高三每日一練（之四）

湘語文高三每日一練（之四）湘語文精編，請勿上傳公眾平臺和收費(fèi)空間1.下列各句中沒有錯(cuò)別字的一組是（3分）（）A.想想上一個(gè)假日經(jīng)濟(jì)的火暴場面，看看這一個(gè)假日經(jīng)濟(jì)的慘淡情形，這強(qiáng)烈的反差怎么不讓商家黯然神傷呢？B.濃郁的情韻和深刻的哲理水乳交溶，增強(qiáng)了文字的藝術(shù)魅力，深深感染著讀者，給讀者帶來強(qiáng)烈的心靈震撼。C.樂觀的人注意到的是生活中的美好，并盡情享受；悲觀的人看到的卻是生活中的灰色，因此他們常常泱泱不樂。D.用詞不妥帖，造句不合文法，行文缺乏條理，拖沓冗長，會(huì)把文章的意思弄得含混晦澀，令人廢解甚至誤解。1.A/B溶—融C泱泱—怏怏D廢—費(fèi)2.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（）①在金銀市西華門十字路口，車來人往，交通繁忙，交通協(xié)管員再三勸阻行人們不要闖紅燈，但有些人對此________，一旦發(fā)生危險(xiǎn)，后果不堪設(shè)想。②一對小情侶為了所謂的浪漫，把生命________，在鐵軌上牽手散步。這屬于逼停列車的違法行為，情節(jié)嚴(yán)重的不僅會(huì)被罰款，還會(huì)被追究刑事責(zé)任。③沈海高速涵江出口是涵江城區(qū)的一個(gè)“窗口”，但難以想象的是，這里焚燒垃圾現(xiàn)象卻持續(xù)了一年時(shí)間，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門為何能________，不加以制止呢？A.置若罔聞置之度外熟視無睹B.熟視無睹置若罔聞置之度外C.置之度外置若罔聞熟視無睹D.熟視無睹置之度外置若罔聞2.A/熟視無睹：經(jīng)?？吹?，卻像沒有看見一樣。表示對某個(gè)現(xiàn)象不關(guān)心，不重視，不予過問。置若罔聞：放在一邊，好像沒有聽到，指不加理睬。置之度外：放在考慮之外。指毫不放在心上。3．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（3分）（）A．在政府簡政放權(quán)以及“互聯(lián)網(wǎng)”普及的背景下，出租車管理改革應(yīng)當(dāng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏，滿足廣大群眾的需要，讓人民群眾有更多獲得感。B．“地圖書”之所以重要，最關(guān)鍵是它能給讀者一個(gè)全景概貌。一本合格的“地圖書”不僅只講一個(gè)小角落，而是告訴你這個(gè)領(lǐng)域的邊界范圍。C．《北京市控制吸煙條例》正式實(shí)施，其控?zé)熈Χ群艽?，此條例被認(rèn)為是目前世界衛(wèi)生組織制定的《煙草控制框架公約》最為接軌的地方性法規(guī)。D．這一商業(yè)地產(chǎn)項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人表示，此次基準(zhǔn)地價(jià)平均水平約為同區(qū)域公開出讓地塊成交價(jià)格的75%左右，市場成交價(jià)格與基準(zhǔn)地價(jià)差異明顯。3．A/B項(xiàng)，關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，應(yīng)將“不僅”改為“不是”；C項(xiàng)“目前”后缺少介詞“與”；D項(xiàng)成分贅余，可把“約”或“左右”去掉。4．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（）喜劇有時(shí)也被稱為滑稽劇，________，________。________：________；________。________，或者說，是一種嚴(yán)肅的喜。①滑稽劇源自人們生活中的小錯(cuò)誤、不成功的事情，而喜劇卻源自兩種社會(huì)力量的沖突，表現(xiàn)舊的、假的、丑的、惡的一方的失敗的本質(zhì)②滑稽劇主要是善意的戲謔、譏諷和批評，喜劇卻是毫不留情地揭露、批判和犀利、辛辣、痛快地嘲諷③因而會(huì)引人發(fā)笑④但喜劇與滑稽劇還是有著明顯的區(qū)別的⑤因此，喜劇比滑稽劇更具嚴(yán)肅性⑥這是因?yàn)橄矂≈写嬖谥鼊∫蛩兀缧袨榛蛘Z言的乖僻、夸張、倒錯(cuò)、變形及明顯的虛假和假作正經(jīng)、自相矛盾等A．③④⑥①②⑤B．⑥③④①②⑤C．⑥④②③①⑤D．③⑥④①②⑤4．B/第⑥句式闡釋“喜劇有時(shí)也被稱為滑稽劇”的原因，應(yīng)排在最前，由此排除A和D；①和②緊密相連，解釋滑稽劇和喜劇的區(qū)別，故排除C。5．把下面這個(gè)長句改寫成四個(gè)較短的句子，可以改變語序，增刪詞語，但不得改變原意。（5分）日前國防科工局發(fā)布的玉兔號月球車在第二個(gè)月晝機(jī)構(gòu)控制出現(xiàn)了異常的消息，讓無數(shù)國人在產(chǎn)生了第三個(gè)月晝它能否正常自主喚醒的憂慮的同時(shí)，獻(xiàn)上了希望它能經(jīng)受住第二個(gè)月夜超低溫考驗(yàn)的祝福。答：________________________________________________________________________5.①玉兔號月球車在第二個(gè)月晝機(jī)構(gòu)控制出現(xiàn)異常，②國防科工局日前發(fā)布了這一消息，③無數(shù)國人憂慮它能否在第三個(gè)月晝正常自主喚醒，④同時(shí)又祝福它能經(jīng)受住第二個(gè)月夜超低溫的考驗(yàn)。（每個(gè)短句1分，表達(dá)流暢，給1分。改變原句意思不給分。其它答案符合要求，可酌情給分。）6.下面是我國頒布的“中國環(huán)境標(biāo)志”，請寫出該標(biāo)志中除文字以外的構(gòu)圖要素及其寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過70個(gè)字（5分）6.標(biāo)志由山、水、太陽及十個(gè)環(huán)構(gòu)成。山、水、太陽表示人類的生存環(huán)境，十個(gè)環(huán)相扣形成保護(hù)圈，環(huán)又喻指環(huán)境的“環(huán)”，強(qiáng)化了環(huán)保意識。（注：此題出自2022新課標(biāo)全國Ⅰ卷）閱讀下面的唐詩，完成賞析。（8分）九日齊山登高①杜

牧江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山②何必獨(dú)沾衣？【注】①此詩寫于杜牧被貶任池州（在今安徽南部，北臨長江）刺史其間。②《晏子春秋》記載，齊景公游牛山時(shí)，面對美景，困感嘆人生短暫而流淚。

7.首句“江涵秋影雁初飛”形象地描繪了無限的“秋影”倒映在水中的景象。寫出了江水怎樣的特點(diǎn)？（3分）答：______________________________________________________________________

8.有人評價(jià)這首詩“抑郁之思以曠達(dá)出之”，請結(jié)合頷聯(lián)簡要分析。（6分）答：_____________________________________________________________________7.清澈、平靜、浩渺（每點(diǎn)1分，意思對即可）8.在頷聯(lián)中，詩人感嘆活在塵世上難得開心一笑，因此，重陽登臨之際，便應(yīng)頭插菊花，盡享歡樂。（3分）“塵世難逢開口笑”表達(dá)抑郁之思，“菊花須插滿頭歸”表達(dá)曠達(dá)之情，一個(gè)雖遭貶謫但卻樂觀曠達(dá)的人物形象躍然紙上。（3分）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）9．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李白的《蜀道難》中，“___________________”用夸張手法極言山峰之高，山峰座座相連聳入云霄，而“___________________”則寫出了瀑布飛瀉、爭相喧鬧的場景。（2）荀子《勸學(xué)》中表明君子的智慧、道德可以通過廣泛學(xué)習(xí)、不斷反省而得以提升的句子是：“____________，____________。”（3）劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》一詩中，“____________，____________”兩句運(yùn)用典故，表達(dá)了作者懷念故友的情感，暗示了自己因世事變遷而惆悵的心情。9.（1）連峰去天不盈尺

飛湍瀑流爭喧豗

（2）君子博學(xué)而日參省乎已

則知明而行無過矣（3）懷舊空吟聞笛賦

到鄉(xiāng)翻似爛柯人論述類閱讀（每小題3分，9分）閱讀下面的文字，完成10～12題。宋朝是一個(gè)重視傳統(tǒng)文化的朝代，每一個(gè)節(jié)日都被宋人發(fā)揮到極致。清明節(jié)是當(dāng)時(shí)一個(gè)非常重要的節(jié)日。人們掃墓、頒新火、踏青、蕩秋千、蹴鞠、斗雞、放風(fēng)箏，各種民俗活動(dòng)內(nèi)容豐富、形式多樣，寄托了人們美好的愿望。

宋朝的清明節(jié)的最大亮點(diǎn)應(yīng)該是蹴鞠?！端疂G傳》中寫高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔當(dāng)了殿前都指揮使。詩圣杜甫《清明》詩中說，“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬里秋千習(xí)俗同”。詩人陸游《感舊四首》詩中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的詩句。這說明從唐朝到宋朝清明節(jié)都有踢球娛樂的習(xí)俗。

蹴鞠在宋代獲得了極大的發(fā)展。在上層社會(huì)踢球已經(jīng)成為時(shí)尚，上海博物館藏一幅《宋太祖蹴鞠圖》，描繪的就是當(dāng)時(shí)皇帝和大臣在踢球的情景。宋代社會(huì)上還有了專門靠踢球技藝維持生活的足球藝人。宋代的足球有用球門的對抗性比賽和不用球門的“白打”，但書上講的大多都是白打踢法。所謂“腳頭十萬踢，解數(shù)百千般”，就是指踢球花樣動(dòng)作和由幾個(gè)花樣組成的成套動(dòng)作，指用頭、肩、背、胸、膝、腿、腳等一套完整的踢技，使“球終日不墜”。由此看來，宋代的足球，由射門比準(zhǔn)向靈巧和控制球技術(shù)方面發(fā)展。為了維護(hù)自身利益和發(fā)揚(yáng)互助精神，宋代的踢球愛好者還組織了自己的團(tuán)體，叫做“齊云社”，又稱“圓社”?！端疂G傳》中寫到宋徽宗也是“齊云社”的成員。這是專門的蹴鞠組織，專事負(fù)責(zé)蹴鞠活動(dòng)的比賽組織和宣傳推廣。宋代清明節(jié)還有一個(gè)習(xí)俗，就是市民攜帶炊餅出游踏青。宋代民間，習(xí)慣把無餡的食品稱為餅，用火烤的叫燒餅，蒸的叫蒸餅，面條叫湯餅，油炸的叫油餅。宋仁宗趙禎做皇帝之后，因?yàn)樗稳首诘拿纸汹w禎，而蒸餅的“蒸”字和趙禎的“禎”字發(fā)音相似，那時(shí)說話寫字都講究避皇帝或長輩的名諱，所以，蒸餅就改稱為“炊餅”。在當(dāng)時(shí)的汴梁城里，炊餅是一種大眾食品，大街小巷都有賣炊餅的。宋朝把有餡的食品叫做饅頭。《水滸傳》中武大郎每天早起，挑起做好的一擔(dān)炊餅出門叫賣。武松離家出行前，曾經(jīng)交待哥哥武大說：你少在外面，早點(diǎn)回家；原先做炊餅十扇籠，以后只要做五扇籠。扇籠就是蒸籠，可以斷定，大郎炊餅是蒸出來，而非烤制的燒餅。宋代炊餅是今天的饅頭，絕非燒餅，而饅頭卻是今天的包子或有餡的點(diǎn)心。宋朝太學(xué)與國子監(jiān)食堂例行加餐，春秋兩季加炊餅，冬天供應(yīng)太學(xué)饅頭。宋人筆記言，炊餅深受汴梁城民眾喜愛，成為主食。年年清明節(jié)，市民攜帶棗粥、鴨蛋和炊餅，出游踏青。黃庭堅(jiān)在寬慰病中朋友的書簡中說：“病者想漸蘇醒能食矣。家園炊餅漫佳，不知堪否?”詩人楊萬里題作《食蒸餅作》：“何家籠餅須十字，蕭家炊餅須四破，老夫饑來不可那，只要鶻侖吞一個(gè)。”讀《水滸傳》我們可探尋出宋朝清明節(jié)的習(xí)俗，除了傳統(tǒng)的祭祀祖先外，更多的是縱情取樂，宋朝的節(jié)日已經(jīng)走下了宗教的圣堂，成為老百姓外出娛樂的載體。而通過畫家張擇端的《清明上河圖》，我們可以看到，宋朝商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，市井生活恬靜和諧，宋朝清明節(jié)豐富多彩的民俗展示了宋朝的繁榮富足和人民的幸福生活。（摘編自劉傳錄《從<水滸>中探秘宋朝清明節(jié)的習(xí)俗》）

10．下列關(guān)于蹴鞠的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．蹴鞠是宋朝清明節(jié)習(xí)俗的一大亮點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)，這種活動(dòng)是上層社會(huì)的時(shí)尚運(yùn)動(dòng)，并有了專門的足球藝人，他們靠踢球來維持生計(jì)。

B．杜甫《清明》詩中提及“蹴鞠”“秋千”，陸游有“秋千蹴鞠趁清明”的詩句，由此可知，唐宋兩代都有清明踢球和蕩秋千的習(xí)俗。C．宋代蹴鞠的“白打”踢法，要調(diào)動(dòng)身體多個(gè)部位來完成一些花樣動(dòng)作，使球長時(shí)間不墜地，兼顧射門的精準(zhǔn)性和控球的靈巧性。

D．“齊云社”是宋代由蹴鞠愛好者成立的民間組織，旨在維護(hù)其切身的利益，促進(jìn)團(tuán)結(jié)互助，同時(shí)也負(fù)責(zé)組織、宣傳推廣蹴鞠活動(dòng)。10.C“白打”不用球門，所以不講求射門的精準(zhǔn)性。11．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．宋代常把無餡的食品稱作餅，餅的品種繁多，可火烤可蒸煮可油炸，其中蒸餅之所以改名是為了避宋仁宗趙禎的名諱。B．宋朝市民常在清明攜帶炊餅出游，汴梁城從事炊餅生意的商販很多，宋人筆記和黃庭堅(jiān)的書簡都說明炊餅深受民眾喜愛。

C．饅頭在宋朝指的是有餡的食品，和今天我們吃的饅頭有所不同。當(dāng)時(shí)的宋朝太學(xué)食堂有例行加餐，冬季供應(yīng)的就是饅頭。

D．《水滸傳》中武氏兄弟關(guān)于賣餅的對話，楊萬里《食蒸餅作》的詩題和內(nèi)容，說明燒餅和蒸餅是當(dāng)時(shí)較常見的兩種食品。11.D武大郎賣的并非燒餅，而是炊餅，和楊萬里詩句中的“蒸餅”是同一種食品。12．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．清明節(jié)作為宋朝的重要節(jié)日，被宋人發(fā)揮到極致，人們通過掃墓等形式祭祀祖先，還開展豐富多樣的民俗活動(dòng)，寄托美好的愿