2016教育學(xué)原理自考復(fù)習(xí)資料完整版

教育:是在一定的社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。教育規(guī)律是教育現(xiàn)象與其他社會現(xiàn)象及教育現(xiàn)象內(nèi)部各個要素之間本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系和關(guān)系。個體的社會化I是指根據(jù)一定社會的要求,把個體培養(yǎng)成為符合社會發(fā)展需要具有一定的態(tài)度，知識和技能結(jié)構(gòu)的人。社會的個性化I是指把社會的各種觀念、制度和行為方式內(nèi)化到需要、興趣和素質(zhì)各不相同的個體身上，從而形成他們獨特的個性心理結(jié)構(gòu)。教學(xué)大綱I根據(jù)教學(xué)計劃,以綱要形式編定的有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它具體規(guī)定了某一學(xué)科的教學(xué)目的、任務(wù)、內(nèi)容范圍、體系、教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)法上的基本要求。人的本質(zhì)I概括來說就是指從之所以為人的特有的質(zhì)的規(guī)定性。馬克思指出“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和‘。教育原理I是普通教育學(xué)理論體系歷史發(fā)展中逐漸形成的一門學(xué)科，它以教育中最一般的問題作為自己的研究對象。即它是研究教育中最一般性問題的科學(xué)。課外活動I中小學(xué)為實現(xiàn)學(xué)校教育目的，與課堂教學(xué)相配合，在課堂教學(xué)之外對學(xué)生身心實施多種影響的正規(guī)教育活動。教育的民族性I一般指一個民族的民族性格、思維方式、價值取向、審美趣味等民族心理結(jié)構(gòu)在教育上的反映。最近發(fā)展區(qū)的理論:兒童的發(fā)展有兩種水平：第一種發(fā)展水平是現(xiàn)有發(fā)展水平，由已經(jīng)完成的發(fā)展程序的結(jié)果而形成，表現(xiàn)為兒童能夠獨立解決智力任務(wù)。第二種發(fā)展維果茨基稱之為“最近發(fā)展區(qū)”它說明那些尚處于形成狀態(tài)，剛剛在成熟的過程中正在進(jìn)行的東西。這一水平表現(xiàn)為兒童還不能獨立地解決某一問題，但在成人的幫助下，在集體活動中通過模仿，卻能解決這些問題。我們的教育應(yīng)該建立在兒童的第二種水平之上，應(yīng)立足于不斷地將兒童的“最近發(fā)展區(qū)”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有的發(fā)展水平。一般發(fā)展的理論I:蘇聯(lián)心理學(xué)家贊可夫提出。它指的是個體以智力為核心的包括情感、意志、個性以及集體主義精神在內(nèi)的一般發(fā)展。在智力發(fā)展中，又以思維能力的發(fā)展為核心。認(rèn)知發(fā)生理論|:皮亞杰認(rèn)為，兒童認(rèn)知的發(fā)展可以劃分為四個主要時期：感覺運動時期（嬰兒期到2歲）；前運算時期（2歲到7歲）；具體運算時期（7歲到11歲）；形式運算時期（11歲到成年期）。這一理論認(rèn)為個人是具有實現(xiàn)某種邏輯行為的潛能的，強(qiáng)調(diào)思維能力的規(guī)律性發(fā)展，并認(rèn)為發(fā)展的各個階段是嚴(yán)格確定的。感覺運動時期|:生命的第一個時期，因為嬰兒在反映環(huán)境刺激中獲得了很多運動技能，但不能再內(nèi)部表現(xiàn)這個世界。前運算時期］：這一時期的特點，是以日益復(fù)雜的方式運用符號的能力的發(fā)展。指稱物從被指稱物區(qū)別開來。具體運算時期|:這一時期的特點，出現(xiàn)脫離中心化，認(rèn)識事物變換的性質(zhì)，獲得守恒的概念。形式運算時期|:抽象水平上進(jìn)行形式推理的能力。教育制度是指一個國家或地區(qū)各級各類的教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。學(xué)校教育制度I，簡稱學(xué)制，是指一個國家或地區(qū)各級各類學(xué)校的機(jī)構(gòu)與組織系統(tǒng)及其運行規(guī)則。雙軌制：這個學(xué)制把學(xué)校系統(tǒng)分為兩個互不想通的軌道:一軌是為資產(chǎn)階級子女設(shè)立的，從小學(xué)、中學(xué)、直到大學(xué)，他們受到比較高深的、完備的教育，以便成為生產(chǎn)管理、商業(yè)經(jīng)營、科學(xué)研究和從事其他社會活動的人才，屬于精英教育范疇；另一軌是為勞動人民子女設(shè)立的，學(xué)生讀完初小后，不允許進(jìn)入文法中學(xué)或公學(xué)，只能進(jìn)入高等小學(xué)或初等、中等職業(yè)學(xué)校，成為適合生產(chǎn)需要的工人。單軌制學(xué)制|是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國形成的一種學(xué)制，其特點就是所有學(xué)生在同樣的學(xué)校系統(tǒng)學(xué)習(xí)，可以由小學(xué)升入中學(xué)，大學(xué)，各級各類學(xué)?；ハ嚆暯?。1904年學(xué)制：又稱癸卯學(xué)制，這是第一個在我國頒布實施的現(xiàn)代學(xué)制，該學(xué)制將學(xué)校系統(tǒng)分為三段七級，該學(xué)制詳細(xì)規(guī)定了各級各類學(xué)堂必修課程、學(xué)時及達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，課程體系中即包括了大量的近代自然和社會科學(xué)的內(nèi)容，也保留了傳統(tǒng)的儒學(xué)經(jīng)典，該學(xué)制對教學(xué)方法也做了具體的規(guī)定。該學(xué)制具有明顯的半殖民地半封建性，體現(xiàn)“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的思想。學(xué)制以19世紀(jì)末日本學(xué)制為藍(lán)本制定。1922年學(xué)制|：該學(xué)制以美國學(xué)制為藍(lán)圖，又稱“六三三學(xué)制”。該學(xué)制具體規(guī)定：初等教育6年，分為初級小學(xué)和高級小學(xué)兩段，分別為4年和2年，初級小學(xué)可以單獨設(shè)立，高級小學(xué)可根據(jù)地方實際情形，設(shè)立職業(yè)科，給予小學(xué)畢業(yè)生一定生產(chǎn)技能，中學(xué)教育也分為兩段，初級和高級各3年。初級中等教育可以單獨設(shè)立，實行普通教育，也可根據(jù)地方實際情形，設(shè)立職業(yè)科。高級中學(xué)分為普通、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、師范、家事等科。高等教育4到6年，其中大學(xué)4到6年，專門學(xué)校3年以上。大學(xué)院為研究之所，學(xué)習(xí)年限不限。在中等教育階段，與中學(xué)平行的有師范學(xué)校和職業(yè)學(xué)校。1951年學(xué)制：新中國成立后第一個學(xué)制。顯性教育制度|是指已經(jīng)形成文字的，為人們自覺理解、認(rèn)可和遵守的教育制度，這些是規(guī)范教育教學(xué)行為的主要實用文檔力量。隱性教育制度I是指盡管沒有像顯性教育制度那樣已經(jīng)形成文字,公布于眾，但實際上已經(jīng)為人們所理解、認(rèn)同和遵守的一些教育教學(xué)習(xí)慣，如如何開始上課、如何結(jié)束教學(xué)等，這些習(xí)慣不是經(jīng)由理性的途徑得到充分地論證的,而是經(jīng)由習(xí)俗的途徑代代相傳的、直觀模仿得來的。斯巴達(dá)教育以軍事訓(xùn)練為主,體罰盛行；雅典學(xué)習(xí)騎馬、射箭、軍事技術(shù)以及政治、法律、哲學(xué)、言說等政治生活必備知識，培養(yǎng)國家公民、官吏；羅馬教育由“文藝學(xué)?！笔撬搅⑿再|(zhì)，收費，一類是招收6—7歲平民子弟,學(xué)習(xí)讀寫算的基本知識和十二銅法表；另一類為貴族子弟準(zhǔn)備，為“文法學(xué)?！保瑢W(xué)習(xí)語法和文學(xué)知識。之后學(xué)習(xí)哲學(xué)、神學(xué)等。|勞動技術(shù)教育|是向?qū)W生傳授基本的現(xiàn)代生產(chǎn)勞動知識和生產(chǎn)技能,培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀點，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣的教育。教育目的|是教育主體對于其所希望達(dá)成的結(jié)果的設(shè)定,具體說來就是對教育活動所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求的設(shè)定。|教育方針|是國家或政黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總方向，是教育基本政策的總概括。它是確定教育事業(yè)發(fā)展方向，指導(dǎo)整個教育事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略原則和行動綱領(lǐng)。人的全面發(fā)展在兩個層面上論述:一是指勞動能力的全面發(fā)展，二是克服人發(fā)展的一切片面性，實現(xiàn)人的真正全面和自由的發(fā)展智育:智育是教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境以提升教育對象的智慧水平為目的的教育。智力I:智力就是人的智慧能力，它可以表現(xiàn)為觀察力、記憶力、思維能力、想象能力等各種認(rèn)識方面能力的綜合,也可以理解為一種系統(tǒng)處理和加工信息的綜合心理能力。德育:所謂德育，就是教育工作者組織適合德育對象品德成長的價值環(huán)境，促進(jìn)他們在道德、思想、政治等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動。美育是以培養(yǎng)學(xué)生審美、立美能力，從而促使他們追求人生的情趣與理想境界等等為目的的教育活動。體育是指發(fā)展學(xué)生的體能為目標(biāo)的教育活動。教育方法|：教師和學(xué)生再教育過程中為達(dá)成一定的教育目標(biāo)而采用的有一定內(nèi)在聯(lián)系的活動方式與手段的組合。教育學(xué)|：教育學(xué)是以教育事實為基礎(chǔ),以教育價值觀引導(dǎo)下形成的教育問題為對象，探索和揭示教育活動規(guī)律性聯(lián)系，并服務(wù)于教育實踐的一門學(xué)問。教育:廣義的教育是指泛指一切增進(jìn)人的知識與技能，影響人的思想品德的活動。狹義：學(xué)校教育是由專門的教育機(jī)構(gòu)所承擔(dān)的、由專門的教職人員所實施的有目的、有計劃、有組織的，以影響學(xué)生的身心發(fā)展為首要和直接目標(biāo)的教育活動。社區(qū)教育指的是以一定地域為界，學(xué)校與社區(qū)具有共同的教育價值觀和參與意識，并且雙向服務(wù),互惠互利。學(xué)校服務(wù)社區(qū)，社區(qū)依賴學(xué)校，旨在促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化和教育協(xié)調(diào)發(fā)展的一種組織體制。其實質(zhì)是教育的社會化與社會的教育化的統(tǒng)一。學(xué)校教育制度（學(xué)制）:指一個國家各級各類學(xué)校系統(tǒng)，規(guī)定了各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目標(biāo)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及學(xué)校之間的縱橫銜接關(guān)系。義務(wù)教育|：以法律的形式規(guī)定的，適齡兒童和青少年必須接受的，國家、社會、學(xué)校和家庭必須予以保證的國民教育。是一種普遍的、全民的教育。課程：廣義的課程指的是學(xué)生在學(xué)校中獲得的全部經(jīng)驗，狹義的課程是指為實現(xiàn)各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的教學(xué)科目及其目的、內(nèi)容、范圍、分量和進(jìn)程的總和。課程計劃：是國家根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。課程標(biāo)準(zhǔn)|：指學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，它是各學(xué)科的綱領(lǐng)文件。是根據(jù)課程計劃，以綱要的形式編定有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)指導(dǎo)文件。|活動課程|是學(xué)校正式課程的一部分,是學(xué)校在課堂教學(xué)任務(wù)之外，依據(jù)教學(xué)計劃的要求組織學(xué)生開展的以活動為中心的一種課程形式。嘗試教學(xué)法在教師指導(dǎo)下,學(xué)生自學(xué)課本，通過嘗試練習(xí)，自己去發(fā)現(xiàn)解題方法，掌握教學(xué)知識的一種教學(xué)方法。課的結(jié)構(gòu)|：是指課的組成部分及各部分進(jìn)行的順序和時間分配。教學(xué)：是以教師引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的教與學(xué)相統(tǒng)一的活動,是以師生之間、生生之間多向互動、動態(tài)生成為存在方式，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的有組織、有計劃的教育活動。教學(xué)方法I：是師生在教學(xué)過程中為了完成教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)所采取的一系列教與學(xué)相互作用的具體方式和手段的總稱。講授法|：是教師通過簡明、生動的口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識，發(fā)展學(xué)生智力的方法。班級授課制將學(xué)生按年齡和程度編成班級，使每一班級有固定的學(xué)生和課程，由教師按照固定的教學(xué)時間表對全班學(xué)生進(jìn)行上課的教學(xué)制度。教學(xué)模式：在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動結(jié)構(gòu)框架和活動程序。教學(xué)評價：依據(jù)教學(xué)目標(biāo)對教學(xué)過程及結(jié)果進(jìn)行價值判斷并為教學(xué)決策服務(wù)的活動。教學(xué)評價是研究教師教與學(xué)生的學(xué)的價值的過程。美育」以培養(yǎng)學(xué)生審美、立美能力，從而促使他們追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育活動。教育規(guī)律：是指教育活動中存在的本質(zhì)的、必然的和內(nèi)在的聯(lián)系。雙規(guī)制：指在資本主義的學(xué)校教育制度有兩個相互獨立的系統(tǒng):一個是專門為資產(chǎn)階級子弟服務(wù)的，配備有良好的師資和設(shè)備，學(xué)生們沿著這個系統(tǒng)深造，就可以升入一些有名的高等學(xué)校，畢業(yè)以后直接成為統(tǒng)治階級和各級管理人員。另一個是為勞動人民的子弟準(zhǔn)備的，師資力量和教學(xué)設(shè)備比較差，主要是學(xué)習(xí)一些實用知識和技能，很少有升大學(xué)的機(jī)會一般在上中學(xué)之前就進(jìn)入勞動市場。教學(xué)模式|:指以某種教學(xué)理論為指導(dǎo)，以一定的教學(xué)實踐為基礎(chǔ)形成的，教學(xué)活動的各個成分按照一定的要求和程序整合而成的、比較固定的和具有典型性的教學(xué)實踐形式。講授法：教師通過簡明、生動的口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)的傳授知識,發(fā)展學(xué)生智力的方法。課的類型|:是根據(jù)教學(xué)任務(wù)和教學(xué)方法的不同劃分的課的種類，是教學(xué)活動的基本單元。原始社會的教育的特征I:第一，教育水平低；第二，教育沒有階級性；第三，教育與原始宗教或儀式有著密切的聯(lián)系。奴隸社會教育的特征:第一，古代學(xué)校的出現(xiàn)；第二，教育階級性的出現(xiàn)；第三，古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離。封建社會教育的特征:第一，學(xué)校教育的主要目的是培養(yǎng)適合統(tǒng)治階級所需要的官吏、牧師或騎士；第二，學(xué)校教育即具有鮮明的階級性，又具有嚴(yán)格的等級性或濃厚的宗教性；第三，教育的內(nèi)容主要是以道德文章或宗教經(jīng)典為主；第四，教育教學(xué)方法主要以嚴(yán)格的紀(jì)律約束為主，輔以個人自學(xué)和修行；第五，形成了比較系統(tǒng)的教育體系，積累了比較豐富的教育經(jīng)驗，提出了比較豐富的教育教學(xué)思想。資本主義社會教育的特征I:第一，教育的目的在于既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級的統(tǒng)治人才，又要給予廣大的勞動人民以一定的文化科學(xué)知識；第二，建立了現(xiàn)代學(xué)校制度；第三，課程結(jié)構(gòu)、內(nèi)容得到了不斷的調(diào)整；第四，師生關(guān)系民主化；第五，獨立形態(tài)的教育學(xué)產(chǎn)生并得到了極大的發(fā)展。現(xiàn)代社會教育的特征:第一，現(xiàn)代教育的公共性。現(xiàn)代教育的公共性是指，現(xiàn)代教育越來越成為社會的公共事業(yè),是面向全體人民。第二，現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性：現(xiàn)代教育越來越與人類的物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來。第三，一方面，科學(xué)教育是現(xiàn)代教育的基本內(nèi)容和最重要的方面，另一方面，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來越依靠教育科學(xué)的指導(dǎo)，擺脫教育經(jīng)驗的束縛。第四，現(xiàn)代教育的未來性:一方面現(xiàn)代教育的價值取向、目標(biāo)定位等會對未來社會和個體的發(fā)展產(chǎn)生非常大的影響；另一方面是指現(xiàn)代教育的發(fā)展要考慮到未來社會的發(fā)展趨勢對教育提出的要求，教育要面向未來。第五，現(xiàn)代教育的國際性:現(xiàn)代教育應(yīng)該從態(tài)度、知識、情感、技能等方面培養(yǎng)受教育者從小就為一個國際化的時代做準(zhǔn)備，也就是要面向世界。第六，現(xiàn)代教育的終生性:現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的一生。第七，現(xiàn)代教育的革命性:現(xiàn)代教育是處于不斷變革之中的，從目標(biāo)到課程、內(nèi)容、方法、組織形式、評價標(biāo)準(zhǔn)、結(jié)構(gòu)體系等都需要不斷革新的。簡述現(xiàn)代教育的一般特點|(1)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是現(xiàn)代教育的基本特征。(2)教育的廣泛普及和普及年限的逐步延長;(3)教育的形式多樣化。(4)終身教育成為現(xiàn)代教育的共同特征。(5)教育內(nèi)容、教育手段、教育觀念、教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。(6)現(xiàn)代教育追求通才教育、全面教育?，F(xiàn)代教育學(xué)的狀況第一，教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大；第二，教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化；第三，教育學(xué)發(fā)生了細(xì)密的分化，形成了初步的教育學(xué)科體系，同時也出現(xiàn)了各種層次與類型的綜合；第四，教育學(xué)研究與教育實踐改革日益密切；第五，教育學(xué)加強(qiáng)了對自身的反思，形成了教育學(xué)的元理論。教育的社會性的表現(xiàn)形式I：教育的社會制約性、教育的生產(chǎn)型、教育的歷史性、教育的階級性、教育的民族性。教育的社會制約性I，是教育社會性的最主要的表現(xiàn)形式，指教育受一定社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展水平的制約,同時也受社會文化傳統(tǒng)和人口等其他社會因素的制約。教育的生產(chǎn)型表現(xiàn)為|：(1)教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段。(2)教育是提高勞動生產(chǎn)率的重要手段；(3)教育促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，從而推動生產(chǎn)力的發(fā)展。教育對社會生產(chǎn)力的促進(jìn)作用得以實現(xiàn)的途徑1:1?教育把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力；(2)教育實現(xiàn)著科學(xué)知識的再生產(chǎn)和科學(xué)創(chuàng)新：一是通過教育所進(jìn)行的科學(xué)知識再生產(chǎn)是一種擴(kuò)大的再生產(chǎn)。二是教育所進(jìn)行的科學(xué)知識再生產(chǎn)，又是一種高效率的再生產(chǎn)。教育對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有復(fù)制、強(qiáng)化、削弱和消解的作用在1?通常的情況下，教育都起著復(fù)制、強(qiáng)化和延續(xù)社會關(guān)系的作用。被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的教育所培養(yǎng)出來的人，通常會通過為社會服務(wù)去鞏固相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。教育和社會實用文檔生產(chǎn)的相互依存和相互作用的后果是再生產(chǎn)勞動者并使社會生產(chǎn)得以延續(xù)和發(fā)展，而教育和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的相互依存和相互作用的后果則是某一利益集團(tuán)的人的再生產(chǎn)和社會關(guān)系的再生產(chǎn)，從而使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以鞏固和發(fā)展。2.被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的教育機(jī)構(gòu)，同時也反映一定社會關(guān)系的政治的、思想意識的和社會文化的傳播與宣傳機(jī)構(gòu)。。通過教育機(jī)關(guān)對適應(yīng)一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治的、思想意識的和一定文化的傳播與宣傳，再生產(chǎn)這些思想及其反映的社會關(guān)系，從而使一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以鞏固和發(fā)展。社會政治制度對教育的制約和決定作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面1:1.政治制度對教育目的和教育內(nèi)容的制約和決定2.政治制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和制約著誰擁有受教育以及受何種教育的權(quán)利?，F(xiàn)代教育的經(jīng)濟(jì)功能|（1）教育能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實的生產(chǎn)力，是勞動力再生產(chǎn)的重要手段之一。（2）教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提。（3）教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，能夠為社會帶來重大的經(jīng)濟(jì)價值。（4）教育可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識和新的生產(chǎn)力。|教育的文化功能|：1.教育傳遞一一保存文化的功能2.教育傳播一一交流文化的功能3.教育選擇一一提升文化的功能4.教育創(chuàng)造更新文化的功能.簡述教育對社會文化的選擇功能11?教育根據(jù)培養(yǎng)人的客觀教育規(guī)律進(jìn)行文化選擇。教育不能簡單地用現(xiàn)成的文化對青少年進(jìn)行文化傳遞，而必須把教育內(nèi)容加工成青少年易于接受的形式。2?教育按照嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行文化選擇。教育必須依據(jù)科學(xué)的、時代的、民族的、辯證的要求進(jìn)行文化選擇。3.教育通過多種途徑進(jìn)行文化選擇。教育可以通過培養(yǎng)目標(biāo)、教育過程、課程標(biāo)準(zhǔn)、教師群體等途徑進(jìn)行文化的選擇。4.教育在動態(tài)發(fā)展中進(jìn)行文化選擇。教育對文化的選擇不是靜止的，而是隨著社會的發(fā)展、文化水平的提高而不斷變化。簡述學(xué)校教育產(chǎn)生的條件|:（1）社會生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）腦力勞動與體力勞動的分離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專門從事教育活動的知識分子。（3）文字的產(chǎn)生和知識的記載與整理達(dá)到了一定程度，使人類的間接經(jīng)驗得以傳遞。（4）國家機(jī)器產(chǎn)生，需要專門的教育機(jī)構(gòu)來培養(yǎng)官吏和知識分子。|教學(xué)的任務(wù)是：1?使學(xué)生系統(tǒng)地掌握科學(xué)基礎(chǔ)知識，訓(xùn)練學(xué)生形成基本技能、技巧，發(fā)展學(xué)生的能力。使學(xué)生系統(tǒng)地掌握科學(xué)基礎(chǔ)知識，是教學(xué)的基本任務(wù)，是教學(xué)的中心和基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，還要使學(xué)生形成相應(yīng)的技能、技巧，增長他們的智慧和才能。2.培養(yǎng)學(xué)生具有堅定正確的政治方向、科學(xué)的世界現(xiàn)和良好的道德品質(zhì)。教育性是教學(xué)的重要特點。通過教學(xué)可以使受教育者明確應(yīng)為誰服務(wù)。在掌握科學(xué)文化知識基礎(chǔ)上形成辯證唯物主義世界觀，養(yǎng)成共產(chǎn)主義道德品質(zhì)。3.發(fā)展受教育者身體，增強(qiáng)體質(zhì)，使其健康發(fā)展。通過教學(xué)，使學(xué)生掌握鍛煉身體的科學(xué)知識與正確方法，養(yǎng)成鍛煉身體的習(xí)慣，促進(jìn)身體的正常發(fā)育和機(jī)能的健康發(fā)展。4.增強(qiáng)學(xué)生心理健康，提高心理素質(zhì)。教學(xué)任務(wù)之一是保持和增進(jìn)學(xué)生心理健康，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理品質(zhì)，預(yù)防和治療心理異常與心理障礙，正確認(rèn)識自我，完善個人人格?？傊?，教學(xué)作為一種途徑，它實現(xiàn)著德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育等各項教育的任務(wù)。I教育相對獨立性的表現(xiàn)形式1:1?教育發(fā)展的繼承性：第一，教育內(nèi)容的繼承；第二，教育模式的繼承；第三，教育經(jīng)驗、教育思想和教育理論的繼承。教育與生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度發(fā)展的不平彳衡性|：第一，從教育與社會生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系看，雖然教育的發(fā)展要受生產(chǎn)力水平的制約，但歷史上也存在著于此相反的情況，經(jīng)濟(jì)落后的國家可能教育發(fā)展走到了前面，而經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家教育可能落后了。第二，從教育與政治制度的關(guān)系看，雖然一定的教育由一定的社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度決定并為它服務(wù)，但也會有這樣的情況：一種新的教育思想和新社會教育的某些因素可能在舊社會內(nèi)部產(chǎn)生；另一方面，教育的發(fā)展又可能落后于社會的發(fā)展，當(dāng)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度消滅后，反映它的要求的舊教育思想和某些教育因素還會殘留一個相當(dāng)長的時期，并且對新的政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展起阻礙作用。人的身心發(fā)展的麗:人的身心發(fā)展包括身體的發(fā)展和心理的發(fā)展。青少年身體的發(fā)展變化，是就機(jī)體的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)兩個方面而言，二者相互促進(jìn)，相互聯(lián)系，是實際活動中融為一體；青少年心理的發(fā)展是指認(rèn)識過程和個性心理發(fā)展兩個方面，包括感覺、知覺、記憶、思維、想想、情感、意志、興趣、氣質(zhì)、性格、能力等方面，是認(rèn)識過程和個性心理統(tǒng)一的和諧的發(fā)展。影響人的身心發(fā)展的基本因素I:遺傳、環(huán)境和教育。遺傳是人的身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，影響人的智力和人格；環(huán)境即圍繞在人們周圍，對人的發(fā)展產(chǎn)生影響的外部世界，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境兩方面；教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。青少年身心發(fā)展的規(guī)律I:順序性和階段性；不均衡性；穩(wěn)定性和可變性；個體差異性。教育制度的特征：客觀'性、強(qiáng)制性、價值性、教育性、歷史性。影響教育制度的因素:政治因素、經(jīng)濟(jì)因素、文化因素、青少年身心發(fā)展規(guī)律因素教會學(xué)校的三種類型：僧院學(xué)校、天主教學(xué)校、教區(qū)學(xué)校。簡述當(dāng)代學(xué)制發(fā)展的一般趨勢11,重視學(xué)前教育。當(dāng)今各國普遍把幼兒教育納入學(xué)制體系，加強(qiáng)幼兒教育與初等教育的銜接，擴(kuò)大其教育規(guī)模。2?小學(xué)入學(xué)年齡提前，義務(wù)教育年限延長。隨著社會的不斷發(fā)展，人民的教育要求不斷加強(qiáng)，眾多國家在學(xué)制改革中提前入學(xué)年齡，一般規(guī)定5—7歲入學(xué)；義務(wù)教育年限呈現(xiàn)延長態(tài)勢，多數(shù)國家實施7—9年義務(wù)教育，部分國家實施10—12年義務(wù)教育。3.高等教育多級化，學(xué)校類型多樣化。當(dāng)代高等教育基本形成低、中、高三級層次，即專科教育、本科教育和研究生教育。隨著終身教育思想的傳播，當(dāng)代學(xué)校類型日益多樣化，各國出現(xiàn)多種類型的學(xué)校。簡述課外活動的意義|（1）課外活動有利于促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)提高。（2）課外活動有利于推動學(xué)生良好個性的充分發(fā)展。（3）課外活動有利于充實學(xué)生的課余文化生活。（4）課外活動有利于加強(qiáng)學(xué)生與社會的聯(lián)系，加速個體社會化進(jìn)程。西方現(xiàn)代學(xué)制的基本特征I：第一，在學(xué)制改革的出發(fā)點上，各國不得不改變過多考慮到政治與意識形態(tài)要求的做法，轉(zhuǎn)而越來越多地考慮到社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是生產(chǎn)力發(fā)展的要求；第二，學(xué)制改革越來越表現(xiàn)為貫徹民主化的原則，力圖廢除一切形式上和實質(zhì)上的教育機(jī)會的不平等，力圖廢除一些學(xué)校受教育問題上的特權(quán)，以保證每一個受教育者公平地分享學(xué)校教育資源；第三，學(xué)制改革努力體現(xiàn)終身教育的理念，妥善處理好普及提高、職業(yè)教育與普通教育、正規(guī)教育與非正規(guī)教育的關(guān)系。我國古代學(xué)校教育的基本特征I：學(xué)校教育系統(tǒng)由官學(xué)教育系統(tǒng)、私學(xué)教育系統(tǒng)和后來的書院教育系統(tǒng)構(gòu)成；學(xué)校教育的主要目的是培養(yǎng)封建統(tǒng)治的人才，對廣大的勞動人民進(jìn)行封建倫理的教化；反映封建社會上層建筑的要求,學(xué)校教育系統(tǒng)的階級性和等級性是比較明顯的；反映生產(chǎn)力發(fā)展要求的實科教育在這三類教育系統(tǒng)中幾乎沒有什么位置，大量的教育內(nèi)容是儒家經(jīng)典；勞動人民子女被排除在任何一種學(xué)校教育系統(tǒng)之外；客觀上也促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的形成、傳播與發(fā)展；明代以后，三類學(xué)校教育系統(tǒng)都論文科舉制度的附庸，出現(xiàn)了“萬馬齊喑”的局面。教育目的確定的依據(jù):主觀依據(jù)：不同世界觀或形而上的理念的影響；思想家們或指定教育目的者的人性假設(shè)的影響；主體有關(guān)理想人格之觀念的影響。客觀依據(jù)：社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的制約；受一定社會經(jīng)濟(jì)和政治制度的制約；必須考慮歷史發(fā)展的進(jìn)程；要依據(jù)受教育者身心發(fā)展的規(guī)律我國教育目的的基本特征I：我國的教育目的是以馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說為知道思想；我國教育目的有鮮明的政治方向；堅持全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一。教育內(nèi)容的內(nèi)涵I：教育內(nèi)容是教育活動所要完成的項目及其過程。它既是教師教的項目和過程，也是學(xué)生學(xué)的項目和過程。在學(xué)校教育中，教育內(nèi)容從形式上看就是“課程”，包括顯性課程和隱性課程。從內(nèi)容的角度看，就是指德智體美諸育。教育內(nèi)容的制約因素I：教育目的的縱向和直接的規(guī)定；社會狀況及其發(fā)展；文化與科技發(fā)展；教育對象的實際；教師的價值觀、學(xué)識水平和人格特征。德育的功能：|（1）德育的社會性功能：指德育對社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及生態(tài)環(huán)境等等發(fā)生影響的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能、生態(tài)功能等等。（2）德育的個體性功能：指德育對德育對象個體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實際影響;德育的個體性功能有三個：生存、發(fā)展、享用，其中享用功能是德育個體性功能的本質(zhì)體現(xiàn)與最高境界。（3）德育的教育性功能：兩層含義，一是德育的“教育”或價值屬性，二是指德育作為教育子系統(tǒng)對平行系統(tǒng)的作用。學(xué)校德育的任務(wù)：應(yīng)當(dāng)是努力使德育對象具有健全的品德素養(yǎng),以適應(yīng)社會發(fā)展的需要和創(chuàng)造個體的幸福生活學(xué)校德育的內(nèi)容:（1）基本道德和行為規(guī)范的教育（2）集體主義教育（3）愛國主義教育（4）社會主義民主與法制教育（5）世界觀、人生觀和理想教育。智育的根本任務(wù)和主要內(nèi)容|：（1）傳授知識，包括陳述性知識和程序性知識（2）發(fā)展技能（3）培養(yǎng)自主性和創(chuàng)造性：自主性是一種人格特質(zhì)而非智力本身;創(chuàng)造性是人具有較高智力尤其是良好思維能力的重要表現(xiàn)和標(biāo)志。智育的意義|:（1）人的智慧水平有通過智育去培養(yǎng)的必要；（2）智育對社會和個體發(fā)展具有非常重要的促進(jìn)作用,從社會的角度看，智育是生產(chǎn)力和科技發(fā)展的催化劑，從個人的角度看，智育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑;（3）當(dāng)代社會已經(jīng)是一個高度智能化的社會，一個智慧發(fā)展上有缺陷的個體是無法自由和幸福地生活于現(xiàn)在和未來的社會的。學(xué)校體育活動的基本特征I是:教育性、技能性、娛樂性學(xué)校體育的功能|：健體功能、教育功能、娛樂功能學(xué)校體育的基本任務(wù)|:（1）增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)其身體的正常發(fā)育（2）提高運動素養(yǎng)，傳授必要的知識技能（3）培養(yǎng)體育興趣，形成良好的精神品質(zhì)。學(xué)校體育的主要疇I：從活動的內(nèi)容角度看，中小學(xué)體育的主要項目有游戲、田徑、體操、球類、武術(shù)等；從要實現(xiàn)的具體教育目標(biāo)的角度看,主要有游戲、田徑、體操、球類、武術(shù)等內(nèi)容。美育的主要任務(wù)|:（1）培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力（2）培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力（3）培養(yǎng)和提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力（4）培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力。實用文檔美育的主要內(nèi)容|:藝術(shù)美育、自然美育、社會美育、教育美育教育過程就是教育活動演進(jìn)的歷程。幾種有代表性的教育過程階段理論:（1）赫爾巴特的四階段說：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法。后人在此基礎(chǔ)上發(fā)展為：預(yù)備、提示、聯(lián)想、概括、應(yīng)用。（2）杜威的五階段說：情境、疑問、假設(shè)、推斷、驗證。（3）布魯納的三階段說:教師為學(xué)生提供材料，學(xué)生提出有關(guān)假設(shè)；對獲得的概念進(jìn)行驗證；要求學(xué)生對獲得概念的策略進(jìn)行分析總結(jié)。（4）謝夫特的九階段說：角色扮演的教育階段理論；（5）羅杰斯的五階段理論：第一，確定輔助情境，即鼓勵自由表達(dá)；第二，探索問題；第三，發(fā)展洞察力；第四，規(guī)劃與決策；第五，統(tǒng)合。（6）巴班斯基的四階段說：第一，綜合設(shè)計教學(xué)任務(wù)，使任務(wù)、內(nèi)容等等具體化；第二，選擇最合理的解決教學(xué)任務(wù)的方案；第三，實施所選定的方案；第四，分析教學(xué)結(jié)果。教育過程的基本階段|：一個最基本的教育過程從時間流程上可以大體歸納為“預(yù)備一內(nèi)化一鞏固”這樣三個基本階段。預(yù)備的根本任務(wù)時要使學(xué)生進(jìn)入接受教育的情境，激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)；內(nèi)化是學(xué)生主體接受客觀文化以建構(gòu)其整體人格的過程；鞏固的任務(wù)一是教師的教授效果的鞏固，二是學(xué)生學(xué)習(xí)效果的鞏固。教學(xué)是實現(xiàn)教育過程的基本途徑|:第一，是由社會分工決定的；第二，是由教學(xué)途徑的特點決定的，教學(xué)主要教授的是人類的間接經(jīng)驗，教學(xué)工作的目的性、計劃性、系統(tǒng)性最強(qiáng)，最能夠有效和迅速地將人類社會積累起來的經(jīng)驗教訓(xùn)，文明成果轉(zhuǎn)化為學(xué)生的個體智慧，從而使之站在更高的起點上開創(chuàng)未來。第三，是由教育史上的經(jīng)驗教訓(xùn)決定的，世界教育史上都曾經(jīng)有忽視教學(xué)的情況發(fā)生，但最終帶來了各國教育的倒退及混亂，因此我們應(yīng)該重視教學(xué)。直接影響教育方法選擇的因素有］：教師和學(xué)生的因素；對教育過程的理解與設(shè)計；教育過程中的教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和教育手段等其他要素的影響。幾種常用的教育方法|：（1）講授法：以教師的語言作為主要媒介系統(tǒng)、連貫地向?qū)W生傳授知識、表達(dá)情感和價值觀念的教育方法。（2）談話法：是以師生交談的方式進(jìn)行知識教學(xué)和價值輔導(dǎo)的教育方法。談話法的基本類型有兩種：一是提問，而是對話。（3）談話法：是指通過設(shè)置一定的情境讓學(xué)生自然而然地得到教育的一種教育方法。陶冶法的基本理論基礎(chǔ)是環(huán)境與人的發(fā)展的相互作用。（4）實踐法：是指教育過程中學(xué)習(xí)主體積極改造主觀世界的一切實踐性活動。實踐法的基本形式有：練習(xí)、實踐、實習(xí)、社會實踐。（5）獎懲法：是通過獎勵與懲罰這兩種積極和消極的強(qiáng)化方式去影響學(xué)生的教育方法。教育方法優(yōu)化組合的基本原則：］目的性原則、系統(tǒng)性原則、最優(yōu)化原則。社會主義教育的師生關(guān)系是民主和平等的。教師的作用|：教師是人類文化知識的傳遞著，對人類社會的延續(xù)和發(fā)展有承前啟后的橋梁作用；教師是人類靈魂的工程師，對青年一代的成長起關(guān)鍵作用；教師是教育工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過程中起主導(dǎo)作用。教師勞動的特點|:（1）復(fù)雜性、創(chuàng)造性；（2）連續(xù)性、廣延性（3）長期性、間接性（4）主體性、示范性教師的素養(yǎng)I：1?思想政治素質(zhì)。包括思想政治理論的武裝和現(xiàn)代教育思想觀念的樹立。2?職業(yè)道德素質(zhì)。包括對事業(yè)，無私奉獻(xiàn)；對學(xué)生，真誠熱愛；對同志，團(tuán)結(jié)協(xié)作；對自己，嚴(yán)格要求，以身作則。3.科學(xué)文化素質(zhì)。包括扎實地掌握系統(tǒng)的基礎(chǔ)知識；較為廣博的文化科學(xué)知識和良好的文化素養(yǎng)；文化科學(xué)發(fā)展史的知識；對文化科學(xué)的新發(fā)展、新成果有所了解。4.教育理論素質(zhì)。掌握現(xiàn)代教育理論，樹立現(xiàn)代教育思想觀念，掌握教育規(guī)律5.，教育能力素質(zhì)。包括了解學(xué)生及同學(xué)生交流的能力；語言表達(dá)能力；運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力；組織管理能力；教育科學(xué)研究能力。6.身體心理素質(zhì)。有充沛的體力，健康的意識和習(xí)慣。良好的心理素質(zhì)包括：具有認(rèn)知過程的良好心理品質(zhì)；情感意志過程的心理表現(xiàn)；良好個性心理特征。學(xué)生是教育主體的表現(xiàn):（1）自覺性（2）獨立性（3）創(chuàng)造性學(xué)生年齡劃分的階段|：'童年期（小學(xué)階段）6、7歲一11、12歲；少年期（相當(dāng)于初中階段）11、12歲一14、15歲；青年初期（相當(dāng)于高中階段）14、15歲一17、18歲；以后還有青年中期和青年晚期兩個階段。家庭教育的兩種類別|：直接的教育、間接的教育家庭教育的特點|：1?先導(dǎo)性。兒童來到人間，首先接觸的是家庭，父母是他們的第一任教師，家長對問題的看法、思想觀點、愛好特長都對孩子產(chǎn)生深刻的影響，而且這種先入為主的影響對兒童今后的發(fā)展產(chǎn)生很大影響。2.感染性。父母與子女有天然的血緣關(guān)系，彼此心心相印，情感對子女教育起著更為重要的作用。3.權(quán)威性。與其他教育形式相比，家庭教育具有更大的權(quán)威性，家長的權(quán)威是家庭教育成功的保證和前提。4.，針對性。家長對子女了解深刻，在家中子女的優(yōu)點和不足也容易顯露，因此家庭教育比其他教育形式有著更強(qiáng)的針對性。5.個別性。和學(xué)校教育相比，家庭教育對象人數(shù)要少，獨生子女的增多，更使家庭教育的對象單一化，家長可以把全部愛心傾注于單一的教育個體。 |素質(zhì)教育的構(gòu)成是什么1?政治素質(zhì)教育。我國目前德育中進(jìn)行的“四項基本原則”教育、國史國情教育、黨的基本路線教育等都屬于政治素質(zhì)教育的內(nèi)容。2.思想素質(zhì)教育。主要通過馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論的教育，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生正確的觀察、分析與解決問題的能力。3.道德素質(zhì)教育。主要是讓學(xué)生養(yǎng)成良好的基本道德修養(yǎng)和文明的行為習(xí)慣，包括道德思維能力的培養(yǎng)和道德判斷能力的訓(xùn)練。4.科學(xué)文化素質(zhì)教育，著重解決基礎(chǔ)學(xué)科和基本知識和技能的教育和訓(xùn)練。5.身體素質(zhì)教育。一方面運用各種適當(dāng)?shù)姆绞藉憻拰W(xué)生的體魄、增強(qiáng)體質(zhì)，使其掌握基本的體育鍛煉方法；另一方面對他們進(jìn)行健康教育和普及各種防病知識，使其健康成長。6.心理素質(zhì)教育。使學(xué)生形成健康的心理和善于控制、把握自己的能力及調(diào)整心理沖突的能力。簡述教育發(fā)揮主導(dǎo)作用所需的條件11?教育的自身狀況。教育的自身狀況是教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)和前提，它包括物質(zhì)條件、教師隊伍、教育管理等方面。2?人的主觀能動性的調(diào)動。主觀能動性在意識方面體現(xiàn)為人的需要、動機(jī)、目的等；從外部表現(xiàn)來說，體現(xiàn)為人作用于客觀事物的自覺活動。家庭環(huán)境的效應(yīng)。教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮與家庭環(huán)境中的眾多因素有關(guān)，這些因素包括家長的職業(yè)類別、家長的文化程度、家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、家庭的自然結(jié)構(gòu)、家庭的氣氛、家長的期望水平等方面。社會發(fā)展?fàn)顩r。教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮受到生產(chǎn)力水平、科技發(fā)展、社會環(huán)境、社會文化傳統(tǒng)和民族心態(tài)、公民整體素質(zhì)等社會因素的影響。|五種國外主要的教學(xué)模式|（1）程序教學(xué)模式（1分）（2）“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”教學(xué)模式（1分）（3）“掌握學(xué)習(xí)”教學(xué)模式（1分）（4）“非指導(dǎo)性”教學(xué)模式（1分）（5）“合作教育”教學(xué)模式（3分）簡述傳統(tǒng)教育派和現(xiàn)代教育派各自的“三中心”主張傳統(tǒng)教育派主張：第一，教師中心，即教師是教學(xué)過程中的絕對主導(dǎo)。第二，教材中心，即以學(xué)科課程為中心，注重書本知識的傳授。第三，課堂中心，即以班級授課為主要的教學(xué)形式?，F(xiàn)代教育派主張：第一，學(xué)生中心，即一切教學(xué)活動圍繞學(xué)生進(jìn)行，符合學(xué)生需要和興趣。第二，做中學(xué)，即強(qiáng)調(diào)學(xué)生在實踐活動中學(xué)習(xí)。第三，活動課程中心，即根據(jù)學(xué)生的興趣和需要設(shè)計課程。家庭教育的基本要求I：創(chuàng)造和諧的家庭環(huán)境；對孩子的要求要合理、統(tǒng)一；要理解和尊重孩子；不斷提高家長的文化素養(yǎng)和思想修養(yǎng)社會存在在三個方面影響人的意識:首先是物質(zhì)生活條件的影響；其次是文化背景的影響；最后是社會風(fēng)氣的影響。社會教育的途徑和形式I:接到、胡同、鄰里對中小學(xué)生的教育；社區(qū)對中小學(xué)生的教育；各種校外機(jī)構(gòu)對中小學(xué)生的教育；大眾傳媒對中小學(xué)生的教育。簡述生產(chǎn)力發(fā)展水平對教育的制約作用|（1）生產(chǎn)力的發(fā)展為教育發(fā)展提供了基礎(chǔ)性條件。（2）生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育目的。（3）生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育教學(xué)內(nèi)容的選擇（4）生產(chǎn)力發(fā)展影響著教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)組織形式的改革（5）生產(chǎn)力發(fā)展決定著教育發(fā)展的規(guī)模和速度。I協(xié)調(diào)家庭、社會和學(xué)校對兒童青少年的教育工作|時學(xué)校是起主導(dǎo)作用的因素。由于自身具有的特殊地位和優(yōu)勢，學(xué)校有條件有責(zé)任主動聯(lián)系家庭和社會各方面的教育力量，搞好協(xié)調(diào)配合，共同教育好下一代。學(xué)校是培養(yǎng)人的教育機(jī)構(gòu)，學(xué)校教育體現(xiàn)國家和社會的意志，具有規(guī)范性和專門性，對于學(xué)生的發(fā)展承擔(dān)主要責(zé)任。學(xué)校有嚴(yán)密的組織系統(tǒng)，嚴(yán)格的規(guī)章制度，比較完備的教育設(shè)施，受過專業(yè)訓(xùn)練的教師，等等，所有這些，都使得學(xué)校教育比社會教育和家庭教育對中小學(xué)生具有更強(qiáng)的影響力，因此也就可能并應(yīng)該在這三種力量的配合上起主導(dǎo)作用。學(xué)校應(yīng)當(dāng)主動地計劃和安排與社會教育和家庭教育的配合，比如在哪些教育活動中需要社會力量的介入，各種社會機(jī)構(gòu)可能為學(xué)校教育提供什么樣的資源，在什么時候需要家長對學(xué)校的配合，怎樣利用社會和家庭的影響鞏固和加強(qiáng)學(xué)校教育的效果等等。再比如，如何引導(dǎo)學(xué)生分辨不良的社會現(xiàn)象及其影響，如何矯正錯誤的家庭教育對學(xué)生的消極作用等等。聯(lián)系實際談?wù)勗鯓釉诮虒W(xué)過程中貫徹以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體的思想。|：（1）充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位統(tǒng)一起來。（2）樹立教是為了學(xué)的觀念。（3）重視學(xué)生主體因素，從學(xué)生實際出發(fā)。（4）尊重學(xué)生的主動精神，創(chuàng)造條件讓學(xué)生在活動中受到鍛煉，得到發(fā)展。運用現(xiàn)代教育功能的原理說明教育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用現(xiàn)代教育具有人口功能、經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、文化功能、科技功能等社會功能。教育這些社會功能決定了教育在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的巨大作用：（1）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而教育的發(fā)展和人才的培養(yǎng)是科技進(jìn)步的重實用文檔要保證。（2）教育是提高人口質(zhì)量的重要途徑。（3）教育是提高勞動生產(chǎn)率的重要因素。（4）教育是建設(shè)社會主義精神文明的重要內(nèi)容和手段。|為什么說教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用|（1）教育有明確的目的性和方向性。（2）學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計劃性和系統(tǒng)性。（3）學(xué)校教育具有高度的組織性。（4）教育可以開發(fā)受教育者的潛能。（5）教育能對各種環(huán)境因素加以一定的控制和利用|試論現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢|（1）培養(yǎng)全面發(fā)展的人正由理想走向現(xiàn)實。（2）教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律之一。（3）教育的民主化向縱深發(fā)展。（4）人文教育與科學(xué)教育攜手并進(jìn)。（5）教育普及制度化，教育形式多樣化。（6）終身教育成為現(xiàn)代教育的教育理念。（7）實現(xiàn)教育現(xiàn)代化是各國教育的共同追求|教與學(xué)辯證統(tǒng)一管律？在教學(xué)中應(yīng)如何遵循這一規(guī)律，以提高教學(xué)質(zhì)量？|教與學(xué)辯證統(tǒng)一規(guī)律是指在教學(xué)過程中教與