和思考。立意角度自由。立意角度相對來說是自由的，“談?wù)剬@個問題的認識和思考”，可小可大，既利于考生著眼于小，具體而微地寫作，也利于考生從宏觀落筆而進行宏大敘事，在一個較為宏闊的歷史場景甚至現(xiàn)實情境，鋪展文筆，深厚而思。這則作文材料，重點考查的是考生的深入探究，批判性思維和辯證思維的能力，“轉(zhuǎn)折”從個體、群體和人類等角度，引發(fā)學(xué)生關(guān)注發(fā)展進程中的轉(zhuǎn)折，思考人在轉(zhuǎn)折中發(fā)揮的重要作用，考查學(xué)生的思維品質(zhì)和能力。??聯(lián)想思考自由。這則作文材料是一個能啟發(fā)考生思考，能讓考生找到相契合和相互關(guān)聯(lián)的寫作材料，對自然、社會和人生是否能有自己的感受和思考，這在理性思辨和文化審美以及生命感悟上，都是一個重要的問題。“世上許多重要的轉(zhuǎn)折是意想不到發(fā)生的”可以讓學(xué)生聯(lián)想到此次波及全球的“新冠”肺炎疫情，對個人、家庭、社會、國家乃至全球的各行各業(yè)，政治、經(jīng)濟、文化、軍事等各個領(lǐng)域來說，都是意想不到的重要轉(zhuǎn)折，“人對事物發(fā)展進程是否無能為力”能讓考生聯(lián)想到人對事物發(fā)展進程是無能為力還是大有可為的?！玖⒁鈪⒖肌壳蓄}立意：面對世界上意想不到的轉(zhuǎn)折，人是可以有所作為的，人是能夠改變和影響事物發(fā)展進程的，人是能發(fā)揮重要作用的。例如：積極作為，人定勝天。偏題立意：面對意想不到的轉(zhuǎn)折，是無能為力的，不要做無力的掙扎，消極地接受對待。???【優(yōu)秀范文】01那些“意想不到”的轉(zhuǎn)折把時間之鐘往前撥十年。如果在那時，我對正在世博園區(qū)里跑得不亦樂乎的父親說，別玩兒了，趕緊去體檢，去查肺，去動手術(shù)，我的生活軌跡肯定會不一樣。當那一天到來時，它當然是意外。把時間之鐘往前撥一年。如果在那時，我對正在武漢工作的同學(xué)說，別上班了，趕緊出來，不然再過半年就麻煩了。如果我能說服他們，他們的生活軌跡肯定也會不一樣。當那一天到來時，它當然也是意外。把時間之中往前撥一天。如果在那時，我對幾個微信群里的人喊，大家抓緊時間，趕快全倉，今天股市要大漲。如果大家真聽了，至少今天的心情肯定也會不一樣。當那一天到來時，它當然還是意外。當人類第一次看到升騰的火焰，當馬夫第一次看見冒著蒸汽的四輪怪物，當人們第一次仰著頭看見萊特兄弟的飛機撲騰上天空，當你第一次發(fā)現(xiàn)手機的作用已經(jīng)跨越了通話與短信；當你信心滿滿卻被女生無情地拒絕，當你隨手刮出的一張彩票中了大獎，當你買下的盲盒是一個隱藏款，當你的后腦勺突然透出了歲月的光亮……你看，我們一直在經(jīng)歷各種各樣的“意想不到”。有些是運氣，有些是對質(zhì)變的疏忽，有些是能力的邊界，它會突然橫亙在我們面前，把我們的余生彈向另一個地方。就算你拼命掌舵，也敵不過海浪的力量。有人會說，那就把舵放下吧。看海浪在面前劃過，等舟船四處飄蕩。有時我們會覺得，這是隨緣與靜心——但你真仔細看，卻發(fā)現(xiàn)每個人的手，依然緊緊地按在舵輪上。十年前未曾想到的轉(zhuǎn)折到來時，我們?nèi)胰嘶ハ喙膭?，一起扛過了那段艱難的時刻；一年前未曾想到的轉(zhuǎn)折到來時，我們所有人居家守望，共度時艱；一天前未曾想到的轉(zhuǎn)折到來時，我們看見了復(fù)蘇的跡象，又燃起了前行的信心……當商場的客流因意外而凋零，營業(yè)員打開手機，向屏幕那端介紹起了產(chǎn)品；當學(xué)校因意外而封門，老師站在攝像機前，告訴孩子停課并不等于停學(xué)；當企業(yè)因意外無法正常運作，一紙補貼通知遞到了租戶的手里……那是這一年，我們剛剛經(jīng)歷的事情?？傆腥藭袊@自身的渺小，時代的一粒塵，頭頂?shù)囊蛔健阏孀屑毬犅?，那些渺小的嘆息，是否真的會讓我們離開舵輪？你看，并沒有。那些意想不到的轉(zhuǎn)折，確實在我們面前畫了許許多多的分岔路，使我們原先的計劃面目全非。但我們從來沒有停下腳步，哪怕有抱怨，哪怕有哀嘆，我們依然會選擇其中一條——披荊前行。02意外的轉(zhuǎn)折，分內(nèi)的作為寒假前，誰也不會預(yù)料到這將是一個前所未有的大長假，而我們的前途將要遇到一個大轉(zhuǎn)折。因為這個轉(zhuǎn)折，我們整整晚了一個月才坐到考場里答這份考卷。你看，這是否意味著人對事物的發(fā)展進程無能為力？要我說，這恰恰說明人對事物的發(fā)展進程不是無能為力，而是可以有所作為的。仍以這次疫情為例。當病毒突然來臨的時候，我們沒有經(jīng)驗，一時手足無措，是可以理解的。但是如果我們因為不了解這個病毒，沒有疫苗，沒有特效藥就聽之任之，讓它在我們這里肆虐，那么現(xiàn)在，高三學(xué)子們躲避病毒惟恐不及，誰還愿意聚集在這里冒險呢？今天，我們之所以能夠從容不迫地在考場上答題，是因為我們通過積極的作為，使疫情得到了有效的控制，贏得了周邊環(huán)境的安全。如果沒有黨和人民的齊心合力，積極抗疫的努力，怎么會有基本控制疫情的結(jié)果？我們可以拿世界上最發(fā)達的某國來對比一下，如果我們沒有當初那些果斷的舉措，而是像某國“國君”那樣夸夸其談抑或一門心思甩鍋，致使國內(nèi)的疫情一波未平一波又起，即使高考如期舉行，考生甘愿冒著被感染的危險前來答卷，心里也會戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，怎么會有正常的發(fā)揮呢？當然，我們討論的是面對意外。所謂面對，就是我們在意外發(fā)生以后，至少還有生命存在，還有作為的機會。比如地震突如其來時，那些不幸遇難的人們，對事物發(fā)展進程的確是無能為力了。然而，只要一息尚存，就應(yīng)該努力爭取活下去，做下去，好下去。古今中外把轉(zhuǎn)折變成機遇的例子不勝枚舉，司馬遷遭遇腐刑是轉(zhuǎn)折，史鐵生截癱是轉(zhuǎn)折，貝多芬失聰是轉(zhuǎn)折，……這些遭遇厄運的人，生生把轉(zhuǎn)折演繹成光輝燦爛的人生。這些大家耳熟能詳事例都在證明，當轉(zhuǎn)折發(fā)生以后，積極面對是可以轉(zhuǎn)危為機的。再看看我們的身邊，有往常平淡無奇的同學(xué)在這個大長假中實現(xiàn)了彎道超車，這個轉(zhuǎn)折被變成了機遇；同時也有曾經(jīng)出類拔萃的同學(xué)泯然眾人了，這個轉(zhuǎn)折給他帶來的就是災(zāi)難。為什么會出現(xiàn)截然相反的結(jié)果呢？我想，這取決于其在面對這突然轉(zhuǎn)折的時候，是否有所作為。當然，這里的有所作為，不是胡作非為，而是積極的，理性的，科學(xué)的作為。面對意外的轉(zhuǎn)折，可以有為，也應(yīng)該有為。這才是我們向這個時代交出的合格答卷。

03重大轉(zhuǎn)折面前，換一種活法疫情期間有個大連小伙被滯留在武漢，現(xiàn)在大家都知道他名字叫蔣文強。他滯留在武漢的原因相當離奇。本來他是乘高鐵去長沙談生意，中途餓了，就從第2車廂到第9車廂餐車買盒飯，然后就近坐在第8車廂沒有離開。他哪里知道這節(jié)車廂是返漢人員專門車廂，車到武漢，列車員讓他下車，他不想給別人添麻煩，就下了車，可能想從這里再換車去長沙吧。返漢人員專門車廂，應(yīng)該有隔離措施或者至少掛塊牌子吧，這些都沒有，列車員圖省事把人攆下車了事。對蔣文強來說，這絕對是意想不到發(fā)生的，當時他還沒有意識到這將是他旅程中的重要轉(zhuǎn)折。下了車他才發(fā)現(xiàn)形勢的嚴重性，住沒處住，吃沒處吃，想離開也不可能了，武漢當時已經(jīng)封城。天下著雨。當時的形勢，即便他去找有關(guān)部門，可能也顧不上他。按事物的進程，他應(yīng)該流落街頭了。不是沒有這樣的情況，有一對黃岡到武漢就醫(yī)的夫妻，身無分文流落街頭，當時政府還騰不出手來，過一段時間，這部分人才被關(guān)注，政府給他們發(fā)錢，安排住處。特殊時期，大家互相理解一下吧。沒想到蔣文強在艱難的夾縫中，開出一條生路來，“逆行”改變了事物的進程。為了解決住的地方，他主動聯(lián)系當一名志愿者，成為武漢第一醫(yī)院隔離病區(qū)的一名保潔員，工作是打掃衛(wèi)生清運垃圾。每天換3次防護服進艙，工作12小時，還有500元工資。負責這個病區(qū)的是南京鼓樓醫(yī)院，醫(yī)護人員教他怎么戴口罩怎么穿防護服，有一次他胸口發(fā)悶，以為被感染了，醫(yī)生檢查后告訴他，是N95口罩戴時間長了的緣故。他一干就是一個月，直到封城結(jié)束才同大連援鄂醫(yī)療隊一起回家。蔣文強憑一己之力化解了疫情加在自己身上的意想不到的困難，不但解決了吃住，還為抗疫做出了貢獻。媒體采訪中他實話實說沒有刻意拔高自己，他說當時也不想去醫(yī)院工作，怕被傳染，他想做接送醫(yī)護人員的志愿者，但是這個崗位需要自己帶車，實在沒辦法了，他才去醫(yī)院當保潔。時代的一?；覊m，落在個人頭上，就是一座山。人無力改變這?！盎覊m”的重量，但是可以順應(yīng)時勢，有所作為，讓事情往有利于自己的方向轉(zhuǎn)變，蔣文強的故事為這句話作了生動的注解。04信念支撐的美好未來生活總有很多艱難，總有很多措手不及的轉(zhuǎn)折時刻，也總有那些需要咬牙支撐的時候，誰都想在經(jīng)過磨難的時候得到援助好支持，誰都想在經(jīng)過磨礪的時候，能夠收到關(guān)懷和安慰。當所有的力量都不能成為依靠的時候，自己的生命信念，才能支撐自己情懷的溫暖。沒有誰能擺脫生活本身，所有教化與思考，都來源于生活本身，任何時候，都是生命的重啟時刻，在于能不能把握自己命運重啟的生命機緣。你，是一切的答案。