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認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：李**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：天津

IP屬地：天津 上傳時(shí)間：2023-02-22 格式：DOCX 頁(yè)數(shù)：12 大?。?5.42KB 積分：20 舉報(bào) 版權(quán)申訴

電子信息技術(shù)改變?nèi)祟惿钤谌祟愇拿靼l(fā)展史上，科學(xué)技術(shù)作為一種知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力，始終推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步，具有生產(chǎn)力功能和推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的功能。尤其是20世紀(jì)90年代以來(lái)，世界發(fā)展的新態(tài)勢(shì)證實(shí)，科學(xué)技術(shù)越來(lái)越成為推動(dòng)歷史進(jìn)步的革命力量，成為代表一個(gè)民族文明水平的重要標(biāo)志。在電子信息技術(shù)沒(méi)有產(chǎn)生之前，信息的獲取、處理和傳輸非常簡(jiǎn)陋，信息簡(jiǎn)單、傳遞緩慢，不安全，處理技術(shù)落后，應(yīng)用的方式單一。第二次工業(yè)革命之后，電子信息技術(shù)的飛速發(fā)展，計(jì)算機(jī)技術(shù)、通信技術(shù)、微電子技術(shù)等新型技術(shù)的出現(xiàn)改變了信息應(yīng)用幾千年的方式。電子信息技術(shù)主要研究信息的獲取與處理，電子設(shè)備與信息系統(tǒng)的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、應(yīng)用和集成。通信技術(shù)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)都是其包括的內(nèi)容。隨著信息產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，當(dāng)前社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代，電子信息技術(shù)成為當(dāng)代最活躍、滲透力最強(qiáng)的科學(xué)技術(shù)，電子信息技術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)進(jìn)入千家萬(wàn)戶，我們生活的方方面面已經(jīng)離不開(kāi)電子信息技術(shù)了。利用現(xiàn)代電子信息技術(shù)來(lái)改變我們的生活、生存的方式，改變傳統(tǒng)的各個(gè)行業(yè)，已成為當(dāng)今社會(huì)人們的共識(shí)，現(xiàn)代世界已經(jīng)離不開(kāi)它了。所以說(shuō)，它的發(fā)展前景是非?？捎^的。（一）發(fā)展前景：1、 向光電子技術(shù)的發(fā)展。涉及光顯示、光存儲(chǔ)、光計(jì)算、激光等領(lǐng)域，將是未來(lái)信息產(chǎn)業(yè)技術(shù)的核心。2、 向微電子技術(shù)、智能化的發(fā)展。計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信技術(shù)的智能化給人們的生活帶來(lái)了前所未有的便利。在未來(lái)發(fā)展過(guò)程中電子信息技術(shù)不僅向微小化發(fā)展，也會(huì)向多功能化發(fā)展，使用更便捷。3、電子信息技術(shù)與生命科學(xué)的結(jié)合。如今，電子信息技術(shù)與生命科學(xué)已經(jīng)開(kāi)始有所結(jié)合，還有很大的發(fā)展空間，如，將基因芯片用于人體健康的監(jiān)測(cè)；電子細(xì)胞服務(wù)于醫(yī)療；以及電子克隆技術(shù)等等。（二）社會(huì)意義：1、 經(jīng)濟(jì)意義：電子信息產(chǎn)業(yè)的制造與服務(wù)、終端與網(wǎng)絡(luò)、硬件與軟件、應(yīng)用與平臺(tái)間的邊界進(jìn)一步交融。在融合模式下，新技術(shù)、新應(yīng)用、新模式不斷涌現(xiàn)，拉動(dòng)了整個(gè)產(chǎn)業(yè)的旺盛需求，使電子產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一大支柱產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2、 人類發(fā)展的意義：電子信息技術(shù)的廣泛的應(yīng)用，形成了許多嶄新的科技理念、方法、技術(shù)、手段，使很多的現(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。信息技術(shù)已引起傳統(tǒng)教育、醫(yī)療、生活方式發(fā)生著深刻變化。比如：計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)、多媒體技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和遠(yuǎn)程教育技術(shù)以及信息載體的多樣性，使學(xué)習(xí)者可以克服時(shí)空障礙，更加主動(dòng)地安排自己的學(xué)習(xí)時(shí)間和速度。信息網(wǎng)絡(luò)為各種思想文化的傳播，提供了更加便捷的渠道，大量的信息通過(guò)網(wǎng)絡(luò)滲入到社會(huì)各個(gè)角落，成為當(dāng)今文化傳播的重要手段。現(xiàn)實(shí)生活中，人們用電話，手機(jī)微信等軟件平臺(tái)既可以和世界各地的朋友聊天視頻，洽談；再比如現(xiàn)在的網(wǎng)上購(gòu)物，都需要以電子信息網(wǎng)絡(luò)為媒介，足不出戶就可以買(mǎi)到自己心儀的產(chǎn)品，所以電子信息技術(shù)的發(fā)展不僅改變著人與人之間的交往方式，也在改變著人類的生活方式。在不久的將來(lái)電子信息技術(shù)不僅會(huì)讓人類的生活更加幸福，快樂(lè)、便捷，也將為開(kāi)發(fā)更廣闊的未知世界，探究宇宙的奧秘提供著不可估量的信息技術(shù)支持，也起著越來(lái)越重要的作用。1、任選一項(xiàng)古希臘羅馬的科學(xué)成就為例,談?wù)劰糯茖W(xué)衰落的原因？古希臘時(shí)代是奴隸社會(huì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的高峰，古希臘人在借鑒和吸取埃及、巴比倫的科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了古代燦爛輝煌的文明，成為當(dāng)代歐洲的文化中心，也成為了近代科學(xué)技術(shù)的主要發(fā)源地。數(shù)學(xué)家歐幾里德編寫(xiě)了古希臘時(shí)期數(shù)學(xué)上的百科全書(shū)，即《幾何原本》、亞里士多德的落體運(yùn)動(dòng)、阿基米德浮力定律杠桿原理和創(chuàng)立幾何光學(xué)等等。（1）地理環(huán)境?！跋ＥD文明是典型的海洋文明”，這種獨(dú)特地理環(huán)境下形成的海洋文明既有利于文明中心的高度發(fā)達(dá)、也易于遭到毀滅性的破壞。希臘文明與生俱來(lái)的間斷性和不穩(wěn)定性是導(dǎo)致希臘科技衰落的一個(gè)重要原因。（2）由于古希臘人注重理性思維而很少有實(shí)踐活動(dòng)。所以只是認(rèn)識(shí)自然而沒(méi)有做到支配自然，古希臘的科學(xué)文化到羅馬統(tǒng)治的時(shí)期開(kāi)始衰落。而古羅馬人更注重實(shí)踐而非思想，古希臘被羅馬所滅后其理論化的思想逐漸轉(zhuǎn)為實(shí)用主義，希臘的理想光芒漸漸暗淡，應(yīng)用技術(shù)的發(fā)展到了一定階段，靠人們的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)雖可以指導(dǎo)人們簡(jiǎn)單的生產(chǎn)生活但是由于缺少理論的的支撐，逐漸復(fù)雜的系統(tǒng)沒(méi)有理論的基礎(chǔ)，影響了人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)世界。（3）古希臘民主政治的衰落。在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)后古希臘民主政治迅速衰落。戰(zhàn)后的城邦危機(jī)導(dǎo)致中小土地所有者大批破產(chǎn)，民主政體賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被破壞；雇傭兵制的興起瓦解了城邦公民集體；斯多噶派和大儒學(xué)派主張的傳播，使公民的信仰發(fā)生混亂，導(dǎo)到個(gè)人自由和對(duì)城邦的獻(xiàn)身精神的暫時(shí)平衡被打破；城邦間的混亂削弱了各自的力量，使城邦民主制不可避免地為帝國(guó)專制所取代。民主政治的衰敗，給科技的創(chuàng)新和發(fā)展帶來(lái)了一定的阻礙。（4）古希臘哲學(xué)逐漸的衰落和基督教的興起。羅馬帝國(guó)的征服以及基督教的興起，使希臘理性精神受到壓制。基督教的興起是希臘的理性精神壓制：如亞歷山大里亞圖書(shū)館被燒；雅典的柏拉圖學(xué)院被關(guān)。中世紀(jì)是由宗教神學(xué)、教會(huì)統(tǒng)治一切的“黑暗時(shí)期”基督教會(huì)認(rèn)為耶穌是創(chuàng)世主，扼殺一切自有的思想，黑暗的中世界使科學(xué)進(jìn)展緩慢。2、為何說(shuō)自然是進(jìn)化和退化的統(tǒng)一？進(jìn)化是指由無(wú)序到有序、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)不斷上升的發(fā)展方向；退化則是指由有序到無(wú)序、由復(fù)雜到簡(jiǎn)單、從高級(jí)到低級(jí)不斷退步的下降方向。進(jìn)化和退化是自然界演化中存在的兩種趨勢(shì)和過(guò)程，它們都真實(shí)的存在于事物的演化過(guò)程中，自然界的演化，既有進(jìn)化，也有退化，進(jìn)化和退化是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，只有在兩級(jí)的對(duì)立統(tǒng)一之中才能真正把握。1、進(jìn)化與退化都是物質(zhì)系統(tǒng)的自我運(yùn)動(dòng)，自我否定，演化是與物質(zhì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)改變相聯(lián)系的，組成物質(zhì)系統(tǒng)的元素通過(guò)自會(huì)合、自組織形成特定結(jié)構(gòu)。物質(zhì)系統(tǒng)在演化過(guò)程中必然要經(jīng)歷原有狀態(tài)的失穩(wěn)，才會(huì)進(jìn)入進(jìn)化或退化的分支，并經(jīng)過(guò)穩(wěn)定性重建而獲得新的結(jié)構(gòu)和功能。2、進(jìn)化與退化是自然界中廣泛存在的兩種趨勢(shì)和過(guò)程。進(jìn)化與退化之間具有統(tǒng)一性，這種統(tǒng)一性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）、進(jìn)化與退化互相包含:以進(jìn)化為主的過(guò)程往往內(nèi)在地包含著退化。同樣，以退化為主的過(guò)程也常常內(nèi)在的包含著退化。生物進(jìn)化具有不可逆性，滅絕的物種不可能重新出現(xiàn)，但是生物進(jìn)化之中也有退化，一些結(jié)構(gòu)和功能的進(jìn)化，同時(shí)也意味著另一些結(jié)構(gòu)和功能的退化。（2）、進(jìn)化與退化同生共存:進(jìn)化與退化往往是同時(shí)存在和同步發(fā)生的。他們往往是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。例如，工業(yè)化推進(jìn)了人類社會(huì)的文明程度。但是，工業(yè)化消耗了地球的幾十年來(lái)的大量資源儲(chǔ)備，向自然界排放了難以計(jì)數(shù)的廢氣、廢物和廢水，帶來(lái)了生態(tài)環(huán)境惡化。（3）、進(jìn)化與退化相互轉(zhuǎn)化：進(jìn)化和退化往往是交替進(jìn)行、相互轉(zhuǎn)化的。在一定條件下，進(jìn)化過(guò)程會(huì)轉(zhuǎn)入退化；退化過(guò)程也可以轉(zhuǎn)入進(jìn)化。綜上所述，進(jìn)化和退化是自然界中兩種相反趨勢(shì)，二者相互影響相互制約。進(jìn)化和退化的結(jié)合，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。形成了自然界演化的循環(huán)螺旋式上升，使自然界演化過(guò)程呈現(xiàn)出周期性。所以說(shuō)自然是進(jìn)化和退化的統(tǒng)一3、以《一個(gè)難以掩蓋的真相》為例，談?wù)劖h(huán)境保護(hù)的重要性環(huán)境問(wèn)題主要包括原生環(huán)境問(wèn)題和次生環(huán)境問(wèn)題兩大類。（1）原生環(huán)境問(wèn)題是由自然環(huán)境自身變化引起的，這類環(huán)境問(wèn)題包括地震、火山活動(dòng)、滑坡、泥石流、臺(tái)風(fēng)、洪水、干旱等。對(duì)人類生存發(fā)展有著較大危害。（2）次生環(huán)境問(wèn)題是人類活動(dòng)作用于周圍環(huán)境引起的環(huán)境問(wèn)題，主要是人類不合理利用資源所引起的環(huán)境衰退和工業(yè)發(fā)展所帶來(lái)的環(huán)境污染等問(wèn)題。如大氣污染、水污染、土壤污染、放射性污染等。這威脅著人類的健康與生存發(fā)展。人類的發(fā)展不可能脫離周圍環(huán)境而孤立地進(jìn)行，環(huán)境是社會(huì)發(fā)展的必要條件之一，也是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)，也是開(kāi)發(fā)利用的對(duì)象。環(huán)境提供人類活動(dòng)所必需的各種自然條件和自然資源。環(huán)境是人類從事生產(chǎn)的物質(zhì)、能源的源泉，也是各種生物基本重要條件。人類從自然地理環(huán)境中開(kāi)采煤、石油、天然氣等，利用土地資源生產(chǎn)谷物，從而產(chǎn)生一系列的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。當(dāng)人類索取資源的速度超過(guò)自然供給的能力時(shí)，便難以維系和持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，環(huán)境消納和同化人類活動(dòng)產(chǎn)生的產(chǎn)品，同時(shí)也會(huì)有一些一時(shí)未能被利用的副產(chǎn)品排入環(huán)境，成為廢物。而人類新陳代謝和消費(fèi)活動(dòng)，也產(chǎn)生各種廢棄物歸還給周圍自然環(huán)境。當(dāng)廢物排放量超過(guò)環(huán)境的自凈能力時(shí)，環(huán)境質(zhì)量會(huì)下降，即環(huán)境污染。環(huán)境問(wèn)題已成為人類面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)之一。環(huán)境危機(jī)之所以引起人們的普遍不安與廣泛關(guān)注，是因?yàn)榄h(huán)境危機(jī)不僅影響了當(dāng)代人的生活質(zhì)量，也威脅人類賴以生存的基礎(chǔ)，以致后代人的生存和發(fā)展。人類是自然界的一員，必須自覺(jué)地維護(hù)自然界的生態(tài)平衡，促進(jìn)自然界按其自身規(guī)律發(fā)展，當(dāng)人類的利益與自然界發(fā)展的整體利益發(fā)生沖突時(shí)，要控制我們自身的利益，維護(hù)自然界的整體利益。4、談?wù)勀銓?duì)科學(xué)假說(shuō)的認(rèn)識(shí)科學(xué)假說(shuō)是以客觀的事實(shí)和科學(xué)的知識(shí)為基礎(chǔ)，是能夠真正揭示自然本身奧妙的一種猜想?？茖W(xué)假說(shuō)的提出就是為了解釋某一未曾為既成科學(xué)原理所解釋過(guò)的事實(shí)?？茖W(xué)假說(shuō)從一定的意義上而言，是科學(xué)理論的前期階段。任何一種復(fù)雜的科學(xué)理論的建構(gòu)，都是經(jīng)過(guò)了一個(gè)長(zhǎng)期的歷史和邏輯的發(fā)展過(guò)程的。其中一個(gè)重要且必須的階段，就是科學(xué)理論的科學(xué)假說(shuō)階段。1、科學(xué)假說(shuō)是科學(xué)研究的基本程序之一。在科學(xué)研究中起著巨大的作用：首先，科學(xué)假說(shuō)是通向科學(xué)理論的橋梁。科學(xué)假說(shuō)是科學(xué)發(fā)展的一般形式，可觀察和實(shí)驗(yàn)的結(jié)果、事實(shí)資料的積累，只有通過(guò)科學(xué)假說(shuō)這個(gè)中間環(huán)節(jié)，科學(xué)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)才能由事實(shí)資料的積累達(dá)到科學(xué)理論的創(chuàng)立?？茖W(xué)假說(shuō)是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的一個(gè)極重要的方法?？茖W(xué)假說(shuō)具有待驗(yàn)證性，不可檢驗(yàn)的假說(shuō)是不科學(xué)的，也是不可取的。2、科學(xué)假說(shuō)具有指導(dǎo)作用?？茖W(xué)假說(shuō)的提出進(jìn)一步確定了繼續(xù)進(jìn)行觀察和實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容、方法和方向，指引這科學(xué)研究的深入和發(fā)展。在某一科學(xué)領(lǐng)域提出的科學(xué)假說(shuō)，對(duì)于該領(lǐng)域在觀察和實(shí)驗(yàn)中所繼續(xù)獲得的事實(shí)資料的理解具有一定的指導(dǎo)意義。3、科學(xué)假說(shuō)帶有或然性和推測(cè)性，其內(nèi)容有一定的科學(xué)依據(jù)，但需要經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證?？茖W(xué)假說(shuō)與那些毫無(wú)根據(jù)的臆造和迷信思想有本質(zhì)上的不同。科學(xué)假說(shuō)具有科學(xué)性、預(yù)測(cè)性和易變性的特點(diǎn)。有些科學(xué)假說(shuō)大膽預(yù)測(cè)，極大地開(kāi)闊了人們的眼界，沖破了狹隘的思維“牢籠”，比如愛(ài)因斯坦相對(duì)論的提出，不但使人們探索的領(lǐng)域極大擴(kuò)大，也改變了人們的自然觀，把人類帶進(jìn)了一個(gè)新時(shí)代。4、科學(xué)假說(shuō)是在現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)、觀察材料和科學(xué)理論基礎(chǔ)上，對(duì)未來(lái)或未確定事物的一種假設(shè)的推測(cè)性的解釋，是科學(xué)性和預(yù)測(cè)性的統(tǒng)一，同時(shí)兼有容易發(fā)生變化的性質(zhì)。科學(xué)假說(shuō)是以一定的科學(xué)事實(shí)為依據(jù)，以科學(xué)理論為前提，合乎邏輯機(jī)制和規(guī)范而提出來(lái)的，因此，假說(shuō)具有科學(xué)性?？茖W(xué)性是假說(shuō)的本質(zhì)特征，是假說(shuō)得以成立的前提和基礎(chǔ)。5、談?wù)勀銓?duì)波普爾科學(xué)證偽理論的理解1、從波普爾的論證中我們可以看到:科學(xué)要總結(jié)經(jīng)驗(yàn),這就要在一定程度上超越現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)，這樣才能從個(gè)別飛躍到一般。從這個(gè)意義上講，波普爾對(duì)歸納問(wèn)題的兩點(diǎn)意見(jiàn)是正確的。只有我們抱著懷疑的態(tài)度去學(xué)習(xí)并在驗(yàn)證我們的懷疑過(guò)程中反倒用大量推倒和事實(shí)證明了這個(gè)理論的正確性，那才說(shuō)明“這個(gè)理論是邏輯上可證偽而現(xiàn)有事實(shí)無(wú)法證偽的”，即科學(xué)的，這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程會(huì)讓我們更加深刻地理解這個(gè)理論，也讓我們養(yǎng)成良好的科學(xué)研究習(xí)慣。2、波普爾認(rèn)為一切科學(xué)理論都是全稱陳述的，但實(shí)際并非如此。自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)中的大部分理論都不是全稱陳述的。比如，“過(guò)量吸煙飲酒更容易得癌癥”很顯然不是全稱陳述，甚至不是演繹判斷，但不能說(shuō)它不是一個(gè)科學(xué)陳述。再如，“有些天鵝是黑的”。這也不是全稱陳述，但它也是科學(xué)陳述。它也不是舉出一個(gè)反例就能證偽的。要證偽“有些天鵝是黑的”，就必須證明“所有天鵝都是白的”，而這恰恰是波普爾所說(shuō)的不可能的事情。但要證實(shí)“有些天鵝是黑的”，只要發(fā)現(xiàn)一只天鵝是黑的就行了。顯然波普爾的觀點(diǎn)是站不住腳的。3、波普爾證偽主義的內(nèi)在價(jià)值。波普爾的證偽主義所持的理性批判態(tài)度，讓人們認(rèn)識(shí)到了科學(xué)理論都只是相對(duì)的，只有批判才有創(chuàng)新，科學(xué)只是歷史的范疇。與實(shí)證主義互補(bǔ)，證偽與證實(shí)在某種程度上具有一定的互補(bǔ)性，當(dāng)某個(gè)理論完成了一個(gè)未被證偽的過(guò)程，也可以說(shuō)是完成了一次證實(shí)，即一個(gè)理論被證偽的概率越來(lái)越小時(shí)，按這時(shí)它被證實(shí)的可能性就越來(lái)越大。4、波普爾證偽主義的理論缺陷。對(duì)歸納的完全否認(rèn)，波普爾